摘要：謝暉教授提出的“族群—地方性知識”這一全新的概念分析工具,不僅具有鮮明的原創(chuàng)性和強(qiáng)大的解釋力,也是對格爾茲“地方性知識”的另一種超越和再一次重構(gòu)?！白迦骸胤叫灾R”或“地方—族群性知識”中的載體“地方—族群”,可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類,依據(jù)農(nóng)業(yè)文明時代形成的基本經(jīng)濟(jì)地理差異,可分為“游牧區(qū)—游牧民”和“農(nóng)耕區(qū)—農(nóng)耕民”。這兩種類型其實都是由史前的“原型小農(nóng)”——“農(nóng)—牧民”分化而來。兩種類型的“地方—族群”之“地方”與“族群”的時空剝離與重組,展開了從“入鄉(xiāng)隨俗”到“入鄉(xiāng)留俗”,再到“同城異夢”的時空演化版圖?！拔拿鳑_突”時代的困局有多種解決路徑,只有“返回”歷史起點,才能發(fā)現(xiàn)真正符合人類本性的生存智慧。建地建群、勤儉且慷、善于營建跨族群網(wǎng)絡(luò)的新型“農(nóng)牧民”,也許就是希望之光。