摘要：錢謙益深諳佛乘,他以靈心、世運(yùn)、學(xué)問為核心的詩論體系的構(gòu)建,實(shí)肇基于佛教。具體而言,靈心源于宗密的《原人論》,原指真如佛性如來藏心,錢謙益借以強(qiáng)調(diào)先天稟賦對詩文創(chuàng)作的決定性作用。為了調(diào)解靈心和世運(yùn)、學(xué)問等后天修養(yǎng)間的矛盾,錢謙益借用了《大乘起信論》中的不可思議熏變理論,強(qiáng)調(diào)三者間的互相影響,兼以批判詩壇流弊。'客情既盡,妙氣來宅'是熏習(xí)功效的具體呈現(xiàn),旨在破斥客情俗情,注重真情,并提出了流而后返的佛教化性情解脫理念。香觀說源于《楞嚴(yán)經(jīng)》中的六根互用學(xué)說,強(qiáng)調(diào)六根復(fù)歸靈心之后的妙用。