摘要：中國文化的核心之一是務實主義。在認識論層面,中國務實主義相信真理的性質是歷史和具體的,而認知思維是情理交融的,認知系統(tǒng)是開放、現(xiàn)實和融合的;在實踐論層面,中國務實主義從目的出發(fā),相信如果目的是合意的,則手段就可以隨情境而變。中國務實主義可以還原為儒家的人性論。不同于西方單一和不變的人性假設,儒家的人性是世俗的,因而也是流變和可塑的。人性的世俗性否定絕對真理,人性的流變和可塑性為手段的多樣性提供哲學基礎。然而,儒家并不提倡為達到目的而不擇手段,而是強調個人修養(yǎng)以及禮儀對個人機會主義的約束作用。儒家人性論無法推導出法治,這不能不說是儒家的一個缺憾;如同民主政治一樣,儒家政治必須佐以法治才可能保證良政。