摘要：揚(yáng)雄作為身處兩漢之際的賦家,其創(chuàng)作與批評(píng)均有著重要的轉(zhuǎn)折與開(kāi)新意義,其中一突出的現(xiàn)象就是其賦學(xué)的建德觀(guān)。這種通過(guò)“賦”的書(shū)寫(xiě)呈示的追源“周德”以構(gòu)建“漢德”的思想,反映在創(chuàng)作上最鮮明的是《甘泉賦》“深瑋”的隱諷與《長(zhǎng)楊賦》戒淫勵(lì)本的議論,反映在理論方面的正是以“詩(shī)人賦”為標(biāo)榜的“麗則”批評(píng)之形成。而這種基于經(jīng)學(xué)思維并以賦用論為主的建德思想,一則成為東漢班固、張衡等大賦創(chuàng)作的效仿對(duì)象,一則在魏晉以后的承續(xù)中更多表現(xiàn)于賦體的考量,但揚(yáng)雄賦學(xué)建德的肇始之功,仍有著歷久彌新的批評(píng)價(jià)值。