序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇美德教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1改變觀念，重視家庭傳統(tǒng)美德教育

小學(xué)生的中華傳統(tǒng)美德教育中，學(xué)校教育和社會教育都對孩子美德的養(yǎng)成有著很大的影響，另外家庭教育在其中也扮演著非常重要的角色。孩子最先接觸的就是家庭，因此家庭是他的第一所學(xué)校，而父母則是教育孩子的重要的老師，家庭是最基本的社會場所。孩子從幼稚到成熟，從學(xué)生走向工作崗位，大部分的時間都是居住在家里，因此孩子接觸的最多的就是父母。父母的言行舉止和家風(fēng)的好壞對于孩子的健康成長，發(fā)揮著非常重要的引導(dǎo)作用，這種影響是潛移默化的，所以如何發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的作用是現(xiàn)在很多家長需要重視的問題。在很多家庭中，父母依然觀念保守落后，沒有充分的重視家庭傳統(tǒng)美德教育，他們由于工作繁忙，忽視了自己也是重要的教育者，認(rèn)為將孩子送到好的學(xué)校學(xué)習(xí)，讓老師對孩子加強(qiáng)管教就可以了，他們認(rèn)為自己的任務(wù)就是努力的為孩子為家庭掙錢，讓孩子吃好穿暖，僅僅認(rèn)為自己的任務(wù)是給孩子提供物質(zhì)上的滿足，忽視了對孩子傳統(tǒng)美德的教育，沒有及時的關(guān)心孩子的內(nèi)心感受和心理變化，只重視孩子的學(xué)習(xí)成績。這樣的教育觀念不利于孩子傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成，家長把教育培養(yǎng)孩子傳統(tǒng)美德教育的任務(wù)交給了學(xué)校老師，這種傳統(tǒng)的教育觀念阻礙了孩子的全面發(fā)展。我國歷史悠久，一直重視家庭教育，歷史上有很多蒙學(xué)教材，以倫理道德為主要的內(nèi)容。因此，作為孩子的第一任老師，父母應(yīng)當(dāng)營造好良好的家風(fēng)，重視家庭教育，通過各種方式和孩子進(jìn)行溝通，將孩子從小培養(yǎng)成一個擁有中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。

2家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活有機(jī)結(jié)合

充分發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用還需要將家庭傳統(tǒng)美德教育與日常生活有效結(jié)合。對于孩子的家庭教育是非常靈活的。例如：在平時做家務(wù)的時候，或者是在吃完飯后，或者是在和親朋好友串門的時候，以及一家人出去旅游的時候，充分的把握好這些時機(jī)，然后對孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。很多小孩子吃飯的時候會浪費(fèi)米飯或者挑食，這個時候父母就應(yīng)當(dāng)教育孩子米飯的來之不易，是農(nóng)民伯伯辛苦種出來的，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會節(jié)約糧食，另外還要告訴孩子挑食的壞處，會導(dǎo)致營養(yǎng)的缺失。通過以上的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育中更多的是日常生活的教育，父母可以讓孩子自己學(xué)著做自己的事情，讓孩子學(xué)會勞動，知道勞動才會有收獲，培養(yǎng)出孩子熱愛勞動的良好的思想品德。父母是孩子的第一個老師，每一個動作和語言，都會對孩子造成潛移默化的影響。

3傳統(tǒng)美德教育要與家庭豐富多彩的活動相結(jié)合

小孩子都喜歡玩兒，尤其是生動活潑的活動，如果將傳統(tǒng)美德教育與家庭豐富多彩的活動相結(jié)合，能夠很好的達(dá)到教育孩子的目的，孩子也會樂于接受。例如：當(dāng)孩子放暑假或者寒假的時候，可以帶孩子一起出去旅游，讓孩子從小就接觸很多新鮮的東西，他就會對此產(chǎn)生好奇，那么家長就可以在這個過程中慢慢的引導(dǎo)孩子，將知識傳授給孩子，帶著孩子參觀具有傳統(tǒng)美德內(nèi)容的名聲古跡或者博物館，如果孩子對書籍感興趣，還可以幫孩子買書本等等。旅游是一個很好教育孩子的機(jī)會，既可以讓孩子學(xué)習(xí)為人處事，也可以讓孩子打開眼界，認(rèn)識世界，在這個過程中不斷的鼓勵孩子，提升孩子的自信心。教育方式多種多樣，豐富家庭教育是一個很好的方法，能夠讓家庭的傳統(tǒng)美德教育取得更理想的效果。

4家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長的率先垂范相結(jié)合

孩子最開始接觸的就是家庭，孩子的第一任老師就是他的爸爸和媽媽。因此，在孩子的教育中，家長扮演著十分重要的角色。孩子接觸的最多的就是父母，因此，父母的言行舉止和家風(fēng)的好壞對于孩子的健康成長發(fā)揮著非常重要的引導(dǎo)作用，所以如何發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的作用是現(xiàn)在很多家長需要重視的問題。父母對于孩子的影響是潛移默化的，所以，家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長的率先垂范相結(jié)合。也就是在家庭中，父母要成為孩子的榜樣，父母的言行舉止應(yīng)當(dāng)符合規(guī)范，想要怎樣教育孩子，父母本身就必須具備那樣的品質(zhì)，比如艱苦樸素、尊老愛幼、樂于助人、誠實(shí)待人等等。通過家長的行為，讓孩子耳濡目染，其心靈不斷體驗(yàn)著這些傳統(tǒng)美德，長期的影響就會讓孩子養(yǎng)成很好的品德。如果家長自己都經(jīng)常說謊，并且讓孩子發(fā)現(xiàn)了，那么孩子也不會聽父母的教育，達(dá)不到教育孩子的目標(biāo)。另外，父母應(yīng)加強(qiáng)自身水平的修養(yǎng)，不斷審視反思自己在教育孩子過程中的不足，為給孩子打造出適宜的環(huán)境，為提高效果，作為家長，不能固步自封甚至沉迷于傳統(tǒng)的教育方法中，我們應(yīng)不斷充實(shí)自我，積極汲取新鮮知識，攝取新穎觀點(diǎn)，盡最大的努力在最大程度上為孩子打造一個良好的家庭氛圍。摒棄老舊的觀念意識和慣性思維，父母不僅可以能推動家庭教育的快速發(fā)展，而且還能在此基礎(chǔ)上得到小孩的理解和支持，使教育效果越來越好。我們的傳統(tǒng)美德教育不會十全十美，因此我們應(yīng)該對每次教育進(jìn)行及時的反思和總結(jié)。把孩子培養(yǎng)成具有良好美德的孩子是每個家長的目的，讓孩子成才也是父母不懈追求的目標(biāo)。我們要在新的理念指導(dǎo)下改變教育方式，充分利用家庭這個環(huán)境，實(shí)現(xiàn)真正有效的傳統(tǒng)美德教育。

5結(jié)語

作為父母，應(yīng)當(dāng)學(xué)會如何充分發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用，孩子是祖國的未來，是未來的接班人，我們必須重視今天的家庭教育，使中華傳統(tǒng)美德在孩子身上弘揚(yáng)光大。

作者:白鳳梅 單位:遼寧省阜蒙縣蒙古族幼兒園

參考文獻(xiàn):

[1]宣兆凱.家庭教育研究的理論方法模型——家庭支持系統(tǒng)[J].教育研究,1999(11).

[2]蔣玉川.關(guān)于獨(dú)生子女的教育——走出家庭教育的誤區(qū)[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào),1999(04).

[3]何文里.家庭教育在公民道德建設(shè)中的地位和作用[J].源流,2002(09).

篇(2)

美德是一種大眾所推崇的高尚道德行為，它主要表現(xiàn)在一個人的德，智，體，美的發(fā)展上。凡是可以給一個人的自我增添力量的東西，包括攻擊，力量，勇氣，自信等，是至善至純至高人性的結(jié)晶。是自制心和克己心，使自身的本能服從全體。

中國人推崇的十八種美德：孝敬父母、尊師重道、團(tuán)結(jié)友愛、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息、謙虛禮貌、誠實(shí)守信、嚴(yán)己寬人、人貴有恥、見義勇為、整潔健身、求索創(chuàng)新、勤勞節(jié)儉、見利思義、敬業(yè)盡責(zé)、清正廉潔、愛國愛民、天下為公。

文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是學(xué)生德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容?？鬃诱f“不學(xué)禮，無以立”。文明禮儀是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的根基，是他們健康成長的臂膀。根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)，把養(yǎng)成教育作為禮儀教育的核心內(nèi)容，多途徑地培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)文明說話、文明做事、文明做人的教育目標(biāo)。

校園環(huán)境有著“桃李不言、下自成蹊”般的力量，校園環(huán)境的每個細(xì)節(jié)都在無聲地、靜態(tài)地傳達(dá)著學(xué)校的辦學(xué)理念和特色，師生每天都學(xué)習(xí)工作在富有禮儀的校園中，自然能喚起禮儀意識，于無聲中豐厚師生的禮儀素養(yǎng)。以禮規(guī)行。行是禮儀教育的最終目的，禮儀教育不只是禮儀知識教育，更是規(guī)范品行的教育，是融入學(xué)生日常行為的教育。遵循知識傳授與思想教育相一致的原則，教師立足文本教材，深入備課，挖掘教材潛在的教育因素，找準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容與禮儀教育的結(jié)合點(diǎn)和禮儀訓(xùn)練點(diǎn)。把情感、態(tài)度、價值觀有機(jī)滲透到各個學(xué)科的教學(xué)活動中，成為各個學(xué)科教學(xué)的靈魂，取得潤物無聲的教育效果。要求學(xué)生尊師敬長，友愛同學(xué)，會使用文明禮貌用語向老師、同學(xué)、家長問好；知書達(dá)理，能在升旗、領(lǐng)獎的場合熟練應(yīng)用隊(duì)禮、注目禮、鞠躬禮和握手禮；謙恭懂禮，會禮貌待人，迎來送往。

學(xué)生學(xué)會自理自立，如寫作業(yè)、洗手帕、就餐等一些小事自己做好；自尊自律，學(xué)會電話和書信交往中使用文明用語，尊重自己和他人；自強(qiáng)、自愛，會待人接物，關(guān)心體貼父母，關(guān)愛他人。學(xué)生乘車、探視病人、參加生日、婚禮、葬禮、宴會的要求。真正起到了禮儀標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)“我”行的作用，深化禮儀教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。老師是學(xué)生最好的榜樣，教師是學(xué)生的一面鏡子，時時處處提示學(xué)生話該怎么說，事該怎么做，衣著該如何打扮

國學(xué)是記錄中華傳統(tǒng)美德的大全，是取之不盡用之不竭的禮儀教育的寶庫，通過經(jīng)典誦讀，讓愈來愈多的少年兒童，接受中國傳統(tǒng)文化熏陶和文明禮儀教育，學(xué)生在誦讀中求得知識，在誦讀中明了事理，在誦讀中學(xué)會文明做人。

篇(3)

剛剛接到張老師給我的這個任務(wù)，我反思了很久，想了很多，究竟什么是對孩子最重要的，我們的傳統(tǒng)美德教育怎樣才能在潤物細(xì)無聲中讓孩子接受，回想一下我家孩子從小到大的教育中，我覺得“愛”是最重要的，甚至可以說是一切德育教育的基礎(chǔ)。

我要說的第一個方面愛——愛家人。幾乎所有的孩子都會說“我愛你媽媽，我愛你爸爸，我愛你——”，可是他們真的懂得怎么去愛么？我的愛人幾乎一年中有200多天在外地，都是我自己一個人帶著孩子，可以說孩子是我一手帶起來的，一個家庭所有的活全是我一個人完成，還有我自己的工作，在這樣的家庭生活中，我就有意無意的讓孩子參與家庭勞動中來，除了整理自己的玩具以外還會讓孩子幫我刷刷碗，洗洗菜，洗洗自己的小襪子。其實(shí)開孩子是洗不干凈的，我的主要目的是讓孩子知道媽媽的不容易，媽媽的辛苦，讓孩子心疼媽媽。

記得有一次我們在一起吃蛋糕，劉俊彤就不想吃了，所以她就把蛋糕故意扔到了地上，然后一臉賣萌的和爸爸說：“爸爸，掉地上了”，我和孩子爸爸什么也沒有說，把蛋糕撿起來，把沾到地上的一面用小刀一點(diǎn)點(diǎn)的削掉，然后就給孩子，讓她繼續(xù)吃，后來孩子爸爸在網(wǎng)上找到了貧困山區(qū)的圖片，讓她看看那些沒有蛋糕吃的孩子，看看他們的學(xué)習(xí)，生活環(huán)境。又找了一些爸爸工作時的照片，工作的環(huán)境，看看爸爸在外面都做什么，感官上體驗(yàn)一下父親的辛苦，感受一下還有很多孩子生活的很艱苦，讓她知道現(xiàn)在生活的不容易，從那次之后就再也沒有浪費(fèi)食物。我想說的是，不要怕把你的辛苦和你的不易告訴孩子，覺得是不是會造成孩子的自卑心理，其實(shí)孩子是真的愛自己的爸爸，媽媽，他們能接受，也能理解爸爸，媽媽的不容易，因?yàn)樗麄冃枰砷L。

我想在座的家長都有這樣的期望，期望自己的孩子能學(xué)習(xí)拔尖，能在學(xué)校表現(xiàn)優(yōu)異，將來能考上很好的大學(xué)，能有很好的前途，那么怎么樣能讓孩子學(xué)習(xí)好，可以說是很多家長都困惑，有一句話叫做“親其師，信其道”，我要說的第二個方面——愛老師。老師在孩子一生所起到的作用相信大家都能理解，作為一名工作了十幾年的教師，作為一個孩子的媽媽，我深深的理解作為老師的不易，也能理解作為家長得期望，我記得那時孩子剛剛上幼兒園，每天睡醒了就會大哭，咱們幼兒園的老師每次都會抱起來哄孩子，回到家里我就問孩子在幼兒園老師都教了什么，老師每天都會和小朋友們一起做什么，老師都會為小朋友們做什么，孩子說的并不全面，我還要提示、補(bǔ)充，然后對孩子說“你一哭，小朋友們就都醒了，還沒有睡醒，就都吵醒了，那是不是都得哭呢，老師能抱過來么？老師每天都要做那么多的事情，多辛苦啊?！逼鋵?shí)孩子當(dāng)時并不能很理解老師的辛苦，但是只要是媽媽說的，那就是對的，那就要聽，所以慢慢的，她就能知道，在幼兒園聽老師的話，幫助老師做一些力所能及的事情，這是平時我家劉俊彤在幼兒園幫老師擺水杯，擺鞋子。

有的人可能認(rèn)為現(xiàn)在只是在幼兒園，只要不淘氣，不挨欺負(fù)就可以了，其實(shí)我們的孩子現(xiàn)在也在學(xué)習(xí)一些知識，也要上課，還有一些習(xí)慣的養(yǎng)成。那么聽老師的話，她就會注意聽講，對于培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和專注力的培養(yǎng)是非常重要的。作為一名媽媽老師，我想和大家分享一個心得：不要在你的孩子面前說任何一位老師的不好，可能這位老師有這樣或者那樣讓你覺得不滿意的地方，其實(shí)每一位老師站在講臺上都會傾囊所受，都會對孩子付出真心，你的觀點(diǎn)，可能就會影響老師在孩子心中的形象，甚至開始討厭老師，討厭老師是最要不得的，我們要幫助孩子學(xué)會愛他們的老師，理解老師。我還是那句話親其師，信其道，尊師重道是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

說到老師我請大家一起回憶一下學(xué)生時代，在我們的學(xué)生時代總是會有那么幾個好朋友，有的甚至?xí)纳蠈W(xué)一直到現(xiàn)在都是很要好的朋友。你們的孩子有好朋友么？我想很多家長都會說“有啊”，孩子們愛他們的朋友么？這就是我要說的第三個方面——愛朋友。現(xiàn)在很多家庭是“四二一家庭”，或者是“四二二家庭”，可以說每個孩子都是家里的寶貝，你是否遇到過這樣的事情：只有一個櫻桃，孩子自己很自然的拿起就吃了，她問過你們“媽媽你吃么？”在家是這樣，那和朋友相處的時候呢？只有一輛小車，兩個好朋友都想玩，怎么辦呢？小朋友之間會謙讓么？其實(shí)回想一下我們的朋友，你是否遇到這樣的朋友，好吃的得她先吃，好玩的得她先玩，大家在一起他永遠(yuǎn)是那個沒有帶錢包的？這樣的朋友你還會和他好么？慢慢的就疏遠(yuǎn)了，可以說朋友之間的相處是分享，是奉獻(xiàn)，是你好我好大家好，有的家長會說我總是讓孩子謙讓，孩子都能做到么？我覺得在家庭生活中同樣可以教會孩子們?nèi)绾闻c朋友相處，洗了一盤櫻桃，孩子饞的口水都要流下了，也要讓孩子和大家一起分享，先給爺爺，奶奶，姥姥姥爺，然后是爸爸媽媽，最后才是自己，分享是習(xí)慣，慢慢的她和小朋友相處中也會分享，也會謙讓。不知道你們看過一部青春偶像劇《忽而今夏》，主要講述的是一對小青梅和小竹馬的愛情故事，在這部劇中也可以看到另一個方面的問題，主人公何洛是一所重點(diǎn)高中的學(xué)生，屬于體育特長生，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好甚至遭到了學(xué)校的勸退，她這時候遇到了超級學(xué)霸章遠(yuǎn)，而且她還有一個與姥姥相依為命，靠獎學(xué)金、補(bǔ)助和打工上學(xué)的學(xué)霸云薇，后來章遠(yuǎn)幫助何洛補(bǔ)習(xí)功課，最后都考上了國內(nèi)知名大學(xué)。在何洛成功的路上如果沒有遇到章遠(yuǎn)，云薇，那么她能考上重點(diǎn)大學(xué)么？所以說朋友在孩子的一生有著不可替代的作用?，F(xiàn)在孩子們并不能分清楚誰更優(yōu)秀一些，這就需要我們做家長的引導(dǎo)，孟母三遷的故事大家都知道，近朱者赤近墨者黑的道理大家都懂的，我在平時的教育中很少提到哪個孩子好，我總是在遇到事情的時候和孩子說“你覺得這樣做對么？”以此為例子側(cè)面對孩子進(jìn)行教育，我自己覺得這樣的方法更好一些。

篇(4)

一、 利用教師自身的感召力和表率作用，在體育教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行形體美、姿態(tài)美、儀表美的教育，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀。

學(xué)校體育教學(xué)中的美育教育，首先表現(xiàn)為培育完善的人體。中學(xué)生正處于身體生長發(fā)育時期，對學(xué)生進(jìn)行形體、姿態(tài)美的教育尤為重要。作為學(xué)校體育教師，更要經(jīng)常參加體育活動，使身體保持和諧健美，利用自身形體美、姿態(tài)美的感召力，激發(fā)學(xué)生對美的追求。進(jìn)而在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的生理、心理需求，安排與美的形體、姿態(tài)相吻合的能體現(xiàn)、感受、鍛煉美的運(yùn)動項(xiàng)目，如健美操、體育舞蹈等。通過動、靜結(jié)合的體育鍛煉，從形態(tài)和技能上完善人體，使學(xué)生感受人體美，熱愛人體美，幫助學(xué)生改正不良的姿態(tài)，形成良好的站姿、走姿、坐姿，使身體發(fā)育正常、勻稱，獲得健美的形體，提高學(xué)生形體、姿態(tài)的美感。教師言談、舉止、儀表、精神面貌對學(xué)生有潛移默化的作用。一位英語的教育家曾說過：“做導(dǎo)師的人自己應(yīng)當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人、隨時、隨地都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌?！斌w育教師要嚴(yán)格遵守“身教重于言教”的格言，在對學(xué)生進(jìn)行美育教育時，要嚴(yán)格要求自己，言談舉止要文明禮貌，衣著要美觀大方，以自己語言的優(yōu)美、動作的文雅、生活的樸實(shí)、作風(fēng)的正派，給學(xué)生以美好的感受，盡最大努力以最佳審美姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前。通過自身展示完美的形象，對學(xué)生進(jìn)行形體、姿態(tài)、儀表美的教育，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，達(dá)到美育教育的目的。

二、 結(jié)合體育教學(xué)過程中學(xué)生的行為表現(xiàn)，進(jìn)行行為美、語言美的教育。

學(xué)校體育教學(xué)，學(xué)生主要是在操場上從事各種體育活動，在不斷的運(yùn)動中進(jìn)行學(xué)習(xí)，個別活動的機(jī)會、同學(xué)之間的配合和對抗活動較多，相互間的接觸和交往較多，也較為直接，容易表現(xiàn)出各種不同的情緒和行為，特別是教學(xué)過程中出現(xiàn)的偶發(fā)事件，通常是學(xué)生情感思想的真實(shí)流露。教師要善于觀察學(xué)生在運(yùn)動中的言行和表現(xiàn)，并針對學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行語言美、行為美的教育。如在教學(xué)比賽中，因求勝心切，學(xué)生往往會表現(xiàn)出不守規(guī)則、損人利已、語言不文明、不尊重他人等不良行為，教師要及時針對這些行為加以批評教育，使學(xué)生懂得作為一個當(dāng)代中學(xué)生理應(yīng)做到行為美、語言美，懂得遵守規(guī)則、尊重他人、關(guān)心他人是一種美德。結(jié)合學(xué)生在運(yùn)動中的行為表現(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行語言美、行為美的教育，要比空洞的說教有效得多，可收到事半功倍的教育效果。

三、 通過優(yōu)美的示范、規(guī)范的練習(xí)，對學(xué)生進(jìn)行動作美的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

追求美是體育運(yùn)動的靈魂，美融匯在體育運(yùn)動的每一個動作中，體育運(yùn)動的美是通過形體美、技術(shù)美、動作美等方面表現(xiàn)出來的。嫻熟和諧、優(yōu)美大方的體育動作，給人以剛毅、瀟灑的美感。體育教師應(yīng)具備正確、熟練、協(xié)調(diào)、優(yōu)美的示范能力，在教學(xué)中力求把每個動作都示范完善，通過完善的示范動作把體育運(yùn)動的美充分展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在欣賞、感受體育運(yùn)動美的同時，激發(fā)學(xué)習(xí)的情趣。在學(xué)生進(jìn)行練習(xí)時，要強(qiáng)調(diào)動作的準(zhǔn)確、規(guī)范、優(yōu)美，以美的動作、美的魅力激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)、事業(yè)、生活美的追求，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，達(dá)到形與神的有機(jī)統(tǒng)一。

四、 通過場地器材布置的美，培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞、鑒定、創(chuàng)造能力，陶冶美的情操。

場地器材布置的美是體育教師對學(xué)生進(jìn)行美育教育的直觀表現(xiàn)。我國著名教育家陳鶴琴先生認(rèn)為：“怎樣的環(huán)境，就得到怎樣的刺激，得到怎樣的印象”。線條清晰、圖形新穎、井然有序、豐富多彩的器材場地布置，不僅會給學(xué)生一個美的印象，一種耳目一新、賞心悅目的感受，而且能直接培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、鑒定美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。因此，體育教師平時應(yīng)多學(xué)些美學(xué)知識，課前認(rèn)真?zhèn)湔n，從教材中去思考美、挖掘美，根據(jù)教材的特點(diǎn)，精心策劃，并充分利用美學(xué)中的線條、圖形等美學(xué)知識，把場地設(shè)計(jì)得美觀清晰，器材放置得和諧有序，營造一個賞心悅目的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓學(xué)生身體優(yōu)美的環(huán)境中，由簡單的喜愛產(chǎn)生興趣，進(jìn)而產(chǎn)生較強(qiáng)的求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)靈感，啟迪美的藝術(shù)思維，培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞、鑒定、創(chuàng)造能力，陶冶美的情操。

五、 通過多種教學(xué)方法和教學(xué)手段的合理搭配和巧妙安排，豐富學(xué)生美的想象力，增強(qiáng)學(xué)生對美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

篇(5)

違法犯罪活動是破壞我們構(gòu)建和諧社會的毒瘤,打擊和懲治違法犯罪活動對于構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前,我們處于構(gòu)建和諧社會的背景之下,利用科學(xué)發(fā)展觀和和諧理念重新審視監(jiān)獄作用,對于促進(jìn)監(jiān)獄的發(fā)展和進(jìn)步具有重大意義。監(jiān)獄除了是具有國家強(qiáng)制力的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)之外,同時也應(yīng)該是社會的公共管理機(jī)關(guān)。從這個角度來看,監(jiān)獄除了要實(shí)現(xiàn)固有的法律效果之外,更加應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其社會效果。因?yàn)閺谋举|(zhì)上來看,監(jiān)獄的刑罰執(zhí)行價值等同于它的社會公共價值,實(shí)現(xiàn)法律效果和社會效果的有機(jī)統(tǒng)一才更加符合我國社會主義的價值體系,即追求不同社會主體之間的公共秩序、效益以及不可缺少的人文主義。正是基于以上考量,利用傳統(tǒng)美德教育的優(yōu)勢,對服刑人員進(jìn)行精神層面的教育,藉以改造他們的價值觀、人生觀以及道德觀,并營造出和諧的改造氛圍,最終實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄改造功能的最大化。

1 辨證認(rèn)識傳統(tǒng)美德教育,積極發(fā)揮其教育功能

黨的十七大報(bào)告明確指出,培育文明風(fēng)尚,發(fā)展和諧文化,促進(jìn)社會主義文化的大繁榮是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求之一,更是重要任務(wù)之一。這其中,傳統(tǒng)美德教育發(fā)揮著既特殊又重要的作用。利用傳統(tǒng)美德教育對服刑人員進(jìn)行改造和教育,是新的歷史形勢賦予監(jiān)獄的嶄新使命。

所謂美德,其核心內(nèi)涵就是作為社會意義上的人應(yīng)該要去做并且應(yīng)該努力做得更好的一種為人的基本品質(zhì)。五千年的文明史讓國人歷來重視傳統(tǒng)美德,更加關(guān)注傳統(tǒng)美德的傳承,例如儒家文化所倡導(dǎo)的“禮義仁孝”均是典型的傳統(tǒng)美德。但是我們需要注意的是,任何時代的“傳統(tǒng)美德”均帶有時代的烙印,例如封建社會所強(qiáng)調(diào)的“君君,臣臣,父父,子子”(《論語·顏淵》)。但是在新的歷史形勢下,我們必須要辨證地認(rèn)識傳統(tǒng)美德教育,我們所強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)美德教育必須要符合社會主義核心文化的內(nèi)涵和本質(zhì),體現(xiàn)出社會主義核心價值體系。因此,我們所強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)美德教育應(yīng)該符合以下特點(diǎn):首先,它是對傳統(tǒng)意義上的美德的傳承和創(chuàng)新；其次,它能夠在更加深層意義上彰顯出“人之為人”的要義；最后,它在很高層面上凝練了新的歷史形勢下美德的精髓。

綜合上述觀點(diǎn),對服刑人員積極進(jìn)行美德教育時,應(yīng)該遵循以下幾個層面的要求:

第一,堅(jiān)持將“以人為本”的價值理念作為傳統(tǒng)美德教育的根基。儒家文化的價值以天下之道作為自我存在的最高價值理想。儒家相信,人生來就有一種社會文化性的理性精神,“我欲仁,斯仁至矣”。其價值若是全部表現(xiàn)出來,天下便不會再有“作亂”之事。“其為人也孝弟而好犯上者,鮮矣；不好犯上而好作亂者,未之有也”(《論語·學(xué)而》)。而所謂“君子喻于義,小人喻于利”也從另一側(cè)面強(qiáng)化了儒家“欲仁”,即以仁為本的價值取向?？鬃犹岢龅?ldquo;仁”,把外在于人的政治性很強(qiáng)的強(qiáng)制性措施變成了關(guān)注生命價值的人的內(nèi)在需求。同時,孔子還認(rèn)為德雖內(nèi)在于人但必基于學(xué)而得顯,因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)“敏而好學(xué)”,主張“下學(xué)上達(dá)”,認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)通過自己的主觀道德努力來求得與天道的感應(yīng)?？梢?人本主義奠定了中國道德教育的基本價值取向,并因其對生命的強(qiáng)烈關(guān)注而獲得了普遍而永恒的意義。

第二,堅(jiān)持將高尚的人格境界作為永恒的追求。儒家沒有在自己的精神世界里為“上帝的信仰”劃出一塊地盤,儒家有的只是為在現(xiàn)實(shí)中追求自己的理想而設(shè)計(jì)的以仁為本的倫理化行為方式,與康德所構(gòu)造的復(fù)雜的精神體系相比,儒家的理想確實(shí)顯得過于單純。然而,僅有這些對儒家來說就已足夠,因?yàn)樗鼈兺耆梢宰屓寮一钤谝环N高尚的人格境界里,而不是神格境界里。這種高尚的人格境界主要體現(xiàn)在視人為世界

轉(zhuǎn)貼于

上最有價值的存在。正所謂“威武不能屈,貧賤不能移,富貴不能”。當(dāng)情感、意志等非理性力量一并消解于理性的追求之際,也正是儒者戰(zhàn)勝一切困難阻礙之時。其中伴隨的精神升華只有身臨其人格境界才能有所體會。當(dāng)高尚的人格境界趨向成熟穩(wěn)定時,真正的儒者便可從中獲得一種超越現(xiàn)實(shí)所有羈絆的自由與。

2 采取綜合性措施,積極營造和諧的改造氛圍

第一,積極進(jìn)行美德教育的滲透,修復(fù)服刑人員的道德觀。法律是最低的道德要求,從這個意義上來看,某個人走上違法犯罪的道路,其道德的缺失永遠(yuǎn)提前于法律的缺失。對于一名服刑人員而言,對其進(jìn)行基本法律知識的宣傳和教育固然重要,但是完善和修復(fù)其道德觀,促其利用善念約束自己而不是利用法律強(qiáng)制力恫嚇自己,顯然具有深層意義上的治本作用。傳統(tǒng)美德教育對修復(fù)和完善服刑人員的道德觀而言,其價值和作用不言而喻。美德教育不僅改造了服刑人員的精神世界,同時也在很大程度上為營造和諧的改造氛圍做出了努力。美德教育會提升他們的思想覺悟,轉(zhuǎn)變其原本扭曲的思維方式和行為方式,能夠令其自愿地融入到和諧的改造氛圍中去,從而實(shí)現(xiàn)真正的自我改造。

第二,讓服刑人員學(xué)會如何正確的與人相處。社會性是人的根本屬性,人與人之間的交際是人在社會活動中必須要面臨的問題。無法正確的與人相處不僅會導(dǎo)致內(nèi)心壓抑,也增加了由此產(chǎn)生犯罪動機(jī)的幾率。通過傳統(tǒng)美德教育,讓服刑人員學(xué)會如何正確的與人相處,例如,“君子不強(qiáng)人所難”、“君子不奪人所好”等等。服刑人員之間能夠和諧相處是營造和諧改造氛圍的關(guān)鍵性因素,學(xué)會了與人相處的正確理念和方法,即便是他們重新回歸社會之后,也不容易再誤入歧途。

篇(6)

以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代教育，重視科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，更重視思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。德育不僅是社會的道德要求，也是每個人自我生存、自我發(fā)展的需要。道德建設(shè)一直是“強(qiáng)國富民”不可或缺的重要內(nèi)容，公民道德建設(shè)必須繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族的傳統(tǒng)美德更是道德教育中不可欠缺的組成部分。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)有中國特色的社會主義的需求。在新時期里，塑造德才兼?zhèn)涞男乱淮掠l(fā)揮重要的作用。德育要從身邊的道理，從為人處世的道德培養(yǎng)入手，從培養(yǎng)行為規(guī)范教育、養(yǎng)成教育起步。

青少年既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者。作為一名一線教師，如何加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育呢？

在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的青少年身上，寄托著中華民族的希望，一個民族，如果沒有振奮的精神和高尚的品格，又怎能自立于世界民族之林呢？一個沒有希望的接班群體，又能指望他們創(chuàng)造什么奇跡和輝煌呢？建立良善的社會風(fēng)氣、挽救下一代和我們自身，這需要每一位家長、老師及整個社會的通力合作。我們有義務(wù)讓我們的學(xué)生“成才先成人”，我們有責(zé)任通過我們的教育來改善我們的社會道德氛圍，將傳統(tǒng)美德傳承下去。

在工作實(shí)踐中，我嘗試以下幾點(diǎn)做法，收到較好的效果。

1、利用主題班隊(duì)會進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

班會是班主任對學(xué)生實(shí)施教育的一塊主陣地，充分發(fā)揮班隊(duì)會的作用，選擇良好的榜樣，作為效仿的對象，尤其是主題班會，如果開的好的話，會收到意想不到的效果。通過開展活動，使學(xué)生在美德故事中感受優(yōu)良的民族精神，崇高的民族氣節(jié)。通過學(xué)生自己的準(zhǔn)備、參與及親身感受，來達(dá)到對傳統(tǒng)美德的正確認(rèn)知和樹立傳統(tǒng)美德的意識，從而達(dá)到通過活動引導(dǎo)行為的目的。

2、借助節(jié)日，開展以“自主與責(zé)任”為主題的教育，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和情感以及把事情做好的行為和能力，結(jié)合教師節(jié)、國慶節(jié)、西方的母親節(jié)、父親節(jié)等等，不斷開展熱愛祖國、尊師頌師、愛生重教、尊老愛老、團(tuán)結(jié)友愛的傳統(tǒng)教育，使學(xué)生感知父母的養(yǎng)育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩，生活中學(xué)會感恩。

3、通過讀書活動進(jìn)行傳統(tǒng)情感教育。

在平時鼓勵學(xué)生收集一些有關(guān)美德教育的文章，感人的事跡，利用自習(xí)課在班上讀給全班同學(xué)們聽。哪些應(yīng)大力弘揚(yáng)，哪些要接受教育，有些內(nèi)容還要經(jīng)過同學(xué)熱烈的討論，小小的文字，真實(shí)的感受，沒有任何掩飾的心與心的交流，比一切語言的魅力都要大得多，潛移默化地影響，使他們在潛意識里埋下正確的道德觀。

4、充分發(fā)揮家長、師長的表率作用

篇(7)

關(guān)鍵詞：小學(xué)生 傳統(tǒng)美德 行為習(xí)慣

一、從認(rèn)知入手，塑造美的心靈

沒有認(rèn)識上的飛躍，就不會有行動的自覺。在學(xué)生中開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，首要任務(wù)是打好認(rèn)知基礎(chǔ)。我們在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動中，緊密結(jié)合兒童身心發(fā)展規(guī)律，充分運(yùn)用“傳美”教材，在學(xué)生心靈上打下深刻的烙印。例如，在開展“誠實(shí)守信”教育中，在低年級將曾子殺豬的事例編成短小精悍的故事，講給學(xué)生聽，使學(xué)生產(chǎn)生較為深刻的感情認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，再強(qiáng)化學(xué)生道德意識的訓(xùn)練。如到了四五年級，要求學(xué)生不僅熟知“傳美”教材中誠實(shí)守信的故事，而且動員學(xué)生搜集名人偉人的誠實(shí)守信的故事，尋找自己身邊的先進(jìn)人物和感人事跡，還要具備明辨是非的能力，做小宣傳員和教員。

學(xué)生到了高年級，不僅要求他們通曉各年段傳統(tǒng)美德的教育內(nèi)容，而且還要具有傳統(tǒng)美德的評價能力。學(xué)校設(shè)板報(bào)專欄，給學(xué)生提供廣闊的評價空間，他們利用詩歌、小評論、小品文或發(fā)表個人評論，或提供傳美案例，在自身道德觀念不斷深化的同時，為其他年級的同學(xué)提供了大量的感性材料。

二、知行統(tǒng)一，培養(yǎng)美的習(xí)慣

開展中華民族傳統(tǒng)美德教育的根本目的是打牢學(xué)生思想道德基礎(chǔ)，用于約束指揮自己的行為，形成良好的行為習(xí)慣。目前實(shí)施的新一輪課程改革所開設(shè)的綜合實(shí)踐活動課，為促進(jìn)學(xué)生的知行統(tǒng)一提供了良好的契機(jī)，在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動中，我們力求與綜合實(shí)踐課、少先隊(duì)活動、思想品德課進(jìn)行整合，收到了較好的效果。

在低年級結(jié)合“孝敬父母”題目，在學(xué)生感知孝敬父母的感人教材事例基礎(chǔ)上，開展自己能做的事自己做活動，利用傳美教育課，向老師和同學(xué)匯報(bào)：自己為父母減輕了哪些負(fù)擔(dān)，幫助父母做了哪些事情？

隨著年級的增高，教育活動范圍也應(yīng)不斷拓展，教育內(nèi)容也由比較單一化逐步趨向綜合化。以綜合實(shí)踐活動課與“傳美”教育課整合為例，一項(xiàng)活動從“傳美”教育范疇看，既包含了“孝敬父母”，又包含了“關(guān)心他人”“天下為公”多項(xiàng)內(nèi)容相結(jié)合的教育。從綜合活動課的范疇看，既包涵了社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐，又涵概了勞動技術(shù)教育內(nèi)容。教育活動與綜合實(shí)踐活動課的整合，為學(xué)生廣泛了解社會、鍛煉自己、展示自己，養(yǎng)成優(yōu)良道德意識和行為習(xí)慣提供了良好的機(jī)會。學(xué)生在家庭“做父母的小幫手”，在社會深入到屯村、車站、街道，開展公益性活動。老人節(jié)期間，為敬老院孤寡老人奉獻(xiàn)愛心、送去溫暖，使學(xué)生體驗(yàn)到了自身的價值，傳統(tǒng)美德道德觀念得到了升華。

關(guān)注學(xué)生傳統(tǒng)美德習(xí)慣的形成，重在從“我”做起，從身邊小事做起，堅(jiān)持常抓不懈，不能寄希望于幾次活動。為此，我們在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動中，每開展一個德目的教育，在學(xué)生有了認(rèn)知基礎(chǔ)后，都讓他們首先從自身做起，從身邊的小事做起，認(rèn)真思考在家里、在社會、在學(xué)校分別該怎么做、做什么。然后，在班隊(duì)會或傳美課、品德課上展開討論，各抒己見。長此以往，學(xué)生的認(rèn)識不斷加深，行為更加自覺，中華美德得到了發(fā)揚(yáng)光大。

三、寓教于樂，激發(fā)美的興趣

開展“傳美”教育，打牢認(rèn)知基礎(chǔ)，形成良好習(xí)慣，僅靠空洞說教無法調(diào)動學(xué)生的全部積極因素，只有寓教于樂，使學(xué)生通過豐富多彩的活動，才能陶冶美的情操、鑒賞美的真諦、促成美的行動。

我們在開展傳統(tǒng)美德教育活動中，把影視教育、法制教育、藝術(shù)等一切學(xué)生喜聞樂見的形式，作為開展傳統(tǒng)美德教育的最好形式，除定期組織學(xué)生觀看學(xué)校審定的影片外，購置了大量的音像教材，通過廣播、電視、講座，在學(xué)生頭腦中打牢“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的道德基礎(chǔ)。例如，在紀(jì)念中國暨反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，除組織學(xué)生統(tǒng)一觀看預(yù)定的抗日題材影片外，還有目的地要求學(xué)生觀看抗日題材的電視劇，學(xué)生的心靈受到了極大的震撼。在藝術(shù)節(jié)活動中，學(xué)生自編自演了短小精焊的小節(jié)目，其中《王二小放牛》掀起了活動的，贏得了長時間熱烈掌聲?？梢?，多種形式的教育活動的實(shí)效性是空洞說教所無法比擬的。

四、多方配合，形成教育合力

中華民族傳統(tǒng)美德教育活動，必須取得社會、家庭的廣泛支持與配合，才能保證教育的實(shí)效性、穩(wěn)定性。

首先，要建立起學(xué)校與家庭互通信息的綠色通道，保證相互信息暢通，使教育活動同步，在教育主旋律上產(chǎn)生共鳴。實(shí)現(xiàn)這一目的的方法途徑很多，可以建立信息聯(lián)系卡，選派信息聯(lián)系員，定期召開家長座談會，通過這些辦法和途徑，學(xué)?？梢宰圆榻逃尚?，家長可以知曉學(xué)校教育目標(biāo)、目的、內(nèi)容，了解孩子校內(nèi)外全部情況，有利于形成教育合力，增強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性。

其次，要與社會建立廣泛聯(lián)系，最大限度地爭取全社會的支持。可以采取走出去，廣泛聽取社會各方面的意見；可以采取請進(jìn)來，讓有關(guān)人士現(xiàn)身說法或剖案解析，發(fā)表見解、意見或建議，使教育更具說服力。