儒家經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建與西方發(fā)展論的局限——基于儒家思想對阿西莫格魯?shù)戎秶覟槭裁磿　返呐?/h2>

小野進; 張安群(譯); 李迪亞(譯) 日本立命館大學(xué)經(jīng)濟學(xué)部; 遼寧大學(xué)日本研究所; 沈陽110136; 遼寧大學(xué)歷史學(xué)院; 沈陽110136

• 儒家經(jīng)濟學(xué)
• 東亞發(fā)展模式
• 西方發(fā)展理論
• 經(jīng)世濟民

摘要：本文以德隆·阿西莫格魯和詹姆斯·A·羅賓遜的著作《國家為什么會失敗:權(quán)力、富裕、貧困的源泉》為例,總結(jié)和批評西方發(fā)展理論的主要觀點及其在東方發(fā)展現(xiàn)實面前顯露的局限性,并基于儒家社會經(jīng)濟發(fā)展思想及已構(gòu)建的簡要的儒家經(jīng)濟學(xué)框架,對東方經(jīng)濟體的成功發(fā)展進行分析,以此進一步推動儒家經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建。首先,通過東西方發(fā)展思想的比較,對上述著作的一般前提和方法論進行探討;其次,進一步分析西方制度決定論存在的局限,比較東西方理論存在的重大差異,論述儒家理論中的經(jīng)濟概念的內(nèi)涵,以及由此引申出的東方發(fā)展制度的合理性;再次,分析西方社會科學(xué)理論對東方及中國制度的誤解,這不僅影響了其對中國的認(rèn)識,也影響了該理論自身的發(fā)展;第四,以日本的發(fā)展為例,論證了東方發(fā)展模式并非遵循西方經(jīng)濟發(fā)展理論,并根據(jù)日本發(fā)展事實總結(jié)了新的發(fā)展理論模型;最后,在進一步闡述新發(fā)展模型的同時,從更深入的層面分析儒家的發(fā)展和社會治理思想及其現(xiàn)代意義。

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