序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇環(huán)境與生態(tài)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

(1)公路下邊坡。公路下邊坡通常為填土路堤，公路邊坡的破壞主要是坡面和坡腳的沖刷，沖刷一方面是自然降水帶來的沖刷，另一方面是坡面徑流的沖刷，導致公路邊坡上水流走向的位置出現(xiàn)沖溝，當沖溝達到一定程度之后路基就會損壞;另外沿河路堤以及河灘上的路堤還會受到供水的損壞，這種損壞表現(xiàn)為沖毀路堤坡腳導致的邊坡?lián)p壞。公路邊坡的損壞同路基的性質(zhì)、壓實的程度以及邊坡的高度也有非常大的關系，通常情況下，粘性邊坡的性能要高于砂性邊坡，砂性邊坡很容易受到損壞;壓實度好的會比壓實度低的邊坡抗沖刷;低的邊坡會比高的邊坡少受到流水的沖刷。

(2)公路上邊坡。公路上邊坡的崩塌可以分為三種，分別為滑坡型、流動型以及落石型。①滑坡型:這種滑坡型崩塌就是巖層在外力的作用下剪斷，巖層中的軟巖出現(xiàn)滑動，這個問題經(jīng)常出現(xiàn)在路基以及土層間存在軟弱夾層的巖體上;除此之外，基巖上有巖屑等雜物時，雜物也有可能會沿著巖層的表面滑落發(fā)生崩塌。②流動型:流動型崩塌主要出現(xiàn)在下雨之后，巖體上的巖屑、砂石等松散的物質(zhì)在水的影響下而出現(xiàn)流動型崩塌，這種崩塌類型沒有剪切滑動面。③落石型:所謂落石型就是在比較陡的邊坡上出現(xiàn)很多裂縫，落石會沿著裂面發(fā)生，長時間下來裂縫就會擴大，降雨之后裂縫中就會存水，由于壓力的作用而出現(xiàn)崩塌。由此可見，當邊坡高度大時，這三種崩塌類型發(fā)生的幾率都比較大。

2公路防護坡與生態(tài)環(huán)境建設的種類

(1)框格防護。在沖刷限于框格內(nèi)的范圍內(nèi)時，可以采用框格防護和種草防護結(jié)合起來的辦法，能夠有效的提高防護的效果，另外還對環(huán)境有很大的美化作用。這種防護方式經(jīng)常用在路基下邊坡，這是一種輔的方式，除了一定的防護能力之外，還具有美化的作用，特別在互通立交范圍內(nèi)的邊坡使用的最為廣泛?？蚋裥螤羁梢噪S意做出各種形狀，框格防護措施同時可以用于土質(zhì)上邊坡防護，一方面能防止邊坡受到?jīng)_刷，兩一方面還能起到美化的作用。

(2)邊坡生態(tài)防護。邊坡生態(tài)防護也就是邊坡植被，是依靠植物的根莖同土壤之間的附著力來加固邊坡的，這種防護方式既能減少水土的流失，還能保護生態(tài)，美化環(huán)境，具有很好的經(jīng)濟效益和生態(tài)效益，現(xiàn)如今這種防護方式已經(jīng)收到廣泛的使用。生態(tài)防護包括在邊坡上種草、種樹等，由于很多地區(qū)的可供挖取的草皮缺乏，因此種樹就更便利一些;種草要選取耐寒、耐旱、根系茂盛的品種。

(3)封面。封面的防護形式包括抹面、錘面、噴漿以及噴射混凝土。①抹面和錘面的防護使用年限較短，在公路的使用機會比較少，特別是在高速公路的邊坡上還沒有使用過，針對路基較低的情況時可以使用抹面防護的方法，適當?shù)募尤胍恍┎葑?，一方面能起到防護的作用，另一方面還能起到綠化的作用。②噴漿和噴射混凝土這兩種防護方法通常用在坡面不整齊的邊坡上，能夠有效的封閉邊坡上的裂縫，方式水流的進入，從而防止裂縫的側(cè)向水壓了冰裂，另外還能防止邊坡巖石繼續(xù)風化。

(4)護坡。所謂護坡就是指在穩(wěn)定的邊坡上鋪砌塊石或混凝土預制塊等材料，防止水流對邊坡的沖刷，護坡的鋪砌方式通常采用漿砌。這種防護措施多用在河灘或是一些滯洪區(qū)域的路基上，防護的高度要在洪水位加上浪高和壅水高之上;除此之外，對路基邊坡侵占河道時也要使用這種防范措施。在軟土地基的路堤護坡，在沒有水流沖刷的影響下，也可以采用干砌片石護坡，能夠有效的適應地基沉降而導致的邊坡變形。

(5)護面墻的修筑。護面墻是上邊坡的一種最有效的的防護方法，護面墻就是為了防止環(huán)境對軟質(zhì)巖層、挖方邊坡以及容易受到侵蝕的土質(zhì)邊坡而修建的墻，護面墻常見于泥質(zhì)土層、軟質(zhì)巖層以及破碎的巖石地段，能夠有效的防止邊坡受到風化，防止上述所說的三種崩塌問題的出現(xiàn)。護面墻可以分為三種:孔窗式護面墻用于有坡度的邊坡上，實體護面墻適用于大多數(shù)的土質(zhì)以及巖石邊坡，拱式護面墻適用于巖層比較完整的邊坡上。護面墻的頂部采用原土來夯實，能夠有效的防止水流沖刷對墻體產(chǎn)生的破壞，在修筑之前要對邊坡進行清理，把松動的巖石和土層清除掉。

3總結(jié)

篇(2)

一、民族風俗習慣

分住在從江縣城南6公里處月亮山麓天然林的5個寨子里，土地面積不足20平方公里，長期居住著村民400余戶、2000余人。走進岜沙，隨處可見茂密的森林。他們以稻作為主，狩獵為伴，盡管已經(jīng)“無獵可捕”，但是，這里的男人仍然保留著標準的“背槍配飾”。這里箐黑林密，鳥道蠶叢，具有很強的隱蔽性，千百年來極少有外人進入。“岜沙苗寨”面積不大，建于山梁坳口及面向都柳江一側(cè)的半坡上。整個“岜沙苗寨”木樓古樸、簡單，四周則為密林環(huán)繞、環(huán)境幽雅?！搬鄙趁缯比得缱?，衣著極為傳統(tǒng)，發(fā)飾極為奇特。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹皮。岜沙人對樹木特別崇拜，把樹木當神祭拜。岜沙人普遍認為，“人來源于自然，歸于自然;生不帶來一根絲，死不帶走一寸木?！彼麄儚牟粸E伐樹木，有時不得以為之，也是局限于生產(chǎn)生活所需，其余概受制約。至今保持著一二千年前古老的生產(chǎn)生活方式，著裝依舊保持著強烈的原始色彩。岜沙人看待生死十分坦然，他們非常樸素的認為，人從生到死是生命的自然規(guī)律，讓四季常青的樹木延續(xù)人類的生命。在岜沙每出生一個孩子，家人都要為降臨人間的小生命種上一棵樹，并對這棵樹進行料理保護，祈望這個孩子像這棵樹一樣健康成長。岜沙人的喪葬習俗是神奇的，岜沙人沒有在生前就準備棺木的習慣，一個棺木，擇地埋葬后，即在墓穴上同樣種上一棵樹，表示先人的生命與樹同在，讓生命在自然中繼續(xù)延續(xù)。岜沙人把生命融于自然，融于村前寨后的每一棵大樹，形成了岜沙獨特的樹葬風俗習慣，因此，在岜沙，只見古樹參天，森林密布。禁止濫伐樹木，很早就成為村規(guī)民約:只要發(fā)現(xiàn)有人盜伐樹木，就要罰120斤米、120斤酒、120斤豬肉供全寨人吃，以示警告。村民們因生活所需，上山拾柴都自覺保護幼苗和樹干。占里侗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣城東北25公里，全村不足800人。是一個長時間保持人口低增長的侗族聚居村，這里古木參天，流水潺潺，景色迷人，民風淳樸。應該說，占里侗寨是一個深諳人與自然和諧共處的村寨。在崇尚“多子多?！钡闹袊?，特別是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)“多子多?！钡挠^念更是根深蒂固。而占里人自覺格守著古老的盟誓，維護著樸素的生態(tài)意識和獨特的生育觀，數(shù)百年來人口幾乎零增長。任憑外界如何變化，這里依舊道不拾遺，夜不閉戶。對樹木的崇拜也是占里人世代不變的信仰。神秘的樹葬，更是一道獨特的風俗習慣。人類社會發(fā)展的歷史告訴我們，人類社會的結(jié)構(gòu)都是由單個的家庭以及通過血緣及地緣關系組成的村寨、鄉(xiāng)鎮(zhèn)所組成的，這些大大小小的居住及其生活、生產(chǎn)單位就是族群生存的社會環(huán)境。人們在這種環(huán)境中生活，自然要受到各種習俗及規(guī)則的制約和影響。“岜沙苗寨”與“占里侗寨”人們的生活方式，充分說明了從家庭—家族(家支)—村寨(族群)的演變及放大的過程。也就是為了維護從個人到家庭、家族、村寨直至一個民族的利益。個人的生存就像是整個鏈條中的一個環(huán)節(jié)，而風俗習慣確實又把個人利益同家庭、家族、村寨以及民族的利益捆綁在一起，因此，民族風俗習慣對于個人的制約作用是不言而喻的，在一定范圍內(nèi)、一定程度上成為習慣法的重要組成部分，成為人類走向文明進步的標志之一。

二、敬畏自然才能保護生態(tài)環(huán)境是民族習慣彰顯智慧的體現(xiàn)

人類歷史發(fā)展的過程告訴我們，人類的社會結(jié)構(gòu)是由單個的家庭以及通過血緣及地緣關系組成的。大大小小的居住及其生活、生產(chǎn)單位就是族群生存的社會環(huán)境。英國著名的人類學家馬林諾斯基指出:“在一切有組織的動作中，我們可以見到人類集團的結(jié)合是由于他們共同關聯(lián)于有一定范圍的環(huán)境，由于他們住在共同的居處，及由于他們進行著共同的事務。他們的行為上的協(xié)力性質(zhì)是出于社會規(guī)律或習慣的結(jié)果。這些規(guī)則或有明文規(guī)定，或是制定自動運行的。一切規(guī)則、法律、習慣及規(guī)矩都明顯是屬于學習得來的。”［1］人類學家馬林諾斯基在這里所說的“規(guī)則、法律、習慣及規(guī)矩”指的就是風俗與習慣法，通常講，風俗是“自動運行”的，而習慣法是強制實行的，具備法的特征和功能。岜沙人認為:“人來源于自然，歸于自然;生不帶來一根絲，死不帶走一寸木?！彼麄儚牟粸E伐樹木，有時不得以為之，也是局限于生產(chǎn)生活所需，其余概受制約。至今保持著一二千年前古老的生產(chǎn)生活方式，著裝依舊保持著強烈的原始色彩。岜沙人的生活方式來源于他們對于大自然的敬畏心理及其人類共有的“萬物有靈”的觀念。而對于大自然的崇拜實際又始終貫穿了岜沙人的生活方式。更為神奇的是，岜沙人在觀察世界與大自然時，不是遠離世界和自然，在世界之外去觀察世界，超越自然去觀察自然。他們認為，他們天然就存在于世界與自然之中，只是其中的一分子。因而他們總是以人為尺度去觀察、體會世界和自然，并將世界和自然擬人化。對那些一時不可解釋的現(xiàn)象、超人及超自然的力量，進而成為他們心目中各種各樣的神靈。由于岜沙人非常接受“萬物有靈”的觀念。他們的生產(chǎn)生活方式，著裝依舊保持著強烈的原始色彩。即便是在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，他們的生活方式，依然相當盛行，時刻反映了他們的生活邏輯與規(guī)律。其中以樹木的崇拜最具有代表性。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹皮。就是對樹木無限崇拜最為鮮活的例證。岜沙人對樹木的崇拜，聽說起來讓人難以自信，從古到今，岜沙人從不濫伐樹木，有時不得以為之，也是局限于生產(chǎn)生活所需，其余概受制約。盡管321國道已于60年代修通過境，可就是沒有汽車到岜沙拉走過一根木材。岜沙人絕無僅有的砍樹“行動”的例外，是發(fā)生在1976年，北京修建紀念堂，全國各族人民都踴躍投工獻料。岜沙人懷著對無限敬重的心情，毅然決定將全寨一棵視為林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹敬獻給，用于修建紀念堂。盡管今天的岜沙人生活并不富裕，他們的生活水平仍然低于“貧困”線的標準。但是他們從不因生活所困，而砍伐樹木。而占里人則流傳有種種植樹造林的傳統(tǒng)，其中“嫁妝樹”的習俗最為著名。即孩子出生之后，便為之栽種一百株衫樹苗，作為兒女成家的嫁娶費用，甚至有的母親還專門為女兒栽種“嫁妝樹”，預備嫁娶費用。作為經(jīng)濟欠開發(fā)、欠發(fā)達、欠開放的貴州，無論是經(jīng)濟建設的規(guī)模，還是經(jīng)濟總量都是相對發(fā)展滯后的，但是，大家共識的貴州，是一個山青水秀的地方，自然生態(tài)環(huán)境良好，素有公園省之稱。同時貴州也是一個森林覆蓋率達42.53%的省份。森林覆蓋率高于全國森林覆蓋率的平均水平。根據(jù)貴州省林業(yè)廳2012年的統(tǒng)計，貴州省黔東南州的森林覆蓋率達63.44%，大幅度的高于全省森林覆蓋率的平均水平。而地處在岜沙苗寨、占里侗寨的黔東南州從江縣的森林覆蓋率達68.24%，同樣也高于黔東南州森林覆蓋率的平均水平，動植物資源非常豐富，貴州有70多種珍稀植物列入國家珍稀瀕危保護目錄，絕大部分珍稀植物在黔東南州都有生長分布。當然，從江縣的森林覆蓋率高的原因可能因歷史、環(huán)境、地理、地貌、氣候、經(jīng)緯度等等因素的影響，但當?shù)氐纳贁?shù)民族的生活風俗習慣應該說是最為重要的原因之一。

三、岜沙人、占里人的風俗習慣在一定程度上承載著法的功能和作用

從法理學上講，法律淵源一般可分為法的正式淵源和法的非正式淵源。法的正式淵源是指可以從體現(xiàn)于國家制定的規(guī)范性法律文件中的明確條文形式中得到的淵源;法的非正式淵源是指尚未在正式法律中得到權(quán)威性的明文體現(xiàn)的具有法律意義的準則和觀念?！傲晳T是否具有法的特征、法的功能、法的地位、法的作用，在學術界和實務界，是有不同看法的。從法的特征看，習慣顯然不完全具備規(guī)范性、國家意志性、普遍性、以權(quán)利義務為內(nèi)容、國家強制性和程序性。但是，習慣具有一定的規(guī)范性、強制性，其規(guī)范作用、社會作用是明顯的，通常講，規(guī)范作用是社會作用的手段，社會作用是規(guī)范作用的目的。在人類社會的早期，人們調(diào)整社會關系的規(guī)范性手段主要就是習慣規(guī)范。隨著社會的發(fā)展，人們開始自覺地創(chuàng)建新的社會規(guī)范，調(diào)整社會關系的手段日益多樣化。當法律存在漏洞或者意思不清晰時，習慣就可以作為一種非正式的法的淵源，來幫助人們找到解決法律問題的適當方法”［2］。岜沙人、占里人的習慣，在他們的生產(chǎn)、生活過程中，非常貼切地體現(xiàn)了這一特征。1．岜沙人、占里人的風俗習慣在一定程度上基本具有法的規(guī)范性即不特定性和反復適用性。他們對樹木的崇拜和對大自然的敬畏，有在長期的生活過程中形成的、大家共同遵守的、用文字的形式記錄的村規(guī)民約。若有違反者，將受到處罰。2．岜沙人、占里人的風俗習慣具有法的特征普遍性痕跡。作為國家意志的法，其表現(xiàn)的形式是多方面的，可以是法，也可以表現(xiàn)為政策、甚至風俗習慣等。在岜沙人、占里人的心靈世界里習慣時刻調(diào)整和維系著他們之間的社會關系，其調(diào)整的深度和有效性甚至在一定范圍內(nèi)強于國家法。習慣根植于他們的內(nèi)心，并且得到了很好的實施，社會秩序自然地維系與調(diào)整。3．岜沙人、占里人的風俗習慣具有法的特征，以設定權(quán)利和義務的方式來調(diào)整村民與大自然之間的關系。村規(guī)民約設定，對樹木的栽種和對擅自濫伐樹木的懲罰，都有嚴格的程序和措施，保證習慣得以完整的實現(xiàn)。以求達到保護環(huán)境，維系生態(tài)可持速發(fā)展的目的。不容諱言，盡管岜沙人、占里人對樹木崇拜的風俗習慣具有法的某些特征，在一定范圍內(nèi)，一定程度上，承載著法的功能和作用，岜沙人、占里人對樹木崇拜的風俗習慣，是人們約定俗成的，是當?shù)卮迕窆餐庵镜捏w現(xiàn)，并且主要依靠口頭傳播和繼承，與他們的祖先、與他們的日常生活息息相關。在岜沙人、占里人的心目中，盡管從效力上而言，風俗習慣、村規(guī)民約沒有神話傳說和現(xiàn)行法律那樣高效力，但在他們的實際生活中，法律制度在一定程度上卻遠遠不及風俗習慣、村規(guī)民約在他們心目中的地位和作用。甚至還包括當法律存在漏洞或者意思不清晰時，習慣就可以作為來幫助人們找到解決問題的最適當方法。正如德國法學家阿圖爾·考夫曼所說:“什么使得一種風俗習慣能成為習慣法?不是原始上的可強制性以及長時間的規(guī)律行使，而是相關規(guī)定的社會倫理內(nèi)容，是針對共同福祉的?！保?］但風俗習慣、村規(guī)民約畢竟不是習慣法，更不是完整意義上的法。這就客觀上要求我們，在社會管理過程中，不能將習慣的積極合理的因素、因子視同政策和法律，更不能代替法律。當然，我們對岜沙人、占里人對樹木崇拜的風俗習慣的認識和理解是非常膚淺的，也存在不斷認識、挖掘、整理的過程。

四、岜沙人、占里人的風俗習慣已經(jīng)成為守護

對當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的強制性規(guī)范從歷史上看，無論是岜沙人、占里人，包括其他少數(shù)民族在貴州這塊神秘的土地上生產(chǎn)、生活，形成了完全符合當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的風俗習慣，對水土的保持及氣候的調(diào)節(jié)有著積極的作用，非常有效的抵御和防范了自然災害的發(fā)生，確保了自然生態(tài)環(huán)境的可持速發(fā)展。他們通過習慣有效的解決內(nèi)部成員之間的沖突和糾紛。正因為如此，岜沙人、占里人尊重、崇拜樹木，禁止砍伐樹木的習慣，特別是禁止濫伐樹木，普遍融入縣政府的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃、林業(yè)發(fā)展規(guī)劃及新型農(nóng)村建設規(guī)劃等等規(guī)范性、制度性、強制性措施和手段的制定。在當?shù)亟^大多數(shù)村規(guī)民約的制定，盡管側(cè)重面不一樣，都將禁止砍伐樹木作為村規(guī)民約的核心，形成全方位、多層面的保護自然生態(tài)資源管理格局。由于岜沙苗寨、占里侗寨獨特的自然生活習慣以及天然的立體生態(tài)環(huán)境，近年來，吸引了各類有識之士的目光。當今的岜沙苗寨、占里侗寨已經(jīng)成為貴州的一張旅游名片，占里侗寨還入選“2013年中國最美田園”的美譽，是貴州省人民政府確定的重點保護民族村寨，特別是岜沙苗寨，被譽為苗族文化的“活化石”和“生態(tài)博物館”，已經(jīng)成為貴州獨特的旅游資源，是人們到“多彩貴州”旅游的非常向往的必到之處。隨著旅游業(yè)的全面發(fā)展，岜沙人、占里人以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的生活節(jié)奏也隨之發(fā)生了一些細微的變化。他們表演和展示自己的民族服飾、生活習俗，打理著以家庭為主要特色的“農(nóng)家樂”，迎接來自四面八方的客人。發(fā)展原生態(tài)旅游，成為他們致富奔小康的重要的路徑之一?？梢灶A見，原汁原味的岜沙苗寨、占里侗寨的民族習慣，已經(jīng)成為日益興旺的原生態(tài)旅游的主打產(chǎn)品。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的提升，必然會引爆上下游民族文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，也將超常規(guī)的為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展預留了巨大的發(fā)展空間。人類社會文明發(fā)展的歷史告訴我們，只有民族特有的，才是自己的，也只有民族特有的，才可能是世界的。岜沙苗寨、占里侗寨的民族習慣是多彩貴州、神秘貴州的一朵奇葩，表現(xiàn)為生產(chǎn)和生活中人們共同信守的行為準則，對當今社會秩序的維護、自然環(huán)境保護等具有積極的推動作用。

五、建立獎勵補償保護

自然生態(tài)環(huán)境的法理機制是經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢由于多種因素的影響和制約，當今岜沙人、占里人生活的貴州省從江縣經(jīng)濟建設發(fā)展相對滯后，經(jīng)濟基礎薄弱，經(jīng)濟總量小，按照國家的政策標準核算，貴州省從江縣仍屬于國家級貧困縣。我們說，國家級貧困縣沒有歧視的含義。盡管他們擁有非常豐富的自然資源，但是，這些資源大都屬于國家政策限制開發(fā)和限制利用的范圍。從一定程度上講，岜沙人、占里人尊重、崇拜樹木，禁止砍伐樹木的習慣，對自然、植被、水土保持、氣候調(diào)節(jié)及生態(tài)環(huán)境保護和抵御自然災害的諸多方面，是作出了積極的貢獻的。誰都不會否認，通過改革開放30多年的努力，我們經(jīng)濟建設發(fā)展的成就，經(jīng)濟實力有了大副度的提升，國力大為增強，經(jīng)濟總量能夠成為世界第二，在世界范圍內(nèi)，有著非常重要地位和作用與我們國家的西部保護自然資源環(huán)境，為換取東部的經(jīng)濟發(fā)展和騰飛，有著非常緊密的聯(lián)系?？梢哉f，是西部自然資源環(huán)境的保護，換取東部的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮。二者相互依存，東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮，離不開西部地區(qū)自然資源環(huán)境的保護。從經(jīng)濟規(guī)律和發(fā)展趨勢看，東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮后，無疑應該返哺西部地區(qū)。在我國“封山育林，禁止砍伐”，當下已經(jīng)成為國家的政策所導向的基本內(nèi)容。在西部大開發(fā)的過程中，已經(jīng)全面實行的“退耕還林”“退耕還湖”“退耕還草”的獎勵和補貼政策措施，對自然生態(tài)環(huán)境保護和恢復，可以說“功不可沒”。作為長期棲息在西部貴州的少數(shù)民族村民，他們崇拜樹木，禁止砍伐樹木的風俗習慣，理應得到充分的理解和尊重。從經(jīng)濟的、法理的層面講，也應該享有適當?shù)莫剟詈脱a貼，以解決他們溫飽之憂，為自然生態(tài)的保護增添“助推器”。

篇(3)

英文名稱：Journal of Meteorology and Environment

主管單位：遼寧省氣象局

主辦單位：沈陽區(qū)域氣象中心研究所

出版周期：雙月刊

出版地址：遼寧省沈陽市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1673-503X

國內(nèi)刊號：21-1531/P

郵發(fā)代號：

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1984

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聯(lián)系方式

篇(4)

生態(tài)批評發(fā)展特點20世紀以來，中國的經(jīng)濟得到了高速的發(fā)展，然而隨之而至的生態(tài)環(huán)境狀況的急劇惡化，也給中國帶來了難以扭轉(zhuǎn)的生態(tài)代價。有關學者認為，“如果生態(tài)危機得不到有效的遏制，在可預見的將來，全國15億人口將會淪為生態(tài)難民?！笨梢哉f，中國生態(tài)批評的直接動因是日益惡化的現(xiàn)實生態(tài)。生態(tài)批評作為一股興起于歐美的批評文論潮流，有其自身的產(chǎn)生背景及發(fā)展過程。

一、生態(tài)批評的興起及在中國的發(fā)展

生態(tài)批評的端倪出現(xiàn)在20世紀70年代，發(fā)源于美國。面對自20世紀以來愈演愈烈的環(huán)境危機，學者們陸續(xù)將批評視角投向這里。1978年，魯克爾特在《衣阿華評論》當年冬季號上發(fā)表題為《文學與生態(tài)學：一次生態(tài)批評實驗》的文章，首次使用了“生態(tài)批評”（ecocriticism）一詞，從而標志著生態(tài)批評這一文論的誕生。其思想發(fā)展過程經(jīng)歷了“從人類中心主義到動物中心主義，再到生物中心主義，最后向生態(tài)中心主義過渡。”美國批評家斯萊梅克曾這樣驚嘆生態(tài)批評如此迅速地成為當今文學研究的顯學：“從八九十年代開始，環(huán)境文學和生態(tài)批評逐漸成為一種全球性的文學現(xiàn)象?！鷳B(tài)文’（ecolist）和‘生態(tài)批’（ecocrit）這兩個新詞根在期刊、學術出版物、學術會議、學術項目以及無數(shù)的專題研究、論文里大量出現(xiàn)，有如洪水泛濫?！?/p>

在中國，生態(tài)批評誕生于20世紀90年代中期。我國學者最早以生態(tài)美學為題發(fā)表的專文是1994年李欣復的《論生態(tài)美學》與佘正榮的《關于生態(tài)美的哲學思考》。經(jīng)過十多年的發(fā)展，主要呈現(xiàn)兩種理論形態(tài)，即“生態(tài)美學和生態(tài)文藝學，”“主要以生態(tài)中心主義為思想基礎，探討文學與環(huán)境之間的關系，屬于生態(tài)中心主義型生態(tài)批評?！逼駷橹?，國內(nèi)已出版眾多生態(tài)批評專著，如曾永成的《文藝的綠色之思》（2000年），魯樞元的《生態(tài)文藝學》（2000年）等。另外，對西方生態(tài)文學、生態(tài)批評的引介與研究也構(gòu)成了中國生態(tài)批評的重要內(nèi)容，已出版的專著有王諾的《歐美生態(tài)文學》（2003年）和胡志紅的《西方生態(tài)批評研究》（2006年）。其次，還有一些博士論文題目也選定在生態(tài)批評及生態(tài)文學研究領域。

二、中國生態(tài)批評的特點

1.古老的生態(tài)文化背景

生態(tài)批評學者與宗教界人士大多贊成這樣的觀點，“沒有一種宗教傳統(tǒng)或哲學視野可以提供一種解決環(huán)境危機的理想辦法，生態(tài)批評強調(diào)觀點的多元性，這與生態(tài)的多元和宇宙觀的多元是一致的?！庇嘘P學者認為，在對生態(tài)批評做全球性的建構(gòu)時，東方思想東方經(jīng)驗的缺席是人類的敗筆，東方經(jīng)驗的和諧性和東方話語的包容性，可以糾偏西方現(xiàn)代性的單邊主義和消費主義，平等地向全球播撒自己的有益經(jīng)驗并造福人類。東方尤其是中國文化中思想精髓，如綠色和諧思想、辯證思想、綜合模糊思想、重視本源性和差異性的思想、強調(diào)“仁者愛人”等思想。這些思想是中國思想對西方的一種滋養(yǎng)或者互動。與現(xiàn)代性強調(diào)人對自然的征服和最大限度地榨取剩余價值的經(jīng)濟學完全不同，在“后東方主義”時期，具有東方思想的生態(tài)美學和生態(tài)文化正在化解人和他人、人和自己、人和自然的沖突。

在當代社會，中國的生態(tài)批評家們研究西方的生態(tài)批評理論時發(fā)現(xiàn)，“發(fā)掘并引入古代東方文明的精神資源。這是當今生態(tài)批評的一個重要的發(fā)展傾向?！笔灞救A、史懷澤、池田大作、赫胥黎、卡普拉、羅爾斯頓等許多思想家和生態(tài)哲學家都強調(diào)了古代東方生態(tài)智慧的重要意義。哈佛大學出版社近年來連續(xù)出版了多部著作，深入探討古代東方生態(tài)思想對當今生態(tài)文化思潮的巨大價值，如《道家思想與生態(tài)學》（2001）、《儒家與生態(tài)》（1998）、《佛教思想與生態(tài)學》（1997）。越來越多的生態(tài)思想和生態(tài)文化研究者認識到，發(fā)掘和引入古代東方生態(tài)智慧，很可能為生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學、生態(tài)文學和生態(tài)批評找到解決上述難題的思路。

2.多元的生態(tài)思想

中國地域廣袤民族眾多，包括漢族在內(nèi)的五十多個民族。各少數(shù)民族人民在這片土地上繁衍生息，和睦相處，共同發(fā)展。在漫長的歷史發(fā)展進程中，他們通過與其所處的自然環(huán)境的交互影響、不斷抗爭和協(xié)調(diào)相處，逐漸形成了豐富多彩的具有本地少數(shù)民族特色的生態(tài)倫理思想。這些生態(tài)倫理思想是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅蘊含著宇宙起源、萬物生成和人類來源的樸素認識和天才猜，而且孕育著極為豐富的自然哲學觀，并為本地少數(shù)民族生態(tài)倫理意識的形成奠定了必要的哲學基礎，也比較集中地反映出了其中的生態(tài)倫理學本質(zhì)。

“中國自古作為一個多民族的國家，歷史上各民族相互融合，形成了一種以統(tǒng)一、和平、融合為主流的民族關系?！边@種民族關系不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治等方面，而且也表現(xiàn)在思想文化的各個領域。在構(gòu)建多元生態(tài)理論體系方面，除了道家和儒家，其他少數(shù)民族文化中也蘊藏著豐富的生態(tài)文化資源，顯示出極高的生態(tài)智慧。少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想注重人與自然和諧共處，它不僅在人類歷史上發(fā)揮過巨大的作用，也是世界珍貴的文化資源。以此，應該對這些民族文化的生態(tài)智慧加以挖掘，讓他們也發(fā)出自己的聲音，從跨文化跨文明的視角，來建構(gòu)真正的多元生態(tài)理論體系。

三、結(jié)論

開放政策使中國學術的落后面貌逐步得到改善，我們正日趨縮小與世界主流學術的差距。近年來在西方相繼興起的各種文學理論都在很短的時間內(nèi)就分別介紹到了中國，而生態(tài)批評更是史無前例地為中國人文學科提供了一個與西方學術接軌的良好機遇。因為“在這一思潮中研究的客體是全人類需要共同應付的、決定全人類未來出路的問題?！眹谰沫h(huán)境問題壓迫著所有國家所有學科的學者，作為一個有蓬勃朝氣的發(fā)展中國家，中國學者因建立起獨具中國特色的生態(tài)批評理論框架。

參考文獻：

[1]胡志紅.中國生態(tài)批評十五年：危機與轉(zhuǎn)機[J].比較文學視野.

篇(5)

一、封面

題目：小二號黑體加粗居中。

各項內(nèi)容：四號宋體居中。

二、目錄

目錄：二號黑體加粗居中。

章節(jié)條目：五號宋體。

行距：單倍行距。

三、論文題目：小一號黑體加粗居中。

四、中文摘要

1、摘要：小二號黑體加粗居中。

2、摘要內(nèi)容字體：小四號宋體。

3、字數(shù)：300字左右。

4、行距：20磅

5、關鍵詞：四號宋體，加粗。詞3-5個，每個詞間空一格。

五、英文摘要

1、ABSTRACT：小二號TimesNewRoman.

2、內(nèi)容字體：小四號TimesNewRoman.

3、單倍行距。

4、Keywords：四號加粗。詞3-5個，小四號TimesNewRoman.詞間空一格。

六、緒論小二號黑體加粗居中。內(nèi)容500字左右，小四號宋體，行距：20磅

七、正文

(一)正文用小四號宋體

(二)安保、管理類畢業(yè)論文各章節(jié)按照一、二、三、四、五級標題序號字體格式

章：標題小二號黑體，加粗，居中。

節(jié)：標題小三號黑體，加粗，居中。

一級標題序號如：一、二、三、標題四號黑體，加粗，頂格。

二級標題序號如：(一)(二)(三)標題小四號宋體，不加粗，頂格。

三級標題序號如：1.2.3.標題小四號宋體，不加粗，縮進二個字。

四級標題序號如：(1)(2)(3)標題小四號宋體，不加粗，縮進二個字。

五級標題序號如：①②③標題小四號宋體，不加粗，縮進二個字。

醫(yī)學、體育類畢業(yè)論文各章序號用阿拉伯數(shù)字編碼，層次格式為：

1××××(小2號黑體，居中)

××××××××××××××××××××××(內(nèi)容用4號宋體)。

1.1××××(3號黑體，居左)

×××××××××××××××××××××(內(nèi)容用4號宋體)。

1.1.1××××(小3號黑體，居左)

××××××××××××××××××××(內(nèi)容用4號宋體)。

①××××(用與內(nèi)容同樣大小的宋體)

a.××××(用與內(nèi)容同樣大小的宋體)

(三)表格

每個表格應有自己的表序和表題，表序和表題應寫在表格上方正中。表序后空一格書寫表題。表格允許下頁接續(xù)寫，表題可省略，表頭應重復寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

(四)插圖

每幅圖應有圖序和圖題，圖序和圖題應放在圖位下方居中處。圖應在描圖紙或在潔白紙上用墨線繪成，也可以用計算機繪圖。

(五)論文中的圖、表、公式、算式等，一律用阿拉伯數(shù)字分別依序連編編排序號。序號分章依序編碼，其標注形式應便于互相區(qū)別，可分別為：圖2.1、表3.2、公式(3.5)等。

文中的阿拉伯數(shù)字一律用半角標示。

八、結(jié)束語小二號黑體加粗居中。內(nèi)容300字左右，小四號宋體，行距：20磅。

九、致謝小二號黑體加粗居中。內(nèi)容小四號宋體，行距：20磅

十、參考文獻

(一)小二號黑體加粗居中。內(nèi)容8—10篇，五號宋體，行距：20磅。參考文獻以文獻在整個論文中出現(xiàn)的次序用[1]、[2]、[3]……形式統(tǒng)一排序、依次列出。

(二)參考文獻的格式：

著作：[序號]作者.譯者.書名.版本.出版地.出版社.出版時間.引用部分起止頁

期刊：[序號]作者.譯者.文章題目.期刊名.年份.卷號(期數(shù)).引用部分起止頁

會議論文集：[序號]作者.譯者.文章名.文集名.會址.開會年.出版地.出版者.出版時間.引用部分起止頁

十一、附錄(可略去)

小二號黑體加粗居中。英文內(nèi)容小四號TimesNewRoman.單倍行距。翻譯成中文字數(shù)不少于500字內(nèi)容五號宋體，行距：20磅。

十二、提示

論文用A4紙縱向單面打印。頁邊距設置：上2.5cm，下2.5cm，左3.0cm，右2.0cm。

能源化工論文范例欣賞：我國能源化工面臨的問題及解決策略

摘要：隨著“十一五”期間我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，市場對以煤炭、石油、天然氣等為主的化工能源的需求增長迅猛，但是各能源化工基地在開采、加工、使用能源和資源的過程中也暴露出一些諸如認識、環(huán)境、技術、管理等方面的問題，需要我們正視。因此，注重質(zhì)量與速度，突出和諧發(fā)展、環(huán)保發(fā)展和節(jié)約發(fā)展，強化技術進步和資源整合和結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是時展的訴求。

關鍵詞：能源；化工；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：F407.2文獻標識碼：A文章編號：1001-828X（2012）06-000-01

在能源開發(fā)經(jīng)濟戰(zhàn)略的影響下，迄今為止，我國正在并已經(jīng)建成包括隴東能源化工基地、寧東能源化工基地、陜北能源化工基地等在內(nèi)的全國重要的能源集聚地，形成了以煤炭、石油、天然氣為原材料，以電力、化工、材料為主導的產(chǎn)業(yè)體系的基本格局，力求達到低消耗、低排放、高效率的目標，但從我國目前的實際情況來看，總體上粗放式的經(jīng)濟發(fā)展模式依然主導，并嚴重影響了經(jīng)濟、資源、環(huán)境、人口的可持續(xù)發(fā)展。

一、我國能源化工基地面臨的問題

(一)生態(tài)環(huán)境破壞

化工能源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護是我國工業(yè)發(fā)展過程中的一對突出矛盾，由于長期的粗放式開采，基地的周圍生態(tài)環(huán)境已令人堪憂，主要表現(xiàn)在水資源短缺及污染嚴重、土地資源退化及地質(zhì)災害頻發(fā)、空氣污染這三個方面。由于資源開采可直接導致土地裂縫、塌陷，可引發(fā)陷落地震和沖擊地震，同時，損害地表水質(zhì)量，加劇地下水資源的流失，嚴重影響該區(qū)域的地質(zhì)生態(tài)環(huán)境以及人均水資源占有量。此外，工業(yè)排放的有害物質(zhì)也給人類和城市的發(fā)展埋下了隱患。

(二)集約化水平低

國際上公認集約化供應能源是節(jié)能減排的最有效途徑，但由于我國在技術、體制、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面的桎梏，實施難度很大，因此，我國目前基本上仍在走以犧牲環(huán)境為代價的粗放式發(fā)展的老路，資源利用率低、產(chǎn)品附加值低、經(jīng)濟效益低仍是困擾我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展及國際競爭力的首要因素。

(三)產(chǎn)業(yè)布局不合理

同類產(chǎn)業(yè)的開發(fā)項目一擁而上，也是我國能源化工基地所面臨的困難之一，這不利于產(chǎn)業(yè)間的互利發(fā)展，影響循環(huán)經(jīng)濟的形成和區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，榆林地區(qū)到2008年上半年，穩(wěn)步進展的項目共9項，其中8項為電、煤電一體化，一項為石油、天然氣，這種重復建設不僅不能提高經(jīng)濟效益，而且嚴重浪費了社會人力、物力、財力資源。

(四)企業(yè)管理脫節(jié)

就企業(yè)內(nèi)部來說，管理體制形同虛設、各項防護治理措施相互脫節(jié)、各部門之間缺乏協(xié)調(diào)和合作等問題普遍存在，這種剝離有效科學指導和長遠發(fā)展計劃的具體操作，更多的只是注重眼前的經(jīng)濟效益，似一盤散沙，大大降低了能源化工基地的綜合效益。

二、我國能源化工基地謀求可持續(xù)發(fā)展的策略選擇

(一)構(gòu)建生態(tài)補償機制，明確環(huán)保權(quán)責

生態(tài)補償機制就是指改善、維護和恢復生態(tài)系統(tǒng)服務功能，調(diào)整相關利益者因保護或破壞生態(tài)環(huán)境活動的利益分配關系，以外部成本內(nèi)部化為原則的一種具有經(jīng)濟激勵特征的制度。[1]一方面，通過對破壞環(huán)境的企業(yè)或者個人進行收費，將環(huán)境保護的責任納入到經(jīng)濟利潤當中；另一方面，對企業(yè)或個人保護環(huán)境或者放棄發(fā)展機會的行為給予補償，能夠使資源和環(huán)境適度、適量、適宜地開發(fā)、利用和建設，從而達到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)平衡持續(xù)共生的目標。

(二)建立高效的能源化工基地監(jiān)管執(zhí)法體制

加強資源開采的過程中的動態(tài)監(jiān)控與指導，力圖提高當?shù)氐沫h(huán)境承載力，完善基地區(qū)域地質(zhì)、水質(zhì)以及空氣質(zhì)量的分析報告及存檔，進而統(tǒng)籌安排，重點布局，可為資源的開發(fā)和節(jié)約提供有力的保障。同時，要建立健全防災減災體系，加強建設基地區(qū)域災害的危險性評估及預警，制定合理的自然災害防治預案，層層落實災害防治責任制，對已經(jīng)遭到破壞的環(huán)境及時治理，如地質(zhì)塌陷，要做好土地修復和生態(tài)恢復工作。

(三)采用先進的機械設備

隨著科學技術的進步，以計算機領銜的高性能、大功率開采和處理技術裝備能夠?qū)崿F(xiàn)自動化、集約化生產(chǎn)，這不僅能夠提高工作效率，也能有效提高資源利用率、減少損失。以寧波化工區(qū)為例，該區(qū)建成了48條“鋼質(zhì)長廊”率先實現(xiàn)了能源供應的集約化，大大降低了原來汽車運輸?shù)某杀尽?/p>

(四)延長產(chǎn)業(yè)鏈，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

針對我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的現(xiàn)狀，依據(jù)循環(huán)經(jīng)濟的理念，在不同企業(yè)之間實現(xiàn)資源共享和再利用是實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置的重要途徑，具體來講就是力圖形成一個能源循環(huán)高效利用的產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)鏈主要是基于各個地區(qū)客觀存在的區(qū)域差異，著眼發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，借助區(qū)域市場協(xié)調(diào)地區(qū)間專業(yè)化分工和多維性需求的矛盾，以產(chǎn)業(yè)合作作為實現(xiàn)形式和內(nèi)容的區(qū)域合作載體。[2]其實質(zhì)就是以共同的原料為基礎的不同企業(yè)之間的協(xié)調(diào)，它囊括了技術研發(fā)、開采處理、市場投放三大環(huán)節(jié)。如寧東能源化工基地，已具備了煤炭-電力、煤炭-煤化工等產(chǎn)業(yè)鏈，在今后的發(fā)展中可盡量將煤炭、電力、建材、化工接合成一整套的生產(chǎn)鏈，增加煤炭的多重附加值，回收利用工業(yè)廢水和生活污水，將能耗降到最低，污染物排放也降到最低點，實現(xiàn)工業(yè)發(fā)展與環(huán)境和諧共處。[3]

隨著新一批的能源開發(fā)和轉(zhuǎn)化項目的投產(chǎn)，在今后的開發(fā)和建設中必須要考慮環(huán)境的容量以及資源的持續(xù)、合理利用，從而在經(jīng)濟發(fā)展中建立資源、環(huán)境、經(jīng)濟三者的和諧共生的長效機制是能源化工實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展最佳選擇。

參考文獻：

[1]鄧巍，薛.陜北能源化工基地生態(tài)補償機制構(gòu)建的研究[J].西北工業(yè)大學學報(社會科學版)，2010(3)：33.

[2]邵仁麗.陜北能源化工基地可持續(xù)發(fā)展研究[J].咸陽師范學院學報，2010(2)：66.

篇(6)

論文摘要：地級威海市建立以來，在日益加快的城市化進程中，威海市始終堅持科學發(fā)展理念，大力實施可持續(xù) 發(fā)展戰(zhàn)略 ，有力地促進了經(jīng)濟與環(huán)境、人與自然的和諧發(fā)展。

威海市生產(chǎn)總值以年均18%的速度遞增，先后榮獲第一個國家衛(wèi)生城市、國家環(huán)保模范城市群、優(yōu)秀 旅游 城市群、聯(lián)合國“人居獎”等稱號。堅持正確處理四個關系：

一、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關系。

堅持一手抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一手抓生態(tài)建設，二者相互促進和互利雙贏。主要抓四個重點。建立更具競爭力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系和節(jié)約型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。按照“抓二產(chǎn)帶一產(chǎn)促三產(chǎn)”的發(fā)展思路，通過建設現(xiàn)代制造業(yè)、旅游度假和海產(chǎn)品加工出口“三大基地”，不斷促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級；大力實施制造業(yè)立市戰(zhàn)略，積極培育 運輸 設備、 電子 信息等“五大產(chǎn)業(yè)群”，不斷提升經(jīng)濟發(fā)展的層次。優(yōu)化生產(chǎn)要素投向。從資源小市的市情出發(fā)，優(yōu)先把土地、淡水等要素向投入產(chǎn)出率高的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、骨干企業(yè)、知名品牌集中。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。堅持“減量化、再使用、再循環(huán)”的原則，加大技術創(chuàng)新，推行清潔生產(chǎn)，集約利用資源，加快經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變。積極從源頭上控制污染。為避免陷入“先污染后治理”的怪圈，在產(chǎn)業(yè)項目審批上，堅決實行環(huán)境一票否決制，所轄三市綜合經(jīng)濟實力全部進入全國百強。在經(jīng)濟長足發(fā)展的同時，城市空氣質(zhì)量全年有一半時間達到一級，達到了國家自然風景區(qū)標準。

二、城鄉(xiāng)建設與生態(tài)保護的關系。

在城市建設上，堅持世界精品城市的標準，高起點規(guī)劃、高標準建設、高效能 管理 、高水平經(jīng)營，促進城市建設與生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展、相得益彰，努力打造“居住在威海、創(chuàng)業(yè)在威海、成功在威?！钡某鞘衅放?。突出抓了五方面工作。提升規(guī)劃的龍頭地位。樹立“一體化威海”發(fā)展理念，編制覆蓋全市范圍的城市總體規(guī)劃，促進中心市區(qū)與所轄市區(qū)間的對接，建設組團式的城市群。大力完善城市載體功能。圍繞打造世界精品城市，以公路升級、鐵路提速、港口擴建、機場開放為重點，展開了新一輪基礎設施建設，城市功能日臻完善。堅持城鄉(xiāng)互動、協(xié)調(diào)發(fā)展。推動城市的 公共 服務向 農(nóng)村 覆蓋，城市的基礎設施向農(nóng)村延伸，形成空間結(jié)構(gòu)融為一體、基礎設施系統(tǒng)配套、生態(tài)環(huán)境相互融合、環(huán)境面貌各具特色、城鄉(xiāng) 人口 素質(zhì)優(yōu)化的城鄉(xiāng)發(fā)展新格局。積極穩(wěn)妥地調(diào)整鎮(zhèn)級區(qū)劃。根據(jù)發(fā)展的需要，將原有的72個鎮(zhèn)合并為50個，鼓勵農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村勞動力向城鎮(zhèn)聚集、轉(zhuǎn)移，努力把鄉(xiāng)村建設成城市的生態(tài)圈。優(yōu)化整合 工業(yè) 園區(qū)。按照適當集中、形成規(guī)模、體現(xiàn)特色的原則，采取“小園拼大園、大園接大區(qū)”等方式，對全市的工業(yè)園區(qū)進行整合，并通過制定優(yōu)惠政策，引導工業(yè)企業(yè)向園區(qū)集聚，避免要素分散、資源浪費和環(huán)境污染，提高 投資 強度和產(chǎn)出水平。

三、生態(tài)改善與 環(huán)境 保護的關系。

良好的生態(tài)環(huán)境是威海得以揚名、聚集人氣、創(chuàng)造商機的重要優(yōu)勢。這一優(yōu)勢既要靠現(xiàn)有的環(huán)境資源在利用中不受破壞，同時又要不斷改善和培育。多年來，以創(chuàng)建生態(tài)市為目標，將改善生態(tài)與保護環(huán)境擺上同等地位，同步推進。重點做到“三個提升”。加大環(huán)境保護力度，提升城市的環(huán)境質(zhì)量。廣泛開展了“碧海、藍天、青山”行動，加強城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治、“五小” 工業(yè) 、大氣和水污染治理，強化灘涂、濕地和海島的保護。實施“綠化、美化、精品工程”，提升城市的精美程度。搞好城市綠化立體化、園林化、森林化和城郊一體化，從在城市里建花園，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诨▓@中建城市；先后實施了“換新裝”、“戴紅帽”、“改門臉”和“光亮工程”，城市舊貌換新顏；堅持精心規(guī)劃，精心設計，精雕細琢，精挑細選，努力做到件件是精品，處處有 文化 。圍繞建設現(xiàn)代人居城市和 旅游 目的地，提升城市的生態(tài)優(yōu)勢。中心市區(qū)體現(xiàn)“海在城中、城在山中、樓在林中、人在綠中”的風格，形成高處山頭翠綠、中間紅瓦淡墻、低處碧波蕩漾，山襯水托、交相輝映，全年有花、四季常青的城市整體風貌。

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論文摘要：闡述水利工程與水域生態(tài)的關系，介紹了生態(tài)水利規(guī)劃的基本原則：工程安全性與經(jīng)濟性原則；提高河流形態(tài)的空間異質(zhì)性原則；生態(tài)系統(tǒng)自設計與自我恢復原則；景觀尺度與整體修復原則；反饋和調(diào)整設計原則。

1水利工程對河流生態(tài)系統(tǒng)的影響

在社會生產(chǎn)過程中水利工程對經(jīng)濟與社會有著巨大的作用，同時也要看到水利工程對河流生態(tài)系統(tǒng)造成了不同程度的影響。人類整治河道修筑堤壩等活動人為的改變了河流的多樣性、連續(xù)性和流動性，使水域的流速、水深、水溫、自水流邊界、水文規(guī)律等自然條件發(fā)生重大改變。這些改變對河流生態(tài)系統(tǒng)造成的影響是不容忽視的。未來的水利工程在權(quán)衡社會經(jīng)濟需求與生態(tài)系統(tǒng)健康需求這二者關系方面，似應強調(diào)水利工程在滿足人類社會需求的同時，兼顧水域生態(tài)系統(tǒng)的健康和可持續(xù)性。

2生態(tài)水利工程

從學科發(fā)展角度看，現(xiàn)在的水利工程學的學科基礎主要是工程力學和水文學，水利工程規(guī)劃設計主要對象是水文系統(tǒng)，往往忽視生命系統(tǒng)的現(xiàn)狀和未來風險等問題。學科的進一步發(fā)展應吸收生態(tài)學理論及方法，促進水利工程學與生態(tài)學的交叉融合，用以改進和完善水利工程的規(guī)劃及設計理論，形成水利工程學新的學科分支——生態(tài)水利工程學。生態(tài)水利工程學作為水利工程學的一個新的分支，是研究水利工程在滿足人類社會需求的同時，兼顧水域生態(tài)系統(tǒng)健康與可持續(xù)性需求的原理與技術方法的工程學。生態(tài)水利工程的內(nèi)涵是：對于新建工程，是指進行傳統(tǒng)水利建設的同時（如治河、防洪工程），兼顧河流生態(tài)修復的目標。對于已建工程，則是對于被嚴重干擾河流重點進行生態(tài)修復。生態(tài)水利工程將與傳統(tǒng)治污技術、清潔生產(chǎn)（生態(tài)產(chǎn)業(yè)）及環(huán)境立法和資源管理一起，成為河流生態(tài)建設的主要手段之一。

3生態(tài)水利工程的規(guī)劃設計原則

3.1工程安全性和經(jīng)濟性原則

生態(tài)水利工程是一項綜合性工程，在河流綜合治理中既要滿足人的需求，包括防洪、灌溉、供水、發(fā)電、航運等需求，也要兼顧生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。生態(tài)水利工程既要符合水利工程學原理，也要符合生態(tài)學原理。生態(tài)水利工程的工程設施必須符合水文學和工程力學的規(guī)律，以確保工程設施的安全、穩(wěn)定和耐久性。工程設施必須在設計標準規(guī)定的范圍內(nèi)，能夠承受洪水、侵蝕、風暴、冰凍、干旱等自然力荷載。按照河流地貌學原理進行河流縱、橫斷面設計時，必須充分考慮河流泥沙輸移、淤積及河流侵蝕、沖刷等河流特征，動態(tài)地研究河勢變化規(guī)律，保證河流修復工程的耐久性。

對于生態(tài)水利工程的經(jīng)濟合理性分析，應遵循風險最小和效益最大原則。由于對生態(tài)演替的過程和結(jié)果事先難以把握，生態(tài)水利工程往往帶有一定程度的風險。這就需要在規(guī)劃設計中進行方案比選，更要重視生態(tài)系統(tǒng)的長期定點監(jiān)測和評估。另外，充分利用河流生態(tài)系統(tǒng)自我恢復規(guī)律，是力爭以最小的投入獲得最大產(chǎn)出的合理技術路線。

3.2提高河流形態(tài)的空間異質(zhì)性原則

一個地區(qū)的生境空間異質(zhì)性越高，就意味著創(chuàng)造了多樣的小生境，能夠允許更多的物種共存。反之，如果非生物環(huán)境變得單調(diào)，生物群落多樣性必然會下降，生物群落的性質(zhì)、密度和比例等都會發(fā)生變化，造成生態(tài)系統(tǒng)某種程度的退化。由于人類活動，特別是大規(guī)模治河工程的建設，造成自然河流的渠道化及河流非連續(xù)化，使河流生境在不同程度上單一化，引起河流生態(tài)系統(tǒng)的不同程度退化。生態(tài)水利工程的目標是恢復或提高生物群落的多樣性，但是并不意味著主要靠人工直接種植岸邊植被或者引進魚類、鳥類和其他生物物種，生態(tài)水利工程的重點應該是盡可能提高河流形態(tài)的異質(zhì)性，使其符合自然河流的地貌學原理，為生物群落多樣性的恢復創(chuàng)造條件。

在確定河流生態(tài)修復目標以后，就應該對于河流進行生物調(diào)查、地貌歷史和現(xiàn)狀進行勘查和評估，建立河流地貌數(shù)據(jù)庫和生物資源數(shù)據(jù)庫。遙感技術和地理信息系統(tǒng)（GIS）是水文、河流地貌和生物調(diào)查的有力工具。關鍵的工作步驟是在以上兩種調(diào)查工作的基礎上，確定環(huán)境因子與生物因子的相關關系，必要時建立某種數(shù)學模型。河流環(huán)境因子包括河流河勢、蜿蜒度、橫斷面形狀及材料、流速、水位、水質(zhì)、水溫、泥沙、營養(yǎng)鹽的遷移轉(zhuǎn)化、水文周期變化等。研究的內(nèi)容包括：調(diào)查單個生物因子的基本需求，評估各種生物因子的相互關系和制約條件，對于“關鍵種”或標志性生物的環(huán)境因子進行分類和評估。在眾多的環(huán)境因子中，識別那些對于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能具有重要意義的環(huán)境因子，在此基礎上進行河流地貌學設計和生物棲息地的設計。

3.3生態(tài)系統(tǒng)自設計、自我恢復原則

生態(tài)系統(tǒng)的自組織功能表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。自組織的機理是物種的自然選擇，也就是說某些與生態(tài)系統(tǒng)友好的物種，能夠經(jīng)受自然選擇的考驗，尋找到相應的能源和合適的環(huán)境條件。

將自組織原理應用于生態(tài)水利工程時，生態(tài)工程設計與傳統(tǒng)水工設計有本質(zhì)的區(qū)別。像設計大壩這樣的人工建筑物是一種確定性的設計，建筑物的幾何特征、材料強度都是在人的控制之中，建筑物最終可以具備人們所期望的功能。河流修復工程設計與此不同，生態(tài)工程設計是一種“指導性”的設計，或者說是輔設計。依靠生態(tài)系統(tǒng)自設計、自組織功能，可以由自然界選擇合適的物種，形成合理的結(jié)構(gòu)，從而完成設計和實現(xiàn)設計。成功的生態(tài)工程經(jīng)驗表明，人工與自然力的貢獻各占一半。

傳統(tǒng)的水利工程設計的特征是對于自然河流實施控制。而設計生態(tài)水利工程時，要求工程師必須放棄控制自然界的動機，樹立新的工程理念。因為依靠人力和技術控制自然界是不可能的。人們要善于利用生態(tài)系統(tǒng)自組織、自設計這個寶貴財富，實現(xiàn)人與自然的和諧。需要強調(diào)的是，地球上沒有兩條相同的河流，每一條河流的特點都是各不相同的。因此，每一項生態(tài)水利工程必須因地制宜，充分尊重每一條河流的自然屬性和美學價值，尋求最佳的生態(tài)工程方案。

自設計理論的適用性還取決于具體條件。包括水量、水質(zhì)、土壤、地貌、水文特征等生態(tài)因子，也取決于生物的種類、密度、生物生產(chǎn)力、群落穩(wěn)定性等多種因素。在利用自設計理論時，需要注意充分利用鄉(xiāng)土種。引進外來物種時要持慎重態(tài)度，防止生物入侵。

3.4景觀尺度及整體性原則

河流生態(tài)修復規(guī)劃和管理應該在大景觀尺度、長期的和保持可持續(xù)性的基礎上進行，而不是在小尺度、短時期和零星局部的范圍內(nèi)進行。在大景觀尺度上開展的河流生態(tài)修復效率要高。小范圍的生態(tài)修復不但效率低，而且成功率也低。整體性是指從生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能出發(fā)，掌握生態(tài)系統(tǒng)各個要素間的交互作用，提出修復河流生態(tài)系統(tǒng)的整體、綜合的系統(tǒng)方法，而不是僅僅考慮河道水文系統(tǒng)的修復問題，也不僅僅是修復單一動物或修復河岸植被。

景觀則是指生態(tài)學中的景觀尺度。景觀尺度包括空間尺度和時間尺度。為什么在景觀的大尺度上進行河流修復規(guī)劃？首先，水域生態(tài)系統(tǒng)是一個大系統(tǒng)，其子系統(tǒng)包括生物系統(tǒng)、廣義水文系統(tǒng)和人造工程設施系統(tǒng)。廣義水文系統(tǒng)又與生物系統(tǒng)交織在一起，形成自然河流生態(tài)系統(tǒng)。而人類活動和工程設施作為生境的組成部分，形成對于水域生態(tài)系統(tǒng)的正負影響。水域生態(tài)系統(tǒng)受到脅迫時，需要對于各種脅迫因素之間的相互關系進行綜合、整體研究。其次，必須重視水域生境的易變性、流動性和隨機性的特點，這些特點決定了生物種群的基本生存條件。水域生態(tài)系統(tǒng)是隨著降雨、水文變化及潮流等條件在時間與空間中擴展或收縮的動態(tài)系統(tǒng)。再者，河流生態(tài)系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，與周圍生態(tài)系統(tǒng)隨時進行能量傳遞和物質(zhì)循環(huán)，一條河流的生態(tài)修復活動不可能是孤立的，還需要與相鄰的流域的生態(tài)修復活動進行協(xié)調(diào)。最后，河流生態(tài)修復的時間尺度也十分重要。河流系統(tǒng)的演進是一個動態(tài)過程。每一個河流生態(tài)系統(tǒng)都有它自己的歷史。河流生態(tài)修復是靠時間做工作的。有研究指出，濕地重建或修復需要大約15~20a的時間。因此對于河流生態(tài)修復項目要有長期準備，同時進行長期的監(jiān)測和管理。

3.5反饋調(diào)整式設計原則

生態(tài)系統(tǒng)的成長是一個過程，河流修復工程需要時間。從長時間尺度看，自然生態(tài)系統(tǒng)的進化需要數(shù)百萬年時間。進化的趨勢是結(jié)構(gòu)復雜性、生物群落多樣性、系統(tǒng)有序性及內(nèi)部穩(wěn)定性都有所增加和提高，同時對外界干擾的抵抗力有所增強。從較短的時間尺度看，生態(tài)系統(tǒng)的演替，即一種類型的生態(tài)系統(tǒng)被另一種生態(tài)系統(tǒng)所代替也需要若干年的時間，期望河流修復能夠短期奏效往往是不現(xiàn)實的。

生態(tài)水利工程規(guī)劃設計主要是模仿成熟的河流生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，力求最終形成一個健康、可持續(xù)的河流生態(tài)系統(tǒng)。在河流工程項目執(zhí)行以后，就開始了一個自然生態(tài)演替的動態(tài)過程。這個過程并不一定按照設計預期的目標發(fā)展，可能出現(xiàn)多種可能性。

意識到生態(tài)系統(tǒng)和社會系統(tǒng)都不是靜止的，在時間與空間上常具有不確定性。除了自然系統(tǒng)的演替以外，人類系統(tǒng)的變化及干擾也導致了生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)整。這種不確定性使生態(tài)水利工程設計不同于傳統(tǒng)工程的確定性設計方法，而是一種反饋調(diào)整式的設計方法。是按照“設計—執(zhí)行（包括管理）—監(jiān)測—評估—調(diào)整”這樣一種流程以反復循環(huán)的方式進行的。在這個流程中，監(jiān)測工作是基礎。監(jiān)測工作包括生物監(jiān)測和水文觀測。評估的內(nèi)容是河流生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的狀況及發(fā)展趨勢。常用的方法是參照比較方法，一種是與自身河流系統(tǒng)的歷史及項目初期狀況比較，一種是與自然條件類似但未進行生態(tài)修復的河流比較。

在反饋調(diào)整式設計過程中，提倡科學家、管理者和當?shù)鼐用窦吧鐣鹘绲膹V泛參與，通過對話、協(xié)商，以尋求共同利益。提倡多學科的交流和融合，提高設計的科學性。

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