摘要：陶寺遺址自1978年發(fā)掘以來(lái),取得了許多重大的成果。尤其中華文明探源工程啟動(dòng)與實(shí)施以來(lái),陶寺遺址作為重要中心性城邑給予了重點(diǎn)的聚落布局考察,確定了中期大城址、宮殿區(qū)及宮城、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、中期大型墓地及祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的觀象臺(tái)基址,一系列的新發(fā)現(xiàn)和新成果使得陶寺遺址作為都城的構(gòu)成要素和特征逐漸顯現(xiàn)出來(lái),是中國(guó)史前時(shí)期“都城要素最完備”的一座大型城址[1]。整體而言,陶寺文化呈現(xiàn)出一支繁盛的史前考古學(xué)文化特征,尤其是其中期表現(xiàn)的最為明顯。然而,這支繁盛的文化卻一直主要分布于區(qū)域不大的臨汾盆地,不似其他優(yōu)勢(shì)文化具有強(qiáng)烈的擴(kuò)張性。筆者以為這與該文化背后深層次的意識(shí)觀念有密切關(guān)系?？脊艑W(xué)的研究,尤其史前考古由于自身的局限往往“見(jiàn)物不見(jiàn)人”,見(jiàn)人已不易,而想進(jìn)一步窺探人之思想更是困難。本文擬透過(guò)陶寺文化的一些遺存現(xiàn)象,分析其所反映出的思想意識(shí)。對(duì)于這類(lèi)不易涉足的領(lǐng)域,權(quán)當(dāng)是一種嘗試,以拋磚引玉。