摘要：以往的無(wú)神論可分為四種形態(tài)，在人類歷史上起過(guò)解放思想，塑造先進(jìn)文化，提升入的精神訴求等的積極作用。但是，在社會(huì)歷史領(lǐng)域卻背離了唯物論，因而是不徹底的無(wú)神論。馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立，標(biāo)志著科學(xué)的、徹底的無(wú)神論的形成。根據(jù)1845年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、1859年的《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》、1878年的《反杜林論》、1888年的《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》可以概括為本文第三部分中所闡述的五個(gè)要點(diǎn)。為此，在理論上應(yīng)分清一種學(xué)說(shuō)形成的起點(diǎn)與學(xué)說(shuō)體系內(nèi)在層次之間關(guān)系的起點(diǎn)。歷史上任何一個(gè)完整的理論，其學(xué)說(shuō)可以劃分為核心、基本理論、派生理論等幾個(gè)層次。馬克思主義哲學(xué)的理論核心就是辯證的、實(shí)踐的唯物主義，貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從批判古典經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的邏輯起點(diǎn)是商品的兩重性，然而核心是剩余價(jià)值論。馬克思主義無(wú)神論的形成與成熟受制于唯物史觀的形成與成熟。本文詳細(xì)敘述了這個(gè)過(guò)程，澄清了學(xué)術(shù)界的一些誤讀。