序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化產(chǎn)業(yè)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

旅游景點包括：和順僑鄉(xiāng)、北海濕地、國殤墓園、中國最大的農(nóng)村圖書館——和順圖書館、滇緬抗戰(zhàn)博物館、彎樓子民居博物館、劉氏宗祠（宗祠文化展覽館）、元龍閣、艾思奇故居；另外還有李氏宗祠、寸氏宗祠、洗衣亭、中天寺、千手觀音樹、魁星閣。2009年縣旅游業(yè)呈現(xiàn)較好的發(fā)展態(tài)勢，1—6月，全縣接待游客155.3萬人次，其中，國外游客3.1萬人次，實現(xiàn)旅游收入6.19億元，同比分別增10.3%和14.6%?；鹕?、熱海、和順、北海、云峰山、疊水河六個景區(qū)共接待游客53.5萬人次，同比增61.5%，門票收入1689萬元，同比增75.7%，日均接待游客2956人。出境旅游共組團(tuán)隊67個，3939人次前往密支那觀光。全縣星級賓館住宿率51%，同比增2.4個百分點，非星賓館住宿率61%，同比增5.4個百分點。機(jī)場起降航班1158架次，輸送旅客84494人次，客座率59%。

二、我縣旅游業(yè)發(fā)展中存在的不足與對策

1、旅游項目品牌化率低，需要發(fā)展更多的精品項目創(chuàng)意是品牌的靈魂，良好的創(chuàng)意是品牌成功的關(guān)鍵。旅游品牌定位，必須有鮮明的個性和獨特的形象。旅游品牌的形象絕不能朝令夕改，月月新，年年變。盲目跟風(fēng)，一哄而上。誠信和品牌是共生體，誠信是品牌內(nèi)涵的首要內(nèi)容，品牌是推進(jìn)誠信的市場工具。中外不分，古今不分，相差無幾，競相“克隆”旅游品牌，既無特色，又缺乏競爭力，永遠(yuǎn)產(chǎn)生不了品牌效應(yīng)。要著力打造旅游精品項目和品牌，著力推進(jìn)火山溫泉項目，將其打造成更有影響力的旅游拳頭產(chǎn)品。對旅游資源和旅游產(chǎn)品不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的優(yōu)化組合，推陳出新，提高景點、景區(qū)的旅游競爭力。旅游業(yè)的競爭，說到底是文化的競爭，文化底蘊深厚，旅游開發(fā)潛力大，旅游品牌要接受經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)，要融入世界潮流，要朝著市場化和國際化方向邁進(jìn)。

2、加大城市形象宣傳力度，提高知名度

一、建議縣委、縣政府充分發(fā)揮的人文和歷史資源，提升的知名度，進(jìn)而帶動招商引資、旅游開發(fā)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、利用各種媒介手段充分宣傳的特色，制作車貼廣告、宣傳冊等或者利用省內(nèi)外電視傳媒等多種形式進(jìn)行全方位宣傳，將旅游深入人心，提高旅游的知名度。

三、在新修建的高速公路路段上制作醒目標(biāo)牌，宣傳特色，并制作火山溫泉、和順的指路牌。

四、完善配套設(shè)施，包括旅游線路公路修繕、寺廟門店管理、餐飲住宿完善等，設(shè)立各種旅游特色紀(jì)念品的出售超市，如果經(jīng)營得好，將帶來很好的經(jīng)濟(jì)效益，同時也能更好地宣傳，實現(xiàn)雙贏。

3、完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施。進(jìn)一步完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，提升旅游整體服務(wù)水平，推動旅游支柱產(chǎn)業(yè)的形成，結(jié)合的“十一五”、“十二五”規(guī)劃，實施旅游公路建設(shè)項目，擺脫各主要旅游景區(qū)和景點路難走、車難行的舊貌。

4、培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游人才隊伍

隨著群眾物質(zhì)文化生活水平的提高和市場規(guī)模的擴(kuò)大，培訓(xùn)旅游從業(yè)人員的要求也越來越高，為了打造高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的旅游，就需要配備一支高素質(zhì)的旅游人才隊伍，需要政府加大對培訓(xùn)經(jīng)費的投入，使得這項工作可以順利進(jìn)行。

篇(2)

一個國家或民族強(qiáng)大與否，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，不僅取決于經(jīng)濟(jì)實力、科技實力，同時更取決于文化的影響力、凝聚力、感召力。全面建設(shè)小康社會，亟須通過先進(jìn)文化建設(shè)，將億萬群眾的創(chuàng)造力、向心力凝聚成一種強(qiáng)大的合力，為其提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。這種巨大的精神需求為文化產(chǎn)業(yè)的勃興，提供了無比廣大的發(fā)展空間。因為先進(jìn)文化是文化產(chǎn)業(yè)之魂，而文化產(chǎn)業(yè)是先進(jìn)文化的實踐基地和傳播途徑，是它的血肉之軀，二者相互依存，息息相關(guān)。面對國際社會各種思想文化相互激蕩，不同民族、國家也紛紛依據(jù)新的特點改變自己的文化發(fā)展策略。由于我們多年來在實際工作中存在著人為地把文化產(chǎn)業(yè)和意識形態(tài)對立起來的傾向，成為了阻礙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。黨的十六大報告根據(jù)當(dāng)前的特點，將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一到社會效益的原則下。文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)分立，通過提高文化事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、市場化、國際化程度，雄厚文化事業(yè)基礎(chǔ)，重視經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)業(yè)又成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分。這種改變，是根據(jù)意識形態(tài)新的特點和規(guī)律做出的與時俱進(jìn)的重大理論創(chuàng)新，也為文化產(chǎn)業(yè)的勃興奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異地迅猛發(fā)展，提供了以前人們難以想象的變革世界、開拓世界的嶄新手段和無窮力量，極大地影響了人類生產(chǎn)、生活、消費等諸多方面，也為文化的開發(fā)、傳播、消費提供了廣闊的發(fā)展空間。我國五千年文明史，文化積累深厚，文化類型極其豐富，文化資源難以估價。但由于地域、交通、傳播等多方局限，價值大多沒有完全體現(xiàn)出來，甚至有的瀕于消亡。而以數(shù)字技術(shù)革命為代表的高科技進(jìn)步，為激活文化資源實現(xiàn)空前規(guī)模的產(chǎn)業(yè)整合準(zhǔn)備了條件?，F(xiàn)在許多發(fā)達(dá)國家在完成了通信、傳媒、信息產(chǎn)業(yè)的第一次制度創(chuàng)新后，正在進(jìn)行第，文化內(nèi)容的填充，發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，正在成為世界各國政府制定知識經(jīng)濟(jì)時代的國家發(fā)展戰(zhàn)略，以及進(jìn)行制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容。在這方面，我國匯入世界潮流也正當(dāng)其時。我國在“十五”期間擬投入40億元開發(fā)軟件產(chǎn)業(yè)，傳媒業(yè)正在成為我國第四大產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)對接更有了現(xiàn)實可能性。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，我國每年文化市場消費可達(dá)4800億元，而現(xiàn)在我們的文化產(chǎn)品市場實際份額只有1800億元，國際文化資本看好我國的廣闊市場。2002年，我國實際利用外資500億美元，成為世界引資第一大國。這些資本雖然大多投在加工制造、金融、電信和農(nóng)業(yè)，但隨著資本形式在新時期發(fā)生的重大變化，有的已從單一的貨幣資本轉(zhuǎn)化為社會資本和文化資本。今年我國將在市場經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)比較發(fā)達(dá)的城市，允許美日德三國投資旅游業(yè)，上海將和美國某公司合作，共同設(shè)計興建和經(jīng)營國內(nèi)首家世界級環(huán)球影城主題公園等。這些當(dāng)然為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來機(jī)遇，但是我們也必須清醒地認(rèn)識到，通過合資、參股方式大量注入國際文化資本，甚至徹底購買、兼并國內(nèi)較有實力或前景的文化產(chǎn)業(yè)，我們的版權(quán)經(jīng)市場轉(zhuǎn)換可能為外國所有。另外，他們通過雄厚財力和優(yōu)越條件，吸引國人為其打工，按照好萊塢等國外模式“包裝”中國題材文化產(chǎn)品，再以本土化打入中國市場，贏得巨額收入的同時，也勢必將國外文化價值觀滲入國內(nèi)。面對國家文化安全的巨大考驗，我們應(yīng)在啟動“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”的基礎(chǔ)上，盡快制定中國文化資源保護(hù)法。而這些只有通過文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展來完成。從國內(nèi)民間投資來看，其份額已接近國有經(jīng)濟(jì)投資。如果將這部分資本吸引轉(zhuǎn)移到文化產(chǎn)業(yè)中來，必將使其能量得以釋放?？梢娢幕a(chǎn)業(yè)的確立，也為國內(nèi)外資本增值開辟了新的渠道，也從根本上消除了文化產(chǎn)業(yè)的資本瓶頸制約。

文化資源一旦與科技等產(chǎn)業(yè)融合嫁接，就會顯露出巨大經(jīng)濟(jì)意義，成為一種新經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)入經(jīng)濟(jì)開發(fā)中心地帶，實現(xiàn)關(guān)聯(lián)度極高的拉動效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)在美國已占國民生產(chǎn)總值的10%，在英國的平均發(fā)展是整個經(jīng)濟(jì)增長率的近兩倍，在日本已達(dá)到其汽車工業(yè)的產(chǎn)值。這種新經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)過程，就是通過文化作為要素在其它產(chǎn)業(yè)的滲入融合，或發(fā)生漸變，實現(xiàn)優(yōu)化升級，或發(fā)生質(zhì)變，成為新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)分支，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整，打破行業(yè)界限完成重組。以新的內(nèi)容和賣點進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)業(yè)為主的科技產(chǎn)業(yè)市場，誕生了信息文化產(chǎn)業(yè)；以新的產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入旅游市場，形成了旅游文化產(chǎn)業(yè)；將游戲與娛樂注入到教育中，改變舊的知識傳播方式，創(chuàng)造了新型的教育娛樂產(chǎn)業(yè)；加大體育健身的娛樂開發(fā)力度，實現(xiàn)體育娛樂產(chǎn)業(yè)質(zhì)變；以文化品位、設(shè)計、策劃進(jìn)入城市規(guī)劃、建筑、裝潢、廣告、環(huán)衛(wèi)環(huán)保、標(biāo)志制作、汽車美容、美容美發(fā)、形體塑造、大眾攝影、環(huán)藝、工業(yè)設(shè)計等為主的形象領(lǐng)域，甚至餐飲、花卉等服務(wù)業(yè)，完成文化與物質(zhì)的互動。從更深層次說，經(jīng)濟(jì)制度的變更，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的提出，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和方式的選擇，都有文化因素在發(fā)揮著驅(qū)動作用。從這種意義上說，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的新的增長點，因此，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義。

篇(3)

文化產(chǎn)業(yè)管理是一門理論和應(yīng)用相結(jié)合的交叉學(xué)科，需要很強(qiáng)的應(yīng)用能力。因此只了解外在文化生態(tài)的相關(guān)環(huán)節(jié)，依靠單一的校內(nèi)培養(yǎng)，是無法勝任的。在與企業(yè)的交流中，企業(yè)的困惑之一就是學(xué)生上手慢，溝通與應(yīng)急能力差，實踐能力明顯不足。目前企業(yè)需求與高校的人才培養(yǎng)出現(xiàn)了明顯的偏差。高校吸收中外優(yōu)秀管理經(jīng)驗，構(gòu)建適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的校企協(xié)同培養(yǎng)的實習(xí)基地，是一項創(chuàng)新又具有重要意義的工作。

二、高校文管專業(yè)實習(xí)基地建設(shè)現(xiàn)狀分析

（一）作用有限

現(xiàn)有實習(xí)基地模式是高校與基地簽訂合同，學(xué)生在大四實習(xí)期間可以優(yōu)先選擇實習(xí)基地，但僧多粥少，多數(shù)實習(xí)基地不能容納較多的學(xué)生參與實習(xí)，致使諸多基地成為有名無實的空頭基地。學(xué)生找不到適合自己專業(yè)的實習(xí)基地，自行尋找的公司常常與專業(yè)完全不對口，甚至根本沒有真正參與工作，只是掛名實習(xí)。加上文化產(chǎn)業(yè)涵蓋范圍較大，就業(yè)口徑較寬，學(xué)生興趣點不同，有限的實習(xí)基地?zé)o法滿足學(xué)生需求。

（二）投入不足，管理落后

除了校內(nèi)教學(xué)，校外實習(xí)基地的建設(shè)與管理需要投入大量的人力、物力與財力，尤其在校外實習(xí)基地進(jìn)行人才培養(yǎng)活動時，高校要花費建設(shè)、管理及其他費用，成本太高，經(jīng)費出現(xiàn)嚴(yán)重不足。加上一般高校院系沒有專人負(fù)責(zé)與共建單位的溝通聯(lián)系，對實習(xí)基地的概況、能承擔(dān)的實習(xí)項目、規(guī)模容量、基本設(shè)施等資料檔案掌握不全；教務(wù)處缺乏對全校實習(xí)基地建設(shè)的總體規(guī)劃、協(xié)調(diào)、檢查和評估，也是高校實習(xí)基地建設(shè)及校企協(xié)同培養(yǎng)模式的主要障礙。

（三）基地自身支持力度不大

由于工作任務(wù)繁重，競爭壓力大，管理人員不足，不少企業(yè)不愿意接納實習(xí)學(xué)生，尤其是一些中小企業(yè)，即使礙于人情接納實習(xí)生，也不會讓實習(xí)生真正進(jìn)入工作狀態(tài)。有些企業(yè)是項目制運作，學(xué)生可能在項目組工作較好，但由于學(xué)校課程的原因突然離開，企業(yè)損失會更大。因此作為基地的企業(yè)對校企合作辦學(xué)的模式興趣不大，有些實習(xí)基地甚至變成了觀光、游覽基地。

（四）實習(xí)內(nèi)容陳舊，教學(xué)模式單一

在實踐教學(xué)方面，實習(xí)教學(xué)內(nèi)容與企事業(yè)工作內(nèi)容脫節(jié)的情況常常存在。高校實踐教學(xué)計劃安排剛性，沒有體現(xiàn)專業(yè)特色及共建單位工作的特殊性。長期以來，知識本位的價值觀在我國高校占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)以課堂理論教學(xué)為主，而把實習(xí)教學(xué)視為其附屬與補充，所占課時與學(xué)業(yè)分較少；校內(nèi)實踐教學(xué)指導(dǎo)教師多數(shù)是從學(xué)校到學(xué)校，本身實踐動手能力不強(qiáng)，加上學(xué)校的煩雜瑣事，無法帶學(xué)生到實習(xí)基地完成實習(xí)任務(wù)；實習(xí)基地的指導(dǎo)教師則由于精力、報酬、教學(xué)經(jīng)驗有限，也不樂意協(xié)助學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生。總之，現(xiàn)有實習(xí)基地的建設(shè)與管理存在諸多空白區(qū)域，如何加強(qiáng)實習(xí)基地建設(shè)，強(qiáng)化基地管理，使學(xué)生真正落實實習(xí)工作，已成為高校亟待解決的重要課題。

三、高校文管專業(yè)實習(xí)基地建設(shè)發(fā)展新思路

（一）借鑒國外做法

在歐美許多大學(xué)，專業(yè)實踐或?qū)嵙?xí)都有正規(guī)的教學(xué)計劃，有較高學(xué)分。美國有的工科院校規(guī)定，大學(xué)生在大學(xué)4年學(xué)習(xí)期間要花15個月的時間在工廠、企業(yè)學(xué)習(xí)。許多大學(xué)開展與企業(yè)合作教育模式，如安提亞克學(xué)院就是將學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會實踐定期轉(zhuǎn)換，每個學(xué)生都必須按照規(guī)定的“學(xué)習(xí)—實踐—學(xué)習(xí)”的方式完成學(xué)業(yè)，要求每個畢業(yè)生都應(yīng)當(dāng)具有在多部門、多領(lǐng)域工作的實際經(jīng)驗，實踐學(xué)分占相當(dāng)大的比重。在歐洲，為彌補傳統(tǒng)學(xué)校教育的不足，文化企業(yè)也參與辦學(xué)。早在1999年，法國著名的瘋影動畫公司就將長期耕耘動畫的熱情擴(kuò)大至整合教學(xué)體系及維護(hù)精致藝術(shù)創(chuàng)作兩項主軸上，成立了歐洲炮提葉動畫電影學(xué)校，但學(xué)校的性質(zhì)依然是財務(wù)獨立的大學(xué)，并非是簡單的瘋影人才訓(xùn)練班。著名導(dǎo)演、攝影師、電影配樂家、電影發(fā)行人員、文學(xué)教授、劇作家與演員，都曾推開學(xué)校大門，與學(xué)員們分享創(chuàng)作經(jīng)驗。英國阿德曼動畫公司與英格蘭西部大學(xué)合作展開培訓(xùn)計劃。校企合作的模式將合作教育功能從單一提高學(xué)生的動手能力，拓展到促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的領(lǐng)域，顯示了廣闊的前景。

（二）確立校企協(xié)同培養(yǎng)的機(jī)制

1.確立實踐第一的思想。

國家教育部的改革方向已經(jīng)明確：普通高等院校將有600多所轉(zhuǎn)向職業(yè)教育，轉(zhuǎn)型的大學(xué)本科院校占高?？倲?shù)的50%。這意味著，普通高校傳統(tǒng)的課堂為主的教育模式已經(jīng)嚴(yán)重不能滿足業(yè)界的需求，即使是不強(qiáng)制轉(zhuǎn)型，高校也要將實踐教學(xué)的理念放在第一位。在這一指導(dǎo)思想下，實習(xí)基地的創(chuàng)新建設(shè)將逐步提上高校的教改日程。

2.設(shè)計一套嚴(yán)密的協(xié)同培養(yǎng)方案，這也許是目前高校遇到的最大困惑。

目前學(xué)校面臨統(tǒng)一管理的問題，由于實習(xí)基地的工作項目與內(nèi)容不一，因此在實踐時間上，學(xué)?？梢苑艡?quán)給每個院系。學(xué)生參與的實踐項目都可以算做實踐學(xué)分，不一定是泛泛而談的統(tǒng)一書面報告。當(dāng)實習(xí)基地有項目需求時，及時派遣學(xué)生參與，當(dāng)作個人的實踐、實習(xí)或創(chuàng)新學(xué)分，學(xué)生參與項目的熱情也較高。比如湖南商學(xué)院文管系與湖南藝術(shù)玩家簽約實習(xí)基地，當(dāng)藝術(shù)玩家要舉辦大型藝術(shù)展覽活動時，學(xué)生會參與到布展、策展、接待的活動中去。遺憾的是，雖然在實踐活動中得到較好的鍛煉，因為不算學(xué)分，導(dǎo)致有些學(xué)生的參與熱情受到打擊。還有實習(xí)時間的安排也要合理。現(xiàn)行的體系是學(xué)生大四第二學(xué)期開始實習(xí)，一般是八周，八周以后，學(xué)校強(qiáng)制學(xué)生返校參加畢業(yè)論文答辯等事宜。對學(xué)生而言，進(jìn)退兩難，一方面是逐漸上手的工作，一方面是不得不面對的畢業(yè)論文。逼不得已，許多學(xué)生放棄了已經(jīng)可以簽約就業(yè)的公司，待完成畢業(yè)論文之后再重新尋找工作單位。這種情況為眾多企業(yè)所詬病，也是校企之間持續(xù)性的矛盾所在。如何改變這種狀況，急需學(xué)校修改培養(yǎng)計劃與方案，提前畢業(yè)答辯，延長實習(xí)時間，或修改本科畢業(yè)論文形式，將實習(xí)單位的項目成果作為最終的評判標(biāo)準(zhǔn)，由老師親自去單位調(diào)查。

3.實習(xí)基地的選擇與就業(yè)的掛鉤問題。

如何真正發(fā)揮實習(xí)基地的就業(yè)導(dǎo)向，需要高校領(lǐng)導(dǎo)與教師經(jīng)常與實習(xí)基地溝通，為學(xué)生搭建真正有用的平臺而不是使基地流于形式。這一點湖南商學(xué)院的文管專業(yè)做的較好。該校文管專業(yè)自2009年初辦以來，已有兩屆畢業(yè)生，由于是小班教學(xué)，課堂操作比較靈活，教師經(jīng)常帶學(xué)生到各個相關(guān)企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)交流，給學(xué)生牽線搭橋。許多企業(yè)雖然沒有正式簽約實習(xí)基地，但對學(xué)生發(fā)揮了非常重要的作用，甚至有企業(yè)自愿為優(yōu)秀學(xué)生提供獎學(xué)金，獲獎學(xué)金的同學(xué)日后可優(yōu)先在企業(yè)工作，這也是校企協(xié)作的一個方面。目前該系已取得湖南藝術(shù)玩家藝術(shù)品公司、湖南省國際商品拍賣有限公司、湖南臻紀(jì)文化傳播公司、湖南省博物館、湖南書畫研究院畫廊、美廬美術(shù)館、長沙市湖湘文化藝術(shù)品大市場等藝術(shù)市場相關(guān)機(jī)構(gòu)的大力支持，已正式簽約五所實習(xí)基地。這些單位在項目運作或招兵買馬之際，也會優(yōu)先考慮該校教師推薦的學(xué)生；畢業(yè)生進(jìn)入這些單位工作之后，表現(xiàn)搶眼，也為下一屆的畢業(yè)生提供了更好的就業(yè)平臺。在文管師生的共同努力之下，校企協(xié)同的合作模式進(jìn)入實質(zhì)階段。

四、結(jié)語

篇(4)

重新認(rèn)識馬克思的文化生產(chǎn)力思想

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，我們必須重新認(rèn)識文化與經(jīng)濟(jì)、文化與科技的關(guān)系，也必須重新認(rèn)識馬克思提出的精神文化生產(chǎn)力的問題。經(jīng)典作家有一個極為重要的理論發(fā)現(xiàn)，這就是大生產(chǎn)力觀和精神生產(chǎn)力理論。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就曾指出，由于人的需要的豐富性，從而生產(chǎn)的某種新的方式和生產(chǎn)的某種對象就會產(chǎn)生，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！保ā恶R克思恩格斯全集》第42卷第121頁）

在人類歷史進(jìn)程中，物質(zhì)生產(chǎn)力以物的形式——物質(zhì)產(chǎn)品或物質(zhì)成果表現(xiàn)出來，而工具則往往代表著這一時代生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在工具上，無疑凝聚著人類精神上、理論思維上掌握自然界的能力。從人類社會發(fā)展的歷史來看，隨著社會分工的日益精細(xì)，社會生產(chǎn)便日益明顯地區(qū)分為物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)兩大部分。社會分工促成了物質(zhì)生產(chǎn)者與精神生產(chǎn)者的分化，兩種生產(chǎn)力因而在自身相對獨立的發(fā)展中逐步形成了具有自身內(nèi)在特征的生產(chǎn)力形態(tài)。物質(zhì)生產(chǎn)力主要面對人同自然的物質(zhì)關(guān)系，具有實用的、基礎(chǔ)的、物質(zhì)形態(tài)的主導(dǎo)品格；而文化生產(chǎn)力則主要是“精神方面的生產(chǎn)力”。馬克思將語言、文學(xué)、技術(shù)能力等歸于其中，使其顯現(xiàn)出更偏重于人類社會人文關(guān)系的特征和品格。當(dāng)代不少學(xué)者將之稱為文化力。顯然，馬克思區(qū)分物質(zhì)方面和精神方面的生產(chǎn)力，表明了他對社會生產(chǎn)力這兩個方面的各自特征的區(qū)別把握和分類描述。

但是兩種生產(chǎn)力又是密切相關(guān)，不可分割的。馬克思還看到了二者之間的多重聯(lián)系，看到兩種生產(chǎn)力之間相互交融、共為一體的特征。一方面，文化生產(chǎn)力具有其精神生產(chǎn)的獨特性，它是社會意識、社會心理等精神方面的文明發(fā)展的成果，具有突出的意識形態(tài)特征。同時，在文化生產(chǎn)力中，生產(chǎn)主體以其“對象化的獨特方式”，將自身強(qiáng)烈的主觀因素，諸如思想、意志、情感、愿望滲透于全部文化生產(chǎn)過程。所以，馬克思把語言、文學(xué)、技術(shù)能力歸入這種“精神方面的生產(chǎn)力”。而另一方面，文化生產(chǎn)力是不是就完全不具備非意識形態(tài)的物質(zhì)性的特征呢？不是。文化生產(chǎn)力其實具有明顯的物質(zhì)性。文化生產(chǎn)同其他生產(chǎn)一樣，也具有一般實踐活動的特征，即由實踐主體通過勞動，將一定的材料加工改造為新的存在物，因此文化生產(chǎn)的過程也表現(xiàn)為一個物化的過程。它也要改變物質(zhì)的現(xiàn)實形態(tài)，獲得物質(zhì)的新的存在形式。像文學(xué)藝術(shù)這類最富精神性的生產(chǎn)也有一個物質(zhì)的技術(shù)的制作過程，即由實踐主體通過特定方式的勞動，改造某種材料而造成一個新的存在物。因此，文化產(chǎn)品必須具備物質(zhì)的依托方式。如文學(xué)作品，必須經(jīng)過作家的物質(zhì)性（紙、筆、電腦等）寫作，經(jīng)過編輯、出版、印刷、發(fā)行等等環(huán)節(jié)，才能以書籍這種物質(zhì)形式存在下來。繪畫、雕刻也要通過對一定的物質(zhì)媒介的加工制作，才能以一定的形態(tài)承載其藝術(shù)內(nèi)涵。黑格爾在《美學(xué)》中指出，在藝術(shù)創(chuàng)作中有一個純?nèi)患记傻姆矫?，很接近手工業(yè)。一個藝術(shù)家必須具有這種熟練的技巧，才能駕馭外在的材料。

馬克思的大生產(chǎn)力觀念具有重要意義。

首先，馬克思肯定了生產(chǎn)力中包含著物質(zhì)方面和精神方面兩種生產(chǎn)力，這就一方面從根本上否定了那種機(jī)械的、庸俗的舊唯物主義的物質(zhì)決定論或經(jīng)濟(jì)決定論，另一方面也否定了那種孤立的、片面的主觀唯心主義的精神決定論。

其次，文化生產(chǎn)力的觀念表明，文化是一種生產(chǎn)，而且隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，越來越成為大規(guī)模的社會生產(chǎn)。它天然地具有社會生產(chǎn)的基本特征，具有流通、交換、消費等基本環(huán)節(jié)，具有市場條件下經(jīng)濟(jì)運作的全部過程，而不僅僅是某個藝術(shù)家的內(nèi)在的獨創(chuàng)的心理活動。多年來我們對馬克思精神生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)的研究一直忽略了馬克思提出這一理論的歷史背景，而對之作了一種純粹精神的、美學(xué)的研究。而馬克思提出的精神生產(chǎn)或藝術(shù)生產(chǎn)必然含有商品經(jīng)濟(jì)時代特別是當(dāng)時資本主義商品經(jīng)濟(jì)時代的生產(chǎn)的全部特征。當(dāng)代文化生產(chǎn)已不完全是個體性的生產(chǎn)方式，而日益成為一種巨大的復(fù)雜的社會化大生產(chǎn)。隨著傳播媒介的高速發(fā)展和信息時代的來臨，文化生產(chǎn)已日益成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的一部分，成為復(fù)雜的現(xiàn)代化大生產(chǎn)的一部分。像電視、電影、出版、音像、文藝演出、工藝美術(shù)、體育比賽，乃至廣告、信息、傳播、娛樂等產(chǎn)業(yè)，已越來越發(fā)展為龐大的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，成為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，甚至成為許多國家國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。

再次，文化藝術(shù)作為一種精神方面的生產(chǎn)力，必然內(nèi)含著自身獨特的生產(chǎn)方式。也就是說，它有自己獨特的發(fā)生、發(fā)展史，有形成自身的歷史過程，有對精神生產(chǎn)者的精神創(chuàng)造能力的內(nèi)在要求，也有對生產(chǎn)對象的內(nèi)在要求。同時，它還受到生產(chǎn)條件包括物質(zhì)技術(shù)水平的限制。因此，藝術(shù)家不能只關(guān)心藝術(shù)的精神層面，也要關(guān)心藝術(shù)生產(chǎn)的方式和工具。生產(chǎn)工具與生產(chǎn)技術(shù)是文化生產(chǎn)力內(nèi)涵中的重要內(nèi)容。在當(dāng)今的文化生產(chǎn)力中，文化生產(chǎn)所達(dá)到的科技化和社會化程度，是判定其發(fā)展程度的重要指數(shù)。世界經(jīng)濟(jì)中文化與經(jīng)濟(jì)的一體化趨勢

從二戰(zhàn)以后，人類開始進(jìn)入第三次科技革命時期，這就是發(fā)展以信息技術(shù)為核心的智能生產(chǎn)力時期。這一生產(chǎn)力的一個顯著標(biāo)志，就是文化與經(jīng)濟(jì)嶄新關(guān)系的建立。如果說以資本主義工業(yè)大生產(chǎn)是以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與文化藝術(shù)的對立、分離為特征的話，那么智能化生產(chǎn)的重要特征便是“文化的經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)的文化化”，以及由之產(chǎn)生的當(dāng)代文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢。面對這一趨勢，我們必須重新認(rèn)識文化的經(jīng)濟(jì)功能和經(jīng)濟(jì)的文化含量。

今天，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要，它已成為世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。據(jù)報道，20世紀(jì)90年代，國際旅游已同汽車工業(yè)、石油工業(yè)一樣，成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的三大支柱產(chǎn)業(yè)，而且正以迅猛發(fā)展的勢頭成長為全球效益最大的行業(yè)。特別是以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的科技革命，宣告知識經(jīng)濟(jì)或文化經(jīng)濟(jì)時代的到來。1997年世界500強(qiáng)企業(yè)中，科技、文化、信息產(chǎn)業(yè)越來越多。高科技高文化附加值的計算機(jī)信息產(chǎn)業(yè)，在1997年世界經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獨占鰲頭，數(shù)家企業(yè)躋身世界前10強(qiáng)。近年風(fēng)靡世界的好萊塢電影《泰坦尼克號》創(chuàng)下十幾個億美元的票房價值。美國《讀者文摘》已發(fā)展成年收入25億美元的國際性大企業(yè)。據(jù)稱，美國的視聽產(chǎn)品已經(jīng)成為僅次于航空航天的主要換匯產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)已成為世界經(jīng)濟(jì)的新的增長點，也將成為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。

所謂經(jīng)濟(jì)的文化化，是說現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化的、科學(xué)技術(shù)的、信息的，乃至心理的要素越來越具有舉足輕重的作用。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的時代，全社會95％以上的人在為基本的生存條件——糧食而工作，而在發(fā)達(dá)國家僅有2％—3％的人口從事農(nóng)業(yè)，便可滿足社會的需要。從日本的就業(yè)人員構(gòu)成比來看，其第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)者占總?cè)藬?shù)的百分比逐年上升：1920年23．8％，1930年30％，1965年43％，1970年46．5％，1975年52％，到八九十年代這一比率又大大提高。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·肯德克在1980年“美國競爭力大會”上對1929—1980年的美國經(jīng)濟(jì)做了數(shù)量分析。他測出，在這期間美國生產(chǎn)力的增長中，40％是由知識和技術(shù)創(chuàng)新獲得的，有12％是由勞動力的知識文化素質(zhì)的提高獲得的。在工業(yè)發(fā)達(dá)國家，高科技、高文化大量進(jìn)入企業(yè)，使當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)中的科技、文化知識因素已日益躍居重要地位。腦力勞動者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國“白領(lǐng)”職員與“藍(lán)領(lǐng)”工人就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的29％，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31．6％，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員已上升到65．5％。即使在第一、第二產(chǎn)業(yè)中，科技管理人員也超過直接從事體力勞動的人員。無疑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段以后，自然要將重心轉(zhuǎn)移到服務(wù)、知識、信息等第三產(chǎn)業(yè)方面。

經(jīng)濟(jì)文化化的更深一層的意義，在于它代表著未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。隨著社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們的社會需要不斷提高。在基本的物質(zhì)需要滿足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化上的、精神上的、心理上的需要。即使物質(zhì)層次上的衣、食、住、行需要，也大大地與文化結(jié)合起來了。今日的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已在大力關(guān)注知識、信息、文化乃至人的心理?？傊幕c經(jīng)濟(jì)的一體化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展趨向。文化與經(jīng)濟(jì)相互交叉、相互融合、相輔相成，形成一個有機(jī)的發(fā)展過程。

認(rèn)真研究社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)業(yè)

在過去一個相當(dāng)長的時期，我國文化建設(shè)一直采用計劃經(jīng)濟(jì)下由國家統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一步調(diào)的“事業(yè)型”模式?，F(xiàn)在看來，這種國家財政撥款的文化投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了當(dāng)代文化高速發(fā)展的需要。從20世紀(jì)80年代中期開始，我國正式采用與世界多數(shù)國家一致的核算方式，即用國民生產(chǎn)總值來核算國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，按第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)來劃分各個行業(yè)。而文化作為第三產(chǎn)業(yè)的一個重要部分，開始了由“事業(yè)模式”向“產(chǎn)業(yè)模式”的重大轉(zhuǎn)變。這場變革從根本上改變了傳統(tǒng)的文化觀念，將文化與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。

我國文化市場的建立、發(fā)育和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)生、發(fā)展具有歷史必然性和現(xiàn)實合理性。首先，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要求相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制和文化發(fā)展規(guī)模。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)有了持續(xù)高速發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但與之相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則相對滯后。與發(fā)達(dá)國家甚至眾多的發(fā)展中國家相比，我國在文化、科技、教育等方面的投入產(chǎn)出仍有很大差距。這一方面表現(xiàn)為對文化產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的重要支柱之一的地位認(rèn)識不足，沒有從根本上轉(zhuǎn)變“事業(yè)型”的傳統(tǒng)思路和行政機(jī)制；另一方面，對文化與經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展認(rèn)識不足，沒有看到文化滯后對今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重制約?，F(xiàn)實迫切需要并呼喚新的文化發(fā)展的總體戰(zhàn)略、管理方式、產(chǎn)業(yè)機(jī)制和市場運作體系。另外，經(jīng)濟(jì)流通的世界化和當(dāng)代傳媒的高度發(fā)展，以及全球文化交流的日益頻繁，要求我們批判地借鑒其市場運作的方式，以適應(yīng)并掌握當(dāng)代世界文化交往的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并制定自己的文化安全策略，逐步建立完善的具有中國特色的文化市場與文化產(chǎn)業(yè)體制。其次，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，全社會表現(xiàn)出日益高漲的文化需求。這種需求，一是規(guī)模巨大，數(shù)量驚人。我國當(dāng)代社會對文化產(chǎn)品的需要無論在數(shù)量上、強(qiáng)度上、實現(xiàn)方式（規(guī)模、途徑、媒介）上都達(dá)到一個前所未有的高度。二是需求的多層次多方位。從普通市民到文化人士，從大眾娛樂到藝術(shù)精品，各種不同層次的文化消費者表現(xiàn)出對不同種類的文化產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求。三是一輪接一輪的文化時尚表明了文化需求的迅速轉(zhuǎn)換。很明顯，這種全社會日益高漲的大規(guī)模、多層次、快節(jié)奏的文化需求，單靠原先文化事業(yè)的“統(tǒng)管”模式已根本無法滿足，它歷史地要求與之相應(yīng)的文化市場和文化產(chǎn)業(yè)的運作模式。

這就要求我們處理好文化市場機(jī)制發(fā)展中的眾多矛盾，比如文化產(chǎn)品的商品性與非商品性的矛盾，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的矛盾，市場運作方式與精神文明建設(shè)的矛盾，市場規(guī)律與文化藝術(shù)自身規(guī)律的矛盾，經(jīng)濟(jì)價值與文化價值的矛盾等等。在眾多矛盾中，最根本的矛盾就是當(dāng)代市場條件下文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)性與文化性之間的矛盾。

篇(5)

培養(yǎng)目標(biāo)是頂層設(shè)計，是人才培養(yǎng)的定海神針，是要從根本上解決“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)本科畢業(yè)生之所以就業(yè)遇冷，一個至關(guān)重要的原因就是高校在制定培養(yǎng)目標(biāo)時脫離實際，盲目跟風(fēng)，導(dǎo)致大而無當(dāng)，籠統(tǒng)空泛。因此，制定目標(biāo)必須堅持從實際出發(fā)，既要講共性，又要講個性；既要頂天立地，又要具體明了。

1.制定培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)充分考慮文化產(chǎn)業(yè)管理的學(xué)科定位。

作為一門新興專業(yè)，盡管目前文化產(chǎn)業(yè)管理的學(xué)科歸屬還不明晰，還存在爭論。但經(jīng)過十來年的實踐，學(xué)術(shù)界和教育界還是形成了一些基本共識，大家普遍認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)管理是一門綜合性、交叉型的邊緣學(xué)科，必須按照“厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的要求，培養(yǎng)國際型、復(fù)合型、應(yīng)用型、創(chuàng)新型文化產(chǎn)業(yè)管理人才。根據(jù)山東大學(xué)資深教授王育濟(jì)老師的說法，高校文化產(chǎn)業(yè)管理畢業(yè)生既要有“縱貫古今的文化視野”，還要有“策劃經(jīng)營的文化理念”，同時也要有“現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)意識和經(jīng)營思路”。因此，高校不僅要重視對學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練，還要加強(qiáng)對學(xué)生知識獲取能力和創(chuàng)意創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，徹底改變以往大學(xué)教育重理論知識、輕實踐能力的積弊，從根本上解決大學(xué)生動手能力差和解決實際問題能力低的痼疾。無論學(xué)生以后從事何種文化產(chǎn)業(yè)，這些都屬于宏觀層面上的共性要求，當(dāng)然也都應(yīng)在我們的培養(yǎng)目標(biāo)中予以體現(xiàn)。

2.制定培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)充分考慮區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要。

文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵非常廣泛，有核心層、層、相關(guān)層之分，涵蓋新聞服務(wù)、出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、文化用品設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化用品設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品銷售等方方面面。如果我們在制定培養(yǎng)目標(biāo)時貪大求全，眉毛胡子一把抓，培養(yǎng)出來的學(xué)生就會成為無用武之地的“四不像”，貌似什么都知道，其實什么都不精。因此，只有充分考慮區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，因地制宜做好專業(yè)細(xì)分，才可能培養(yǎng)出“適銷對路”的合格產(chǎn)品。這一點對省屬高校尤顯重要，因為省屬高校的生源主要來自省內(nèi)，將來畢業(yè)生就業(yè)也以省內(nèi)為主。倘若脫離省情，忽視本省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和人才需求狀況，自然難以突破就業(yè)瓶頸的制約，專業(yè)的知名度和美譽度也將受損。以地處西南邊陲的貴州省為例，《貴州省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要》明確提出，要重點發(fā)展文化旅游業(yè)、民族民間文藝演出業(yè)、民族民間工藝品產(chǎn)業(yè)、民族節(jié)慶與會展產(chǎn)業(yè)、山地體育與戶外運動產(chǎn)業(yè)、廣播影視、新聞出版、文化藝術(shù)與休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)新媒體與動漫網(wǎng)游、創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)等10大文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。與此相應(yīng)，貴州高校就要及時跟進(jìn)，以培養(yǎng)立足貴州、服務(wù)貴州的優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)管理人才為己任，在制定專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)時予以充分考慮。

3.制定培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)充分考慮辦學(xué)母體的優(yōu)勢和特色。

省情與省情各不相同，校情與校情也互有差異。由于沒有明確的學(xué)科定位，各高校當(dāng)初在開辦文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)時，有掛靠文學(xué)院的，有掛靠歷史學(xué)院的，有掛靠經(jīng)濟(jì)學(xué)院的，有掛靠管理學(xué)院的，也有掛靠新聞傳播學(xué)院的，雖無一定之規(guī)，但基本上都與辦學(xué)母體長期形成的優(yōu)勢和特色有關(guān)。因此，各高校在制定培養(yǎng)目標(biāo)時，也應(yīng)立足校情，百花齊放，充分發(fā)揮辦學(xué)母體的學(xué)科優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢和師資優(yōu)勢。掛靠歷史文化學(xué)院者可突出文化資源開發(fā)與研究，掛靠文學(xué)藝術(shù)學(xué)院者可突出藝術(shù)市場經(jīng)營管理，掛靠理工科類學(xué)院的高校可突出網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)管理或數(shù)字媒體文化產(chǎn)業(yè)管理，掛靠傳播類學(xué)科的高?？赏怀雒襟w產(chǎn)業(yè)運營及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，掛靠經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)科的高?？赏怀鑫幕髽I(yè)經(jīng)營管理等。近年來，一些高校依托自身優(yōu)勢，根據(jù)專業(yè)細(xì)分要求，在制定培養(yǎng)目標(biāo)時進(jìn)行了大膽探索和積極嘗試，也取得了比較明顯的成效。例如，在人文學(xué)科方面頗有建樹的山東大學(xué)依托歷史文化學(xué)院，開設(shè)了會展、演藝管理等方向，強(qiáng)調(diào)文化的培養(yǎng)和積淀；以經(jīng)濟(jì)學(xué)科見長的中央財經(jīng)大學(xué)，開設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)投融資和公共文化管理等方向，重點培養(yǎng)資本運作人才；中國傳媒大學(xué)則開設(shè)了文化經(jīng)紀(jì)人和制片管理兩個方向，著力培養(yǎng)影視管理者和文化經(jīng)紀(jì)人。各高校只有八仙過海，各顯神通，走差異化發(fā)展的道路，才能充分發(fā)揮辦學(xué)母體的優(yōu)勢和強(qiáng)項，也才能辦出自己的特色和效益。

二、圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化課程設(shè)置

課程設(shè)置是專業(yè)建設(shè)的基石，也是落實培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵。高校只有緊扣文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)目標(biāo)，突出核心課程，強(qiáng)化特色課程，增加實踐課程，構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系，并不斷優(yōu)化提升，才有助于培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。關(guān)于核心課程設(shè)置。由于各高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)掛靠院系不同，核心課程的構(gòu)成和側(cè)重也有所區(qū)別。例如，山東大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理的核心課程涵括文化資源學(xué)、文化傳播學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)基礎(chǔ)、宗教文化、中外文學(xué)藝術(shù)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、應(yīng)用民俗學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、管理學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化投資學(xué)、文化貿(mào)易學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理案例、人文自然遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)、傳媒經(jīng)營管理、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、文化法規(guī)學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)與文化產(chǎn)業(yè)、中外文化體制與產(chǎn)業(yè)政策比較、文化法規(guī)案例分析、信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計與管理等。同為教育部首批試點招生專業(yè)，中國海洋大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理的核心課程主要有文化產(chǎn)業(yè)概論、世界文化產(chǎn)業(yè)概要、世界文化史、文化政策與法規(guī)、管理學(xué)原理、文化市場營銷學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理案例研究、音像與多媒體技術(shù)、項目策劃與管理、平面設(shè)計、三維動畫設(shè)計等。山東大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理掛靠歷史文化學(xué)院，中國海洋大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理掛靠文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，其專業(yè)核心課程也因此有所不同。盡管各高校在專業(yè)核心課程的具體設(shè)置上互有差異，但大家對核心課程的總體分類則基本趨同，大致區(qū)分為文化基礎(chǔ)與文化資源類、一般管理類及文化產(chǎn)業(yè)管理類、經(jīng)濟(jì)學(xué)類、政策法規(guī)類、現(xiàn)代信息技術(shù)類等幾大模塊。關(guān)于特色課程設(shè)置。文化產(chǎn)業(yè)范圍廣、類型多，在橫向上可劃分為各種不同的行業(yè)門類，在縱向上又可拆分為不同的市場運行環(huán)節(jié)，因此文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)也應(yīng)根據(jù)不同行業(yè)門類和市場運行環(huán)節(jié)而有所側(cè)重，充分體現(xiàn)大專業(yè)、小方向的專業(yè)細(xì)分原則，以增強(qiáng)專業(yè)識別度，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。特色課程設(shè)置就是要在核心課程突出通識教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)專業(yè)細(xì)分，強(qiáng)化專長教育，避免千校一面。各高校應(yīng)基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，從自身學(xué)科基礎(chǔ)、辦學(xué)特色、師資力量和學(xué)生興趣愛好出發(fā)，不斷豐富各自的特色課程或課程模塊，培養(yǎng)具有鮮明地域特色的專門人才。例如，同濟(jì)大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理著重于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、新媒體和城市文化三個方向，其特色課程就包括文化發(fā)展規(guī)劃專題、創(chuàng)意設(shè)計概論、新媒體經(jīng)營與管理、互聯(lián)網(wǎng)文化概論、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)專題、文化創(chuàng)意項目管理、新媒體策劃與寫作、城市文化專題、藝術(shù)市場與文化消費、文化藝術(shù)策展實務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)傳播專題、新媒體廣告等，總體定位明確，專業(yè)特色鮮明，充分體現(xiàn)了同濟(jì)大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理的辦學(xué)特色。關(guān)于實踐課程設(shè)置。文化產(chǎn)業(yè)管理培養(yǎng)的是既懂文化又懂市場，既有寬廣人文視野，又有精深產(chǎn)業(yè)理念，具備較強(qiáng)組織策劃和經(jīng)營管理能力的應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。因此，課程設(shè)置就不能簡單地從理論到理論，而應(yīng)理論聯(lián)系實際，大幅度增加實踐課程的比重，完善實踐課程的內(nèi)容，豐富實踐課程的形式，提高實踐課程的效果。凡適合在實踐中講授的內(nèi)容，都應(yīng)從傳統(tǒng)課堂向?qū)嵙?xí)實訓(xùn)室轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生通過實踐參與和親身體驗，理解和掌握專業(yè)理論知識，增強(qiáng)綜合運用能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。至于實踐教學(xué)的形式和內(nèi)容，也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，不拘一格，充分用足校內(nèi)校外兩種資源，為學(xué)生創(chuàng)造更好更多的實習(xí)實踐基地，實現(xiàn)政、產(chǎn)、學(xué)、研、用的協(xié)同創(chuàng)新和聯(lián)動發(fā)展。以“工學(xué)結(jié)合，校企合作”為例，高校可以針對合作企業(yè)的發(fā)展需要設(shè)定專業(yè)方向，按照工作流程改革專業(yè)課程設(shè)置，并把課堂延伸到實踐領(lǐng)域和生產(chǎn)一線，實施“訂單式培養(yǎng)”，使學(xué)生走進(jìn)企業(yè)就能勝任崗位工作。企業(yè)則可以通過給學(xué)生發(fā)放獎學(xué)金的形式支持學(xué)校共同教育學(xué)生，通過定期培訓(xùn)或講座形式給學(xué)生灌輸企業(yè)文化和行業(yè)精神，通過工學(xué)結(jié)合實習(xí)場地完成對學(xué)生的職業(yè)教育和技能培訓(xùn)。當(dāng)然，高校還可以聘請社會上優(yōu)秀文化企業(yè)經(jīng)營者、管理者和實踐者，請他們走上講壇，給學(xué)生傳授最新的實踐經(jīng)驗和具體操作流程。

三、根據(jù)課程設(shè)置，改進(jìn)教學(xué)方法

文化產(chǎn)業(yè)管理實踐性很強(qiáng)，重在培養(yǎng)學(xué)生的市場運作能力和對所學(xué)知識的綜合運用能力，傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方法顯然難以為繼，不僅無法落實既定培養(yǎng)目標(biāo)，也很難體現(xiàn)新課程設(shè)置的核心價值。因此，高校應(yīng)以培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，以課程設(shè)置為依據(jù)，勇于探索，敢于實踐，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)方法，進(jìn)一步增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性和實效性。從目前各高校的教學(xué)實踐和教學(xué)效果來看，以下方法可資借鑒和參考：

1.案例教學(xué)法。

案例教學(xué)是通過對企業(yè)實際生產(chǎn)活動的模擬，針對某個基本原理，提供相關(guān)案例及背景資料，提出問題，讓學(xué)生自己獨立思考，經(jīng)過分析案例、小組討論、教師指導(dǎo)等環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，將抽象的理論具體化、生動化，為學(xué)生提供運用所學(xué)理論分析解決實際問題的機(jī)會。案例教學(xué)重視的不是能否得出正確答案，而是得出結(jié)論的思考過程。通過學(xué)生的分析、思考和教師的引導(dǎo)、啟發(fā)，培養(yǎng)一種科學(xué)合理的思維方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的實際能力，更好地將理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技能。不僅如此，案例教學(xué)還是一種很好的群體活動，藉此可以增進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多邊交流，有利于培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和合作精神。例如，在《文化創(chuàng)意與策劃》課堂教學(xué)實踐中，針對德爾菲法，也即專家意見法的案例教學(xué)，就可以讓學(xué)生分小組模擬創(chuàng)業(yè)項目策劃大賽，讓學(xué)生在掌握理論方法的同時，鍛煉提升自身的創(chuàng)意策劃能力。

2.項目教學(xué)法。

項目教學(xué)法是在老師指導(dǎo)下，將一個相對獨立的項目交由學(xué)生自己處理，從信息收集、方案設(shè)計到項目實施及最終評價，都交由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，學(xué)生藉此了解并把握整個過程及每個環(huán)節(jié)的基本要求。項目教學(xué)法主張先練后講，先學(xué)后教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和主動參與，讓學(xué)生從嘗試入手，從練習(xí)開始，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在項目教學(xué)法的具體實踐中，教師由主角退居配角，不再是一部百科全書或一個僅供學(xué)生檢索利用的資料庫，而是一名現(xiàn)場導(dǎo)游和顧問，幫助學(xué)生在獨立研究的道路上迅速前進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)新知識，掌握新技能。與老師的地位變化相對應(yīng)，學(xué)生上升為主角，回歸真正的學(xué)習(xí)主體，通過獨立完成項目實現(xiàn)理論與實踐的有機(jī)結(jié)合，既提高了理論水平和實操技能，還培養(yǎng)了合作精神和解決實際問題的能力。同時，老師也會在觀察、指導(dǎo)學(xué)生的過程中，激發(fā)靈感，開闊視野，提高專業(yè)水平，有利于教學(xué)相長。例如，在《景區(qū)規(guī)劃與管理》教學(xué)實踐中，就可以讓學(xué)生深入合作企業(yè)，針對企業(yè)委托的景區(qū)規(guī)劃任務(wù)，組建項目小組，按項目要求提出解決問題的思路和對策，最后再由師生共同完成項目論證和文本撰寫。

3.分組教學(xué)法。

分組教學(xué)法是在老師帶領(lǐng)下，將學(xué)生分成若干小組，并以小組合作為主要形式，主動參與課堂教學(xué)，通過知識學(xué)習(xí)和探究活動，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，掌握靈活多樣的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)發(fā)散思維能力、自主探究能力和應(yīng)用創(chuàng)新能力，增強(qiáng)參與意識，發(fā)展個性特長，使學(xué)生的智力和非智力因素得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為終身學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。分組教學(xué)的關(guān)鍵是把整塊教學(xué)操作內(nèi)容通過有機(jī)分割化整為零，交由學(xué)生學(xué)習(xí)小組合作完成。以《文化產(chǎn)業(yè)項目管理》教學(xué)實踐為例，縱向來看，一個項目的運作由調(diào)查、策劃、運營、管理等不同環(huán)節(jié)共同組成，因此就可以組織相應(yīng)的學(xué)習(xí)小組分別進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，最后形成一個完整的運作體系。當(dāng)然，各小組成員要明確分工，避免推諉扯皮，老師也應(yīng)根據(jù)課程教學(xué)進(jìn)度，加強(qiáng)對各小組的跟蹤指導(dǎo)。橫向來看，文化產(chǎn)業(yè)項目管理有演藝項目運作、影視項目運作、節(jié)慶會展項目運作等不同類型的項目運作，因此可以組織相應(yīng)的學(xué)習(xí)小組根據(jù)各自興趣愛好分別完成一個整體項目的策劃運作。

四、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)

文化產(chǎn)業(yè)管理的人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置都有別于傳統(tǒng)專業(yè)，對人才培養(yǎng)質(zhì)量也提出了很高要求，需要大批高素質(zhì)、高水平的專業(yè)化師資隊伍。然而，由于文化產(chǎn)業(yè)屬新興產(chǎn)業(yè)，缺乏相應(yīng)的師資儲備，大部分專任教師和管理人員都是從相關(guān)傳統(tǒng)專業(yè)轉(zhuǎn)入，還存在一個學(xué)科轉(zhuǎn)向問題。至于“雙師型”教師占比，也有待大幅提升。因此，現(xiàn)階段仍需著力加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理師資隊伍建設(shè)。

1.加強(qiáng)在崗教師的專業(yè)培訓(xùn)工作。

各高校應(yīng)通過制度建設(shè)，鼓勵教師主動從原有專業(yè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)在崗位。應(yīng)根據(jù)課程模塊組建專業(yè)教研室、課程小組，通過專題研究和集體備課等形式，密切教師之間的溝通與交流，加強(qiáng)內(nèi)部挖潛，提升教師專業(yè)發(fā)展水平。同時，還應(yīng)通過政、產(chǎn)、學(xué)、研、用協(xié)同創(chuàng)新和聯(lián)動發(fā)展，廣開渠道，多搭平臺，積極鼓勵專業(yè)教師去文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)或當(dāng)?shù)匚幕髽I(yè)短期實踐、考察或掛職，深入生產(chǎn)經(jīng)營一線，參與文化企業(yè)運作與管理，參與各類文化產(chǎn)業(yè)項目研究，掌握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際情況，提升技術(shù)應(yīng)用能力和實踐動手能力。當(dāng)然，也應(yīng)鼓勵和支持教師參加各種跨學(xué)科的學(xué)術(shù)活動和文化產(chǎn)業(yè)實踐活動。

2.建立一支相對穩(wěn)定的校外兼職教師隊伍。

為解決校內(nèi)師資不足、實踐型教師匱乏等問題，各高校還應(yīng)根據(jù)專業(yè)建設(shè)和課程教學(xué)需要，充分利用社會人力資源，打破以學(xué)歷和資歷衡量專業(yè)水平的積習(xí)，積極聘請文化產(chǎn)業(yè)管理研究機(jī)構(gòu)、行政主管部門、文化企業(yè)以及各類社會文化團(tuán)體中具有豐富實踐經(jīng)驗和較高文化素養(yǎng)的實踐型專家擔(dān)任兼職教師，通過專業(yè)研討、課程教學(xué)、實踐指導(dǎo)等形式，提高師資隊伍整體水平，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。同時，還應(yīng)加強(qiáng)校際交流與合作，在課題研究、教材編寫、教師互訪、培養(yǎng)目標(biāo)制定、課程設(shè)置等方面互通有無，互相學(xué)習(xí)，甚 至實現(xiàn)一定程度的替換式教學(xué)，力求達(dá)到專業(yè)優(yōu)勢互補、相關(guān)資源共享的最佳狀態(tài)。

五、完善評價激勵機(jī)制

文化產(chǎn)業(yè)管理突出的實踐型、應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型特征，要求各高校必須改革原有的評價激勵機(jī)制，針對專業(yè)特點和人才培養(yǎng)目標(biāo)，從評價主體、評價內(nèi)容、評價方式、評價標(biāo)準(zhǔn)入手，建立健全新的評價激勵機(jī)制，為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。

1.針對學(xué)生的評價。

傳統(tǒng)評價機(jī)制主要通過考試對學(xué)生的能力進(jìn)行評估，而對于文化產(chǎn)業(yè)管理而言，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新能力、綜合能力和實踐能力，因此，一張考卷見高低的評價方式顯然已不合時宜，必須采取定性和定量相結(jié)合的雙重評價標(biāo)準(zhǔn)。定性指標(biāo)可側(cè)重于對學(xué)生綜合知識的考察，定量指標(biāo)則更適用于對學(xué)生實踐能力的測評，甚至可以用社會認(rèn)可度部分取代應(yīng)試測評成績。

2.針對老師的評價。

由于歷史原因，高校在教師考核、職稱評定、課時計算、學(xué)科評估等方面，對所有學(xué)科都實行簡單的“一刀切”評價模式，忽視各學(xué)科專業(yè)尤其是新興專業(yè)的差異化特點，忽視實際教學(xué)效果和教師的技術(shù)應(yīng)用能力、實踐能力，導(dǎo)致許多專業(yè)教師迫于考核晉級壓力，不得不將大量時間和精力投入到課題申報和論文撰寫中去，嚴(yán)重影響了學(xué)科教學(xué)和專業(yè)發(fā)展。因此，必須制定一套針對文化產(chǎn)業(yè)教師隊伍建設(shè)的評價激勵機(jī)制，以穩(wěn)定軍心，激發(fā)斗志，促進(jìn)高校文化產(chǎn)業(yè)教師隊伍的健康發(fā)展。

六、結(jié)語

篇(6)

2003年中，《十面埋伏》開始選角，初定梅艷芳、劉德華、章子怡等人；

2003年12月30日，梅艷芳去世。她的逝去迅速和《十面埋伏》扯上關(guān)系，為這部尚未開拍的影片平添了許多神秘色彩；

2004年5月13日，張藝謀攜《十面埋伏》參加嘎納影展，國內(nèi)媒體報道說觀后掌聲達(dá)26分鐘之久，引起多方質(zhì)疑；

2004年6月22日，繼沈陽萬名觀眾宣布將簽名聲援影片首映后，福建2.7萬名觀眾也在當(dāng)?shù)卦壕€的組織下，聯(lián)合簽名聲援《十面埋伏》全球首映慶典禮。主辦者稱，這一行動將可以申請吉尼斯世界記錄，一時引起不小的震動；

2004年7月10日，《十面埋伏》在北京工人體育館舉行了規(guī)模宏大的全球首映慶典，巨星云集、六個分會場、200個城市電視臺的輪番轟炸，就連春節(jié)聯(lián)歡晚會也只能自嘆不如，張偉平更是給予了首映禮“觀眾一進(jìn)來，保準(zhǔn)傻眼”的不菲期望；

2004年7月16日，在美國大片《特洛伊》草草放映完畢，留了一個星期左右的空檔期后，《十面埋伏》終于千呼萬喚始出來，這是中國電影史上第一次在長達(dá)幾周的時間里在所有影院獨攬放映全的電影……

7月16日至8月2日，短短18天，國產(chǎn)大片《十面埋伏》在國內(nèi)（不含港、臺）狂卷1.503億元票房，超過進(jìn)口大片《后天》、《特洛伊》的票房總和。這似乎說明《十面埋伏》無論從商業(yè)宣傳還是影片本身都獲得了巨大的成功。但是另有權(quán)威人士認(rèn)為，《十面埋伏》的票房高漲大部分的原因是因為觀眾被之前媒體的四面炒作勾起了興趣，電影本身的好壞已經(jīng)不重要了，重要的是張藝謀的名氣和觀眾們被一波狂勝一波的宣傳轟炸吊起的胃口。從網(wǎng)上和媒體的反應(yīng)看來，現(xiàn)在對《十面埋伏》總體上來說是貶大于褒的?！妒媛穹芬幻胬^續(xù)享受著成功宣傳炒作后的票房奇跡，同時也遭遇了前所未有的“罵聲震天”，不少觀眾由高期望陷入巨大失望之后，開始對張藝謀產(chǎn)生了“炒作信任危機(jī)”。在《十面埋伏》之后，張藝謀和張偉平的這種“轟炸是宣傳”是否還能讓觀眾乖乖買帳？

對這些，制片人張偉平一直堅持《十面埋伏》既然是個商業(yè)片，就應(yīng)該運用商業(yè)化的宣傳手段，在商場上怎么宣傳都是天經(jīng)地義。然而，他忽略了一點，電影作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，不但具有商業(yè)屬性，更重要的是它的社會公益性尤其不能受到半點挑釁和質(zhì)疑。

在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，產(chǎn)業(yè)是指介于微觀經(jīng)濟(jì)細(xì)胞（企業(yè)和家庭）與宏觀經(jīng)濟(jì)單位（國民經(jīng)濟(jì)）之間，生產(chǎn)和經(jīng)營同類產(chǎn)品的企業(yè)群。這一定義包含以下幾層意思其二，文化產(chǎn)業(yè)是由企業(yè)群組成的，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，企業(yè)被界定為從事生產(chǎn)和經(jīng)營活動的獨立核算的經(jīng)濟(jì)組織。因此，文化產(chǎn)業(yè)像其他一般產(chǎn)業(yè)部門一樣具有經(jīng)濟(jì)屬性，必然是以追求利潤、產(chǎn)品的價值補償和增值為目標(biāo)的。這一特點，也使文化產(chǎn)業(yè)與以社會效益而不是經(jīng)濟(jì)效益為最高目標(biāo)的公益性文化（如學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)性書刊、圖書館、博物館等），形成了鮮明的對照;其一，文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)和經(jīng)營文化產(chǎn)品的行業(yè)，因而與生產(chǎn)和經(jīng)營物質(zhì)產(chǎn)品的一般產(chǎn)業(yè)不同，具有特殊的精神或文化的屬性。

柏拉圖闡明，客觀地、內(nèi)在地不真實的東西也不可能在主觀上對人類是好的和真實的。即使是文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)維護(hù)者們也很難公開與柏拉圖的觀點相左。雖然說文化產(chǎn)業(yè)的編造物并不是什么幸福生活的向?qū)В膊皇歉挥械赖仑?zé)任的新藝術(shù)，而是被商業(yè)鼓吹者們抬的高高在上的經(jīng)濟(jì)利益。它所大肆宣傳的"一致同意"強(qiáng)化了這種盲目的、不透明的權(quán)威。正因為如此，它的社會角色，它的質(zhì)量，關(guān)于它的真實性或非真實性，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)所表現(xiàn)的美學(xué)水準(zhǔn)等核心問題沒有被突出出來，或者說至少被排除在所謂的傳播社會學(xué)之外了。即使它觸擊了無數(shù)人民的生活，某種東西的功能也不能保證它的特殊品質(zhì)。美學(xué)與它殘存的交流性的若干方面的混合，并不導(dǎo)致作為一種社會現(xiàn)象的藝術(shù)走向與所謂藝術(shù)家的勢力相對的公正的位置，而是導(dǎo)致藝術(shù)以多種方式維護(hù)它的有害的社會后果。文化產(chǎn)業(yè)在大眾的精神構(gòu)造中的重要性，并非絕對不是由認(rèn)為它自己注重實效的科學(xué)賦予的，這種賦予是對它的客觀的合法性的反映，是對它的存在本質(zhì)的反映。正相反，恰恰是由于這個原因，這種反映變得必不可少了。像它的無可質(zhì)疑的角色所要求的那樣嚴(yán)肅地對待文化產(chǎn)業(yè)，意味著批評性地嚴(yán)肅對待它，而不是在它的壟斷性格面前當(dāng)懦夫。社會公益性和美學(xué)藝術(shù)本身應(yīng)該占據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)，商業(yè)利益雖然是文化產(chǎn)業(yè)的車輪得以轉(zhuǎn)動的驅(qū)動器，但它也僅僅應(yīng)該起到一個驅(qū)動的作用而已。

在中國，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的興起，無疑同西方一樣，也具有“消費社會”逐漸形成這一宏觀的社會背景。在詹明信看來，文化消費乃是消費社會的孿生兒，是“消費社會本身的要素；沒有任何其他社會像這個社會這樣，為記號和影像和影響所充斥”。與消費社會相適應(yīng)，在中國文化領(lǐng)域，我們可以看到的一個現(xiàn)象，就是人們不但通過消費來表達(dá)某種意義或信息，而且消費品作為符號所表達(dá)的內(nèi)涵和意義本身，也構(gòu)成消費的對象。在匱乏的自然經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)年代，消費的主要目的在于維持溫飽，精神文化的消費的空間無疑受到了很大的限制。隨著小康社會的到來、教育的普及，至少在中國當(dāng)代城市以及一些沿海地區(qū)，已經(jīng)有中國相當(dāng)一批人的消費已經(jīng)超出了維持“生活水準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)并潛入了文化的精神的因素，不再僅僅是滿足生存的生理性和物質(zhì)性活動，它同時也是一種符號活動、交流活動和表現(xiàn)活動。符號消費因此成為相當(dāng)一批人的一種基本的生活風(fēng)格和生存體驗。這正是當(dāng)代中國消費性、娛樂性、休閑性、益智性大眾文化產(chǎn)品需求急速增長的一個重要社會背景。在當(dāng)代中國，各種不同層次的文化受眾，呈現(xiàn)出了對不同種類的文化產(chǎn)品的需求。它既可能是對如街頭雕塑、廣場音樂會等人們無須支付價格就可滿足的非商品性文化產(chǎn)品的需求，也可能是對人們必須支付一定價格才能滿足的商品性的娛樂性文化產(chǎn)品的需求；既可能是對武打、言情等通俗文學(xué)和科普讀物的需求，也可能是對生理感官上的頤養(yǎng)、休憩或享受的需求。滿足這些需求無疑需要社會“大批量的生產(chǎn)指向消費、閑暇和服務(wù)，同時符號商品、影像、信息等的生產(chǎn)也得到技術(shù)的增長”因此，像西方一樣，消費社會的來臨及其所導(dǎo)致的大眾對于娛樂性、消費性、益智性、消遣性文化產(chǎn)品的需求，在中國也催生出了一種以工業(yè)生產(chǎn)方式制造文化產(chǎn)品的行業(yè)，即文化產(chǎn)業(yè)。

文化消費的根源在于人們對美的需求，而對美的追求是無止境的。為社會，特別是成人提供教育和培訓(xùn)也是文化產(chǎn)業(yè)的一項內(nèi)容。管理大師彼德·德魯克在1994年就指出：“持續(xù)學(xué)習(xí)”將成為人們越來越重要的需求，這種需求必將支撐起一個日益龐大的產(chǎn)業(yè)。根據(jù)需求分類，文化產(chǎn)業(yè)所包含的內(nèi)容非常豐富，諸如唱片業(yè)、影視業(yè)、出版業(yè)、教育培訓(xùn)業(yè)、電子游戲等，由于多媒體及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各行業(yè)在載體和內(nèi)容上的交融日益增強(qiáng)，從而不斷產(chǎn)生出新的領(lǐng)域，如電子圖書、MP3、在線點播等，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相互交融。由于各種行業(yè)大都是買方市場，在市場上的競爭異常激烈，如何獲得消費者的好感便成為取勝的關(guān)鍵。

然而，文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化是一只鋒利的雙刃劍，過分商業(yè)化將扼殺文化的高雅與魅力；沒有商業(yè)成分，不進(jìn)行產(chǎn)業(yè)運作，純粹的文化將難以續(xù)存。

前兩年馮小剛的《大腕》，應(yīng)該說也是這樣一部身份模糊的泛中國電影。這部影片由華誼兄弟太和影視投資有限公司、中國電影集團(tuán)公司和剛剛在全球成功發(fā)行華語電影《臥虎藏龍》的哥倫比亞電影公司聯(lián)合出品。據(jù)報道，影片的投資規(guī)模為300萬美元，哥倫比亞為主要投資方。雖然對于好萊塢來說，300萬美元只是一個地地道道的小制作，但對于中國電影來說，它已經(jīng)超過了國產(chǎn)電影一般投資規(guī)模接近10倍。正是這樣一種跨國生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式，決定了《大腕》的文化定位：首先，它與目前大多數(shù)國產(chǎn)電影不同，沒有任何直接或者間接的政府資金注入，因而它的基本功能是在保證政治底線的前提下、在中國國情許可的情況下，爭取市場風(fēng)險的最小化和經(jīng)濟(jì)利益的最大化，最大限度地占有市場、為投資方換回成本和獲得利潤；其次，它的操作方式是市場化的，從成本核算到制作方式、從演職員陣營到市場營銷方式，都是按照市場規(guī)則來設(shè)計的，例如影片將市場劃分為中國本土和其他亞太地區(qū)、歐美地區(qū)不同市場，還計劃了電視、錄像等市場，并將中國大陸本土票房指標(biāo)確定為3000萬以上，由中國合作方負(fù)責(zé)發(fā)行，同時則通過哥倫比亞的國際營銷資源開發(fā)中國本土以外的市場，來獲得其余三分之二以上的成本回收和利潤創(chuàng)造；第三，為了適應(yīng)這樣的市場規(guī)則，影片將放行檔期定位在賀歲片檔期，邀請中國最近幾年來票房記錄最好的導(dǎo)演馮小剛、既具有本土影響力也曾經(jīng)獲得戛納國際電影節(jié)影帝頭銜的葛優(yōu)及其長期組合的班子為主創(chuàng)，同時邀請來自好萊塢的名演員DonaldSutherland和來自香港的女明星關(guān)之琳為男女主要演員，對中國化的賀歲片進(jìn)行國際包裝，一方面既通過這種包裝使電影有一種西化的符號意義誘惑中國觀眾消費，同時也使中國以外的觀眾能夠容易地與這部具有國際包裝的華語電影更好地認(rèn)同。從這個意義上說，《大腕》是全球化的結(jié)晶，其投資方式、制作方式和發(fā)行方式都不是過去意義上的所謂中國電影、國產(chǎn)電影，它只能說是一部華語電影，在一定意義上它是一部具有地域重點的世界電影，是好萊塢電影工業(yè)國際化戰(zhàn)略的一個棋子。好萊塢跨國電影生產(chǎn)模式在中國的發(fā)展將來可能會讓人們所謂的與狼共舞、所謂的對抗好萊塢、所謂的民族電影事業(yè)繁榮都面臨一種困惑，狼就在羊的血液中了，狼的基因也許最終將改變羊的屬性，此羊早就非彼羊了，民族電影、中國電影的概念將被一種跨國電影或者泛中國電影的概念所沖擊，中國電影文化也將改變它原來的面貌。

正是由于這種跨國生產(chǎn)模式?jīng)Q定了《大腕》的商業(yè)電影定位和本土與國際的雙重市場定位。所以，《大腕》在文化上必然遵循大眾商業(yè)文化的邏輯：模仿后現(xiàn)代的城市喜劇風(fēng)格，敘述線形的故事，以落難男人與嬌貴小姐、東方小人物與西方大腕為傳奇故事，追求情節(jié)的山重水復(fù)柳暗花明……。在執(zhí)行這些幾乎已經(jīng)世界化的娛樂產(chǎn)品生產(chǎn)程序的同時，這部電影為了完成所擔(dān)負(fù)著的本土與國際的雙重使命和雙重獻(xiàn)媚，一方面，它必須充分地調(diào)用一切資源來為中國本土觀眾提供娛樂服務(wù)，所以影片大量采用互文本的方式，將近年來中國最流行的語言、最火紅的明星、最焦點的事件、最重要的大眾文化、最觸目驚心的社會現(xiàn)象甚至最流行的廣告都通過喜劇的改造融合在影片中，本土現(xiàn)實構(gòu)成了豐富的喜劇資源；另一方面，它又努力將中國人、中國時空、中國故事改造為一種奇觀來滿足國外、海外觀眾對于中國的好奇和對于中國弱勢地位的確認(rèn)和同情，于是影片中用喝著可口可樂的小皇帝作為開場和收尾，有了所謂中國的喜劇葬禮，有了所謂"氣勢如虹的東方圣地"太廟的空間背景，有了燒香拜佛和境界的傳奇，有了好萊塢大腕與東方美女及中國小人物的情感糾葛。在好萊塢大腕用蹩腳的中文喊"收工"、尤優(yōu)用同樣蹩腳的英文喊"Finish"的錯位中，分明就是對本土與海外市場的雙重述求的象征。

篇(7)

一

從廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代以創(chuàng)意理念為核心的總體經(jīng)濟(jì)活動。近年來，歐洲、美國、澳大利亞等國的一些理論家大力推進(jìn)了關(guān)于創(chuàng)意部門和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新觀點。他們提出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（creativeIndustry或譯“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”），是一種在全球化的消費社會的背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的支持與推動的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實踐。他們認(rèn)為，當(dāng)代的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)包括：廣告、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、廣播媒體、博物館、軟件開發(fā)乃至交響樂。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究進(jìn)一步鞏固并發(fā)展了這一觀點。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱夫斯(Caves)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給出了以下定義：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供我們寬泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂的價值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)。它們包括書刊出版，視覺藝術(shù)(繪畫與雕刻)，表演藝術(shù)(戲劇，歌劇，音樂會，舞蹈)，錄音制品，電影電視，甚至?xí)r尚、玩具和游戲。

凱夫斯力圖從當(dāng)代經(jīng)濟(jì)角度對創(chuàng)意作為一個產(chǎn)業(yè)部門做一種新的分類或界定。顯然，這種分類是將先前僅僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中認(rèn)定的藝術(shù)創(chuàng)造的特性廣泛化為一個普遍的社會經(jīng)濟(jì)門類的特點，而這個特點是在近年知識經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)、體驗經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)實踐背景上最新凸現(xiàn)出來的。

另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》(TheCreativeEconomy)一書中，把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為產(chǎn)品在知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門。知識產(chǎn)權(quán)有四大類：專利、版權(quán)、商標(biāo)和設(shè)計?；艚鹚拐J(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)法的每一形式都有龐大的產(chǎn)業(yè)與之相應(yīng)，加在一起“這四種產(chǎn)業(yè)就組成了創(chuàng)意（創(chuàng)造性）產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”。在這個定義上，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組成了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中非常龐大的部門。版權(quán)產(chǎn)品(書籍、繪畫、電影、音樂)帶來的出口收入超過了汽車、服裝等制造業(yè)。英國1998年最大的單項出口是與辣妹(theSpiceGirls)相關(guān)的產(chǎn)品。電影制作人大衛(wèi)•普特曼(DavidPuttnam)1996年就注意到，“英國的搖滾音樂家為出口做出的貢獻(xiàn)超過了鋼鐵工業(yè)”。

霍金斯為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所下的定義有不少優(yōu)點。它為確定某一門類產(chǎn)業(yè)是否屬于創(chuàng)造性部門提供了一種有效的分類方式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依賴于知識產(chǎn)權(quán)的國家保護(hù)體系。對霍金斯來說，“印刷書籍和擺放舞臺布景的人與作者、舞臺上的表演者一樣都只不過是創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)的一部分”霍金斯的定義將不同種類的創(chuàng)造性在同一個題目下放在了一起。

創(chuàng)意（創(chuàng)造性）產(chǎn)業(yè)是個大生意。

二

從狹義的角度來看，作為一種創(chuàng)意（創(chuàng)造性）產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)的觀念突破了原先藝術(shù)家的創(chuàng)造性或獨創(chuàng)性的樊籬，它既包括藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的獨特的靈感、妙悟、神思、意念，也包括將獨特的創(chuàng)意與人分享——出售、營銷、供人消費，實現(xiàn)其價值的流通方式。因此，作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)活動中就理所當(dāng)然地包含著藝術(shù)投資、藝術(shù)經(jīng)營、藝術(shù)商品貿(mào)易，甚至藝術(shù)保護(hù)等一系列的經(jīng)濟(jì)活動。

當(dāng)代高新技術(shù)的產(chǎn)生和現(xiàn)代全球市場的發(fā)展，對傳統(tǒng)藝術(shù)方式造成巨大沖擊，不僅導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的升級換代和現(xiàn)代更新，而且創(chuàng)造了大量嶄新的藝術(shù)策劃形式、藝術(shù)中介環(huán)節(jié)和藝術(shù)制作、藝術(shù)銷售方式。

如果說人類在自然經(jīng)濟(jì)時代，藝術(shù)作品是“自然”浮現(xiàn)的話，那么，在今天這個全球化的消費社會里，藝術(shù)逃不脫市場經(jīng)濟(jì)看不見的手的操控與撥弄。藝術(shù)作品不再僅僅是藝術(shù)天才靈感突發(fā)的產(chǎn)物，而是還包括作為產(chǎn)品的精心設(shè)計、投射或策劃。藝術(shù)家的自由創(chuàng)造活動發(fā)生了重要的變化，藝術(shù)生產(chǎn)的市場規(guī)約、專業(yè)策劃具有了十分重要的、甚至舉足輕重的地位。

傳統(tǒng)的藝術(shù)消費往往是直接的面對面交流的藝術(shù)，其形態(tài)是藝術(shù)交往的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。它不需要像藝術(shù)中介機(jī)構(gòu)、文化傳播、經(jīng)紀(jì)人、制作人，特別是策劃人等這樣的中間環(huán)節(jié)。過去的的時代，文化作為精英藝術(shù)是社會“貴族”階層等很少的一部分人的消費對象，是象牙塔里的珍寶。今天這種情形發(fā)生了根本性的變化。文化藝術(shù)的中介機(jī)構(gòu)迅速發(fā)展，占據(jù)了文化服務(wù)中最大的比重和市場運轉(zhuǎn)中最重要的地位。它的急劇擴(kuò)張是應(yīng)和當(dāng)代消費社會為滿足人們的精神文化的消費需要而發(fā)生的，是依據(jù)文化作為巨大的復(fù)制工業(yè)所需要的龐大而高效的流通、服務(wù)機(jī)制而發(fā)展起來的。在體驗經(jīng)濟(jì)的時代，藝術(shù)中介無疑屬于創(chuàng)意部門。