摘要：在舜以“孝”取天下的故事中,“孝”并不是一種家庭倫理,而是權(quán)力正當(dāng)性的表達,象征舜以“去權(quán)力”的方式得到權(quán)力,暗示權(quán)力的父位格需與子位格的孝德一體方能自我平衡。如果忽視“孝”的政治含義,那么“孝”會淪為一種對權(quán)力意志的無底線遵從。因為當(dāng)“孝”抽離為一種“道”的遵從時,其必須依權(quán)力的邏輯而建構(gòu)自身,從而呈現(xiàn)出一種無法兼顧價值追求的內(nèi)在矛盾。從儒家文化傳統(tǒng)回到生活世界,在繼承儒家“孝”觀念的同時,我們需要注意以下兩點:“孝”首先是“父子共存”,其次是與自然繁殖過程相悖的“我之何以存在”的反向追問。后者賦予了“孝”跳出自然束縛、樹立人性尊嚴的可能性。在關(guān)于魯迅“孝”批判的相關(guān)澄清中,可以進一步確認的是:父子共存對個體的重要意義在于它將我們從關(guān)于生存的畏懼與恐慌中解放出來。