序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇美術(shù)與設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

繪畫(huà)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線(xiàn)條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言,通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象,以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。繪畫(huà)種類(lèi)繁多,從不同的角度可將它劃分為不同的類(lèi)別。從地域看,繪畫(huà)可分為東方繪畫(huà)和西洋繪畫(huà);從工具材料看,繪畫(huà)可分為水墨畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等;從題材內(nèi)容看,繪畫(huà)可分為人物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)等;從作品的形式看,繪畫(huà)可分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)、宣傳畫(huà)、插圖等。不同類(lèi)別的繪畫(huà)形式,由于各自的歷史傳統(tǒng)不同,都有著各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式與審美特征。

藝術(shù)史上,繪畫(huà)有著多種品類(lèi)和樣式。大致列舉如下:

巖畫(huà) 即繪制或鑿刻于巖石上的圖畫(huà)。原始人在巖壁上刻下他們的信仰和種種生活印跡:狩獵、游牧、戰(zhàn)爭(zhēng)、反映生殖崇拜的男女交媾、怪異的人頭像、手印、蹄跡……中國(guó)巖畫(huà)分為南、北兩大系統(tǒng),南方巖畫(huà)多是用顏料繪上去的,北方巖畫(huà)則多是鑿刻出來(lái)的。

漆畫(huà)漆畫(huà)是用油漆所繪成的一種工藝性的裝飾圖畫(huà)。商代已有漆器工藝,戰(zhàn)國(guó)時(shí)這種工藝趨于發(fā)達(dá)。湖南、湖北、河南等地,有漆器出土。長(zhǎng)沙陽(yáng)楚墓出土的漆器,花紋工細(xì),有的漆奩描繪舞樂(lè)、狩獵情景,富有生趣。湖北云夢(mèng)城關(guān)西部睡虎地出土漆器多件,紋樣精致,線(xiàn)條流利,狀態(tài)生動(dòng),其中漆盂是現(xiàn)存唯一的秦代漆繪作品。

水彩畫(huà)顧名思義,就是以水為媒介調(diào)和顏料作畫(huà)的表現(xiàn)方式。狹義而言,水彩畫(huà)是指用水彩顏料,以水為稀釋媒介,在紙張上作畫(huà)的繪畫(huà)方式。通常有透明水彩(Transparent Watercolor)及不透明水彩(/Gouache)兩大領(lǐng)域。隨著科技的進(jìn)步,新的繪畫(huà)材料的生產(chǎn),20世紀(jì)水彩畫(huà)已不再局限于透明水彩與不透明水彩兩大范疇。舉凡能用水稀釋作畫(huà)的材料,如Gesso、壓克力、透明水彩液、水彩鉛筆,都包含在水彩畫(huà)的領(lǐng)域之中。

水粉畫(huà)是以水作為媒介,這一點(diǎn),它與水彩畫(huà)是相同的。所以,水粉畫(huà)也可以畫(huà)出水彩畫(huà)一樣的酣暢淋漓的效果。但是,它沒(méi)有水彩畫(huà)透明。它和油畫(huà)也有相同點(diǎn),就是它也有一定的覆蓋能力。而與油畫(huà)不同的是,油畫(huà)是以油來(lái)作媒介,顏色的干濕幾乎沒(méi)有變化。而水粉畫(huà)則不然,由于水粉畫(huà)是以水加粉的形式來(lái)出現(xiàn)的,干濕變化很大。所以,它的表現(xiàn)力介于油畫(huà)和水彩畫(huà)之間。水彩畫(huà)的特點(diǎn)是顏色透明,通過(guò)深色對(duì)淺色的疊加來(lái)表現(xiàn)對(duì)象,而水粉畫(huà)的表現(xiàn)特點(diǎn)是處在不透明和半透明之間。

工筆畫(huà)在我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)中,工筆畫(huà)發(fā)展的歷史非常悠久。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪制的帛畫(huà),到唐宋藝術(shù)家的經(jīng)典巨作,可以說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)的工筆畫(huà),在上千年的時(shí)間里,從稚嫩逐漸走向成熟。元代以后,隨著文入畫(huà)的興起,中國(guó)工筆畫(huà)開(kāi)始走向低谷,甚至被貶低為工匠的描摹之作,難登大雅之堂。直到20世紀(jì)80年代,工筆畫(huà)在經(jīng)歷了幾百年的沉寂后,開(kāi)始逐漸復(fù)蘇,并以前所未有的全新姿態(tài)迅猛發(fā)展。當(dāng)代工筆畫(huà)的復(fù)興,體現(xiàn)了古代藝術(shù)傳統(tǒng)的不斷延續(xù),同時(shí)也顯示出了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的新生和希望。

在中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,工筆畫(huà)以它刻畫(huà)精細(xì)、傳神,富有抒彩的藝術(shù)面貌而獨(dú)樹(shù)一幟。它的源頭最早可上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)。到了隋唐、兩宋,大量畫(huà)家、大批作品的涌現(xiàn),使工筆畫(huà)走入了發(fā)展的第一個(gè)高峰。然而此后不久,文人畫(huà)逐步興起,精描細(xì)寫(xiě)的工筆繪畫(huà),被看做是工匠的描摹之作,受到譏諷與貶斥。

中國(guó)工筆畫(huà)隨即走入了千年的沉寂。

裝飾畫(huà)裝飾畫(huà)是一種并不強(qiáng)調(diào)很高的藝術(shù)性,但非常講究與環(huán)境的協(xié)調(diào)和美化效果的特殊藝術(shù)類(lèi)型作品。裝飾畫(huà)以制作方法進(jìn)行劃分:印刷品裝飾畫(huà)、實(shí)物裝裱裝飾畫(huà)、手繪作品裝飾畫(huà)等;以材質(zhì)進(jìn)行劃分:油畫(huà)裝飾畫(huà)、木制畫(huà)、攝影畫(huà)、絲綢畫(huà)、編織畫(huà)、烙畫(huà)等。

拼貼畫(huà)就是打亂時(shí)間序列,整體呈“心理結(jié)構(gòu)”,局部仍用“傳統(tǒng)寫(xiě)法”,巧妙剪輯、拼貼各個(gè)“畫(huà)面”的一種新技法。它實(shí)際上是所謂“意識(shí)流”作品的一種“變體”,是“心理線(xiàn)”和“故事線(xiàn)”的一種拼貼、交錯(cuò),比較適宜于表現(xiàn)時(shí)間跨度大、空間變換多、思想容量豐富的題材。

.版畫(huà)藝術(shù)版畫(huà)是用刀子或化學(xué)藥品等在木版、石版、麻膠版、銅版、鋅版等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來(lái)的圖畫(huà)。版畫(huà)分為四種;凸版、凹版、平版和孔版版畫(huà)。

篇(2)

民間美術(shù)藝術(shù)承載著來(lái)自古代的文化、哲理、審美、民俗等多方面的集合，是中國(guó)歷史文化的瑰寶，呈現(xiàn)出色彩斑斕的賦色體系和豐富的文化內(nèi)涵，并以富有深意的造型和充滿(mǎn)地方特色的材質(zhì)代表了某一時(shí)期某一地域內(nèi)呈現(xiàn)的人文環(huán)境。民間美術(shù)藝術(shù)也因文化中心的多次遷移而表現(xiàn)出多層次、多元化的現(xiàn)象。在國(guó)內(nèi)，對(duì)于民間美術(shù)的分類(lèi)也有多種看法，如李錦璐先生在《對(duì)民間美術(shù)的一些認(rèn)識(shí)》中進(jìn)行的分類(lèi)，包括：“日?；顒?dòng)、節(jié)日活動(dòng)、祭祀活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)。”而鄧福星先生則在《論民間美術(shù)》中將其歸為：“供奉、宅居、服飾、器用、貼飾、游藝等六類(lèi)。民間美術(shù)的分類(lèi)繁多，工藝也各有千秋，在人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)部分都有所表現(xiàn)。小到陶瓷玩具、剪紙、刺繡，風(fēng)箏。大到雕塑、泥塑、建筑石刻，還包括一些特色的小吃玩意兒：糖人、面花面點(diǎn)等。它美化了物品的功能，并賦予它們新的審美意義，全方位的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下人民生活的現(xiàn)狀。

二、美術(shù)設(shè)計(jì)中可對(duì)民間藝術(shù)的選用

（一）民間色彩

我國(guó)的民間美術(shù)具有悠久的文化歷史和人文內(nèi)涵，其在色彩的選用上更是五彩斑斕，富有深意。就像瑞士心理學(xué)家卡爾．瓊曾說(shuō)的：“色彩是潛意識(shí)的母親，它可以喚起人們?cè)缫淹鼞训挠洃浐颓楦小?rdquo;奇妙的色彩語(yǔ)言在民間美術(shù)中的運(yùn)用凸顯藝術(shù)的文化性，是創(chuàng)作者與受眾進(jìn)行交流對(duì)話(huà)的語(yǔ)言形式之一，具有裝飾、象征、寄托等多重功能。民間色彩的應(yīng)用不是純粹的隨心而定，根據(jù)情感來(lái)搭配，而更多的是在生產(chǎn)活動(dòng)與社會(huì)交往中形成的一些定式方向。如古人在色彩觀(guān)念中形成的陰陽(yáng)五行說(shuō)和趨吉避兇的世俗心理，或是對(duì)單種顏色的色彩崇拜?，F(xiàn)代社會(huì)是視覺(jué)時(shí)代，而色彩在視覺(jué)中帶給人更多的情感導(dǎo)向，讓人在第一感官中產(chǎn)生或明快，或沉靜，或絢麗，或素雅的印象，與人們的生活緊密相連。服裝的顏色、建筑的顏色、商品的顏色甚至是整個(gè)城市的顏色基調(diào)，很大一部分都需要色彩的仔細(xì)搭配。美術(shù)設(shè)計(jì)作為以視覺(jué)為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，更需要來(lái)自民間色彩搭配的借鑒。

1、單色崇拜

人類(lèi)對(duì)色彩的最初認(rèn)識(shí)就是從單色開(kāi)始的，根據(jù)科學(xué)調(diào)查，人類(lèi)從嬰兒時(shí)期開(kāi)始識(shí)別黑白兩色，也就是說(shuō)從出生開(kāi)始到4月后，人眼中的世界從主觀(guān)認(rèn)識(shí)上是如同黑白電影一般的，到后來(lái)隨著各項(xiàng)身體機(jī)能的成長(zhǎng)才逐漸識(shí)別到其他顏色。而黑白兩色的簡(jiǎn)單搭配，也被賦予了“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的八卦變化。“夏尚黑、殷尚白、周尚赤”，到了秦朝，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后認(rèn)為：“今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此水德之瑞。”于是秦更命河曰：“德水。”“以冬十月為年首，色上黑，度六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法。（《史記•封禪書(shū)》）”又回到了黑色崇拜。人們對(duì)某種顏色的喜愛(ài)似乎代表了某個(gè)時(shí)代的特殊印記，確又在歷史的前進(jìn)中周而復(fù)始。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師總是利用色彩的視覺(jué)沖擊來(lái)吸引觀(guān)者的注意，而單色所彰顯的精煉感能帶給受眾更豐富的內(nèi)容和更強(qiáng)的沖擊力，對(duì)主題所要表達(dá)的情感以簡(jiǎn)單直白的形式呈現(xiàn)給大眾。民間色彩中所流露出的簡(jiǎn)潔、鮮明、響亮讓現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)增加幾分“少即是多”的美感。一來(lái)可以表明藝術(shù)品的整體基調(diào)，二來(lái)通過(guò)人們對(duì)民間色彩含義的某些固定印象，完成對(duì)信息的傳遞與輸出。

2、五彩彰施

從單色到五色，人們將顏色與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)結(jié)合在了一起，成為認(rèn)識(shí)天地、自然與與神靈相接的重要思想。我國(guó)傳統(tǒng)的五色是指：“青、赤、黃、白、黑”，與古代樸素的唯物主義理論“五行說(shuō)”相對(duì)應(yīng)，如董仲舒在《春秋繁露．五行之義》中所提到的：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央。”就是將五種顏色配以五行的對(duì)應(yīng)說(shuō)法。因?yàn)槲逍兄f(shuō)是相生相克的，所以在顏色的搭配上也有諸多的可與不可。民間美術(shù)色彩的對(duì)比從色相上來(lái)說(shuō)跨度很大，而且多使用補(bǔ)色、冷暖對(duì)比，顯得較為濃烈或夸張，極具表現(xiàn)力。如在民間木板年畫(huà)的色彩應(yīng)用中，為了讓整個(gè)色調(diào)更加有節(jié)日的喜慶效果，用“紅配黃，喜煞娘。”等搭配方式，讓紅色從側(cè)面引發(fā)人對(duì)火的聯(lián)想加上黃色的亮眼，無(wú)形中就將我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛表現(xiàn)了出來(lái)?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分借鑒民間色彩搭配，能對(duì)文化內(nèi)涵有更深刻的認(rèn)識(shí)，如一些復(fù)古的服裝服飾，將現(xiàn)代工藝之美搭配上民間色彩的絢麗，創(chuàng)造出極具本國(guó)特色的民族服飾。又比如在廣告設(shè)計(jì)中加入各種民族色彩標(biāo)簽，將城市所象征的顏色作為某種文化輸出，實(shí)例是北京的出租車(chē)就將黃色作為基本色，與北京“皇城”的身份相匹配，然后選擇四方的八種色，代表祖國(guó)的四面八方。

（二）民間藝術(shù)造型

民間美術(shù)作為一種造型藝術(shù)，呈現(xiàn)給大眾的不僅僅是奇特、寬博的造型方式，同時(shí)也包括了在進(jìn)行這項(xiàng)運(yùn)作時(shí)所剖析到的創(chuàng)作手段、社會(huì)背景、文化內(nèi)涵、民族情懷等等。藝術(shù)造型是千人千面的，極富有想象力和主觀(guān)能動(dòng)性，但會(huì)通過(guò)相互影響而在某一地區(qū)形成獨(dú)特的定勢(shì)。但從創(chuàng)作的思維方式上來(lái)說(shuō)，中國(guó)民間藝術(shù)造型也與世界其他國(guó)家的藝術(shù)造型有共同點(diǎn)，如法國(guó)、蘇聯(lián)等地出土的“豐產(chǎn)女神”像與我國(guó)遼寧紅山文化女神裸像有異曲同工之妙。就像一位先哲所說(shuō)：“人類(lèi)趟過(guò)的是同一條河流。”即便如此，各個(gè)地區(qū)的人民也因各種因素的影響，還是呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)狀態(tài)。中國(guó)民間造型藝術(shù)迎合著古代歷史文化的潮流，展現(xiàn)出不同尋常獨(dú)特的魅力。“以大為美”、“以生為本”、“對(duì)稱(chēng)性特征”、“造型的完整”是本國(guó)民間藝術(shù)造型的幾項(xiàng)特點(diǎn)，也為本國(guó)的各類(lèi)造型藝術(shù)提供了豐富的涵義，如比喻剪紙中出現(xiàn)的“雙魚(yú)石榴”、“蓮花娃娃”，泥塑中出現(xiàn)的“虎頭帽”、“豬頭鞋”等等，都從坦誠(chéng)的反映出民間勞動(dòng)者對(duì)生命、自然的真摯情感。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，我們?cè)絹?lái)越開(kāi)始關(guān)注文化的民族性和本土化，在諸多的現(xiàn)代商品中，在功能作用得到極大滿(mǎn)足的前提下，人們逐漸返回到對(duì)產(chǎn)品的傳統(tǒng)性、手工性及自然感的關(guān)注，如一些以現(xiàn)代人物、生活為題材的新年畫(huà)報(bào)又重新回到了人們的生活中，還有一些傳統(tǒng)造型的商品以新材料仿舊制造后又成為人們的陳設(shè)把玩。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在點(diǎn)、線(xiàn)、面的分割組合中需要圖形本身包含的涵義和文化來(lái)支撐。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(3)

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）流程

 

一、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作流程

（一）準(zhǔn)備階段

時(shí)間：2021年1月6日～1月12日。

1．由學(xué)習(xí)中心組織學(xué)生學(xué)習(xí)本流程；了解各專(zhuān)業(yè)選題；熟知寫(xiě)作時(shí)間安排。

2．學(xué)生應(yīng)仔細(xì)閱讀相關(guān)要求，了解論文寫(xiě)作流程和各階段時(shí)間要求。

3．學(xué)生在公布的題目中根據(jù)本人的實(shí)際情況，選擇恰當(dāng)?shù)念}目。圍繞選題，搜集、閱讀有關(guān)的文獻(xiàn)資料；進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的理論知識(shí)；認(rèn)真考慮本篇論文所要闡述的中心、主要觀(guān)點(diǎn)以及主要論據(jù)、寫(xiě)作的框架。做好寫(xiě)作前的準(zhǔn)備。 

4．《網(wǎng)絡(luò)教育、成人教育本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作指南》、《各專(zhuān)業(yè)論文選題》等公布在我院首頁(yè)（首頁(yè)→西大網(wǎng)絡(luò)教育網(wǎng)→教學(xué)指南→論文寫(xiě)作安排欄目中）。

5. 《網(wǎng)絡(luò)教育、成人教育本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作指南》相關(guān)視頻請(qǐng)登錄在線(xiàn)學(xué)xxx臺(tái)，在“論文寫(xiě)作”欄目中查看。

（二）寫(xiě)作過(guò)程

1．提交選題與提綱

時(shí)間：2021年1月12日～3月2日。

學(xué)生在此期間，登錄我院在線(xiàn)學(xué)xxx臺(tái)在 “論文寫(xiě)作”→“論文選題”中進(jìn)行選題，為了保證論文指導(dǎo)的質(zhì)量，我院所有專(zhuān)業(yè)的選題均有人數(shù)限制，當(dāng)選擇同一題目的人數(shù)達(dá)到限制人數(shù)時(shí)，只能選擇另外的題目。

學(xué)生根據(jù)選題搜集資料，起草論文提綱在“論文提綱”欄中提交提綱。論文提綱應(yīng)列入文章的綱、目、結(jié)構(gòu)、層次等基本要素。寫(xiě)明論文的中心、重點(diǎn)、主要觀(guān)點(diǎn)等。

論文選題及提綱提交截止時(shí)間為3月2日24時(shí)。如未按時(shí)選題及提交提綱，則視為放棄本次畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作。系統(tǒng)將自動(dòng)轉(zhuǎn)入下一批次論文寫(xiě)作中。

2．查看指導(dǎo)教師

時(shí)間：2021年3月5日以后。

學(xué)生在此時(shí)間后可查詢(xún)本次畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的指導(dǎo)教師。

3．初稿寫(xiě)作與提交

初稿寫(xiě)作包含初稿一稿和初稿二稿兩個(gè)階段。

一稿時(shí)間：2021年3月12日～3月30日。

3月5日～3月11日為指導(dǎo)教師審閱提綱時(shí)間，學(xué)生于3月12日后，查看指導(dǎo)教師給出的提綱意見(jiàn)，學(xué)生按照論文提綱和指導(dǎo)教師指導(dǎo)意見(jiàn)進(jìn)行論文初稿一稿寫(xiě)作，初稿一稿以WORD文件保存。在 “論文寫(xiě)作”→“論文初稿一稿”中以附件形式上傳論文初稿一稿。論文初稿一稿提交的截止時(shí)間為3月30日24時(shí)。如未按時(shí)提交論文初稿一稿，則視為放棄本次畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作。系統(tǒng)將自動(dòng)轉(zhuǎn)入下一批次論文寫(xiě)作中。

二稿時(shí)間：2021年4月7日～4月27日。

3月31日～4月6日為指導(dǎo)教師審閱初稿一稿時(shí)間，學(xué)生于4月7日后，查看指導(dǎo)教師給出的初稿一稿意見(jiàn)，學(xué)生按照論文初稿一稿和指導(dǎo)教師指導(dǎo)意見(jiàn)進(jìn)行論文初稿二稿寫(xiě)作，初稿二稿以WORD文件保存。在 “論文寫(xiě)作”→“論文初稿二稿”中以附件形式上傳論文初稿二稿。論文初稿二稿提交的截止時(shí)間為4月27日24時(shí)。如未按時(shí)提交論文初稿二稿，則視為放棄本次畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作。系統(tǒng)將自動(dòng)轉(zhuǎn)入下一批次論文寫(xiě)作中。

4．終稿寫(xiě)作提交與論文

時(shí)間：2021年5月5日～5月27日。

4月28日～5月4日為指導(dǎo)教師審閱論文初稿二稿時(shí)間，5月5日后，學(xué)生根據(jù)指導(dǎo)教師的初稿二稿修改意見(jiàn)，對(duì)論文進(jìn)行充實(shí)、完善，最后形成終稿。終稿必須按論文寫(xiě)作的格式要求完成，以WORD文件保存。在 “論文寫(xiě)作”→“論文終稿”欄目中提交。提交后，點(diǎn)擊“”進(jìn)行論文檢測(cè)，論文終稿重復(fù)率大于30%成績(jī)?yōu)椴患案瘛Ｕ撐慕K稿提交和的截止時(shí)間2021年5月27日24時(shí)，截止日期后，系統(tǒng)將自動(dòng)關(guān)閉，未按時(shí)提交的學(xué)生將自動(dòng)轉(zhuǎn)入下一批次，重新開(kāi)始論文寫(xiě)作。

每位學(xué)生有一次免費(fèi)。數(shù)據(jù)返回學(xué)xxx臺(tái)大概需要5分鐘，平臺(tái)在20分鐘內(nèi)不能反復(fù)。完畢可以在學(xué)xxx臺(tái)查看報(bào)告。

5. 終稿紙質(zhì)版本提交

時(shí)間：2021年6月15日前。

學(xué)生應(yīng)按論文格式要求打印終稿，在規(guī)定時(shí)間前交一份到學(xué)習(xí)中心備案。

二、學(xué)位論文答辯

（一）學(xué)位論文答辯申請(qǐng)

2021年6月4日～6月9日。

申請(qǐng)學(xué)位論文答辯的時(shí)間為6月4日～6月9日，在 “論文寫(xiě)作”→“答辯申請(qǐng)”中申請(qǐng)論文答辯。

（二）學(xué)位論文答辯

所有申請(qǐng)授學(xué)位的本科學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）重復(fù)率小于等于30%且終稿成績(jī)及格及以上方可申請(qǐng)論文答辯。答辯時(shí)間在2021年6月中下旬。具體答辯時(shí)間安排另行通知。

三、論文成績(jī)

2021年6月上旬畢業(yè)論文寫(xiě)作成績(jī)。

2021年6月下旬論文答辯成績(jī)。

（一）論文終稿成績(jī)及格以上（含及格）者，將取得相應(yīng)的學(xué)分；成績(jī)不及格，不能取得相應(yīng)學(xué)分。在規(guī)定的修業(yè)年限內(nèi)，學(xué)生可自行決定何時(shí)重新進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作。

（二）論文答辯成績(jī)?cè)诹己靡陨希ê己茫┑谋究飘厴I(yè)生且符合學(xué)士學(xué)位全部條件者可以申請(qǐng)學(xué)士學(xué)位。

四、特別提醒

（一）畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作選題、提綱、初稿、終稿環(huán)節(jié)務(wù)必在規(guī)定時(shí)間之內(nèi)及時(shí)提交。截止后系統(tǒng)關(guān)閉，不能再進(jìn)行相關(guān)操作。

（二）達(dá)到畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作條件，因各種原因沒(méi)有按時(shí)進(jìn)行畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作的學(xué)生，在規(guī)定的修業(yè)年限內(nèi)，根據(jù)我院論文寫(xiě)作安排可再次參加畢業(yè)論文寫(xiě)作。       

（三）本次論文寫(xiě)作不及格的學(xué)生只能按下一次寫(xiě)作的時(shí)間要求重新選題，重新開(kāi)始論文寫(xiě)作流程。需要重寫(xiě)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的學(xué)生，登錄我院在線(xiàn)學(xué)xxx臺(tái)在“論文寫(xiě)作”→“論文重寫(xiě)申請(qǐng)”中申請(qǐng)重寫(xiě)，經(jīng)審核通過(guò)后方可進(jìn)入論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作批次。

 （四）寫(xiě)作過(guò)程中請(qǐng)學(xué)生定期上網(wǎng)關(guān)注指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)，關(guān)注我院的通知公告中關(guān)于畢業(yè)論文的相關(guān)信息。

 （五）在提交了初稿或終稿后，可以下載論文初稿或終稿，查看能否正常打開(kāi)，確保提交成功。

（六）論文初稿自愿，論文終稿必須。論文終稿重復(fù)率小于等于30%論文為有效論文，可以提交到論文系統(tǒng)。教師批閱終稿后終稿成績(jī)?yōu)榧案窦耙陨?，學(xué)生可申請(qǐng)論文答辯。

（七）美術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)作品版面及郵寄要求

美術(shù)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)作品（國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、設(shè)計(jì)創(chuàng)作）要求國(guó)畫(huà)四尺對(duì)開(kāi)、油畫(huà)半開(kāi)、設(shè)計(jì)八開(kāi)素描紙，作品上有落款、名章及作畫(huà)時(shí)間（近期作品一幅），作品背面左上角標(biāo)明學(xué)習(xí)中心名稱(chēng),學(xué)生學(xué)號(hào)及姓名。

學(xué)習(xí)中心寄送美術(shù)論文時(shí)間：2021年4月20日—5月10日期間（以郵戳為準(zhǔn)），其他時(shí)間郵寄的概不處理。

郵寄地址：重慶市北碚區(qū)天生路2號(hào)西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院成教辦公室鄧萍   (收)

聯(lián)系方式：023-68254074

篇(4)

摘要：本研究的目的是以韓國(guó)的先行研究論文為對(duì)象．淺析目前展示空間是以怎樣的研究方法，調(diào)查工具來(lái)實(shí)現(xiàn)展示空間與參觀(guān)者之間的相互作用，并且對(duì)10篇論文進(jìn)行比較分析，最終總結(jié)得出展示空間的研究趨勢(shì)。展示空間的研究趨勢(shì)一般以參觀(guān)者行為為中心，通過(guò)參觀(guān)者的滿(mǎn)意度和跟蹤調(diào)查分析展示空間的展示方式和展示類(lèi)型的情況比較多。因此，今后對(duì)展示空間的研究不是以空間和展示物的布局為主，而是以參觀(guān)者為中心對(duì)展示空間進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞 ：展示空間研究方法調(diào)查工具先行研究趨勢(shì)

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069(2015)07-0142-03 1緒論

11研究的背景和目的

展示空間是通過(guò)觀(guān)看實(shí)現(xiàn)展品和觀(guān)眾之間交流的空間，展示空間帶來(lái)的空間體驗(yàn)不同于其他建筑物，是參觀(guān)者在展示空間行動(dòng)期間與固定的展示物和空間通過(guò)直接且連續(xù)的視覺(jué)接觸實(shí)現(xiàn)的。

這種展示空間內(nèi)的參觀(guān)者體驗(yàn)過(guò)程是“參觀(guān)者的動(dòng)向”，對(duì)空間構(gòu)成、展示物的布局方法起直接的作用。參觀(guān)者的動(dòng)向是展示物在空間布局上可行性原則的實(shí)質(zhì)性手段。因此，比起展示自身的價(jià)值，通過(guò)參觀(guān)者得到的反應(yīng)更具有意義和價(jià)值。

本文將淺析參觀(guān)者所需要的展示空間目前是以怎樣的研究方法和調(diào)查工具來(lái)實(shí)現(xiàn)參觀(guān)者和展示空間相互間的研究的。

因此，本研究的目的是以韓國(guó)的先行研究論文為對(duì)象，淺析目前展示空間是以怎樣的研究方法，調(diào)查工具來(lái)實(shí)現(xiàn)展示空間與參觀(guān)者之間相互作用的，最終總結(jié)得出展示空間的研究趨勢(shì)。為以后展示空間的研究趨勢(shì)提供參考。

1.2研究的方法和范圍

首先，為了提取韓國(guó)展示空間的先行研究，在韓國(guó)研究財(cái)團(tuán)登載的論文雜志韓國(guó)室內(nèi)學(xué)會(huì)和韓國(guó)基礎(chǔ)造型學(xué)會(huì)里提取了以展示空間為

關(guān)鍵詞 的10篇論文。其次，研究的內(nèi)容通過(guò)展示空間領(lǐng)域，調(diào)查對(duì)象，

關(guān)鍵詞 ，研究方法，調(diào)查工具等進(jìn)行了分析。論文研究采納了2010年前后的論文，領(lǐng)域雖然是展示空間，但是是以有主題的展示空間為主進(jìn)行，

關(guān)鍵詞 是以表現(xiàn)特性、視覺(jué)、吸引、參觀(guān)行動(dòng)、滿(mǎn)意度、基本評(píng)價(jià)、符號(hào)學(xué)、展示類(lèi)型、色彩形象的順序進(jìn)行。研究的方法是通過(guò)文獻(xiàn)考察，實(shí)例分析，問(wèn)卷調(diào)查，滿(mǎn)意度調(diào)查，對(duì)象調(diào)查，實(shí)驗(yàn)調(diào)查，調(diào)查工具是問(wèn)卷，SD法，spss統(tǒng)計(jì)軟件，跟蹤調(diào)查，觀(guān)察調(diào)查，基本評(píng)價(jià)，色彩調(diào)色板進(jìn)行研究。最后，為了得出展示空間的研究趨勢(shì)選擇了10篇論文進(jìn)行比較分析。（表1）

2展示空間的先行研究考察

2.1先行研究案例考察

事例1．猶太人紀(jì)念館的造型性表現(xiàn)特性研究

這是徐素靜于2013年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的論文，考查了以大屠殺為主題的展示內(nèi)容與展示空間共同構(gòu)成的造型特性，通過(guò)對(duì)特性的綜合分析，研究紀(jì)念館的設(shè)計(jì)特質(zhì)。通過(guò)實(shí)地調(diào)查得到了第一手資料并綜合文獻(xiàn)進(jìn)行了研究。對(duì)已存空間的構(gòu)成進(jìn)行分析，包括展示空間的構(gòu)成內(nèi)容以及自然光使用在內(nèi)的采光系統(tǒng)和造型特性。研究的結(jié)論為不能單純的展示空間內(nèi)容，而是要考慮觀(guān)覽者的體驗(yàn)感受，空間的造型特性與感性設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)。

事例2．對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活用的主題公園型博物館研究

這篇論文為樸素拉，吳勝浩于2013年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于主題公園型博物館與文化遺產(chǎn)關(guān)聯(lián)的論文。為了提高韓國(guó)歷史遺跡與博物館的競(jìng)爭(zhēng)力并提出主題公園型博物館的提案，對(duì)展示空間的規(guī)劃構(gòu)成進(jìn)行探討。首先在全世界范圍內(nèi)找出具有代表性的主題公園與博物館事例進(jìn)行選定，對(duì)關(guān)于文化遺產(chǎn)活用的報(bào)告書(shū)，各種文獻(xiàn)資料等進(jìn)行綜合考察，將得出的特性要素與類(lèi)型制成分析表并進(jìn)行活用。該論文主要是為之后的主題公園型博物館的設(shè)計(jì)規(guī)劃進(jìn)行了先行的基本資料研究。

事例3．展示空間的空間感表現(xiàn)方式研究

此篇是金韓娜與徐志恩于2013年于韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于展示空間的空間感表現(xiàn)方式的論文。首先對(duì)展示空間的空間感的滿(mǎn)足度進(jìn)行分析，研究空間感的特性和空間體系的表現(xiàn)方法。以大邱市四大江文化館為研究目標(biāo)，通過(guò)理論考察與調(diào)查問(wèn)卷的方法研究出展示空間的空間感相關(guān)的代表性語(yǔ)匯，得出空間形象的評(píng)價(jià)。通過(guò)有特點(diǎn)的空間規(guī)劃反映出空間感的表現(xiàn)手法與設(shè)計(jì)方向。

事例4．根據(jù)歷史博物館的展示形態(tài)分析游客的滿(mǎn)意度

這是李素英與邊大中于2013年在室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的論文，根據(jù)展示形態(tài)的不同來(lái)調(diào)查游客的類(lèi)型差異和特點(diǎn)，對(duì)游客的觀(guān)覽體驗(yàn)進(jìn)行調(diào)查。研究目標(biāo)為韓國(guó)歷史博物館的展示館。通過(guò)先行研究和文獻(xiàn)考察進(jìn)行研究，游客與調(diào)查者以1對(duì)1的形式進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)，通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)調(diào)查，對(duì)游客的行為觀(guān)察，得出共同行為這三個(gè)步驟對(duì)博物館的整體滿(mǎn)足度進(jìn)行分析，將問(wèn)卷結(jié)果用spss統(tǒng)計(jì)工具進(jìn)行分析。對(duì)調(diào)查中游客對(duì)展示館不滿(mǎn)意的部分進(jìn)行整理，通過(guò)模型展示，影像，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等各種方式來(lái)提高游客的訪(fǎng)問(wèn)量，以此為目的進(jìn)行集中分析并得出改善意見(jiàn)。

事例5．生態(tài)型展館的親環(huán)境空間形象研究

這是吳志英與樸慧京于2012年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于親環(huán)境形象評(píng)價(jià)的研究，分析韓國(guó)主要生態(tài)性展館的空間形象和評(píng)價(jià)尺度，分析這種尺度的形成誘因和空間構(gòu)成要素特性，為之后的親環(huán)境空間設(shè)計(jì)進(jìn)行基礎(chǔ)資料整理和研究。選定八處以生物環(huán)境為主題的展示館，通過(guò)尺度分析得出親環(huán)境空間形象的表現(xiàn)語(yǔ)言，并通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷得出最符合親環(huán)境形象的語(yǔ)匯，分析展示空間的形態(tài)，色彩，材料等要素的聯(lián)系，使親環(huán)境空間的形象更具有自然要素的特征。

事例6．美術(shù)館物理性展示環(huán)境的滿(mǎn)意度和觀(guān)覽形態(tài)的特性研究一以平面作品為主的展示空間為研究中心

這是李桂煌于2012年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的論文，目的為掌握作品、展示空間的物理環(huán)境評(píng)價(jià)要素與美術(shù)館現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看的滿(mǎn)意度和關(guān)系。以此為基礎(chǔ)，更有效地欣賞展示的特性和物理環(huán)境變化等組成的展示空間，為以后的設(shè)計(jì)提供方向。整體評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)分為普通人評(píng)價(jià)與專(zhuān)家評(píng)價(jià)，滿(mǎn)意度問(wèn)卷調(diào)查得出評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)，通過(guò)1：1移動(dòng)路徑跟蹤觀(guān)覽者的游覽途徑并記錄。得出低密度的展品布置會(huì)使觀(guān)覽者的注意力提高，根據(jù)整體作品的布置密度和布置特點(diǎn)來(lái)適當(dāng)減少作品數(shù)會(huì)優(yōu)化展覽環(huán)境的物理變化并增加滿(mǎn)意度。

事例7科學(xué)博物館展示空間和參觀(guān)者動(dòng)向的特性研究

這篇論文是林彩珍，邱程遠(yuǎn)，樸武浩于2011年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于科學(xué)博物館空間構(gòu)成與參觀(guān)者動(dòng)向的論文。研究對(duì)象為韓國(guó)國(guó)立科學(xué)館，韓國(guó)中央科學(xué)館與日本科學(xué)未來(lái)館。調(diào)查研究對(duì)象的進(jìn)出口位置，游客的游覽動(dòng)線(xiàn)及展示方式。對(duì)150名小學(xué)以上的游客（每個(gè)展館50名）進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容主要有游客的觀(guān)覽時(shí)間，游覽動(dòng)線(xiàn)與展品的展示時(shí)間和展示環(huán)境。研究出科學(xué)博物館展示空間和參觀(guān)者動(dòng)向的特性。

事例8．美術(shù)館各單元展廳與游覽行動(dòng)特性的關(guān)系調(diào)查

此篇是崔俊赫于2008年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的論文，通過(guò)研究展示空間的參觀(guān)者移動(dòng)的特性和途徑得出改善該類(lèi)型的展示空間的布置和參觀(guān)路線(xiàn)的方案。研究對(duì)象為韓國(guó)國(guó)立現(xiàn)代美術(shù)館，首爾市立美術(shù)館，釜山市立美術(shù)館，通過(guò)對(duì)三個(gè)美術(shù)館的平面圖進(jìn)行分析研究。通過(guò)追蹤調(diào)查一名游覽者的移動(dòng)路徑，觀(guān)察其行動(dòng)特性，游覽時(shí)間等討論展示作品的空間配置與設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

事例9．博物館展示空間的符號(hào)學(xué)研究

這篇論文是韓訓(xùn)喜與允才恩于2013年于基礎(chǔ)造型協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于博物館展示空間的符號(hào)學(xué)的論文。論文對(duì)展示空間的記號(hào)學(xué)進(jìn)行了分析，研究使參觀(guān)者得到更為明確的文本信息的方法，為今后的設(shè)計(jì)研究提供基礎(chǔ)資料。研究對(duì)象為國(guó)立中央博物館，國(guó)立民俗博物館和韓國(guó)歷史博物館，以此為對(duì)象分析游客的觀(guān)覽體驗(yàn)和文字符號(hào)認(rèn)知度，從中得到改善方案。

事例10.體驗(yàn)展館的視覺(jué)性要素分析研究．以京畿道兒童博物館為研究中心

該論文為宋京華于2013年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于兒童體驗(yàn)感受的論文。以色彩等視覺(jué)要素為研究對(duì)象，通過(guò)空間形象和視覺(jué)要素等的理論分析，研究京畿道兒童博物館的視覺(jué)性要素改善方案。因?yàn)閰⒂^(guān)者的特殊性，首先要考慮的是如何通過(guò)視覺(jué)改造吸引兒童的注意力，以此提高訪(fǎng)問(wèn)量和滿(mǎn)意度。

3展示空間的研究趨勢(shì)分析

3.1研究對(duì)象展示空間領(lǐng)域的特性

為了研究展示空間的研究趨勢(shì)，首先探討了怎樣的展示空間才能成為調(diào)查對(duì)象。與展示空間有關(guān)的10篇論文中以展示館為對(duì)象的研究有3篇，以美術(shù)館為對(duì)象的研究有2篇，以博物館為對(duì)象的研究有5篇，比起以平面展示居多的美術(shù)館，以立體展示居多的博物館為主的研究比較多。（表2）

3.2調(diào)查對(duì)象的特性

調(diào)查對(duì)象主要有兒童、普通人和專(zhuān)家。與博物館相關(guān)的研究中以?xún)和癁閷?duì)象的研究有兩篇，以普通人為研究對(duì)象的有5篇。以專(zhuān)家為研究對(duì)象的論文中為了把握展廳的物理環(huán)境和整體評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)都是事先完成的。（表3）

3.3與

關(guān)鍵詞 相關(guān)的特性

以參觀(guān)者行動(dòng)為

關(guān)鍵詞 的研究比較多，因此可以看出展示空間是以參觀(guān)者為中心的。其次出現(xiàn)比較多的

關(guān)鍵詞 有表現(xiàn)特性，視覺(jué)，滿(mǎn)意度，基本評(píng)價(jià)，展示類(lèi)型。這些都對(duì)展示空間的計(jì)劃起著重要的作用。（表4）

3.4研究方法的特性

10篇論文中有8篇論文用的是文獻(xiàn)考察方法，剩下的兩篇論文是前面論文的后續(xù)，事實(shí)上也可以成為文獻(xiàn)考察的史料。而且不只是一個(gè)研究為了更好地做到實(shí)例分析，以文獻(xiàn)考察為基準(zhǔn)的研究也比較多。使用問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)調(diào)查的論文有4篇。實(shí)例4和實(shí)例6的研究是通過(guò)文獻(xiàn)考察，實(shí)例調(diào)查，問(wèn)卷調(diào)查，滿(mǎn)意度調(diào)查，實(shí)驗(yàn)調(diào)查不同的研究方法來(lái)實(shí)現(xiàn)定性或定量的分析。（表5）

3.5調(diào)查工具的特性

根據(jù)調(diào)查工具的特性劃分的展示空間的研究趨勢(shì)跟蹤調(diào)查有5篇，基本評(píng)價(jià)有5篇。是展示空間的展示方式和展示類(lèi)型的計(jì)劃和設(shè)計(jì)的重要的要素。在整個(gè)空間設(shè)計(jì)中是可以通過(guò)跟蹤調(diào)查和基本評(píng)價(jià)得知參觀(guān)者路線(xiàn)和參觀(guān)者特性的工具。問(wèn)卷調(diào)查一般是運(yùn)用SD尺度法（3尺度，5尺度），sPss統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的。（表6）

4結(jié)論

本文為了探討展示空間的研究趨勢(shì)，以研究展示空間的論文里的研究方法和調(diào)查工具為主進(jìn)行分析。分析的結(jié)果整理如下：

一，展示空間領(lǐng)域特性的研究趨勢(shì)是比起美術(shù)館主題展示館和博物館的研究比較多。就目前的展示空間而言并不是單純的以視覺(jué)為主的觀(guān)覽，而是以體驗(yàn)為主的觀(guān)覽行動(dòng)和提供體驗(yàn)思考的場(chǎng)所。

二，展示空間的研究出現(xiàn)了以參觀(guān)者為中心的研究趨勢(shì)。10篇研究中有8篇是以參觀(guān)者為中心的研究。以研究對(duì)象為兒童，普通人，專(zhuān)家的區(qū)分來(lái)看，展廳存在不同年齡的參觀(guān)者，而且應(yīng)該根據(jù)空間的構(gòu)成要素可以研究不同類(lèi)型的對(duì)象。

三，根據(jù)

關(guān)鍵詞 的特性分析結(jié)果，是以參觀(guān)者行動(dòng)為

關(guān)鍵詞 的論文有4篇，之所以參觀(guān)者的行動(dòng)為中心的研究比較多是因?yàn)檎故究臻g的展示物和參觀(guān)者之間的相互關(guān)系非常重要。通過(guò)參觀(guān)者的行動(dòng)和反應(yīng)可以看出，展示空間存在的意義和價(jià)值。

四，研究的方法中用文獻(xiàn)考察的方法的論文比較多，其次是問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)調(diào)查，文獻(xiàn)考察是以實(shí)例分析為基準(zhǔn)的先行調(diào)查。展示空間的特性研究中以問(wèn)卷調(diào)查的方式居多，是因?yàn)榕c參觀(guān)者的滿(mǎn)意度有關(guān)，實(shí)驗(yàn)調(diào)查是通過(guò)分析參觀(guān)者行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)調(diào)查同時(shí)使用的研究也有，通過(guò)展示空間的定性、定量的研究可以看出展示空間構(gòu)成計(jì)劃的可行性。

五，調(diào)查工具使用跟蹤調(diào)查，基本評(píng)價(jià)，問(wèn)卷的比較多。問(wèn)卷調(diào)查和滿(mǎn)意度調(diào)查的研究中以問(wèn)卷構(gòu)成和基本評(píng)價(jià)為主，使用實(shí)驗(yàn)調(diào)查和觀(guān)察調(diào)查的研究中跟蹤調(diào)查和觀(guān)察調(diào)查是必須的。

篇(5)

（一）郴州民間工藝美術(shù)

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專(zhuān)家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽(yáng)市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類(lèi)、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀(guān)》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類(lèi)，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來(lái)源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際先進(jìn)的平面廣告是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國(guó)工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國(guó)民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國(guó)民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國(guó)的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀(guān)的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見(jiàn)文獻(xiàn)中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠(chéng)理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開(kāi)始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿(mǎn)懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語(yǔ)，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開(kāi)拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專(zhuān)題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語(yǔ)言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過(guò)提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀(guān)念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過(guò)其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過(guò)教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中是對(duì)課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新

篇(6)

論文當(dāng)中引用的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)資料，是體現(xiàn)了科學(xué)的繼承性和論文作者對(duì)前人研究結(jié)果的尊重，也為讀者提供了檢驗(yàn)論文是否有價(jià)值水平的重要意義。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于美術(shù)教學(xué)論文參考文獻(xiàn)，給大家在寫(xiě)作當(dāng)中帶來(lái)幫助。

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[16]吳躍華.明清(更迭)背景下德化青花瓷藝術(shù)研究[D].福建師范大學(xué)2014

篇(7)

關(guān)鍵詞：職專(zhuān)美術(shù)，審美教育

 

審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀(guān)念，提高學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使學(xué)生成為一個(gè)在德智體美各方面全面發(fā)展的人的教育。在新課程中，國(guó)家把審美教育列入新世紀(jì)人才素質(zhì)重要的組成部分，要求盡快改變學(xué)校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育具有得天獨(dú)厚的條件。職專(zhuān)美術(shù)教育的主要內(nèi)容是提供給學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并在藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)習(xí)最基本的美術(shù)知識(shí)、技能。因此，在教學(xué)方面，美育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自覺(jué)參與和親身體驗(yàn)。它的宗旨是審美育人。本文擬結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就職專(zhuān)美術(shù)課教學(xué)如何審美教育談?wù)劥譁\的看法。

首先，通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí),提高審美能力

職專(zhuān)美術(shù)教材《美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，它共有三個(gè)部分：造型基礎(chǔ)；構(gòu)成基礎(chǔ)；設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。這些摘要的鋪墊。

1、“造型”是本教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容涵蓋素描、構(gòu)圖、透視原理三部分。教師首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解最基礎(chǔ)的知識(shí)。如線(xiàn)條、形狀、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、質(zhì)感等，讓學(xué)生對(duì)“造型”藝術(shù)語(yǔ)言有一定的了解。在此基礎(chǔ)上開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)材料、工具、造型手段作最基本的介紹。如：如何拿鉛筆；如何畫(huà)線(xiàn)條；手腕如何運(yùn)動(dòng)；如何構(gòu)圖；比例大?。煌敢曇?guī)律；素描的主要種類(lèi)等。結(jié)合圖例示范、講解，明暗素描中物體的三大面，五級(jí)調(diào)子的基礎(chǔ)知識(shí)；結(jié)構(gòu)素描中，線(xiàn)條不僅用來(lái)勾畫(huà)輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素；設(shè)計(jì)素描中，線(xiàn)仍然是形體塑造和表現(xiàn)的重要手段。在課堂中通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和靜物素描寫(xiě)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。經(jīng)過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)生對(duì)于繪畫(huà)的相關(guān)知識(shí)、特點(diǎn)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，審美的體驗(yàn)是生動(dòng)和深刻的。也促發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望和要求。

2、“構(gòu)成”是本教材學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。“構(gòu)成”首先是一種造型的概念。所謂“構(gòu)成”就是按照美學(xué)創(chuàng)作的原理，把一種物體形態(tài)分割成多個(gè)單元，又可以把多個(gè)單元組合成一個(gè)新的物體形態(tài)，這種從分割到組合，或從組合到分割的活動(dòng)即是基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的構(gòu)成。學(xué)習(xí)構(gòu)成不是目的而是實(shí)現(xiàn)目的的手段，學(xué)習(xí)構(gòu)成一是方法（怎樣思維、怎樣設(shè)計(jì)、怎樣表現(xiàn)）；二是找美感（美無(wú)處不在但需要發(fā)現(xiàn)，那怕是一點(diǎn)、一線(xiàn)、一面都有它存在的最佳視覺(jué)效果，根據(jù)具體的限制條件，充分表現(xiàn)其美感）。在課堂教學(xué)中，教師可以利用各種游戲來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與多角度思維的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)構(gòu)成的起始階段，可以用一個(gè)小游戲來(lái)導(dǎo)入，告訴學(xué)生：假設(shè)每人10枚大小不等、顏色不同的棋子，請(qǐng)你對(duì)它們進(jìn)行排列組合。比一比誰(shuí)的排列方式最多，賽一賽誰(shuí)的構(gòu)思最巧妙。其實(shí)，在學(xué)生苦思冥想的時(shí)候，無(wú)形中已經(jīng)步入設(shè)計(jì)的大門(mén)……。又如在色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)中，我采用欣賞評(píng)述的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合色彩的基礎(chǔ)知識(shí)，如：固有色、環(huán)境色、光源色，三原色、三間色、復(fù)色、色相、冷暖色、色調(diào)等講解一些繪畫(huà)作品；同時(shí)也讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的看法和感受。搜集大量精美的平面設(shè)計(jì)資料給予學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)，為其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)色彩，感受色彩提供幫助。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。此外，我還利用示范，加強(qiáng)直觀(guān)教學(xué)。在黑板上貼上水粉紙，作了相關(guān)的示范教學(xué)：三間色，不同的復(fù)色的調(diào)色練習(xí)；不同明度，純度的色彩調(diào)色練習(xí)；用調(diào)出的色彩作明度和純度的漸變練習(xí)；用和諧色和對(duì)比色作平面構(gòu)成的一些練習(xí)。學(xué)生看到同一畫(huà)面，不同色彩比對(duì)產(chǎn)生截然不同的視覺(jué)效果，興趣和積極性被極大地調(diào)動(dòng)了起來(lái)。紛紛動(dòng)手去調(diào)色、上色，去嘗試、創(chuàng)作。他們收獲了知識(shí)、自信、體驗(yàn)，更多的是快樂(lè)和對(duì)美的感受。

3、“設(shè)計(jì)”是有目的的策劃，是對(duì)前者的延伸與提高。設(shè)計(jì)廣泛地應(yīng)用于名領(lǐng)域，如：建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝璜、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。在美學(xué)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)的范疇。本課程重點(diǎn)學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。平面設(shè)計(jì)是策劃將要采取的形式之一，主要任務(wù)是利用圖形、文字、色彩、材質(zhì)這四個(gè)核心元素和觀(guān)眾進(jìn)行溝通，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解設(shè)計(jì)師的設(shè)想和計(jì)劃。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。在教學(xué)中，我主要通過(guò)欣賞、分析案例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解設(shè)計(jì)師的構(gòu)思和設(shè)計(jì)理念，以及表現(xiàn)手法，如對(duì)比、類(lèi)比、夸張、對(duì)稱(chēng)、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖，等等；理解設(shè)計(jì)師如何把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼）。如：規(guī)律框架和非規(guī)律框架、可見(jiàn)框架和隱性框架。另外，字體和字型的選擇與搭配的好壞，是非常講究的。選擇字體風(fēng)格的過(guò)程就是一個(gè)審美判斷的過(guò)程。在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語(yǔ)言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等。要善于調(diào)動(dòng)視覺(jué)元素設(shè)計(jì)。最后，讓學(xué)生分小組進(jìn)行實(shí)踐探索，教師提供一些作品圖片，根據(jù)作品主題分析設(shè)計(jì)師思想軌跡。例如作品中選用的表現(xiàn)形式，語(yǔ)言表達(dá)的角度，作品最終效果說(shuō)明主題的力度等。根據(jù)自己對(duì)作品的理解進(jìn)行闡述。經(jīng)過(guò)一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生較系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律，在掌握設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，掌握了審美基礎(chǔ)知識(shí)，提高了審美能力。

其次，通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受美，欣賞美，創(chuàng)造美

人雖有愛(ài)美的天性，但并非是人天生就懂美，會(huì)欣賞美，理解美。一個(gè)人只有在接受并掌握了一定的歷史、藝術(shù)等方面的教育，具備了一定的文化素質(zhì)，有了一定的人生體驗(yàn)，情感、個(gè)性等方面逐漸成熟，才會(huì)較深刻地理解藝術(shù)作品，從中受到美的感受和啟迪。因此，實(shí)施審美教育，教師應(yīng)在其基本意識(shí)建立后，進(jìn)一步鞏固，提高學(xué)生對(duì)美的好奇、探索之情。促發(fā)其自覺(jué)感受美，欣賞美，創(chuàng)造美?？梢詮囊龑?dǎo)入手，把握美感的多樣性。

1、精選大量古今中外美的藝術(shù)作品, 如:中國(guó)的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水粉畫(huà)、水彩畫(huà)、素描、雕塑等，讓學(xué)生接觸、觀(guān)看、了解、賞析其色彩、線(xiàn)條、構(gòu)圖、動(dòng)態(tài)及整個(gè)形象的美，愉悅心情，開(kāi)闊眼界，接受美的熏陶。

2、精選一些既美觀(guān)又實(shí)用的藝術(shù)作品, 如: 建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)等圖片和實(shí)物讓學(xué)生觀(guān)賞、評(píng)述。讓學(xué)生去注意生活中美的事物，將審美的眼光、意識(shí)從純藝術(shù)轉(zhuǎn)到實(shí)用性的實(shí)際生活中去，增強(qiáng)審美認(rèn)識(shí)的趣味性、多樣性、實(shí)用性。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。

3、精選一些“丑”的藝術(shù)形象，精心引導(dǎo),讓學(xué)生從丑的形象，認(rèn)識(shí)、了解丑的現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如羅丹的《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）一個(gè)出賣(mài)肉體的，在她年老的時(shí)候，原先那豐滿(mǎn)、富于曲線(xiàn)和青春魅力的人體的美消失了，變得畸形、駝背、形同枯槁。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的人體顯然是丑陋的。但是，羅丹就是通過(guò)這個(gè)丑陋的軀體，讓人們看到了社會(huì)對(duì)她的不公正的鞭苔、蹂躪與摧殘；還有米勒的《扶鋤的人》、朱耷的“白眼向人”的《荷花水鳥(niǎo)圖》、齊白石的“既嚙我果，又剝我黍”的《群鼠圖》等都這樣。其給人不是而是痛感(除作品的形式美外)，要把握它的美需要經(jīng)過(guò)深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)形象所體現(xiàn)的真理，雖有痛感卻仍然愉快，是更深一層的精神上的愉快。

最后，要鼓勵(lì)學(xué)生將審美融合到美術(shù)創(chuàng)作上去，融合到日常生活中去

這可以從以下方面入手：

1、在審美教育教學(xué)中，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基本功。如通過(guò)美術(shù)課訓(xùn)練、練習(xí)，掌握素描、速寫(xiě)、色彩、設(shè)計(jì)、手工制作等的畫(huà)法和制作方法，讓他們更為自如地表達(dá)出他們心中的美。

2、引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中創(chuàng)造美。如組織學(xué)生動(dòng)手參與美化校園、布置教室、裝飾宿舍，營(yíng)建整潔、優(yōu)美、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境；引導(dǎo)學(xué)生注意自身儀表的整潔大方，講究文明禮貌，做一個(gè)表里如一的人；鼓勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上、互助互愛(ài)，營(yíng)建一個(gè)和諧進(jìn)取的集體。讓學(xué)生的生活也充滿(mǎn)美。

3、為學(xué)生提供創(chuàng)造美、表現(xiàn)美能力的機(jī)會(huì)。如組織興趣小組，開(kāi)展形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，定期組織觀(guān)摩、比賽，給學(xué)生提供一個(gè)創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的平臺(tái)。

總之，要通過(guò)各種途徑的審美教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，創(chuàng)造美，讓美麗的藝術(shù)之花，盛放在學(xué)生生活的畫(huà)卷上。

參考文獻(xiàn)：

《美術(shù)概論》王宏建袁寶林主編高等教育出版社

《中國(guó)美術(shù)教育》2007.2