摘要：貢布里希關(guān)于“美學(xué)作為一種審美理論是空洞”的看法，并不意味著我們不能因此而實(shí)際地考察其美學(xué)思想。歷史性地看，貢布里希的美學(xué)思想是在文藝復(fù)興以來(lái)批評(píng)的文化史傳統(tǒng)中做出的，與該傳統(tǒng)本身有著直接的反思性關(guān)聯(lián)。與以往對(duì)其美學(xué)理論進(jìn)行的整體重構(gòu)性研究所不同的是，本文將嘗試從縱向角度的一個(gè)側(cè)面出發(fā)，關(guān)注其風(fēng)景美學(xué)，并置于黑格爾為背景的文化史尋求中，以及以羅斯金的風(fēng)景美學(xué)為參照的思想史考察中，探討他特定的審美和歷史觀，以此可以作為我們當(dāng)下對(duì)史學(xué)思想的一個(gè)關(guān)聯(lián)性思考。具體地來(lái)說(shuō)，羅斯金的《現(xiàn)代畫家》一向被認(rèn)為是19世紀(jì)風(fēng)景美學(xué)的集大成之作，而貢布里希的長(zhǎng)文《文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)理論和風(fēng)景畫的興起》則被認(rèn)為是20世紀(jì)研究風(fēng)景畫起源及其理論的開(kāi)創(chuàng)性作品。二者之間文本分析的差異，預(yù)設(shè)并滲透著對(duì)風(fēng)景畫的不同審美感受和歷史意識(shí)。對(duì)此，本文將從二者風(fēng)景美學(xué)之背景、文本、人物幾個(gè)方面展開(kāi)相關(guān)論述，并以風(fēng)景美學(xué)之文化史的對(duì)話為結(jié)語(yǔ)，作為實(shí)在與心靈、過(guò)去和現(xiàn)在，以及理論和經(jīng)驗(yàn)之間可能的溝通和關(guān)于“看”對(duì)人類理解之意義的新的生成。