序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇新聞學(xué)理論論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞　傳播學(xué)理論 教學(xué)思考 優(yōu)化與整合 學(xué)習(xí)激情

中圖分類(lèi)號(hào)　G424　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

傳播學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，產(chǎn)生和形成于上世紀(jì)20年代至40年代的美國(guó)，70年代末80年代初引入我國(guó)。90年代中期以后，我國(guó)的新聞傳播教育出現(xiàn)了前所未有的。根據(jù)教育部高等教育司2005年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，與傳媒行業(yè)相關(guān)的本科專(zhuān)業(yè)教育點(diǎn)從1998年的148個(gè)增長(zhǎng)至2005年的661個(gè)，短短幾年間增長(zhǎng)了4.47倍。特別是2000年，根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步調(diào)整國(guó)務(wù)院部門(mén)單位)所屬學(xué)校管理體制和布局結(jié)構(gòu)的決定》，我國(guó)的新聞傳播教育從過(guò)去的“部門(mén)辦學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸醒肱c地方共建、以地方管理為主”的發(fā)展模式?？梢哉f(shuō)，這一學(xué)校管理體制的調(diào)整在某種程度上有力地促進(jìn)了傳媒相關(guān)專(zhuān)業(yè)教育新格局的形成?！秱鞑W(xué)》作為這些與傳媒相關(guān)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程相繼開(kāi)設(shè)，一些工程技術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，同樣開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)原理方面的課程，這是與當(dāng)今傳媒技術(shù)的發(fā)展，傳媒業(yè)的發(fā)達(dá)分不開(kāi)的?，F(xiàn)代社會(huì)，信息傳播的作用越來(lái)越大，現(xiàn)代社會(huì)成員應(yīng)該掌握傳播學(xué)的基本知識(shí)，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。然而，傳播學(xué)教育在中國(guó)雖然已經(jīng)有近三十年的歷史，但傳播學(xué)課程理論教學(xué)依然存在一些問(wèn)題，許多專(zhuān)家、學(xué)者都作了一些研究，如南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院段京肅教授發(fā)表的《傳播學(xué)教學(xué)的熱與難》，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院王君超副教授發(fā)表的《新聞學(xué)：走出傳播學(xué)還是走出自己》等學(xué)術(shù)論文探討了傳播學(xué)教學(xué)存在的一些困境。傳播學(xué)作為廣播電視新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，同樣無(wú)法繞過(guò)這些問(wèn)題。筆者下面就廣播電視新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的傳播學(xué)課程教學(xué)的問(wèn)題，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、加強(qiáng)傳播學(xué)教學(xué)理念和學(xué)生對(duì)該課程教學(xué)的思想認(rèn)識(shí)

廣播電視新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)要求該專(zhuān)業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)基本原理和新聞學(xué)、廣播電視學(xué)、以及與廣播電視有關(guān)學(xué)科的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，受到廣播電視新聞采訪(fǎng)、寫(xiě)作、編導(dǎo)、播音、節(jié)目主持等方面的基本訓(xùn)練，具有廣播電視節(jié)目策劃、編輯、采訪(fǎng)、管理等方面的基本能力。由此可見(jiàn)，廣播電視新聞專(zhuān)業(yè)教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生了解媒體傳播的現(xiàn)象，掌握媒體傳播規(guī)律從而能熟練地把握媒體傳播。因此，傳播學(xué)理論課程的教學(xué)需要樹(shù)立具有強(qiáng)烈專(zhuān)業(yè)關(guān)切精神的教學(xué)理念，教學(xué)理念是教學(xué)效果的前提和基礎(chǔ)，是教學(xué)效果的重要保證。傳播學(xué)在廣播電視新聞學(xué)本科人才培養(yǎng)模式下，傳播學(xué)課程教學(xué)的專(zhuān)業(yè)針對(duì)性，就是要在教學(xué)過(guò)程中考慮媒體傳播作為一種傳播現(xiàn)象的一般性特征和獨(dú)特性特征，處理好教學(xué)過(guò)程中傳播學(xué)理論的一般性和媒體傳播的專(zhuān)門(mén)性之間的關(guān)系。教師在傳播學(xué)過(guò)程中，需要進(jìn)一步關(guān)注廣播電視新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的需要，依據(jù)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)強(qiáng)化教學(xué)理念，進(jìn)行教學(xué)改革，提升教學(xué)效果。

教學(xué)過(guò)程包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩部分，在加強(qiáng)教學(xué)理念的同時(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳播學(xué)的思想認(rèn)識(shí)同樣重要。許多廣播電視新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于《傳播學(xué)》課程的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不夠，不太重視，完全區(qū)分傳播學(xué)與新聞學(xué)，認(rèn)為廣播電視新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)本身操作性、實(shí)踐性特別強(qiáng)，應(yīng)該加強(qiáng)與廣播電視切合緊密的課程如《新聞學(xué)》、《節(jié)目制作》、《電視攝像》、《電視節(jié)目策劃》等課程的學(xué)習(xí)，完全沒(méi)有必要學(xué)習(xí)《傳播學(xué)》那些既枯燥又無(wú)用的理論知識(shí)。沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到傳播學(xué)的理論知識(shí)對(duì)新聞傳播的指導(dǎo)作用。所以許多同學(xué)知道媒體傳播的一些傳播現(xiàn)象，卻并沒(méi)有將其進(jìn)行歸納總結(jié)，上升到規(guī)律和理論的層面，從傳播學(xué)的角度進(jìn)行思考。寧樹(shù)藩教授早在1994年就曾談到他的一個(gè)想法：“新聞學(xué)可以分為兩類(lèi)：一是以新聞傳播為研究對(duì)象而形成的，這可說(shuō)是本來(lái)意義上的新聞學(xué)；一是以報(bào)紙等新聞媒介的活動(dòng)為研究對(duì)象而形成起來(lái)的，無(wú)以名之。姑稱(chēng)之為廣義新聞學(xué)?！倍抑赋觯呵罢呤呛诵模腔A(chǔ)，失去前者就不成其為新聞學(xué)了。1998年，李良榮教授與李曉林也曾撰文呼吁：“新聞學(xué)需要轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)”；“新聞學(xué)轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)是必然趨勢(shì)，也是必由之路”；“新聞學(xué)轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)新聞學(xué)的一次改革”。

上述學(xué)者的觀點(diǎn)非常明確指出了新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)傳播學(xué)的過(guò)程中，首先要認(rèn)清傳播學(xué)與廣播電視新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)之間的緊密關(guān)系，這樣，才能從根本上改變學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)而才有學(xué)習(xí)的激情和動(dòng)力。

二、切合廣播電視新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容

傳播學(xué)教學(xué)模式既有普遍性，也有不同專(zhuān)業(yè)的特殊性。廣播電視新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的傳播學(xué)教學(xué)更要切合該專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合。不僅要用傳播學(xué)的基本理論知識(shí)分析媒體傳播現(xiàn)象，更要用傳播學(xué)的理論進(jìn)行新聞傳播的實(shí)踐指導(dǎo)。依據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容才能真正達(dá)到學(xué)有所用，學(xué)以致用的教學(xué)目的。

據(jù)調(diào)查了解，目前，我國(guó)廣播電視新聞學(xué)的本科教學(xué)中，使用的傳播學(xué)理論教材有很大的相似性，基本上涉及到人際傳播、組織傳播、大眾傳播等傳播類(lèi)型研究，主要包括傳播者、傳播受眾、傳播媒介、傳播內(nèi)容以及效果研究等內(nèi)容，而傳播效果又著重介紹四大宏觀社會(huì)效果，即議程設(shè)置、培養(yǎng)理論、知識(shí)溝假說(shuō)及沉默的螺旋理論。這種安排基本上將西方傳播學(xué)主要是美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究成果介紹給中國(guó)學(xué)生，它為中國(guó)新聞傳播學(xué)類(lèi)本科教學(xué)普遍采用。然而。教學(xué)過(guò)程中，只向?qū)W生純粹的介紹這些源于西方的傳播學(xué)理論，肯定得不到學(xué)生的歡迎，傳播學(xué)的知識(shí)體系往往游離于專(zhuān)業(yè)之外，并沒(méi)有和專(zhuān)業(yè)緊密地結(jié)合。傳播理論教學(xué)要以一般原理介紹作為重點(diǎn)，再結(jié)合實(shí)踐。使學(xué)生學(xué)有所用，學(xué)以致用。教學(xué)過(guò)程中，注意將抽象的傳播學(xué)理論與具體的新聞傳播現(xiàn)象結(jié)合，使抽象問(wèn)題具體化、感性化。比如，在講解議程設(shè)置時(shí)，在學(xué)生們了解了它的本質(zhì)是占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)勢(shì)力對(duì)輿論進(jìn)行操作和控制的過(guò)程之后，結(jié)合新聞實(shí)例進(jìn)行講解。例如，美國(guó)轟炸伊拉克之前，大肆渲染后者擁有大規(guī)模殺傷性武器，其本質(zhì)也是利用媒體進(jìn)行議程設(shè)置，擾亂視聽(tīng)，推行其霸權(quán)政策。在講解人際傳播時(shí)。通過(guò)觀看記者和采訪(fǎng)對(duì)象的電視節(jié)目錄像進(jìn)行探討分析，使同學(xué)們真正理解傳、受雙方之間的認(rèn)知互動(dòng)、情感互動(dòng)，從而指導(dǎo)將來(lái)的新聞采訪(fǎng)工作，做出有創(chuàng)意和深度的新聞作品。

傳播學(xué)教學(xué)，就是要讓學(xué)生在體驗(yàn)中理解、掌握，以及運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，解釋新聞傳播現(xiàn)象，提高新聞傳播實(shí)踐能力。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該將新聞傳播現(xiàn)象與傳播理論緊密結(jié)合，從一般到特殊，從理論到實(shí)踐，充分優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

三、豐富教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)激情

傳播學(xué)本身理論性較強(qiáng)，多開(kāi)于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的較低年級(jí)，學(xué)生的接受能力和理解能力都比較有限，所以，在教學(xué)過(guò)程

中，教學(xué)方法的采用對(duì)于教學(xué)效果的體現(xiàn)是很有益的。傳播學(xué)教學(xué)必須要跳出理論型課程單向教學(xué)的傳統(tǒng)模式。不僅要將傳播學(xué)理論研究成果清晰的介紹給學(xué)生，還必須充分尊重傳播學(xué)自身學(xué)科性質(zhì)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們參與思維，進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)效果。

經(jīng)調(diào)查，教學(xué)內(nèi)容枯燥、抽象、難于理解，是學(xué)生們對(duì)傳播學(xué)學(xué)習(xí)的普遍印象，所以在教學(xué)中可運(yùn)用多媒體技術(shù)。提供多元化的學(xué)習(xí)情境，產(chǎn)生多樣性的外部刺激，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其中，運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)是方法之一。運(yùn)用多媒體技術(shù)將一些抽象的過(guò)程、微觀的現(xiàn)象進(jìn)行模擬，瞬間的現(xiàn)象進(jìn)行定格，是教學(xué)內(nèi)容變得具體、直觀、生動(dòng)而易于理解。另外，多媒體系統(tǒng)的超文本功能，可以把諸多的教學(xué)信息，由不同媒體形式進(jìn)行有機(jī)組合，將與某一教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的不同層面的資訊系統(tǒng)集成在一起，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)信息組織表達(dá)的最優(yōu)化。對(duì)于廣播電視新聞專(zhuān)業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，影像資料特別豐富，可以最大程度的發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，使抽象的教學(xué)內(nèi)容形象化、簡(jiǎn)單化。如，在講授人類(lèi)傳播的符號(hào)和意義的內(nèi)容時(shí)，播放對(duì)話(huà)、訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目，借用影視的直接誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，使他們進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容情境之中。通過(guò)這類(lèi)節(jié)目的主持人、嘉賓的非語(yǔ)言符號(hào)，如面部神態(tài)特寫(xiě)鏡頭，肢體動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)反映其心理活動(dòng)，并通過(guò)討論使學(xué)生掌握基本的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)著名主持人的采訪(fǎng)技巧也有了直觀的認(rèn)識(shí)。例如，筆者在教學(xué)過(guò)程中播放了湖南臺(tái)魯豫主持的欄目《說(shuō)出你的故事》中的《白巖松約會(huì)電視》這期節(jié)目，因?yàn)橹鞒秩撕图钨e都是明星主持人，同學(xué)們參與熱情非常高，討論非常熱烈，教學(xué)效果可想而知。

要想提高同學(xué)的參與熱情，還可以采取情境教學(xué)的方式，讓學(xué)生親身模擬，直接感受教學(xué)內(nèi)容，加深體會(huì)和理解。這樣的教學(xué)方式不僅將同學(xué)從枯燥的被動(dòng)接受的教學(xué)中解脫出來(lái)，同時(shí)可將理論直接付諸實(shí)踐，使同學(xué)們學(xué)得輕松，接受愉快。如講解傳播技巧和傳播效果的內(nèi)容時(shí)，筆者讓同學(xué)上講臺(tái)模擬了“訴諸理性”和“訴諸感情”以及“警鐘效果”，使課堂氣氛變得輕松活潑，同學(xué)們對(duì)教學(xué)內(nèi)容記憶深刻。大眾傳播的教學(xué)中，針對(duì)傳播熱點(diǎn)話(huà)題，組織學(xué)生跟蹤大眾傳媒的報(bào)道，要求學(xué)生對(duì)所收集到的材料進(jìn)行整理、分析，再利用課堂時(shí)間進(jìn)行討論。這樣的互動(dòng)安排，充分考慮到教學(xué)目的和學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，一般都能達(dá)到預(yù)期效果。如筆者組織同學(xué)們就“3?14拉薩事件”從傳播學(xué)的角度進(jìn)行了討論分析，效果很好。

由此可見(jiàn)，只要教師將傳播學(xué)的教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚?，使之與新聞時(shí)事緊密結(jié)合，使同學(xué)深入教學(xué)內(nèi)容情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，傳播學(xué)教學(xué)過(guò)程就會(huì)變得輕松愉快，教學(xué)效果就會(huì)明顯提升。

四、與時(shí)俱進(jìn)的探討新問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生思考分析能力

人類(lèi)傳播的發(fā)展過(guò)程，是一部人類(lèi)在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中不斷擴(kuò)展自身的傳播能力、不斷發(fā)展和創(chuàng)造新的傳播媒介、不斷使社會(huì)信息傳播系統(tǒng)走向發(fā)達(dá)和完善的歷史?？v觀人類(lèi)傳播發(fā)展歷程，先后經(jīng)歷了口語(yǔ)傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、大眾傳播時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。 加拿大學(xué)者馬歇爾?麥克盧漢在《理解媒介》這本書(shū)中，提出了著名的論斷：“媒介即是訊息”，指出了媒介的決定性作用，特別是在電子化時(shí)代，媒介具有前所未有的積極的能動(dòng)作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。20世紀(jì)80年代，社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大變化使得人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)全球化、信息化趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為信息社會(huì)傳播的基本形態(tài)。它突破了大眾傳播時(shí)代大眾化、非目標(biāo)性、單向、區(qū)域傳播的障礙，使得傳播走向個(gè)人化、目標(biāo)化、雙向和全球網(wǎng)絡(luò)傳播。

篇(2)

一、媒介社會(huì)化研究的兩條路徑和問(wèn)題

在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)中檢索關(guān)鍵詞“媒介化社會(huì)”，可以搜集到的相關(guān)論文達(dá)兩百多篇。其中，發(fā)表于2006年的《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會(huì)》一文已經(jīng)被引用兩百多次，在學(xué)界的影響力可見(jiàn)一斑。這也間接地說(shuō)明了“媒介化社會(huì)”在學(xué)界的研究熱度。但是這篇論文重點(diǎn)介紹的是互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的媒介融合浪潮，媒介社會(huì)化只是作為媒介融合的一個(gè)結(jié)果被簡(jiǎn)單提及，并未對(duì)其特征進(jìn)行詳細(xì)描述。不過(guò)其中關(guān)于“媒介人”和“擬態(tài)環(huán)境”的理論闡釋?zhuān)_(kāi)拓了媒介化社會(huì)研究的理論視野，成為許多后續(xù)研究的起點(diǎn)。不過(guò)，學(xué)界早在2004年舉行的“2004中國(guó)傳播學(xué)論壇”上已經(jīng)把“媒介化社會(huì)：現(xiàn)狀與趨勢(shì)”作為論壇主題，積聚了一批頗具開(kāi)創(chuàng)性的研究成果。在李雙龍、王婷婷對(duì)論壇所做的綜述中可以看到，在“媒介社會(huì)化”這一主題之下，大會(huì)研討的內(nèi)容涉及到了包括傳者、內(nèi)容、媒介、受眾、效果等傳播學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。12]這也顯示了“媒介化社會(huì)”這一概念對(duì)新聞傳播學(xué)研究問(wèn)題的包容性和概括力。國(guó)內(nèi)對(duì)于媒介化社會(huì)的研究文章從2006年開(kāi)始大量增加，這在一定程度上和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展程度、媒介融合的推進(jìn)切實(shí)影響到了人們的生活體驗(yàn)。有學(xué)者提出社會(huì)的媒介化是與大眾傳媒的發(fā)展同步的，只不過(guò)“其突破性進(jìn)展卻是在電視普及之后”，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使這一過(guò)程達(dá)到了前所未有的高度。不過(guò)一些研究者仍然習(xí)慣將媒介視為媒介化社會(huì)研究的中心，通過(guò)實(shí)證調(diào)查研究當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的媒介化程度，即受眾的媒介依賴(lài)程度、受眾對(duì)媒體的角色認(rèn)知等。有的則將研究的中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)中的特定群體(如少數(shù)民族、“農(nóng)民工”等)身上，從媒體的“賦權(quán)”功能分析社會(huì)媒介化所帶來(lái)的權(quán)力格局變化。[51有學(xué)者從輿論學(xué)的角度關(guān)注媒介化社會(huì)中的輿論表達(dá)特點(diǎn)，實(shí)際上是闡述網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)所帶來(lái)輿論生成過(guò)程的變化。這些研究大多以媒介建構(gòu)社會(huì)的功能為出發(fā)點(diǎn)，遵循行政研究的路徑，旨在通過(guò)研究媒介建構(gòu)社會(huì)的特點(diǎn)，來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。但在媒介技術(shù)日新月異的今天，仍然以媒介為中心和出發(fā)點(diǎn)研究媒介與社會(huì)的關(guān)系，已經(jīng)不足以理解兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。正如有學(xué)者提出的，傳統(tǒng)想象空間已經(jīng)不能解釋媒介與社會(huì)之間的關(guān)系，我們要想更好地理解媒介、理解社會(huì)并進(jìn)而創(chuàng)新和完善社會(huì)管理，～個(gè)必要的前提就是重新思考媒介的定位。[71應(yīng)該看到，在社會(huì)媒介化的過(guò)程當(dāng)中，媒介自身也在經(jīng)歷著社會(huì)化的過(guò)程。從傳統(tǒng)媒體的中心輻射式大眾傳播到社會(huì)化媒體的病毒裂變式傳播，媒體已經(jīng)不是天然地站在社會(huì)信息流通的中心。位置結(jié)構(gòu)的改變也必然要求學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，也有一些不多的研究在關(guān)注社會(huì)的媒介化有可能帶來(lái)諸多弊端。這種研究批判的路徑其實(shí)也是“媒介化社會(huì)”的“題中應(yīng)有之義”。技術(shù)的過(guò)度發(fā)展和對(duì)人類(lèi)的技術(shù)控制一直是潛伏于現(xiàn)代社會(huì)的深層憂(yōu)慮。著名的反烏托邦小說(shuō)《1984}／就描繪了一個(gè)統(tǒng)治者依靠大眾媒介重寫(xiě)歷史、改造語(yǔ)言、清理思想、重構(gòu)社會(huì)的恐怖場(chǎng)景。因此有學(xué)者認(rèn)為，“媒介化社會(huì)”的概念“越過(guò)了和比較中性的信息化與國(guó)家發(fā)展的關(guān)聯(lián)，而進(jìn)入到與柏拉圖的‘洞穴寓言’、李普曼的‘偽環(huán)境’(即擬態(tài)環(huán)境)、甚至所謂媒介‘妖魔化’的關(guān)聯(lián)之中”。正是在這樣的警醒和反思基礎(chǔ)上，有研究者指出在媒介化社會(huì)中語(yǔ)境進(jìn)行媒介素養(yǎng)的研究有了更加顯著的意義，即使人們對(duì)現(xiàn)代傳媒擁有一種批判的能力(即素養(yǎng))，幫助人們解構(gòu)媒介的“編碼”，避免淪為媒介的奴隸。對(duì)媒介化社會(huì)的批判、對(duì)“媒介經(jīng)驗(yàn)”的不信任，在邏輯上也必然走向?qū)θ祟?lèi)“直接經(jīng)驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)。有學(xué)者就認(rèn)為，“人類(lèi)只能靠自己與生俱來(lái)的溝通本能，去訴說(shuō)，去傾聽(tīng)，去建立并實(shí)施新的關(guān)系或交往規(guī)則，幫助自己和自己關(guān)心的人找回人生在世的立足之地”。[101總的來(lái)看，媒介化社會(huì)的行政研究路徑較為細(xì)致地分析了媒介化社會(huì)的一些規(guī)律和特點(diǎn)，從社會(huì)建構(gòu)、話(huà)語(yǔ)抗?fàn)?、輿論生成等方面揭示了社?huì)媒介化所帶來(lái)的具體變化，其缺點(diǎn)則在于對(duì)媒介社會(huì)化的意識(shí)形態(tài)色彩缺乏必要的警覺(jué)，對(duì)媒介技術(shù)帶給社會(huì)發(fā)展的積極作用過(guò)于樂(lè)觀，容易陷入媒介控制社會(huì)的傾向之中。媒介化社會(huì)的批評(píng)研究路徑對(duì)上述問(wèn)題有著高度的警覺(jué)，但如何從此路徑進(jìn)一步增加人們對(duì)于媒介化社會(huì)的認(rèn)識(shí)和洞見(jiàn)，當(dāng)前的研究似乎還缺乏有力的回應(yīng)。實(shí)際上，我們所需要的是一個(gè)全新的媒介化社會(huì)研究路徑，它既應(yīng)該是有經(jīng)驗(yàn)的支撐、實(shí)證的力度，也應(yīng)該擁有批判的視野、思辨的深度。

二、諸多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)

不過(guò)，讓我們暫時(shí)重新把注意力集中到“媒介化社會(huì)”本身來(lái)，因?yàn)樗坪踝屛覀兛吹搅艘粭l理解諸多新聞傳播學(xué)命題和理論的路徑。19世紀(jì)30年代，大眾媒體的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)媒介化進(jìn)程的開(kāi)始。隨著電視這種更加直觀化、娛樂(lè)化、大眾化的媒介的普及，人們對(duì)于大眾媒介的依賴(lài)程度大大地提高了，大眾媒介對(duì)于社會(huì)的控制力和影響力也與日俱增。而互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展，在提供方便快捷的資訊服務(wù)的同時(shí)，也大大地加重了人們的媒介依賴(lài)癥。社會(huì)的媒介化過(guò)程實(shí)質(zhì)上是媒介不斷獲得建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的能力和權(quán)力的過(guò)程，而新聞傳播學(xué)的研究始終是與社會(huì)的媒介化過(guò)程同步的。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)的媒介化是開(kāi)展新聞傳播學(xué)研究的客觀對(duì)象，而媒介化社會(huì)可以看作是眾多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)。廈門(mén)大學(xué)陳賊如教授在其專(zhuān)著《心傳——傳播學(xué)理論的新探索》中曾對(duì)許多傳播學(xué)理論作過(guò)類(lèi)似的總結(jié)。她認(rèn)為，如學(xué)術(shù)前沿“框架”、“議程設(shè)置”、“把關(guān)人”等美國(guó)傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的很多紅火的理論都有一個(gè)共同的預(yù)設(shè)，即“媒介在一定程度上反映現(xiàn)實(shí)——有選擇地反映?！倍澳敲炊嗟目蚣芊治觥殃P(guān)研究、議程設(shè)置，其目的都是為了推斷這些隱藏在傳媒內(nèi)容背后的(選擇的)‘標(biāo)準(zhǔn)’?！倍陉惤淌谒凑摷暗脑S多新聞學(xué)理論的背后，也同樣是以社會(huì)的媒介化為邏輯起點(diǎn)的。對(duì)新聞所作的定義“對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，已經(jīng)將新聞的事實(shí)屬性和建構(gòu)屬藏其中。社會(huì)媒介化所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)與鏡像之間的緊張關(guān)系是一切新聞學(xué)研究的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，所有的新聞理論無(wú)不指向于如何讓媒體更好地反映現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代媒體以向讀者提供信息，幫助讀者觀察外部世界為基本職能，這也是公眾對(duì)于大眾媒體的最低期待。這種功能和期待也是隨著現(xiàn)代新聞業(yè)職業(yè)倫理的發(fā)展而形成的。包括新聞專(zhuān)業(yè)主義、精確新聞學(xué)、新新聞主義等在內(nèi)的西方眾多關(guān)注新聞實(shí)踐活動(dòng)的新聞學(xué)理論，從根本上都是希望從認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀角度出發(fā)，探索如何拉近“擬態(tài)環(huán)境”與真實(shí)環(huán)境之間的距離。網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大繁榮對(duì)新聞傳播學(xué)的理論研究產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響集中表現(xiàn)在新的媒體環(huán)境極大地改變了作為邏輯起點(diǎn)的媒介化社會(huì)的內(nèi)涵：大眾媒體的傳播中心地位被極大地削弱。一方面，媒介化社會(huì)作為新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)，仍然有著頑強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力。例如，以大眾媒體為中心的傳統(tǒng)研究需要應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)媒體建構(gòu)新聞事實(shí)的挑戰(zhàn)，研究如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體采寫(xiě)、傳播新聞。另一方面，更多的研究不得不放棄原來(lái)的中心，跟隨著媒介化社會(huì)的新內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向更加廣闊的傳播領(lǐng)域。而這種轉(zhuǎn)向?qū)⒔o我們帶來(lái)的不僅是豐富的社會(huì)實(shí)踐、大量的研究課題、廣闊的學(xué)術(shù)空間，還有來(lái)自理論刨新和研究方法的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我們可以把上一節(jié)結(jié)束時(shí)所希望探尋的全新的研究路徑拿來(lái)一起思考了。美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯•W•凱瑞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“學(xué)術(shù)上的事往往起點(diǎn)決定終點(diǎn)”。因此，我們探尋新的研究路徑，也必須要對(duì)研究的邏輯起點(diǎn)(即媒介化社會(huì))進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)和改造。而凱瑞所帶給我們的啟示，遠(yuǎn)不止上面引用的這個(gè)判斷。他提出的儀式傳播理論，對(duì)我們完成研究起點(diǎn)的重建有很多啟發(fā)。

三、凱瑞的傳播儀式觀

詹姆斯•w•凱瑞在《作為文化的傳播》一書(shū)中提出了兩種不同的傳播觀，即傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)和傳播的儀式觀(aritualviewofcommu—nication)，開(kāi)拓了傳播學(xué)研究的新視野，推動(dòng)了美國(guó)傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向?！薄P瑞提出的傳播的儀式觀，或儀式傳播理論，來(lái)源于杜威對(duì)傳播的洞見(jiàn)。他提出傳播“是人類(lèi)共處的基礎(chǔ)所在”，“由于分享信息的凝聚力在一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)，社會(huì)便成為可能”。他以充滿(mǎn)宗教色彩的“儀式”一詞來(lái)指稱(chēng)人們分享意義、傳播共識(shí)的行為，并將它所涵蓋的范圍擴(kuò)大到了大眾媒體的傳播活動(dòng)。人們被邀約進(jìn)入新聞的閱讀儀式或收看儀式，目的就在于通過(guò)某種戲劇性的行為改變讀者作為旁觀者的身份，進(jìn)而卷入到權(quán)力紛爭(zhēng)的媒介世界之中，而非僅僅從中獲得有用的信息。“傳播的起源及最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來(lái)支配和容納人類(lèi)行為的文化世界?！薄?，司詹姆斯•W.凱瑞的儀式傳播理論是對(duì)人類(lèi)所有傳播活動(dòng)的整體性反思，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了新聞傳播學(xué)的傳統(tǒng)范疇。但是他對(duì)于社會(huì)的媒介化過(guò)程所引發(fā)的深刻變化，卻有著非常卓越的洞見(jiàn)和描述。他曾以電報(bào)為例闡釋了技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)日常觀念的影響，包括新聞客觀性觀念的產(chǎn)生和簡(jiǎn)約文風(fēng)的形成、全球時(shí)區(qū)的劃分和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的確定、空間套利模式的衰落和期貨交易的出現(xiàn)等。;或許，類(lèi)似這樣的對(duì)媒介化社會(huì)的研究才符合我們的學(xué)術(shù)期待，而這就要求我們把整個(gè)媒介化社會(huì)納入到新聞傳播學(xué)的研究視野之中，而不再僅僅盯著新聞報(bào)道做文章。這種研究范式的轉(zhuǎn)換，或許也可以借用文化轉(zhuǎn)向來(lái)稱(chēng)呼。

四、對(duì)文化轉(zhuǎn)向的思考

文化研究學(xué)派是西方新聞傳播學(xué)界中的重要組成。但因?yàn)槲鞣浇?jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)的巨大影響，國(guó)內(nèi)文化研究學(xué)派理論的引介不多，在國(guó)內(nèi)的影響力也比較有限。實(shí)證的定量研究把論得非常精致，但也使我們的學(xué)術(shù)“匠氣”十足，缺少思想的靈動(dòng);研究的問(wèn)題具體而微，得出的結(jié)論也經(jīng)得起科學(xué)的證實(shí)和證偽，但是許多問(wèn)題的解決既不能拓展我們的認(rèn)識(shí)，也缺乏理論的縱深。倡導(dǎo)新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向，正是為了擺脫這種困境，煥發(fā)學(xué)科發(fā)展的新活力。這種倡導(dǎo)，還源自于網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展所帶來(lái)的傳播革命。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)導(dǎo)致了媒體環(huán)境的重新洗牌，大眾媒介的中心地位正在日漸喪失，以大眾媒體的新聞生產(chǎn)為主要對(duì)象的傳統(tǒng)研究盡管也提出了一些新的有價(jià)值的研究課題，但它的中心位置也正在逐漸削弱。另一方面，社會(huì)在媒介化的同時(shí)，媒介也在朝著社會(huì)化方向大步邁進(jìn)。社會(huì)化媒體的出現(xiàn)重新結(jié)構(gòu)了我們的生活方式、信息途徑、思維習(xí)慣，重新定義了什么是交往、什么是傳播，而新聞傳播學(xué)目前卻一直沒(méi)能從理論上系統(tǒng)地解答這些問(wèn)題，只是在某些細(xì)節(jié)上有所突破。

事實(shí)上，一種更加寬廣的研究視野正在學(xué)界形成。復(fù)旦大學(xué)李良榮教授提出了‘’小新聞”走向“‘大傳播”的學(xué)科建設(shè)和科研的新取向，既要突破以采寫(xiě)編評(píng)、媒介經(jīng)營(yíng)管理為主的傳統(tǒng)教學(xué)與研究，也突破以“受眾為重點(diǎn)、效果為目的”的大眾傳播學(xué)領(lǐng)域，走向以互動(dòng)、溝通為重點(diǎn)，在更廣闊的視野中探索信息傳播與社會(huì)治理、國(guó)家治理、全球治理之間關(guān)系的宏觀研究。這種設(shè)想和提倡，與凱瑞的文化轉(zhuǎn)向也有相似之處，他們都在著力避免“‘傳播’把我們引向某個(gè)孤立的生存片段”的傾向，試圖“把我們引向生活總體方式的研究”。這也是新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向的主要內(nèi)涵。深圳大學(xué)丁未教授即將出版的新著(流動(dòng)的家園:“飲縣的哥村”社區(qū)傳播與身份共同體研究》即是以田野調(diào)查的方法對(duì)湖南依縣籍在深圳開(kāi)出租車(chē)司機(jī)群體的傳播行為所進(jìn)行的研究。值得一提的是，丁未正是《作為文化的傳播》一書(shū)的譯者。

篇(3)

【摘要】本文對(duì)我國(guó)新聞傳播學(xué)學(xué)科出現(xiàn)以來(lái)對(duì)于量化研究方法的使用進(jìn)行了梳理。量化研究方法與質(zhì)化研究方法一樣，是新聞傳播研究中的重要研究方法，并且越來(lái)越受到研究者的重視和青睞。厘清我國(guó)量化研究的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于后來(lái)研究者具有很高的指導(dǎo)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞 量化研究 新聞傳播學(xué) 研究方法

我國(guó)的傳播學(xué)研究在上世紀(jì)70 年代才開(kāi)始艱難起步，一路頂著“宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)”的思想壓力，逐漸為學(xué)術(shù)界所承認(rèn)。并在上世紀(jì)90 年代蓬勃發(fā)展起來(lái)。我國(guó)傳播學(xué)的量化研究，伴隨著這股“東風(fēng)”也從無(wú)到有，茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。但一些純粹的方法論者，面對(duì)質(zhì)化和量化的研究分歧，仍堅(jiān)守著各自的陣地。厘清我國(guó)新聞傳播研究中量化方法的發(fā)展歷史脈絡(luò)，對(duì)于傳播學(xué)的研究和進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。

一、研究的起點(diǎn)

傳播學(xué)在20 世紀(jì)20 年代初和60 年代前后曾有零星的火花在中華大地上出現(xiàn)，但真正作為一門(mén)學(xué)科建立和發(fā)展是在1978 年。然而，傳播學(xué)中的量化研究的引入?yún)s比傳播學(xué)的發(fā)展曲折得多。在1980年，還有傳播學(xué)者這樣評(píng)價(jià)到：“不少美國(guó)的新聞學(xué)理論的文章和著作，利用了統(tǒng)計(jì)、邏輯和數(shù)學(xué)的方法……其實(shí)，不過(guò)是些唯心主義糟粕。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)于量化研究仍存在不少偏見(jiàn)和否定的態(tài)度。

直到1982 年6 月，由北京新聞學(xué)會(huì)發(fā)起，聯(lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所、人民日?qǐng)?bào)等組成調(diào)查組,由陳崇山、柯惠新兩位學(xué)者牽頭，進(jìn)行了突破性的嘗試，第一次開(kāi)展了對(duì)北京市讀者聽(tīng)眾觀眾的調(diào)查，刊登在1982 年出版的《新聞學(xué)會(huì)通訊》上。在這次調(diào)查研究中，共覆蓋295 個(gè)樣本單位，樣本數(shù)量2432 人，出具6 份調(diào)查報(bào)告。對(duì)北京市13 歲以上的受眾閱讀報(bào)刊、收聽(tīng)廣播、收看電視節(jié)目的媒介接觸情況進(jìn)行了調(diào)查和研究，提出了相應(yīng)的發(fā)展建議。這次調(diào)查具有非常重要的意義，這是我國(guó)研究人員第一次嘗試用量化的思維來(lái)解決新聞傳播中的問(wèn)題，也是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法調(diào)查受眾的起點(diǎn)。但是這一科學(xué)研究思想逐漸建立并被接受，已經(jīng)是1986 年后了。

二、緩慢發(fā)展中前進(jìn)

1982 年開(kāi)始，藉由施拉姆先生訪(fǎng)華帶來(lái)的研究熱潮，新聞傳播學(xué)科快速發(fā)展起來(lái)，召開(kāi)全國(guó)性的傳播學(xué)研討會(huì)，大眾傳播研究占據(jù)傳播學(xué)研究的主流。

1986 年，量化分析在我國(guó)新聞傳播學(xué)界已經(jīng)得到了一定程度的運(yùn)用。陳力丹1986 年在《新聞理論研究的現(xiàn)狀及歷史的探討》中總結(jié)1979 年來(lái)，我國(guó)新聞傳播學(xué)科發(fā)展中的40 個(gè)研究話(huà)題時(shí)，有13 個(gè)話(huà)題涉及到量化分析方法的應(yīng)用。1987 年，《新聞學(xué)論集》第11 輯發(fā)表祝建華的文章《傳播學(xué)定量研究方法的科學(xué)來(lái)源》，這可能是目前可以追溯到的我國(guó)新聞傳播學(xué)范圍內(nèi)較早的、鮮明的以“科學(xué)方法論”為論證對(duì)象的文章。

逐漸的，在傳播學(xué)界，量化研究不再飽受質(zhì)疑，而是作為一種新的研究思路和工具運(yùn)用起來(lái)。同時(shí)，也不僅僅局限于頻率統(tǒng)計(jì)一類(lèi)較為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)手段，更多樣的分析手段被引入學(xué)科研究中。例如岳南在1987 年第3 期《新聞學(xué)刊》上刊登了《新聞價(jià)值及其數(shù)學(xué)描述》一文，文中使用數(shù)學(xué)模型（二元一次方程）構(gòu)建新聞價(jià)值這一因變量與讀者需求、信息量這兩個(gè)變量之間的函數(shù)關(guān)系。

在這之后，在新聞傳播研究過(guò)程中，數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用逐漸多了起來(lái)。如《新聞學(xué)刊》1987 年第4 期刊登的洪穎的文章《深度報(bào)道——黨報(bào)報(bào)道結(jié)構(gòu)的再次調(diào)整》，運(yùn)用了模糊數(shù)學(xué)中的“隸屬度”概念。在這一時(shí)期，我國(guó)新聞傳播學(xué)研究人員的眼界開(kāi)闊了，研究也邁向了新的、更高的臺(tái)階。

上世紀(jì)90 年代中末期，傳播學(xué)量化研究趨于多樣化和多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這其中，也不乏優(yōu)秀的研究調(diào)查，如柯惠新、陳崇山、喻國(guó)明等人進(jìn)行的亞運(yùn)宣傳效果調(diào)查研究。在研究中，不僅對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了頻率統(tǒng)計(jì)處理，更對(duì)數(shù)據(jù)間的相關(guān)系數(shù)、顯著性進(jìn)行了考量。通過(guò)路徑分析和多元回歸分析的方式處理數(shù)據(jù)，避免了以往采取推斷式的研究方式可能產(chǎn)生的誤差，以科學(xué)的方法對(duì)受眾態(tài)度成因進(jìn)行測(cè)度。這在我國(guó)新聞傳播學(xué)研究中，是比較新穎的研究方式。

在這一階段中，新聞傳播學(xué)的研究課題更加豐富和廣泛，但大都停留在理論的引用和單純借鑒上。原創(chuàng)性的理論體系和研究方法比較少。如張瑩、申凡等對(duì)1994年至2003 年10 年間《現(xiàn)代傳播-北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的研究方法進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在這十年研究中，定量研究相較于定性研究方法而言，數(shù)量很少，依賴(lài)性較強(qiáng)，創(chuàng)造性不足。

三、高速發(fā)展時(shí)期

邁入新世紀(jì)的新聞傳播學(xué)本身，迎來(lái)了自學(xué)科引入國(guó)內(nèi)后最蓬勃發(fā)展的一段時(shí)期。依據(jù)王海龍，沈翠婷的《我國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)研究的量化分析》對(duì)我國(guó)2000—2009 年間，國(guó)家社科基金項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)顯示：這10 年間，新聞傳播學(xué)科立項(xiàng)數(shù)量增長(zhǎng)幅度達(dá)到了驚人的331%。在這一形勢(shì)下，量化研究方法在新聞傳播學(xué)中的運(yùn)用也變得更加的普遍和廣泛。

2004 年，有學(xué)者以上海和昆明市民對(duì)于四種報(bào)紙的閱讀情況考察為基礎(chǔ)，考察了受眾對(duì)于議程設(shè)置的敏感程度。這是一次將統(tǒng)計(jì)學(xué)中顯著性水平測(cè)定在新聞傳播領(lǐng)域中的成功運(yùn)用。譚天對(duì)2007—2009年間，刊載在《新聞與傳播研究》、《國(guó)際新聞界》、《現(xiàn)代傳播》這三本核心期刊上學(xué)術(shù)論文的研究方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。最終得出結(jié)論，這三本期刊上，采用量化研究的論文數(shù)占實(shí)證研究總論文數(shù)的比例分別達(dá)到45.8%、43.6%和60.6%，量化方法呈現(xiàn)出單調(diào)遞增的趨勢(shì)。說(shuō)明量化研究，在新聞傳播中越來(lái)越受到大多數(shù)研究學(xué)者們的青睞和信任。

四、展望與未來(lái)

其實(shí)，早在20 世紀(jì)20 年代，源于西方的社會(huì)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)的思想就已經(jīng)傳入我國(guó)。隨著這么多年社會(huì)學(xué)科和新聞傳播學(xué)自身的發(fā)展，量化分析的研究方法已經(jīng)得到了研究者們的普遍認(rèn)同。

1、統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用多樣化，對(duì)數(shù)字處理更加精確

隨著量化研究方法的發(fā)展，越來(lái)越多的統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)方法被引入新聞傳播學(xué)的研究中。如李春成，張少臣等對(duì)上海五所高校學(xué)生對(duì)于政府信任度進(jìn)行調(diào)查，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行多元回歸方程分析和建立結(jié)構(gòu)方程模型。媒介接觸習(xí)慣和媒介評(píng)價(jià)作為重要變量，出現(xiàn)在最后的結(jié)構(gòu)方程中。

尤薇佳等對(duì)受眾在面對(duì)突發(fā)狀況時(shí)如何選擇媒介和對(duì)媒介信任度的研究中使用了偏最小二乘法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，從正直信任、能力信任、善意信任、交互關(guān)聯(lián)度和個(gè)人信任傾向五個(gè)維度出發(fā)，進(jìn)行路徑分析，建立結(jié)構(gòu)方程模型。有效通過(guò)對(duì)于外部媒介接觸條件的測(cè)量，揭示了媒介信任度這一隱變量是如何隨著媒介渠道選擇變化而變化。對(duì)于突發(fā)事件者如何選擇媒介通道和優(yōu)化信息效果提供了較好的建議。此文中使用的偏最小二乘回歸（PLS），研究的焦點(diǎn)是多因變量對(duì)多因變量回歸建模，能在自變量之間存在多重共線(xiàn)性的條件下進(jìn)行建模，更易于辨識(shí)系統(tǒng)信息與噪聲,對(duì)因變量也有較強(qiáng)的解釋能力。

2、量化與質(zhì)化研究之爭(zhēng)仍未平息

正如譚天在《新聞傳播學(xué)應(yīng)加強(qiáng)質(zhì)化研究》中指出的，質(zhì)化研究不僅可以在某種程度上彌補(bǔ)自身分析欠缺精確性、研究沒(méi)有同一程序、很難建立公認(rèn)的質(zhì)量衡量標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，而且質(zhì)化研究可以解決量化研究局限于表層信息、無(wú)法獲得具體深入問(wèn)題本質(zhì)的弊端。而張敏更是指出，量化研究只是一種方法，對(duì)方法的迷信是不可取的。所以，質(zhì)化研究和量化研究作為研究工具，其實(shí)是不分你我、彼此補(bǔ)充的，只有充分協(xié)調(diào)利用這兩種有效的工具，我們才能在研究傳播學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)，以科學(xué)精神為指導(dǎo)，對(duì)于新聞傳播學(xué)科中亟待解決的各種問(wèn)題有著更加深入的認(rèn)識(shí)和了解。

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⑤ 張瑩、申凡，《從〈現(xiàn)代傳播〉（1994-2003 年）管窺我國(guó)十年來(lái)的傳播學(xué)研究》[J]《. 現(xiàn)代傳播》，2004（5）

⑥王海龍、沈翠婷，《我國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)研究的量化分析——基于對(duì)2000～2009年國(guó)家社科基金項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)》[J]《. 青年記者》，2010（8）

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⑩尤薇佳、李紅、劉魯，《突發(fā)事件Web信息傳播渠道信任比較研究》[J]《. 管理科學(xué)學(xué)報(bào)》，2014（2）

⑾申艷、劉次華，《偏最小二乘回歸的應(yīng)用效果分析》[J]《. 應(yīng)用數(shù)學(xué)》，2004（17）

篇(4)

論文關(guān)鍵詞：媒介融合　“一專(zhuān)多能”　復(fù)合型人才　教學(xué)改革

論文摘要：媒介融合趨勢(shì)給應(yīng)用型新聞教育提出了新的課題。本文從媒介融合趨勢(shì)對(duì)應(yīng)用型新聞教育的內(nèi)在要求出發(fā)，探討現(xiàn)行新聞學(xué)教育中存在的不足，從調(diào)整課程體系、改進(jìn)師資結(jié)構(gòu)和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面，提出了培養(yǎng)“一專(zhuān)多能”復(fù)合型新聞人才的路徑和建議。

“媒介融合”是國(guó)際傳媒大整合之下的新興作業(yè)模式。在信息傳輸通道多元化的當(dāng)代社會(huì)，“媒介融合”把報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體，與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、手持智能終端等新興傳播通道有效地結(jié)合起來(lái)，資源共享，集中處理，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過(guò)不同的平臺(tái)傳播給受眾。近年來(lái)，這種新型整合作業(yè)模式已成為國(guó)際傳媒業(yè)的新潮流。

一、媒介融合趨勢(shì)亟需復(fù)合型新聞人才

媒介融合對(duì)整個(gè)媒介生態(tài)帶來(lái)顛覆性的變革，其中人才戰(zhàn)略是改革的重點(diǎn)。高校的新聞學(xué)教育，必須關(guān)注并適應(yīng)這一變化，以前瞻性的眼光和廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷改革新聞學(xué)教育，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)市場(chǎng)需求的媒體融合復(fù)合型新聞人才。

追溯起來(lái)，用“融合”（Convergence）一詞來(lái)描述媒介的發(fā)展?fàn)顩r，美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）的媒體實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人尼古拉斯尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）是第一人，他于1978年最早提出此概念。20世紀(jì)90年代中后期，隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益興盛，“媒介融合”（Media Convergence）這一術(shù)語(yǔ)逐漸成為描述媒介發(fā)展趨勢(shì)的通用概念。西方學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究也因此呈現(xiàn)出多樣化的視角。這些研究可以說(shuō)鋪展到了與媒介相關(guān)的所有方面，包括媒介的外部環(huán)境和內(nèi)部機(jī)制，涉及到媒介經(jīng)營(yíng)與新聞傳播的各個(gè)角落。

在媒介融合理論研究日趨繁榮的進(jìn)程中，新聞媒體的媒介融合實(shí)踐也日趨興盛。2000年，美國(guó)媒介綜合集團(tuán)在佛羅里達(dá)州坦帕市建立的“坦帕新聞中心（Tampa’s News Cente r）”，是美國(guó)新聞界公認(rèn)的進(jìn)行媒介融合試驗(yàn)最早的也是比較成功的典范。其后，美國(guó)、英國(guó)、新加坡、日本等多個(gè)國(guó)家的百余家傳媒機(jī)構(gòu)都相繼開(kāi)展了媒介融合的探索與實(shí)踐，并逐漸形成國(guó)際傳媒業(yè)的新潮流。

國(guó)際傳媒業(yè)媒介融合理論研究和新聞實(shí)踐的發(fā)展，呼喚著復(fù)合型新聞人才。曾到美國(guó)作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者的中國(guó)人民大學(xué)蔡雯教授，在總結(jié)美國(guó)比較成功的媒介融合案例后提出，媒介融合后新聞傳播業(yè)需要兩類(lèi)新型人才：其一是能在多媒體傳播中進(jìn)行整合傳播策劃的高層次管理人才；其二是能運(yùn)用多種技術(shù)工具的全能型記者編輯。[1]第一種人才很難通過(guò)短期培訓(xùn)培養(yǎng)出來(lái)，只能在媒介競(jìng)爭(zhēng)中大浪淘沙磨練出來(lái)。第二類(lèi)人才的主要特點(diǎn)是技術(shù)全面，能夠同時(shí)為報(bào)紙寫(xiě)文字稿件、為電視拍攝新聞節(jié)目、為網(wǎng)站寫(xiě)稿。第二種新聞人才是可以通過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)培養(yǎng)出來(lái)的。新聞院校可以也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起第二種人才的培養(yǎng)任務(wù)。2005年，美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院在世界上設(shè)立了第一個(gè)媒介融合（convergence emphasis of sequence）專(zhuān)業(yè)。目前，美國(guó)很多新聞媒體、新聞院校和媒介組織都在進(jìn)行這類(lèi)培訓(xùn)，讓文字記者學(xué)習(xí)攝影、攝像技術(shù)，報(bào)紙編輯學(xué)習(xí)音頻、視頻編輯技術(shù)和圖表制作等。力圖通過(guò)人才戰(zhàn)略的實(shí)施，在未來(lái)的傳媒競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)。

近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)媒介融合大勢(shì)乍起，但媒介之間的融合主要還是在報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)之間，廣播、電視與網(wǎng)絡(luò)之間的單向融合。2007年前后，新華社、廣州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、煙臺(tái)日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)等先行者，開(kāi)始進(jìn)行多媒介融合的探索與實(shí)踐，并取得了卓有成效的業(yè)績(jī)。他們?cè)谔剿髋c實(shí)踐中，迫切需要且目前仍感奇缺的，也是媒介融合所需要的復(fù)合型人才。

與業(yè)界的探索實(shí)踐相呼應(yīng)，媒介融合背景下新聞學(xué)教育的改革已引起了學(xué)界的高度重視。2005年，蔡雯等一批赴美交流的學(xué)者首先向國(guó)內(nèi)介紹了“媒介融合”的相關(guān)理念與實(shí)踐；2007年，南京大學(xué)金陵學(xué)院在全國(guó)首設(shè)新媒體專(zhuān)業(yè)方向，開(kāi)展了媒介融合新聞教育的實(shí)踐；汕頭大學(xué)長(zhǎng)江新聞與傳播學(xué)院與美國(guó)的密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院合作，成立了我國(guó)高校首家融合媒體實(shí)驗(yàn)室。但是，與國(guó)外新聞教育的改革相比，國(guó)內(nèi)新聞院系的改革相對(duì)比較緩慢。學(xué)界對(duì)是否需要從新聞教育的角度對(duì)媒介融合的趨勢(shì)進(jìn)行回應(yīng)，至今仍有爭(zhēng)議，主要存在兩種聲音：一種認(rèn)為應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生全方位的技能，使之能適應(yīng)各種媒體的要求；另一種聲音則認(rèn)為媒介融合教育是一個(gè)不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)什么都精通的人才，這樣會(huì)讓學(xué)生什么都會(huì)但什么都做不好。總的來(lái)看，雖然還有研究者對(duì)媒介融合的人才培養(yǎng)目標(biāo)持疑慮的態(tài)度，新聞教育界針對(duì)媒介融合趨勢(shì)的教學(xué)改革仍處于探索階段。但是，對(duì)這一不可避免的全球化趨勢(shì)及早做出主動(dòng)性反應(yīng)和調(diào)整，在人才培養(yǎng)體系上未雨綢繆，終歸是一種積極進(jìn)取的做法。

二、現(xiàn)行新聞教育與媒介融合內(nèi)在要求的不相適應(yīng)

面對(duì)國(guó)際傳媒業(yè)方興未艾的媒介融合大潮，我國(guó)現(xiàn)行的新聞教育在教育理念與新聞實(shí)踐上，的確存在一定的差距。新聞教育要超前把握，開(kāi)展媒介融合教育，必須突破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，認(rèn)真解析存在的問(wèn)題，并有的放矢地探索解決方法。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)行新聞教育實(shí)踐，在應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)技能教育與媒介融合教育的內(nèi)在要求之間，主要存在三大矛盾：

其一，學(xué)生多技能學(xué)習(xí)與有限學(xué)時(shí)的矛盾。我國(guó)現(xiàn)行的新聞教育，大部分采取按媒體分專(zhuān)業(yè)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)性教育的學(xué)習(xí)方法。各新聞院系的學(xué)生，基本上是4年時(shí)間學(xué)習(xí)一種媒體的傳播知識(shí)與技能。要使學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)媒介融合的工作環(huán)境，則要求他們?cè)?年時(shí)間內(nèi)掌握多種媒體的傳播知識(shí)與技能。如何處理好學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)時(shí)間的矛盾，是培養(yǎng)媒體融合復(fù)合型人才亟待解決的問(wèn)題。精通某一媒體的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，涉及的內(nèi)容很廣，既需要廣博的基礎(chǔ)知識(shí)和相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，也需要專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)與實(shí)踐。大學(xué)四年時(shí)間，要求學(xué)生掌握并精通紙質(zhì)媒體、廣播電視媒體和網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多種媒體的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，顯然是不大可能的。其二，現(xiàn)有師資隊(duì)伍與媒介融合教育的矛盾。這一矛盾主要集中在三個(gè)方面：一是老師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合性媒介素養(yǎng)的差距。目前，承擔(dān)新聞教育的教師，大部分是從學(xué)校畢業(yè)后任教的。他們?cè)谛Ｋ艿慕逃际菃我恍兔浇榈模皇煜せ蛄私饽骋幻浇榈闹R(shí)和技能，缺乏對(duì)多種媒介融合貫通教育的媒介素養(yǎng)。即使部分從媒體轉(zhuǎn)到院校的老師，此前的媒體實(shí)踐也主要集中在單一媒體，同樣缺乏綜合媒介素養(yǎng)。二是媒體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足。大部分教師是從學(xué)校到學(xué)校，對(duì)新聞業(yè)界的現(xiàn)行變革狀況了解不夠，媒體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)特別是多媒體融合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)明顯不足甚至是空白。三是教師擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)行課程體系與媒介融合教育的矛盾。目前，各院校新聞專(zhuān)業(yè)的課程體系，基本還是按單一媒體教育的要求設(shè)置的。老師在教學(xué)中，也是按單一媒體教育的要求進(jìn)行課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)組織的。其三，是媒介融合教育與單一媒體實(shí)驗(yàn)室的矛盾。目前，各院校的新聞實(shí)驗(yàn)室依然是按照單一媒體教育的要求，分門(mén)別類(lèi)地設(shè)置實(shí)驗(yàn)室的，如攝影實(shí)驗(yàn)室、電視非編實(shí)驗(yàn)室、報(bào)紙排版實(shí)驗(yàn)室等。媒體融合教育，要求實(shí)驗(yàn)室的設(shè)置也能實(shí)現(xiàn)多媒體融合，使網(wǎng)站、音視頻、掌上媒體及傳統(tǒng)紙媒通過(guò)一體化的管理流程，實(shí)現(xiàn)多業(yè)態(tài)、多時(shí)段的生產(chǎn)、與運(yùn)營(yíng)，而不再是過(guò)去各種媒介各自獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)室。

三、培養(yǎng)“一專(zhuān)多能”復(fù)合型新聞人才的可行性路徑

未來(lái)媒體的主流傳播形態(tài)必定是多媒體融合的傳播形態(tài)，新聞學(xué)教育應(yīng)超前把握，突破固有的思維定勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)未來(lái)市場(chǎng)發(fā)展的需求。針對(duì)現(xiàn)行應(yīng)用型新聞教育與媒介融合教育內(nèi)在需求的不適應(yīng)，我們不妨變換一種思路，從培養(yǎng)“一專(zhuān)多能”復(fù)合型人才的角度，探討應(yīng)用型新聞教育的改革與發(fā)展。

（一）改革課程設(shè)置，變單一教育為全媒體教育

針對(duì)學(xué)生多技能學(xué)習(xí)與有限學(xué)時(shí)的矛盾，高校可以“一專(zhuān)多能”為導(dǎo)向，對(duì)新聞教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案進(jìn)行改革。在4年的大學(xué)教育時(shí)間內(nèi)，可以讓學(xué)生集中精力學(xué)習(xí)和實(shí)踐某一媒體的知識(shí)與技能，對(duì)其他媒體的知識(shí)與技能則依據(jù)學(xué)生自己的愛(ài)好和可能，以選修課的形式，讓其選修涉獵。對(duì)“一專(zhuān)”的媒體，要求學(xué)生能熟練地掌握其專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，達(dá)到“精通”的目標(biāo)；對(duì)“多能”的媒體，則只要求學(xué)生能了解和一般性地知曉其專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。在大學(xué)一、二年級(jí)可以集中安排通識(shí)課程和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，并完成各專(zhuān)業(yè)的初步技能課程，使學(xué)生在入學(xué)之初，在培養(yǎng)媒介基本素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的同時(shí)，即對(duì)各媒體的基本知識(shí)和技能有所了解，初步樹(shù)立媒介融合的理念，掌握媒介融合所需要的基本知識(shí)和技能。第三學(xué)年，則可以設(shè)置專(zhuān)業(yè)方向課程。學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好和將來(lái)可能就業(yè)的方向，選擇專(zhuān)業(yè)。對(duì)所選專(zhuān)業(yè)方向的知識(shí)和技能，要按照“精通”的要求設(shè)置相關(guān)課程和實(shí)踐體系。與此同時(shí)，以選修課的形式，讓學(xué)生對(duì)其他專(zhuān)業(yè)的課程進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)，達(dá)到“一專(zhuān)多能”的要求。

（二）提高教師的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)全媒體教師隊(duì)伍

要提高師資隊(duì)伍的綜合素養(yǎng)，當(dāng)務(wù)之急，是要引導(dǎo)教師清醒地認(rèn)識(shí)當(dāng)前媒介融合的發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)超前把握的責(zé)任意識(shí)，逐步樹(shù)立媒介融合教育的理念。在此基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)教師深入研究新聞業(yè)界的變革與發(fā)展。運(yùn)用新聞學(xué)與傳播學(xué)理論，解析媒介融合的理論建構(gòu)、技術(shù)支撐、體制架構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制等，對(duì)媒介融合實(shí)踐進(jìn)行綜合分析和理論歸納，為媒介融合教育奠定理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

針對(duì)媒介融合教育的內(nèi)在需求，要充分發(fā)揮各位老師的業(yè)務(wù)專(zhuān)長(zhǎng)，使其在培養(yǎng)學(xué)生“一專(zhuān)”的知識(shí)和技能上發(fā)揮作用。講授專(zhuān)業(yè)課的老師要有計(jì)劃地“走出去”，進(jìn)一步了解當(dāng)前業(yè)界的變革和發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)將最前沿的知識(shí)和技能傳授給學(xué)生。與此同時(shí)，要大力改革新聞教育的課程體系。在大一、大二階段，可以嘗試在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教育上將各媒體打通，同一門(mén)課程試行多個(gè)老師講授多種媒體的基本知識(shí)和技能。大三、大四的授課則要突出“精通”意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在精通某一媒體的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)其它媒體更深層面的認(rèn)知和熟悉。

（三）打通媒體界限，構(gòu)建以媒體融合實(shí)驗(yàn)室為中心的實(shí)踐基地

要從媒體融合教育的需要出發(fā)，建成與未來(lái)市場(chǎng)發(fā)展相適應(yīng)的全真教學(xué)實(shí)驗(yàn)室。要大力開(kāi)發(fā)基于全媒體資源庫(kù)的多種媒體業(yè)態(tài)融合的實(shí)驗(yàn)室管理系統(tǒng)，使網(wǎng)站、音視頻、掌上媒體及傳統(tǒng)紙媒通過(guò)一體化的管理流程，實(shí)現(xiàn)多業(yè)態(tài)、多時(shí)段的生產(chǎn)、與運(yùn)營(yíng)，而不再是過(guò)去各種媒介各自獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)室。媒體融合實(shí)驗(yàn)室要實(shí)現(xiàn)全媒體一站式全流程運(yùn)作，以進(jìn)一步提高學(xué)生的媒體融合意識(shí)和操作能力。在教學(xué)實(shí)踐中，要努力把課堂和實(shí)驗(yàn)室變成解讀與創(chuàng)新媒體融合的模擬試驗(yàn)田，緊跟業(yè)界媒體融合的創(chuàng)新實(shí)踐，培養(yǎng)合格的“一專(zhuān)多能”型全才。以媒體融合為導(dǎo)向，培養(yǎng)“一專(zhuān)多能”式復(fù)合型人才，是新聞學(xué)教育亟待解決的課題。它期待著更多的探索與實(shí)踐進(jìn)行破題攻關(guān)！

參考文獻(xiàn)：

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社會(huì)型教學(xué)模式的內(nèi)涵

社會(huì)型教學(xué)模式是西方社會(huì)理論家在學(xué)院式教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施的教學(xué)方式，其本意是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí)社會(huì)行為，以及社會(huì)影響如何促進(jìn)學(xué)業(yè)的提高，認(rèn)為教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)公民的民主行為，即既要改善個(gè)人和社會(huì)的生活，又要保證有創(chuàng)造性的民主社會(huì)秩序。按照這種思路，社會(huì)型教學(xué)模式的教學(xué)多采用學(xué)生參與式、合作式的方法，組織學(xué)生選擇具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的研究課題，學(xué)生通過(guò)合理的分工合作開(kāi)展研究，對(duì)課題進(jìn)行學(xué)理闡釋?zhuān)M(jìn)而提出解決方案。該教學(xué)理念的精髓在于“介入社會(huì)、合作學(xué)習(xí)、訓(xùn)練技能”。

運(yùn)用社會(huì)型教學(xué)模式的兩種方法

社會(huì)型教學(xué)模式的具體方法多種多樣，針對(duì)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)以及《傳播學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容，團(tuán)體調(diào)查研究模式和社會(huì)探究模式是兩種切實(shí)可行的教學(xué)方法。

1.團(tuán)體調(diào)查研究模式

團(tuán)體調(diào)查研究模式有六個(gè)階段：第一階段，是讓學(xué)生而臨問(wèn)題或疑難情境；第二階段，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題情境作出試探性反應(yīng)；第三階段，教師引導(dǎo)學(xué)生自己系統(tǒng)地陳述研究任務(wù)；第四階段，學(xué)生分析所需要的角色，把他們自己組織起來(lái)，獨(dú)立研究和群體研究；第五階段，分析研究的過(guò)程和取得的進(jìn)步；第六階段，循環(huán)活動(dòng)。教師的任務(wù)是參加形成課堂社會(huì)秩序的活動(dòng)，目的在于把情境模擬導(dǎo)向探究。

以群體傳播理論中的“集合行為中的傳播機(jī)制”為例，各類(lèi)教材對(duì)這一部分的講授均較為精簡(jiǎn)，理論性、概括性強(qiáng)，僅僅通過(guò)講授，學(xué)生很難透徹理解，但這一部分又是理解群體傳播理論精髓的“敲門(mén)磚”，是學(xué)生理解群體傳播理論的關(guān)鍵。筆者在這一部分的講授中采用設(shè)置“模擬校園”的方式，把課堂虛擬成為緊張的校園突發(fā)事件現(xiàn)場(chǎng)，第一課時(shí)進(jìn)行案例虛擬，向?qū)W生陳述“危機(jī)”，第二課時(shí)按照事先分好的小組進(jìn)行課堂討論，在兩個(gè)課時(shí)中，學(xué)生先體驗(yàn)了的氛圍，后經(jīng)過(guò)討論完成了知識(shí)點(diǎn)的講授，效果良好。

運(yùn)用團(tuán)體調(diào)查研究模式開(kāi)展討論課教學(xué)要避免兩個(gè)傾向：一是重討論而輕講授，教師應(yīng)該明確，講授是本，是不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)，不能完全以學(xué)生討論替代教師講授，否則學(xué)生對(duì)理論的理解往往是片面的、不深入的；二是僅僅為了求得情境真切而忽視指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，開(kāi)展這種教學(xué)方法的前提條件是學(xué)生必須在課前充分地預(yù)習(xí)課堂講授內(nèi)容，否則，面對(duì)虛擬情境學(xué)生只會(huì)就事論事，不能“實(shí)際”聯(lián)系“理論”，這樣就不能完成理論課的教學(xué)目標(biāo)。

2.社會(huì)探究模式

社會(huì)探究模式有六個(gè)階段：第一階段，定向、介紹和闡明情境，把概括地陳述情境作為探究的出發(fā)點(diǎn)；第二階段，提出假設(shè)以探索或解決問(wèn)題；第三階段，確定和闡明假設(shè)中的術(shù)語(yǔ)；第四階段，根據(jù)假設(shè)的設(shè)想、含義和邏輯的有效性探索假設(shè)；第五階段，收集事實(shí)和證據(jù)以支持假設(shè)；第六階段，形成概括的表述或解決問(wèn)題的方法。對(duì)于大眾傳播的功能、效果理論，在講授中引入社會(huì)探究模式進(jìn)行課堂討論，可以起到事半功倍的效果。

以《傳播學(xué)》課程中“大眾傳播的宏觀效果理論”為例，這一部分是傳播學(xué)的經(jīng)典理論，主要講授議程設(shè)置理論、培養(yǎng)理論、知溝理論、沉默的螺旋理論，教師可以把學(xué)生分成四個(gè)研究小組，分別向每個(gè)小組提供與某一個(gè)理論相關(guān)的案例，再引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中的理論闡釋內(nèi)容及經(jīng)典的研究論文，通過(guò)小組討論運(yùn)用理論進(jìn)行案例分析，每個(gè)小組成員共同撰寫(xiě)案例研究報(bào)告，最后在課堂中由小組代表進(jìn)行案例分析陳述，全體學(xué)生參與討論。通過(guò)案例分析、小組討論培養(yǎng)了學(xué)生的研究能力，使教學(xué)目標(biāo)由識(shí)記提升到了理解、運(yùn)用。

教師運(yùn)用社會(huì)探究模式進(jìn)行討論課教學(xué)，同樣要引導(dǎo)學(xué)生避免進(jìn)入兩個(gè)誤區(qū)：一是討論主題的游離，討論課經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題是學(xué)生在討論時(shí)往往會(huì)把焦點(diǎn)放在對(duì)案例中社會(huì)問(wèn)題的意義評(píng)價(jià)上，如腐敗問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、醫(yī)療改革問(wèn)題，要提示學(xué)生及時(shí)回歸到傳播學(xué)理論問(wèn)題上，不要“跑題”；二是研究方法不規(guī)范，社會(huì)探究模式要求學(xué)生針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題運(yùn)用科學(xué)的研究方法進(jìn)行分析研究，而不能隨意舉證、任意發(fā)揮。因此，要求教師在開(kāi)展討論前對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳播學(xué)研究方法的訓(xùn)練。

篇(6)

一、缺少職業(yè)的批評(píng)家，缺乏強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)學(xué)者陣容

要把這樣的一個(gè)問(wèn)題說(shuō)清楚，還必須首先從本問(wèn)題的前一個(gè)層面上進(jìn)行考察。在現(xiàn)代世界的整個(gè)信息領(lǐng)域和話(huà)語(yǔ)空間里，最顯強(qiáng)勢(shì)的發(fā)言者是誰(shuí)呢？毫無(wú)疑問(wèn)就是現(xiàn)代媒體，包括平面媒體、電子媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體。說(shuō)得夸張一點(diǎn)，人們每天所面對(duì)的整個(gè)世界，就是一個(gè)被媒體覆蓋了的世界。人們從外在世界所接受到的大量信息，幾乎有90%以上都是媒體發(fā)出來(lái)的。那么，媒體既然掌握著最強(qiáng)大的傳播平臺(tái)和言說(shuō)空間，它也就在很大程度上控制著主導(dǎo)性的社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)。因此，要想對(duì)媒體實(shí)施一種批評(píng)功能，這批評(píng)的發(fā)言人首先就必須要有更強(qiáng)大的思想影響力和話(huà)語(yǔ)操控力。所以說(shuō)，一個(gè)社會(huì)尤其是在現(xiàn)代媒體時(shí)代，建立正規(guī)而專(zhuān)業(yè)的媒體批評(píng)體制，以便形成更為有效的媒體制衡效應(yīng)，就極為必要了。

在西方，就早已有了類(lèi)似的“新聞評(píng)議會(huì)”的機(jī)構(gòu)和制度，2002年，我國(guó)香港也成立了新聞評(píng)議會(huì)，這種機(jī)構(gòu)里的專(zhuān)職人員就是專(zhuān)門(mén)從事媒體的評(píng)議工作。當(dāng)然，這樣的新聞評(píng)議會(huì)一般來(lái)說(shuō)主要是對(duì)媒體進(jìn)行政策性的或原則性的監(jiān)察與評(píng)判，而我們所說(shuō)的職業(yè)批評(píng)家，與其有相似之處，但我們更強(qiáng)調(diào)的是其應(yīng)該特別具有科學(xué)性和理性化的批評(píng)功能，而其構(gòu)成的人員成分，也完全是學(xué)者型和研究型的媒體批評(píng)家。由這些學(xué)者型批評(píng)家組成一支專(zhuān)業(yè)批評(píng)隊(duì)伍，從而很大程度地實(shí)現(xiàn)媒介批評(píng)職業(yè)化。這樣的批評(píng)家隊(duì)伍應(yīng)該把新聞批評(píng)作為其固定的職業(yè)，并由此獲得主要的經(jīng)濟(jì)收入。

而從我們現(xiàn)有的情況來(lái)看，媒介批評(píng)大都是那些高校的教授或博士們偶爾客串一下。他們往往只是由于教學(xué)與科研任務(wù)的需要，憑借自己的基本理論素養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，個(gè)別性地對(duì)媒體現(xiàn)象進(jìn)行一些一鱗半爪地批評(píng)。而歸根結(jié)底，他們的身份仍然是新聞專(zhuān)業(yè)教授和新聞理論學(xué)者，他們的批評(píng)也更多的是由于要服務(wù)于教學(xué)或理論研究。所以，他們中可以說(shuō)至今沒(méi)有一個(gè)能夠被稱(chēng)之為新聞或媒體批評(píng)家的。那就更不要說(shuō)在他們中間產(chǎn)生出一個(gè)新聞批評(píng)的職業(yè)批評(píng)家隊(duì)伍來(lái)了。這一點(diǎn)和我國(guó)的文學(xué)批評(píng)相比就有了很明顯的差距。我國(guó)的當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域就已經(jīng)形成了較為強(qiáng)大和穩(wěn)定的專(zhuān)業(yè)批評(píng)家陣容。這些文學(xué)批評(píng)家有的工作在作家協(xié)會(huì)，有的工作在社會(huì)科學(xué)院，還有的自愿做自由撰稿人，當(dāng)然也還有一批人是在高校以教學(xué)為主的――屬于“學(xué)院派”。但他們所專(zhuān)門(mén)從事的研究領(lǐng)域，主要對(duì)象和比較集中的工作就是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)。我國(guó)的這些文學(xué)批評(píng)家可以說(shuō)是陣容強(qiáng)大。我們的媒介批評(píng)，是否可以從中吸收一些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

當(dāng)然，我們這里提出要有一個(gè)專(zhuān)業(yè)化的媒介批評(píng)機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍，卻也并不是說(shuō)那些教授或博士們的批評(píng)就是完全多余的。專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍是主力軍，是大部隊(duì)，也是職業(yè)化批評(píng)成熟的標(biāo)志；而我們的媒介批評(píng)的更大繁榮還要有廣大的參與者群體，甚至也需要有更多社會(huì)公眾的積極參與。專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍的形成和建立是新聞批評(píng)走向制度化和規(guī)范化的必由之路，也應(yīng)該說(shuō)是新聞批評(píng)能夠產(chǎn)生更大效果的重要途徑。

二、缺少系統(tǒng)的批評(píng)理論，缺乏多樣的批評(píng)流派

所謂批評(píng)，而且按照我們的主張還要進(jìn)一步發(fā)展為職業(yè)化與專(zhuān)業(yè)化的批評(píng)，當(dāng)然就不能是隨心所欲或者只憑個(gè)人的感情與感性用事而進(jìn)行的新聞批評(píng)。更加科學(xué)和有效的媒介批評(píng)，首先就需要具有符合新聞傳播規(guī)律的批評(píng)理論。當(dāng)然，這里所說(shuō)的媒介批評(píng)理論，既包括一般意義上的新聞理論（或理論新聞學(xué)）以及大眾傳播學(xué)，卻又并不完全等同于純粹的新聞傳播學(xué)理論。它應(yīng)該是建立在普通新聞理論與傳播學(xué)基礎(chǔ)之上的更能夠直接應(yīng)用和服務(wù)于批評(píng)實(shí)踐的批評(píng)理論。而且應(yīng)該是本身具有完整而系統(tǒng)的體系和結(jié)構(gòu)的理論學(xué)科與形態(tài)。

然而，就一直以來(lái)的批評(píng)狀況而言，我們?cè)谂u(píng)理論方面的自覺(jué)地建設(shè)，還顯得非常薄弱。一方面，我們偌大的一個(gè)批評(píng)領(lǐng)域，至今關(guān)于媒介批評(píng)理論的專(zhuān)著也只有劉建明的《媒介批判通論》、王君超的《媒介批評(píng)：起源、標(biāo)準(zhǔn)、方法》等三四部而已，此外也就只有一些零散的單篇論文了。而另一方面，現(xiàn)有批評(píng)實(shí)踐的理論依據(jù)，也大多是采用我們的高校教學(xué)通用的最一般的新聞與傳播理論。比如談到一條新聞的新聞價(jià)值，就是根據(jù)《新聞學(xué)概論》中反復(fù)講的“接近性、重要性、顯著性、趣味性、人情性”等來(lái)作為理論支點(diǎn)；而討論新聞?wù)鎸?shí)，也仍然是按照書(shū)本上的“主觀性”、“客觀性”以及“第一性”、“第二性”等既成概念來(lái)進(jìn)行比照和分析。這樣的批評(píng)在當(dāng)今來(lái)看可以說(shuō)是已經(jīng)走向了絕境，因?yàn)樗恢痹谏鲜兰o(jì)的理論水準(zhǔn)上原地踏步，而且批評(píng)思路和話(huà)語(yǔ)體系也過(guò)于狹窄和單一。而對(duì)于一個(gè)更具有旺盛活力和生機(jī)以及具有無(wú)限發(fā)展前途的批評(píng)界來(lái)說(shuō)，它不僅要有理論上的自我更新、獨(dú)立創(chuàng)新的能力，而且更重要的，是需要有百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的批評(píng)局面。

這樣的一種批評(píng)局面的形成，首先就要在批評(píng)理論上產(chǎn)生出眾多的批評(píng)派別，或批評(píng)的話(huà)語(yǔ)體系；要強(qiáng)調(diào)批評(píng)的多元化、多樣化，破除單一化以及惟一化。因?yàn)?，?duì)于任何一個(gè)學(xué)術(shù)批評(píng)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，流派的形成和發(fā)展都是不可或缺的，都是其深入和發(fā)展的真正命脈所在。這是我們?cè)谶M(jìn)入新世紀(jì)之后急需醒悟和反思的。從這樣的主張來(lái)說(shuō)，我們的人文精神層面的批評(píng)，就應(yīng)該首先自覺(jué)而努力地建設(shè)起自己的一個(gè)流派。這當(dāng)然也不需要較多的時(shí)日，而且更需要有眾多批評(píng)家的鼎力支持和響應(yīng)。

三、現(xiàn)有批評(píng)停留于零散評(píng)點(diǎn)，缺乏相對(duì)規(guī)模和連續(xù)性

專(zhuān)業(yè)化、常規(guī)化而且能夠富有較大影響力的媒介批評(píng)，第一要形成一定的批評(píng)規(guī)模，不能只是一些散兵游勇式的，或者東一榔頭西一棒槌式的以及頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳式的難成氣候的批評(píng)；第二要有一定的連續(xù)性，或者要有相對(duì)的主題性與專(zhuān)題性，批評(píng)者應(yīng)該針對(duì)某個(gè)時(shí)期中比較突出和常見(jiàn)的問(wèn)題展開(kāi)集中而全方位地有深度的批評(píng)，從而達(dá)到較高的批評(píng)境界；第三就是批評(píng)不僅僅是對(duì)作品進(jìn)行完全客觀和被動(dòng)地解讀，也不僅僅是對(duì)某些問(wèn)題的居高臨下地指責(zé)，批評(píng)的過(guò)程還應(yīng)該是一個(gè)對(duì)于新聞理論達(dá)到新的升華的過(guò)程，是對(duì)新聞規(guī)律進(jìn)一步探索的過(guò)程，也就是一個(gè)對(duì)于新聞學(xué)建設(shè)性的過(guò)程。

所以，批評(píng)絕不能僅止于零散評(píng)點(diǎn)，而要尋求一定的學(xué)理境界。具體地說(shuō)，系統(tǒng)性規(guī)模性的媒介批評(píng)應(yīng)該包括：較系統(tǒng)地經(jīng)典作品或優(yōu)秀作品論、名記者或個(gè)別新聞人專(zhuān)論、重要新聞現(xiàn)象論、各時(shí)期新聞思潮論、新聞發(fā)展史論、新聞業(yè)務(wù)的各個(gè)部門(mén)論等等。而所謂的“批評(píng)的失語(yǔ)”，主要就是指批評(píng)缺乏這種成規(guī)模成系統(tǒng)的整體批評(píng)，尤其是，這種成規(guī)模成系統(tǒng)的批評(píng)還應(yīng)該是從自己的批評(píng)理論出發(fā)，表達(dá)自己批評(píng)的語(yǔ)言。因?yàn)椋环N成規(guī)模成系統(tǒng)的批評(píng)，如果沒(méi)有自己獨(dú)特的理論體系作為其批評(píng)基點(diǎn)，不能在批評(píng)中完全發(fā)出自己的聲音，而只是說(shuō)套話(huà)、講教條，甚至打官腔，這正是批評(píng)失語(yǔ)的最重要的表現(xiàn)。

總之，無(wú)規(guī)模就難成批評(píng)，無(wú)系統(tǒng)也就不稱(chēng)學(xué)術(shù)。而就在這種規(guī)?；拖到y(tǒng)性的新聞批評(píng)實(shí)踐中，不僅要以自己的聲音，形成強(qiáng)大的媒體批評(píng)影響力，還應(yīng)該進(jìn)一步產(chǎn)生出具有權(quán)威意義的媒體批評(píng)家。這才是媒介批評(píng)真正走出失語(yǔ)狀態(tài)的根本標(biāo)志。

四、缺少專(zhuān)門(mén)的批評(píng)陣地，缺乏集中的主題園區(qū)

按照前面所講的建立職業(yè)批評(píng)家隊(duì)伍也好，尋求媒介批評(píng)的規(guī)模化、系統(tǒng)化也好，如果沒(méi)有專(zhuān)門(mén)刊載媒體批評(píng)的“媒體”，那一切豈不就是空話(huà)？所以，專(zhuān)門(mén)的媒體批評(píng)雜志的創(chuàng)辦，也是一個(gè)重要的配套工程。就目前我國(guó)的新聞傳播理論與研究領(lǐng)域來(lái)看，雖然一些雜志也不時(shí)地開(kāi)辦一個(gè)“媒介批評(píng)”或相關(guān)的欄目，但是，一方面，這些欄目有時(shí)還不能保證每期都有高質(zhì)量的文章發(fā)表；另一方面，這樣的欄目也常常是在大量的關(guān)于媒介經(jīng)濟(jì)、實(shí)務(wù)研究等強(qiáng)勢(shì)文章給淹沒(méi)的難于發(fā)出非常響亮的聲音。那么，為了適應(yīng)新世紀(jì)新形勢(shì)的需要，為了更加有力地發(fā)展和繁榮媒介批評(píng)事業(yè)，創(chuàng)辦和出版以媒介批評(píng)為主旨的批評(píng)媒體，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)務(wù)之急。

為今之計(jì)，媒介批評(píng)要成大規(guī)模和大氣候，就決不能再只是寄人籬下式地寄居在新聞理論或新聞業(yè)務(wù)的刊物之中了（雖然這些刊物還需要保留和強(qiáng)化批評(píng)欄目）。我們應(yīng)該旗幟鮮明地昭告：媒體批評(píng)需要大張旗鼓地建設(shè)自己的“水泊梁山”，甚至是建立起自己的“”了。這對(duì)于媒體批評(píng)的步入正軌和規(guī)?；l(fā)展，應(yīng)該是非常重要和關(guān)鍵的一環(huán)。這件事情可以由政府出資來(lái)做，可以由新聞研究部門(mén)來(lái)做，可以由高校學(xué)院派來(lái)做。但是，其出發(fā)點(diǎn)必須是專(zhuān)業(yè)的媒介批評(píng)，而不是一個(gè)賺取利潤(rùn)的載體。因?yàn)樵谑袌?chǎng)化的大趨勢(shì)下，人們出版刊物往往首先考慮的就是賺錢(qián)。而媒介批評(píng)刊物出版的基本目標(biāo)是真正的思想文化效益。這一點(diǎn)必須區(qū)分清楚。不然的話(huà)，媒介批評(píng)刊物很快就會(huì)成為金錢(qián)的奴隸，批評(píng)的最根本的價(jià)值和品格就會(huì)隨之喪失。

五、人文精神的批評(píng)聲音更顯微弱

在新的世紀(jì)之中，在市場(chǎng)化商品化以及經(jīng)濟(jì)中心化全面推開(kāi)的大氛圍下，人文學(xué)科真正向“人”的中心回歸，這也應(yīng)該是大勢(shì)所趨。否則的話(huà)，現(xiàn)實(shí)中人就徹底被物質(zhì)所淹沒(méi)了。那么，媒介批評(píng)作為人文學(xué)科之一，其人文精神的立場(chǎng)原本就是題中應(yīng)有之義。而按照前面所提出的，建立和發(fā)展多元化媒介批評(píng)的思路和原則，人文精神的批評(píng)流派，更應(yīng)該成為此后要重點(diǎn)培植的批評(píng)派別。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊之下，“人”的意識(shí)，“人”的精神，“人”的價(jià)值等形而上的價(jià)值目標(biāo)已經(jīng)遭遇了前所未有的冷遇和貶斥，經(jīng)濟(jì)富有而精神矮化的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。因而，我們的媒體就首先需要大力傳播“人”的精神，大力張揚(yáng)“人”的價(jià)值，為此，我們的媒介批評(píng)當(dāng)然也就要充當(dāng)媒體人文精神的推動(dòng)者和監(jiān)督者。

篇(7)

[關(guān)鍵詞]傳播學(xué)；傳播學(xué)中國(guó)化；發(fā)展脈絡(luò)；必要性；可能性

中圖分類(lèi)號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）01-292-02

伴隨著傳播學(xué)傳入中國(guó)，“傳播學(xué)中國(guó)化”的研究也隨之而起?！爸袊?guó)化”的提法體現(xiàn)出我國(guó)學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到對(duì)于外來(lái)的理論不能全盤(pán)接受，而應(yīng)采用“拿來(lái)主義”的態(tài)度。30多年的研究取得了一定的成果，但真正實(shí)現(xiàn)“傳播學(xué)中國(guó)化”還需要更艱辛的努力。

一、“傳播學(xué)中國(guó)化”在中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)

傳播學(xué)作為一個(gè)年輕的學(xué)科，從美國(guó)傳入中國(guó)，并在中國(guó)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。與傳播學(xué)相伴的是“傳播學(xué)中國(guó)化”的研究，從1978年提出至今已經(jīng)經(jīng)過(guò)了30多年的發(fā)展。

（一）傳播學(xué)在中國(guó)的引入

傳播學(xué)是“舶來(lái)品”，于20世紀(jì)40年代末形成于美國(guó)，50年代傳入中國(guó)?！按_切地說(shuō)，1956年11月和1957年6月，復(fù)旦大學(xué)新聞系主辦的內(nèi)部刊物《新聞學(xué)譯叢》第三期和第五期，就發(fā)表了介紹Mass Communication（當(dāng)時(shí)譯為‘群眾交通’、‘群眾思想交通’）的文章，這被公認(rèn)是傳播學(xué)引入中國(guó)的起源?！?/p>

之后主要由于政治原因，在長(zhǎng)達(dá)20多年的時(shí)間里，傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展受到了一定的影響。直到一位從美國(guó)衣阿華大學(xué)傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的中國(guó)留學(xué)生鄭北渭起到了關(guān)鍵性的作業(yè)。他歸國(guó)后發(fā)表了許多文章，大力引介傳播學(xué)這一新興的學(xué)科。此后，國(guó)內(nèi)的學(xué)者開(kāi)始重視傳播學(xué)這一新興領(lǐng)域的研究。

（二）“傳播學(xué)中國(guó)化”的提出

自傳播學(xué)傳入中國(guó)開(kāi)始，“傳播學(xué)中國(guó)化”的討論就從未間斷過(guò)。一般認(rèn)為“傳播學(xué)中國(guó)化”的第一個(gè)提出者是余也魯。1978年3月，香港中文大學(xué)傳播研究中心主任余也魯教授，在香港舉辦的傳播學(xué)研討會(huì)上作了《中國(guó)文化與傳統(tǒng)中傳的理論與實(shí)際的探索》的演講，提出并解釋了傳播學(xué)中國(guó)化的含義：“我們除了可以在中國(guó)的泥土上學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)這些（西方傳播）理論外，以中國(guó)人的智慧，應(yīng)該可以從中國(guó)的歷史中找到許多傳的理論與實(shí)際，用來(lái)充實(shí)、光大今天傳學(xué)的領(lǐng)域?！币?yàn)椋皞鞯乃囆g(shù)已深潛于中國(guó)文化中，流淌在中國(guó)人的血液里，只差作系統(tǒng)性與科學(xué)性的發(fā)掘與整合?，F(xiàn)在該是開(kāi)始的時(shí)候了。”

二、緣何要實(shí)現(xiàn)“傳播學(xué)中國(guó)化”

由于中西方文化中世界觀、人生觀和價(jià)值觀等諸多要素的不同，決定了傳播學(xué)傳入中國(guó)開(kāi)始，“傳播學(xué)中國(guó)化”就應(yīng)是傳播學(xué)健康、可持續(xù)發(fā)展的題中之義。

（一）從中西方傳播學(xué)的研究受眾看

傳播學(xué)起源于美國(guó)，后又在歐洲得到長(zhǎng)足發(fā)展。無(wú)論是美國(guó)還是歐洲，它們的文化內(nèi)核都是比較強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神和個(gè)人主義的。這種特質(zhì)具體到理論研究中，也就是重視“個(gè)人”的力量。無(wú)論是作為獨(dú)立個(gè)體的研究者，還是作為研究對(duì)象的受眾。西方學(xué)者在進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)都有一個(gè)默認(rèn)的前提，那就是受眾是沒(méi)有差異的，享有相同權(quán)利，有獨(dú)立的行為處事方式的個(gè)體。因此，在西方傳播學(xué)的定量分析研究中，受眾只是“數(shù)字化”的個(gè)體，很少考慮其它因素，即使在人際傳播中也同樣如此。

再來(lái)看中國(guó)文化，中國(guó)文化的內(nèi)核是儒家思想。儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“仁、義、禮、智、信”，重孝悌和倫理，這也就決定了中國(guó)文化是“家”文化，“血緣”文化，“人情”在人們的生活中扮演了重要的角色。在這樣的文化氛圍下，在西方的文化土壤里培育出的傳播學(xué)理論在一定程度上就難以完全準(zhǔn)確反映出中國(guó)的社會(huì)狀況。

由此看來(lái)，中國(guó)的傳播學(xué)研究，尤其是人際傳播的相關(guān)研究，面臨著比西方更加復(fù)雜的因素的影響，在運(yùn)用西方的傳播學(xué)理論分析研究中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題時(shí)也應(yīng)該致力于結(jié)合中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)“傳播學(xué)中國(guó)化”。

（二）從中西方傳播學(xué)的傳播內(nèi)容來(lái)看

根據(jù)美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華?霍爾的理論，他提出了“低語(yǔ)境”和“高語(yǔ)境”的概念。以美國(guó)為代表的西方社會(huì)就是低語(yǔ)境文化，在這樣的文化語(yǔ)境中，信息存在于自身之中，信息的可傳播性和普適性更強(qiáng)，體現(xiàn)出的是西方人的精確思維模式。

而中國(guó)則是典型的高語(yǔ)境國(guó)家，大量信息存在于符號(hào)之外，傳播語(yǔ)境與傳播的具體內(nèi)容同樣重要，有時(shí)甚至起到了更加重要的作用。與西方人的精確思維不同，中國(guó)人體現(xiàn)出的是模糊思維，中國(guó)人的藝術(shù)講究“留白”，說(shuō)話(huà)要說(shuō)“弦外之音”，許多傳播內(nèi)容“只可意會(huì)，不可言傳”。這種間接迂回的表意方式無(wú)形中加大了對(duì)傳播內(nèi)容解讀的難度。

總之，關(guān)于中國(guó)傳播內(nèi)容的研究，應(yīng)該充分考慮傳播的深層含義，深入了解中國(guó)的文化，如果“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，只能導(dǎo)致研究有失偏頗，難以概括出傳播內(nèi)容的全貌。

（三）從中西方傳播學(xué)的傳播媒介來(lái)看

西方的傳播媒介是“第四權(quán)力”，這來(lái)源于西方“新聞自由”的思想。西方的傳播媒介經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，終于成為獨(dú)立于政府之外的力量，它是社會(huì)公信力的代表，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

然而，傳播媒介在中國(guó)并不是一個(gè)獨(dú)立的“發(fā)言平臺(tái)”，中國(guó)奉行的是新聞媒介是“黨和人民的耳目喉舌”。從中國(guó)的文化傳統(tǒng)來(lái)看，在長(zhǎng)期的中央集權(quán)政治體制下，以儒家思想為代表，政府擁有暴力統(tǒng)治和道德教化的雙重功能。報(bào)紙?jiān)谥袊?guó)的起源就是官報(bào)，媒介只是上傳下達(dá)，維持穩(wěn)定的政治工具。直到今天，我們的媒體仍然是掌握在黨和政府手中。

傳播媒介性質(zhì)的不同，決定了傳播學(xué)的研究差異，如果忽略這種差異必然導(dǎo)致理論研究不適用于實(shí)際現(xiàn)實(shí)的局面。

三、“傳播學(xué)中國(guó)化”的可能性

（一）學(xué)術(shù)研究的普適性

我們已經(jīng)闡述了中西方的差異對(duì)傳播學(xué)所造成的影響。承認(rèn)這些差異與影響也是我們?cè)谝M(jìn)包括傳播學(xué)在內(nèi)的所有外來(lái)學(xué)科時(shí)所應(yīng)持有的基本學(xué)術(shù)態(tài)度。

但是另一方面，不應(yīng)無(wú)限放大這些差異所造成的影響。就總體的的知識(shí)水平和社會(huì)發(fā)展而言，我們必須承認(rèn)學(xué)術(shù)的真理性和普適性，以及學(xué)術(shù)方法的科學(xué)性。這也是為什么大量外國(guó)的學(xué)術(shù)理論能夠被引入中國(guó)，并得到廣泛運(yùn)用的原因。具體到傳播學(xué)而言，我們應(yīng)“異中求同”，在這“舶來(lái)品”中尋求與中國(guó)實(shí)際情況相符的部分予以解決中國(guó)的具體問(wèn)題。

（二）站在“前人的肩膀”上前行

自傳播學(xué)引入中國(guó)已有30多年，關(guān)于“傳播學(xué)中國(guó)化”的研究也從未間斷。相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者關(guān)于這方面的研究也取得了階段性的成果。除了發(fā)表的論文，相關(guān)著作在90年代之后也逐漸增多。

例如1996年，李敬一撰寫(xiě)的《中國(guó)傳播史》（先秦兩漢卷）由武漢大學(xué)出版；由孫旭培主編的《華夏傳播論》一書(shū)于1997年正式出版；戴元光所著的《20世紀(jì)中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)?傳播學(xué)卷》由復(fù)旦大學(xué)出版社于2005年出版；徐培汀所著的《中國(guó)新聞傳播學(xué)說(shuō)史：1945-2005》也由重慶出版社于2006年相繼出版。

這些著作的付梓可以說(shuō)是學(xué)者們關(guān)于“傳播學(xué)中國(guó)化”這個(gè)問(wèn)題思考的結(jié)晶，在這些豐碩的研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新，將“傳播學(xué)中國(guó)化”研究推向一個(gè)新階段只是時(shí)間的問(wèn)題。

（三）豐富的文化積淀

澳大利亞傳播學(xué)家?jiàn)W斯邦曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于一貫沒(méi)有特殊傳播理論的國(guó)家來(lái)說(shuō)，一個(gè)最有效的、有力的開(kāi)端是認(rèn)真研究本國(guó)的傳播史，尤其是本國(guó)傳播政策形成的過(guò)程，從中發(fā)掘本國(guó)傳播的目的、目標(biāo)而后原則。”這位學(xué)者的觀點(diǎn)可以很好的印證我們實(shí)現(xiàn)“傳播學(xué)中國(guó)化”第二個(gè)任務(wù)“總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者在幾千年的傳播實(shí)踐中產(chǎn)生的傳播理論以豐富人類(lèi)傳播理論寶庫(kù)”的可能性。

傳播并不是西方獨(dú)有、首創(chuàng)的?！爸袊?guó)是一個(gè)有著五千年以上文明史的國(guó)家，兩千多年前就有關(guān)于傳播的概念，關(guān)于傳播活動(dòng)的評(píng)價(jià)，關(guān)于傳播技巧和傳播思想的論述。”