學術(shù)期刊與學術(shù)規(guī)范簡介
一、學術(shù)期刊產(chǎn)生的原因與作用
學術(shù)期刊的產(chǎn)生與一定的經(jīng)濟、政治、科技、文化的發(fā)展有關(guān),也與人們對學術(shù)信息的需求息息相關(guān)。手抄信件既是報紙也是期刊的先驅(qū)。在學術(shù)期刊產(chǎn)生之前,圖書、官方公報與私人信件都曾傳遞過科研信息,但它們的傳遞范圍、速度、深度都不理想,也不能鼓勵同行進行及時的評論、爭辯。當人們想到把科學家的眾多信件集中起來公開發(fā)表的時候,此時學術(shù)期刊便產(chǎn)生了。 300多年來,期刊充分發(fā)揮了登載科研成果、開展學術(shù)交流、發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學術(shù)人才、促進知識積累與創(chuàng)新的重要作用。許多學者也對學術(shù)期刊的發(fā)展規(guī)律進行了探索,以學術(shù)期刊為統(tǒng)計源,已總結(jié)出普賴斯文獻增長定律、布拉德福文獻集中與分散定律、加菲爾德引文定律、洛特卡定律、期刊文獻老化定律等,為期刊工作的實踐提供了指導。如今,盡管圖書、小冊子、報紙、網(wǎng)絡(luò)等傳播方式各有千秋,但學術(shù)期刊在學術(shù)系統(tǒng)中仍占有極為重要的位置,仍是學術(shù)研究成果即的主渠道,是其他媒體所不可替代的,而且隨著學術(shù)研究的不斷發(fā)展,各種媒體相互融合,已經(jīng)出現(xiàn)了電子期刊、網(wǎng)絡(luò)期刊,多版制的學術(shù)期刊必將會發(fā)揮更大作用。
二、學術(shù)規(guī)范的定義
1.所謂學術(shù),是中國傳統(tǒng)語詞。到20世紀初,許多學者還是把“學”與“術(shù)”二字分開來解釋,認為學有理、知之意;術(shù)有用、行之意。據(jù)《辭?！?1999年版)、《現(xiàn)代漢語詞典》(2002年增補本)中解釋:“學術(shù)”是指“有系統(tǒng)的、較專門的學問”。有的學者認為這種解釋過于寬泛。現(xiàn)代意義上的“學術(shù)”這一概念,實際上是從西方引進的。學術(shù)一詞包含的意思并不只是“較為專門、有系統(tǒng)的學問”。在英語里,學術(shù)(Academic)一詞含有在高校中探索哲理、主張非實用性的意思,即“學術(shù)是由受過專業(yè)訓練的人在具備專業(yè)條件的環(huán)境中進行非實用性的探索?！薄?1〕從字意上解釋,“學術(shù)”含二層意義:一是指學問、道理、真理,是認識的對象和目標;二是指獲得學問、道理、真理的過程、方式。現(xiàn)代意義上的“科學”、“思想”,都包括在傳統(tǒng)“學術(shù)”概念中。從目前人們實際應(yīng)用看,“學術(shù)”這一詞語通常指的是科學,或者指的是高深知識。因此,從廣義上說,學術(shù)涉及到整個知識領(lǐng)域,既包括自然科學,也涵蓋人文社會科學。從狹義上講,學術(shù)有時特指人文社會科學,這與中國傳統(tǒng)觀念視文章典籍的研究為學術(shù),科技活動為“雕蟲小技”不無關(guān)系。本書中學術(shù)的概念,采納廣義之說,即指自然科學和人文社會科學等所有學科知識。學術(shù)研究則是指文、理各學科的探討。
2.所謂規(guī)范,意為標準,既指衡量事物的準則,也可指作為準則的事物,如語言規(guī)范。規(guī)范化則是指使事物合乎規(guī)定的標準。規(guī)范與規(guī)矩、典的含義接近,規(guī)和矩,本來是畫圓形和方形的兩種工具,后引申為一定的標準行為準則。典也有標準之意。規(guī)范與規(guī)則、規(guī)定的意思大同小異。規(guī)則是指大家共同遵守的具體規(guī)定;規(guī)定則是事先對事物在數(shù)量、質(zhì)量或方式、方法等方面定出要求。規(guī)范對于認識事物、評價事物、從事有意義的活動具有重要作用。比如,藝術(shù)是“帶著鐐銬的舞蹈”,就是說藝術(shù)產(chǎn)生于限制,有規(guī)矩或規(guī)則才有藝術(shù)。詩詞必須有音律、節(jié)奏、平仄等規(guī)則,必須有易記、朗朗上口等限制或要求,如此才能產(chǎn)生感人動人美感。體育比賽也是如此,沒有規(guī)范或規(guī)則,體育活動就無法開展。那么規(guī)范或規(guī)則是如何產(chǎn)生的呢它不是天生的,而是從實踐中產(chǎn)生,并逐漸完善起來的。
3.所謂法律是指由國家制定或認可的,以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的,體現(xiàn)國家意志,受國家強制力保證的法律、法令、條例等行為規(guī)則的統(tǒng)稱。這里“國家制定”、“國家強制力”是法的核心。道,意為法則、規(guī)律。道者,萬物之所然也,萬里之所稽也。道與器相對,朱熹云:“形而上之道也,形而下之器也”。德,是立身根據(jù)和行為準則。所謂道德是指以善惡、正義非正義、誠實虛偽等概念評價的方式調(diào)整人與人之間及個人同社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。主要通過教育和社會輿論的力量,使人們逐漸形成一定的信念(良心)、習慣、傳統(tǒng)而發(fā)生作用。這里“社會輿論”、“信念(良心)”等是理解“道德”的關(guān)鍵。
規(guī)范有法的一些因素,但不完全等同于法,其強制性較法為弱。規(guī)范也有道德的成分,或者說包含道德的含義,但其強制性則是道德所沒有的。規(guī)范與法、道德既有聯(lián)系,又有區(qū)別,它是界于法律與道德之間的概念。
