摘要：遮戒與性戒是佛教戒律的基本類別,這種區(qū)分一般限于聲聞戒。與聲聞戒相對(duì)應(yīng)的是菩薩戒,可用三聚凈戒進(jìn)行概括。由于菩薩戒可以涵蓋聲聞戒,所以遮戒與性戒的區(qū)分在菩薩戒中也有所表現(xiàn)。在《瑜伽菩薩戒》中,遮戒與性戒是菩薩戒與聲聞戒共同涉及的內(nèi)容。對(duì)此,菩薩戒與聲聞戒所持有的態(tài)度和采用的處理方式,既有相同之處,也存在明顯差異。同異并存的情形,表現(xiàn)了菩薩戒的善巧方便,亦即對(duì)聲聞戒的涵攝與調(diào)適:其一,以三聚凈戒之律儀戒的形式將聲聞戒納入菩薩戒體系;其二,以(特殊情況下)開(kāi)許聲聞?wù)诮渑c性戒的形式充分彰顯菩薩戒的圓融立場(chǎng)。前者即涵攝,后者即調(diào)適。在佛教戒律學(xué)的理論與實(shí)踐中,這兩個(gè)方面都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。在進(jìn)行佛法的日常修學(xué)時(shí),準(zhǔn)確把握其間的微妙平衡,是清凈持守菩薩戒的關(guān)鍵,同時(shí)也是正確處理菩薩戒與聲聞戒之關(guān)系的核心。