摘要：禹在先秦文獻(xiàn)中是備受贊頌的一代圣王,他在戰(zhàn)國時期逐漸被神話化,兩漢時期的讖緯之風(fēng)主要是以感生神話和接遇神仙的方式與其高度融攝,客觀上為早期道教將其納入神仙體系作了前期準(zhǔn)備。早期道教經(jīng)典大量刺取歷史和傳說中的英雄圣賢來構(gòu)建神系,以圖壯大聲勢。在《抱樸子內(nèi)篇》《太上靈寶五符序》《真誥》等早期道教經(jīng)典中,玄幻神異的'禹跡'頻現(xiàn),通過多元的'擬歷史建構(gòu)',將夏禹深度塑造為至誠學(xué)道、躬親治水、傳承經(jīng)法的神圣形象,以此來樹立道教經(jīng)典的合理性和權(quán)威性。南朝齊梁高道陶弘景在《真靈位業(yè)圖》中又以受道于鐘山真人和治水有功的文化語境,將'夏禹'列入第三等級之左位,這是其位居道教仙班的重要歷史節(jié)點。