摘要：東晉一度流行將同一或近似佛典的不同譯本進行＂合本＂的做法。＂合本＂在東晉佛教史上具有重要意義,可與＂格義＂并列,甚至說是對＂格義＂的一種超越。本文認為＂合本＂方法的流行,與＂格義＂的流行大約同時而略晚。如果說＂格義＂的做法是以外解內,則＂合本＂的做法是以內解內。以竺曇無蘭為例,探討＂以子從母＂的＂合本＂方式。竺曇無蘭的合本方法非常成熟,其合本的對象主要是經律中的概念體系或名相。首先選擇最佳的譯本或諸譯本中共同的部分作為＂本＂或曰＂母＂,而將其他異文作為＂子＂,以注解的形式放在＂本＂之下,參考性較低的內容則作為附錄放置最后。合本的原則是＂以子從母＂＂經體不毀＂。最后本文推測,從《出三藏記集》等早期史料來看,竺曇無蘭可能出身于后趙,從北方南下廬山、建康,并非從＂天竺＂來華的譯經僧。