摘要：文化自信與道德建設(shè)是涉及諸多核心問題的系統(tǒng)工程，從人類倫理視域反思中國傳統(tǒng)義利之辨是這個系統(tǒng)工程必不可少的問題之一。從人類倫理視域來看，中國傳統(tǒng)義利之辨的基本倫理精神是以君主為目的、以臣民為工具的。為此，義利之辨既要假借家國同一之名來實現(xiàn)家天下，又要使君主凌駕于臣民之上而具有絕對權(quán)威。前者需要分析命題以便混淆家國之別，后者需要綜合命題嚴格區(qū)分君主和臣民以便論證君主的神圣權(quán)威。分析命題和綜合命題之間的內(nèi)在矛盾把義利之辨最終推向絕境。這就意味著，作為古典經(jīng)驗倫理學(xué)形態(tài)的義利之辨的終結(jié)，同時也預(yù)示著現(xiàn)論倫理形態(tài)的義利之辨即義利之辨的先天綜合判斷的發(fā)端。義利之辨揚棄其分析判斷與綜合判斷，把自身提升到先天綜合判斷，實現(xiàn)由自然暴力為基礎(chǔ)的自然法則向自由人性為基礎(chǔ)的自由法則的歷史轉(zhuǎn)變，也在某種程度上綜合并超越現(xiàn)論倫理形態(tài)的功利論和義務(wù)論，為追尋當(dāng)下人類道德視域的倫理體系提供了某種理論思路?；蛟S，這一思路也是文化自信與道德建設(shè)系統(tǒng)工程的一個要素。