摘要：的"實(shí)踐論"和關(guān)于認(rèn)識(shí)論的系列論述都明確指出,人們要正確認(rèn)識(shí)客觀事物必須經(jīng)過(guò)一個(gè)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是認(rèn)識(shí)事物的整體、本質(zhì)和規(guī)律。受事物之整體、本質(zhì)和規(guī)律的特性制約,人們的認(rèn)識(shí)首先必須經(jīng)過(guò)一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程才能獲得有關(guān)事物的大量感性材料,再經(jīng)過(guò)對(duì)這些感性材料的分析研究,才能認(rèn)識(shí)和把握事物的整體、本質(zhì)和規(guī)律,達(dá)到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。同時(shí),人們的認(rèn)識(shí)還受實(shí)踐水平、社會(huì)歷史條件和各種主觀因素的局限和制約。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中總是存在著主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際的矛盾,這種矛盾只有經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程才能解決。