摘要：中國古老的“象物比德”的文化傳統(tǒng),為宋學(xué)家所承繼和展開。理學(xué)家在承繼前人的基礎(chǔ)上,擴(kuò)大了“象物比德”之“物”的范圍,拓展了“德”的種類和內(nèi)容,發(fā)展了“比德”“取象”的方法。理學(xué)家對于“象物比德”話語的多方探討,在其理學(xué)詩創(chuàng)作或者書寫中得到較為全面地表達(dá)。兩宋理學(xué)家詩人依托自然景物、社會生活、事件等來書寫或者表達(dá)天地、萬物、實踐主體等“物”的德性品質(zhì)或者性理特征,外顯為理學(xué)詩的獨特表達(dá)方式并成為其重要的形式特征。