序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇踐行核心價(jià)值觀范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：兒童;培育;核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）12-0100-01

一個(gè)人要有自己的信仰，一個(gè)團(tuán)體要有團(tuán)體發(fā)展壯大的規(guī)劃，一個(gè)國(guó)家要有富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)政策。黨的十提出，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24個(gè)字，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本的遵循。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。

一、培育和踐行核心價(jià)值觀，從社會(huì)做起

縱觀黨的歷史，踐行“核心價(jià)值觀”始終是我們黨發(fā)展歷程中的重大任務(wù)。從我國(guó)古代的“知恥”文化傳統(tǒng)教育到現(xiàn)在的“三個(gè)倡導(dǎo)”“三個(gè)代表”，都是核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是推動(dòng)文化大繁榮、大發(fā)展的根本任務(wù)。至此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，成為我們?nèi)h全民的核心任務(wù)，是我們?nèi)鐣?huì)的義務(wù)。

必須承認(rèn)，我們每個(gè)人的價(jià)值觀是千差萬(wàn)別的，但是，凡是個(gè)體都要存在于社會(huì)的集體中，都要為社會(huì)的集體而規(guī)范自己的行為。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從個(gè)體擴(kuò)大到社會(huì)，才能得到標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)，才能得到人民的支持。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)從童年抓起

國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)寄希望于我們的下一代，下一代的成長(zhǎng)方向代表著國(guó)家的發(fā)展方向。我們都有一個(gè)期盼，就是我們的后代能夠讓國(guó)家如何富強(qiáng)、發(fā)達(dá)、文明。但是，這富強(qiáng)、發(fā)達(dá)、文明不是與生俱來(lái)的，而是由社會(huì)每個(gè)成員的核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的。

學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀是清純的、沒(méi)有是非觀念的、沒(méi)有固定的方向性和核心內(nèi)容的，需要成人的概念灌輸、方向引導(dǎo)和是非判別。青少年一旦形成固定的價(jià)值觀體系，將成為一股新的潛流，以不可阻擋的趨勢(shì)帶動(dòng)社會(huì)新的導(dǎo)向。

1. 培育和踐行核心價(jià)值觀，從家庭做起

家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，父母更是學(xué)生成長(zhǎng)的第一任老師。說(shuō)：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子要從一開始就要扣好?！眱和瘯r(shí)期是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的初期，家庭中的每一個(gè)成員都要發(fā)揮出正能量，傳遞出正能量，把每個(gè)家庭的傳統(tǒng)美德和良好家風(fēng)很好的代代傳遞下去，并讓當(dāng)今的每個(gè)獨(dú)生子女在成長(zhǎng)的道路上扣好第一?？圩印?/p>

家庭中的“扣子”，就是我們每一個(gè)社會(huì)組成分子――個(gè)體的人?！熬礃I(yè)”的體現(xiàn)，在家庭中是最具體的。如果這項(xiàng)工作是自己所喜愛(ài)的，作為一項(xiàng)事業(yè)去做的時(shí)候，個(gè)體的工作者就會(huì)付出加倍的努力，這樣的表現(xiàn)就是“敬業(yè)”。這種潛移默化的“敬業(yè)”帶給學(xué)生們的是誠(chéng)信、是友善、是“天道酬勤”的道理。

2. 核心價(jià)值觀的踐行，從幼兒園娃娃抓起

幼兒園是學(xué)生的第一個(gè)社會(huì)，成人社會(huì)的形形，像一個(gè)微型演播廳一樣展示在學(xué)生面前，學(xué)生每天都要在這樣的判斷中成長(zhǎng)。對(duì)于學(xué)齡前的學(xué)生，“愛(ài)國(guó)”的含義是比較高深的，但他們知道友善、誠(chéng)實(shí)。而平等與自由，就是同伴間的分享與謙讓。所以，千萬(wàn)不要認(rèn)為學(xué)生太小就忽視“核心價(jià)值觀”的踐行，千萬(wàn)不要忘記：幼兒園教育是人一生中的啟蒙教育，是決定一生的教育。

3. 校外教育是踐行“核心價(jià)值觀”的重要陣地

校內(nèi)教育給人的印象就是整齊劃一、教法清晰、方向明確，能夠起到?jīng)Q定性教育作用。但是，人們恰恰忽略了學(xué)生課后的影響與教育。如富裕的生活和貧瘠的日子評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么――對(duì)這些問(wèn)題的解答，直接影響著學(xué)生的價(jià)值觀念;學(xué)生在社會(huì)公共生活中能否自覺(jué)遵守紀(jì)律，對(duì)于違背社會(huì)公德的行為，自己能不能控制不去做――這些問(wèn)題直接影響著學(xué)生的法治觀念。

少年宮是校外教育的主要陣地，很多學(xué)生課余的大部分時(shí)間都是在這里度過(guò)的。這里是一個(gè)完整的社會(huì)，全社會(huì)的價(jià)值體系在這里展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，少年宮對(duì)學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，是價(jià)值觀形成的一個(gè)重要部分。

少年宮是校外課余時(shí)間的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生本身有相對(duì)的自由，可以自由選擇專業(yè)、學(xué)習(xí)時(shí)間、授課教師，可以選擇某一天的學(xué)習(xí)和放棄學(xué)習(xí)。學(xué)生們?cè)谶@里沒(méi)有職位的差別，沒(méi)有貧富的區(qū)分，沒(méi)有學(xué)習(xí)成績(jī)的排名，每個(gè)學(xué)生完全是以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體出現(xiàn)在校外教育的環(huán)境中，平等地維護(hù)自己的尊嚴(yán)。通過(guò)各種豐富多彩的校外活動(dòng)，能讓學(xué)生誠(chéng)實(shí)地展示自己，公平地參與競(jìng)爭(zhēng)，民主地適應(yīng)社會(huì)的管理。

綜上所述，我們很容易看出，中國(guó)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析，這種整體思維、辯證看問(wèn)題，恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。而傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家的歷史瑰寶，是少年兒童建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化的傳承必須從兒童抓起，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行更要從童年做起。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

【關(guān)鍵詞】友善 內(nèi)涵 價(jià)值 【中圖分類號(hào)】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

友善是人際交往的基本道德規(guī)范，既屬于基本的主體道德品質(zhì)，也屬于重要的現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理，在人們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對(duì)于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而言，友善之德的基礎(chǔ)性和獨(dú)特性是不容忽視的。對(duì)于“友善”的把握，需要從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體出發(fā)，不僅要把握歷史傳統(tǒng)，也要立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)代實(shí)際。

“友善”既是歷史傳統(tǒng)，又是當(dāng)下的道德需求

友善，作為我們國(guó)家自古以來(lái)傳承的優(yōu)良品德，直接指向人際關(guān)系，其所概括和表達(dá)的是共同體成員之間如何彼此對(duì)待，采取什么樣的立場(chǎng)、方式和態(tài)度處理日常的倫理關(guān)系，尤其是倫理關(guān)系背后的利益關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”，從國(guó)家層面出發(fā)，要求執(zhí)政者當(dāng)懷有仁心，關(guān)愛(ài)民生，這樣才能構(gòu)建民主的空間、和諧的國(guó)度；從社會(huì)與個(gè)人的角度出發(fā)，則要求每個(gè)個(gè)體都能心中有愛(ài)，與人為善，樂(lè)于奉獻(xiàn)，人間才有溫情，使自由、平等的幸福之花常開不敗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將“友善”確立為一項(xiàng)基本內(nèi)容，既是對(duì)古今中外歷史傳統(tǒng)的尊重，也是對(duì)人們當(dāng)下道德需求的回應(yīng)，無(wú)疑是一項(xiàng)十分及時(shí)而必要的舉措。

馬克思認(rèn)為：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！庇焉埔笾黧w自身首先應(yīng)當(dāng)具備友愛(ài)之德。其一，要持平等心、相互尊重。毋庸諱言，這是友善的首要內(nèi)涵。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一，“平等”是一種現(xiàn)代價(jià)值，也是一項(xiàng)基礎(chǔ)價(jià)值，更是現(xiàn)代社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值。平等觀也是現(xiàn)代人道主義的基本方面。作為現(xiàn)代道德，平等與友愛(ài)的存在有所不同。友愛(ài)講究以同情心仁慈待人，側(cè)重道德情感，即愛(ài)意的共通；平等則直接描述和規(guī)范人與人之間的道德理念和行為態(tài)度，相比之下，平等更像是友愛(ài)之德的剛性構(gòu)架、理性支撐，是其能夠存在和展開的理念基礎(chǔ)。

其二，要有禮讓之德。友善不僅要認(rèn)同、堅(jiān)守和貫徹平等觀，更要具備包容、寬容之德。這也是友善觀的題中之意。平等并不是為平等而平等，而是旨在創(chuàng)造一種合理而良性的倫理秩序，使社會(huì)總體交往與人際關(guān)系保持健康有序的狀態(tài)。面對(duì)不同主體的多元物質(zhì)追求和現(xiàn)實(shí)利益的多樣化，我們應(yīng)該既講究合作，又要進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，或者通過(guò)合作以競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)各種社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，友善必然成為化解利益紛爭(zhēng)的重要?jiǎng)?。具體而言，就要講禮讓之德。

其三，要有良好的溝通能力和公共意識(shí)。友善的意義和目的并不在于友善本身。如果想追求利益的最大化，就應(yīng)當(dāng)具備友善的態(tài)度和良好的溝通能力。不管是交往的理性，還是商談的倫理，都無(wú)法忽略友善的基本價(jià)值及友善對(duì)于主體溝通力的建設(shè)性意義，這也是公共秩序得以有效改善、人的利益最終得到實(shí)現(xiàn)的真正邏輯前提。

社會(huì)主義友善觀是社會(huì)和諧共融的道德前提

同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！弊鳛樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，個(gè)人層面的友善，更是一種切切實(shí)實(shí)的德。友善之德的普遍認(rèn)同、內(nèi)化及其普施化育，必然指向社會(huì)生活的良好秩序與和諧共融，同時(shí)也是二者得以實(shí)現(xiàn)的基本道德前提。

友善既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是維系社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值共同體和意義共同體的重要支撐。它既是維系社會(huì)主義和諧社會(huì)政治共同體的紐帶，也為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)倫理共同體提供重要支撐。就我們國(guó)家的當(dāng)下發(fā)展而言，不管是在傳統(tǒng)的“熟人”社會(huì)，還是快速發(fā)展起來(lái)的“陌生人”社會(huì)，友善的“缺失”問(wèn)題都已經(jīng)日益凸顯。對(duì)此，我們既要看到相關(guān)問(wèn)題產(chǎn)生的必然性，也要注意其負(fù)面的倫理效應(yīng)，看到其日益暴露的消極性、破壞性。這對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹落實(shí)而言，意義十分重大。

友善是人類的尊嚴(yán)、安全感和享有舒適生活的內(nèi)在需要。如今，現(xiàn)代化生活已經(jīng)成為國(guó)人的普遍追求，物質(zhì)追求及與此關(guān)聯(lián)的物欲必然增加。與此同時(shí)，利己主義、功利主義等觀念也必然相伴相生。實(shí)際上，友善需要主體具備一定的道德自律能力，因?yàn)樵谧访鹄倪^(guò)程中，如果外部倫理環(huán)境不能施以切實(shí)的約束和教化，那么友善之德就必然受到功利主義較大的消極影響。

友善是防止人際關(guān)系異化的精神力量。之所以不得民心，就在于它吞噬了友善最為基礎(chǔ)的理性內(nèi)涵，即平等心與相互尊重。但由于受到傳統(tǒng)文化的影響，“好人主義”在當(dāng)下也比較流行。這是友善另一種形式的異化。所謂“好人主義”，其實(shí)就是以狹隘的私利謀求為標(biāo)準(zhǔn)、為前提的，社會(huì)的良知與道德在它這里也不過(guò)是謀求私利的形式和工具而已?！昂萌酥髁x”將友善異化為以純粹的技術(shù)理性見(jiàn)長(zhǎng)的偽善，這與專制主義一樣，注定會(huì)為社會(huì)主義的倫理價(jià)值觀所不容、所否定。

踐行社會(huì)主義友善觀，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合格載體

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨和國(guó)家根據(jù)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新局面，從理論高度提出的新思想、新要求，它與中國(guó)夢(mèng)的崇高理想，與中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的客觀趨勢(shì)，以及內(nèi)在要求是高度契合的。對(duì)于廣大社會(huì)主義公民而言，培育和踐行社會(huì)主義友善觀，一般需要做到以下幾個(gè)方面：

要持平等心，凡事講究相互尊重、換位思考。多元價(jià)值觀念之間形成的摩擦、沖突、矛盾，其根本原因往往不在于多元價(jià)值本身，而在于不同的價(jià)值取向、傾向、偏好之間并未堅(jiān)持或者做到平等相待。持平等心，就是保持人道心，把自己和他人都當(dāng)作平等之人看待，以相互尊重為基礎(chǔ)而開展交際，贏得舒適穩(wěn)妥的交往空間。

要秉持仁善、友愛(ài)之德。對(duì)于大眾而言，仁愛(ài)心都不應(yīng)成為一種奢侈品。一個(gè)缺乏愛(ài)心的人往往難以得到他人的友好關(guān)愛(ài)，殘缺不全的靈魂總易導(dǎo)致人生的殘缺不全。無(wú)論如何評(píng)價(jià)，這都是一種遺憾和創(chuàng)傷，并為良知、道德和公正所不允。一個(gè)缺乏關(guān)愛(ài)與溫情的社會(huì)，從發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，也必然是不可持續(xù)的。

是要有包容、寬容之德。面對(duì)多元觀念時(shí)，我們要講究包容、寬容之德。當(dāng)然，這不單單意味著一個(gè)人就能夠時(shí)時(shí)刻刻做到這一點(diǎn)，或者社會(huì)的大多數(shù)成員都可以很好地做到這一點(diǎn)，但包容、寬容的總體缺失，卻可能造成十分消極的倫理后果。

要切實(shí)提高交往理性的自覺(jué)及溝通能力，合力創(chuàng)造與維護(hù)和諧友愛(ài)的氛圍，養(yǎng)成積極達(dá)成共識(shí)、有效解決疑難的良好習(xí)慣作風(fēng)。友善作為個(gè)體道德的強(qiáng)大力量，應(yīng)該與其他品德一道，將公民塑造為善于溝通、協(xié)商全面的現(xiàn)代人，成為傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合格載體。

（作者單位分別為北京體育大學(xué)；中央財(cái)經(jīng)大學(xué)）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，1960年。

②艾國(guó)、劉艷：《從四個(gè)維度把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀之友善的內(nèi)涵》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2015年第10期。

篇(3)

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；中國(guó)夢(mèng)；國(guó)企；榜樣；改革

黨十提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和基本遵循原則，即積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。與此同時(shí)，也提出了中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想的“中國(guó)夢(mèng)”指導(dǎo)思想， 就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)有企業(yè)占有重要的地位，是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱，因此 更應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法地將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于企業(yè)生產(chǎn)管理的全過(guò)程，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，引領(lǐng)企業(yè)的創(chuàng)新改進(jìn)，推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。可是，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的社會(huì)工程，因此，我們應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)。

1 加強(qiáng)培育，力求內(nèi)化于心

要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先需要廣而告之，大力推動(dòng)宣傳和引導(dǎo)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力、吸引力和號(hào)召力，不斷增強(qiáng)廣大干部職工的道德責(zé)任感和價(jià)值判斷力，無(wú)聲地將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的意識(shí)灌輸給員工，增強(qiáng)員工對(duì)它的歸屬感和認(rèn)同感，員工只有認(rèn)識(shí)它、接受它，才能更好地去踐行它。其次是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，針對(duì)不同時(shí)期、不同情況、不同對(duì)象開展各種形式的專題教育和主題教育，不斷增強(qiáng)黨員和職工對(duì)社會(huì)主義的制度自信、道路自信、理論自信，堅(jiān)定全社會(huì)全面深化企業(yè)改革的決心和意志。黨員干部是教育的重點(diǎn)對(duì)象，黨員干部是國(guó)有企業(yè)組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，更是職工群眾的領(lǐng)頭人。作為黨員干部，自己要先深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵與深遠(yuǎn)意義，然后使其成為企業(yè)意識(shí)，成為全體干部職工的價(jià)值追求。

2 樹立榜樣，堅(jiān)持外化于行

古人云，“教者，效也。上為之，下效之?！币嘤鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，貴在身體力行，重在知行合一。在踐行培育過(guò)程中，要充分利用先進(jìn)典型示范帶頭作用，要充分發(fā)揮榜樣的力量。通過(guò)每年“雙十佳”等評(píng)先評(píng)優(yōu)活動(dòng)，宣揚(yáng)先進(jìn)事跡所體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦和企業(yè)精神，讓職工切身感受并認(rèn)同核心價(jià)值觀，讓其升華為一種踏實(shí)、堅(jiān)定的價(jià)值追求，從中獲取前行的力量；在各單位中開展以崗位為平臺(tái)，開展愛(ài)崗敬業(yè)為主題的崗位實(shí)踐活動(dòng)，從而提升職工的技能及職業(yè)道德素養(yǎng)，更好地提升企業(yè)的生產(chǎn)水平；通過(guò)單位工會(huì)、共青團(tuán)委大力組織開展群眾性類型各異的競(jìng)賽和考核、考評(píng)工作，提升保障水平，提升服務(wù)質(zhì)量和增強(qiáng)安全生產(chǎn)意識(shí)；針對(duì)機(jī)場(chǎng)職工隊(duì)伍年輕化的趨勢(shì)，不斷豐富踐行活動(dòng)，以爭(zhēng)當(dāng)青年崗位能手、創(chuàng)建青年文明號(hào)為主線，開展崗位成才、理想信念、建功奉獻(xiàn)等教育，充分發(fā)揮青年愛(ài)崗敬業(yè)的生力軍作用。同時(shí)，白云機(jī)場(chǎng)作為國(guó)有企業(yè)要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，積極回報(bào)社會(huì)開展形式多樣的獻(xiàn)愛(ài)心、志愿者等活動(dòng)，讓員工在企業(yè)回報(bào)社會(huì)的活動(dòng)中深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵，營(yíng)造健康、積極向上的企業(yè)人文環(huán)境。

3 立足本職，貫徹身體力行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于認(rèn)知認(rèn)同基礎(chǔ)上的身體力行。服務(wù)是航空運(yùn)輸企業(yè)永恒的主題，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)讓乘客滿意為我們的最高標(biāo)準(zhǔn)和追求，對(duì)于白云機(jī)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，為乘客提供優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)，不僅在于精神文明建設(shè)能否能夠取得成效，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的關(guān)鍵所在。從旅客購(gòu)票、乘車、用餐、住宿、辦理值機(jī)、安全檢查，一直到旅客上機(jī)到達(dá)目的地為止，每一環(huán)節(jié)都包含著服務(wù)旅客的內(nèi)容，任一環(huán)節(jié)的質(zhì)量都影響著整體的服務(wù)質(zhì)量。一方面我們要提倡文明熱情服務(wù)，讓機(jī)場(chǎng)成為乘客溫暖的家。另一方面注重提高服務(wù)能力，細(xì)化各項(xiàng)服務(wù)考核指標(biāo)，全力打造優(yōu)質(zhì)航空服務(wù)品牌，為乘客提供更加完善的服務(wù)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的推動(dòng)力。

4 健全體系，實(shí)現(xiàn)固化于制

要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以制度體系建設(shè)為保障，研究制定指導(dǎo)性、針對(duì)性、操作性強(qiáng)的規(guī)章制度，形成培育和踐行核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與制度建設(shè)是一種互動(dòng)關(guān)系，制度建構(gòu)與改革創(chuàng)新體現(xiàn)了核心價(jià)值體系，核心價(jià)值體系又引導(dǎo)促進(jìn)了制度改革創(chuàng)新。2012年白云機(jī)場(chǎng)提出四年發(fā)展路徑“調(diào)結(jié)構(gòu)、求發(fā)展、謀轉(zhuǎn)型、促跨越”，而今年正是“謀轉(zhuǎn)型”年。因此，為了謀求發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，提升專業(yè)化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的管理水平，白云機(jī)場(chǎng)制定了《全面深化改革實(shí)施方案》，以制度方案為依托，綜合調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)的、法律的等各種手段，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求體現(xiàn)到經(jīng)營(yíng)管理、風(fēng)險(xiǎn)管理、用人機(jī)制以及薪酬績(jī)效之中，融入安全及服務(wù)等管理領(lǐng)域，形成有效的機(jī)制保障。

5 推動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)實(shí)化于效

篇(4)

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；形象；理念；實(shí)踐

何謂良好形象？對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是身材健美、心態(tài)陽(yáng)光；對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，良好形象是企業(yè)戰(zhàn)略與發(fā)展、產(chǎn)品與服務(wù)、貢獻(xiàn)與責(zé)任、品牌與文化、隊(duì)伍精神風(fēng)貌等要素的綜合反映。董事長(zhǎng)王宜林將中國(guó)石油良好形象詮釋為“忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、風(fēng)清氣正、守法合規(guī)、穩(wěn)健和諧”，以此推進(jìn)中國(guó)石油穩(wěn)健發(fā)展，讓中央放心、公眾認(rèn)同、員工滿意。

魯迅曾說(shuō)：“從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，這就是中國(guó)的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗在少數(shù)呢？”如今，石油行業(yè)面臨復(fù)雜環(huán)境，但石油人的“脊梁”還在。重塑石油良好形象，需要挺直脊梁，把那份“當(dāng)個(gè)石油工人多榮耀”的自信力找回來(lái)。

那么，怎么重塑形象？對(duì)公司來(lái)講，人人都是企業(yè)的形象大使。重塑中石油企業(yè)的良好形象，就必須突出“忠誠(chéng)、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單”員工核心價(jià)值觀這個(gè)靈魂，在增強(qiáng)文化感召力、影響力上有新氣象。

重塑形象，要遵循優(yōu)秀的理念。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生生不息的內(nèi)在支撐力。2012年，大慶石化公司黨委在繼承弘揚(yáng)大慶精神、鐵人精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合企業(yè)50年的發(fā)展歷程和文化特質(zhì)，總結(jié)提煉出“忠誠(chéng)、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單”的員工核心價(jià)值觀。如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在整個(gè)社會(huì)層面對(duì)每一個(gè)公民發(fā)出了倡議，那么“忠誠(chéng)、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單”的員工核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大慶石化公司的具體落實(shí)，是我們?nèi)w員工應(yīng)當(dāng)共同遵守的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。正如楊大明書記所講的，企業(yè)的發(fā)展，不只是要生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，創(chuàng)造優(yōu)良的業(yè)績(jī)，更重要的是要培養(yǎng)優(yōu)秀人才。企業(yè)要實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，一定要走“文化和戰(zhàn)略”兩輪驅(qū)動(dòng)的發(fā)展道路，而“忠誠(chéng)、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單”正是大慶石化和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)重塑形象的有力文化支撐。所以說(shuō)，踐行好員工核心價(jià)值觀，是重塑企業(yè)良好形象的重要推手，表現(xiàn)在它能夠動(dòng)員和引領(lǐng)廣大員工傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)人心，變成行動(dòng)、形成風(fēng)氣，為重塑形象增添新活力。

重塑形象，要學(xué)習(xí)身邊的榜樣。人是文化的踐行者，文化精神必須通過(guò)人的行為去體現(xiàn)。踐行“忠誠(chéng)、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單”的員工核心價(jià)值觀，重塑中石油形象，需要將這種理念內(nèi)化于心、外化于行，塑造眾多“高尚的人”。高尚的人所體現(xiàn)的高風(fēng)亮節(jié)、大公無(wú)私、忠貞不渝、克己奉公等精神，正是員工核心價(jià)值觀的生動(dòng)展示。幾十年來(lái)，中國(guó)石油榜樣輩出，以王進(jìn)喜、王啟民、李新民三代鐵人為代表，“當(dāng)代青年榜樣”秦文貴、“中國(guó)科技界榜樣”侯祥麟等先進(jìn)典型都在全國(guó)產(chǎn)生了巨大影響，給予我們極大的激勵(lì)和鼓舞。在大慶石化，從全國(guó)勞動(dòng)模范申玉春，到集團(tuán)公司“十大杰出青年”喬艷光，再到“省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者宮寶寧，大慶石化各個(gè)時(shí)期、各個(gè)崗位都不乏大慶精神、鐵人精神的演繹者。他們的職業(yè)雖然很普通，崗位也很平凡，但他們?cè)诖髴c精神鐵人精神的浸潤(rùn)引領(lǐng)下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德，用奮斗和付出、智慧和汗水詮釋了大慶石化“忠誠(chéng)、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單”核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)涵，為重塑中石油的良好形象樹立了樣板。故此，要加大典型人物的發(fā)掘力度，讓價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則踐行真正成為重塑形象的有力推手，使良好形象在企業(yè)中充分展現(xiàn)。

重塑形象，要付T個(gè)人的實(shí)踐。重塑良好形象踐行核心價(jià)值觀，只有根植于每個(gè)人的實(shí)踐之中，才有厚實(shí)的土壤和牢固的根基。我們要把重塑中石油良好形象落實(shí)到日常生活和工作實(shí)踐中，把今天的努力和人生的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，在本職崗位上做最好的自己。要與企業(yè)思想統(tǒng)一，命運(yùn)相依。要統(tǒng)一樹立“企業(yè)發(fā)展我發(fā)展，企業(yè)興旺我興旺，企業(yè)衰敗我恥辱”的思想，把自己的前途、命運(yùn)與企業(yè)的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。要言行一致，言論統(tǒng)一，做到表里如一，“內(nèi)誠(chéng)于心外信于人”。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。自覺(jué)執(zhí)行公司各項(xiàng)規(guī)章制度，領(lǐng)導(dǎo)在與不在一個(gè)樣，說(shuō)的和做的一個(gè)樣。忠誠(chéng)于企業(yè)，不是看你說(shuō)得怎樣，重要的是看你行動(dòng)上是否與企業(yè)保持一致，為企業(yè)的發(fā)展盡心盡責(zé)。要與企業(yè)行動(dòng)統(tǒng)一，主動(dòng)工作。就是要愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，主動(dòng)追求卓越，勇于承擔(dān)責(zé)任，創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極干好本職工作，這是對(duì)員工的起碼要求，也是衡量一名員工是否忠誠(chéng)于企業(yè)的具體體現(xiàn)。

篇(5)

新《守則》以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的要求，是每個(gè)公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。新《守則》以核心價(jià)值觀對(duì)公民的要求為核心，結(jié)合中小學(xué)生的特點(diǎn)而提出。如“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民”是“愛(ài)國(guó)”的基本要求；“好學(xué)多問(wèn)肯鉆研”是“敬業(yè)”的基本要求；“孝親尊師善待人”是“友善”的基本要求；“誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)”是“誠(chéng)信”的基本要求。此外，《守則》中的“不吸煙不喝酒，文明綠色上網(wǎng)”“堅(jiān)決遠(yuǎn)離”“遵守國(guó)法校紀(jì)，自覺(jué)禮讓排隊(duì)”“熱心志愿服務(wù)”等也反映了社會(huì)層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“文明”“法治”“和諧”等對(duì)中小學(xué)生行為的要求。

新《守則》以中小學(xué)生生活為載體,體現(xiàn)著生活德肓的理念。新《守則》是中小學(xué)生生活的基本行為規(guī)則，因此，它必須直面中小學(xué)生的生活，發(fā)揮對(duì)中小學(xué)生生活的價(jià)值引領(lǐng)作用。班級(jí)、課堂、學(xué)校、家庭、社會(huì)是中小學(xué)生最重要的生活場(chǎng)域，《守則》對(duì)這些場(chǎng)域的生活都提出了道德要求。如在班級(jí)集體生活中，要“愛(ài)集體助同學(xué)，虛心接受批評(píng)，學(xué)會(huì)合作共處”；在課堂學(xué)習(xí)生活中，要“上課專心聽講，積極發(fā)表見(jiàn)解，樂(lè)于科學(xué)探索，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣”；在學(xué)校生活中，要“遵守國(guó)法校紀(jì)，自覺(jué)禮讓排隊(duì)，保持公共衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”；在家庭生活中，要“自己事自己做，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)”、“不比吃喝穿戴”；在社會(huì)生活中，要“熱心志愿服務(wù)”、“低碳環(huán)保生活”，等等。新《守則》突出中小學(xué)生生活中的新問(wèn)題。如面對(duì)生命的漠視，新《守則》提出“自強(qiáng)自律健身心”“珍愛(ài)生命保安全”。面對(duì)中小學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，新《守則》提出“文明綠色上網(wǎng)”；面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，新《守則》提出“低碳環(huán)保生活”。這既是時(shí)代對(duì)中小學(xué)生生活的新要求，也是當(dāng)前中小學(xué)生生活遇到的新問(wèn)題。新《守則》對(duì)此提出明確的行為要求，使得對(duì)中小學(xué)生行為的指導(dǎo)更具針對(duì)性，更符合中小學(xué)生的實(shí)際需要。

新《守則》強(qiáng)調(diào)通過(guò)踐行落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。生活不是知識(shí)，而是生命的持續(xù)活動(dòng)。生活德育要求道德內(nèi)化于心、外化于行，以行動(dòng)展現(xiàn)良好的道德品質(zhì)。新《守則》把對(duì)中小學(xué)生的要求，以行動(dòng)動(dòng)詞的形式表達(dá)出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的行為實(shí)踐，增加可操作性和可評(píng)價(jià)性。新《守則》的每一條首先是原則性要求，然后是原則性要求在實(shí)際生活中的行為表現(xiàn)，把原則性要求在行動(dòng)中具體化，如“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民”具體化為“了解黨史國(guó)情，珍視國(guó)家榮譽(yù)”；“誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)”具體化為“保持言行一致，不說(shuō)謊不作弊，借東西及時(shí)還，做到知錯(cuò)就改”；“明禮守法講美德”具體化為“遵守國(guó)法校紀(jì)，自覺(jué)禮讓排隊(duì)，保持公共衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”，等等。新《守則》以學(xué)生為本，強(qiáng)化學(xué)生的生活實(shí)踐，改變了以往教師“假大空”的道德說(shuō)教，使《守則》真正變成學(xué)生生活的行動(dòng)指南，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，使道德成為穩(wěn)定的行為習(xí)慣。

篇(6)

一、堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)新教育理念

將“以人為本”理念融入思想政治教育途徑與方法中，要遵循四個(gè)原則，做到四個(gè)結(jié)合。四個(gè)原則主要包括：平等原則，理解原則，服務(wù)原則，情境原則。[2]思想政治教育之“以人為本”主要強(qiáng)調(diào)在遵循學(xué)生自身發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生，把學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)和道德素質(zhì)培養(yǎng)放在首要位置，從學(xué)生的角度出發(fā)，帶著責(zé)任與感情，殷切關(guān)懷學(xué)生的安危冷暖，同時(shí)關(guān)注大學(xué)生的生活質(zhì)量、學(xué)習(xí)與就業(yè)，并著力解決好關(guān)系他們切實(shí)利益的具體問(wèn)題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要堅(jiān)持以人為本，就要拋棄傳統(tǒng)的以老師為中心的管理模式，建立良好和平等的師生關(guān)系，持有為學(xué)生服務(wù)的理念，關(guān)注個(gè)體差異，正確評(píng)價(jià)學(xué)生，注重因材施教，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)現(xiàn)并激發(fā)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特魅力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展；要注重學(xué)生的心理健康教育和邏輯思維培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其具備獨(dú)立思考的能力。

二、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新教育內(nèi)容

傳統(tǒng)文化反映了中國(guó)文化的根源與精髓，凝聚了中國(guó)人的民族精神和風(fēng)貌，其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展也起著重要的作用。在多元化思潮涌動(dòng)的今天，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相銜接，取傳統(tǒng)文化的精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，意識(shí)到只有將加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值教育放在傳統(tǒng)文化的視角下，才能使大學(xué)生價(jià)值教育具有中國(guó)特色，將大學(xué)生培養(yǎng)成真正的中國(guó)人。[3]

加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手。首先，要豐富具有時(shí)代意義的思想政治教育內(nèi)容，根據(jù)新的形勢(shì)、新的情況、新的具體問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念加以解釋，使之與時(shí)代精神相融合，形成具有強(qiáng)大吸引力、凝聚力和時(shí)代精神的價(jià)值觀念；其次，注重社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，將理論知識(shí)引入到實(shí)踐中來(lái)，采用科學(xué)的教學(xué)對(duì)策，積極引導(dǎo)學(xué)生參加各類實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查訪談、自主創(chuàng)業(yè)計(jì)劃、勤工助學(xué)以及志愿者活動(dòng)等，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的自身的行為修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感；再者，對(duì)于教師個(gè)人而言，必須掌握過(guò)硬的理論知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，了解最新的科研動(dòng)態(tài)，同時(shí)具備優(yōu)秀的組織協(xié)調(diào)能力，善于引導(dǎo)學(xué)生探索思考問(wèn)題，用自己獨(dú)特的人格魅力吸引學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)提高思想政治覺(jué)悟。

三、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳和引導(dǎo)作用

網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)深入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著青年大學(xué)生的行為和思維。據(jù)調(diào)查顯示，在媒介環(huán)境發(fā)展的過(guò)程中，影響青少年品德發(fā)展的因素的結(jié)構(gòu)程式發(fā)生了變化，由“家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒”變?yōu)椤按蟊妭髅健⑼吶后w、學(xué)校、家庭”，其中大眾傳媒成為青少年信息來(lái)源最廣，對(duì)思想品德最深刻的第一影響源。[4]網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要工具，也是學(xué)生最快獲取信息，發(fā)泄個(gè)人情緒的主要途徑。高校要積極開展以互聯(lián)網(wǎng)為價(jià)值觀教育載體的研究與實(shí)踐，在此同時(shí)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理，教育大學(xué)生正確地辨別網(wǎng)絡(luò)信息和提高學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)。此外，通過(guò)建立“紅色網(wǎng)站”，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，宣傳好人好事，傳遞正能量；采用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容形象的表現(xiàn)出來(lái)，化抽象為具體，讓學(xué)生進(jìn)行分析、思考、理解，從而提高學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的吸收力。

篇(7)

>> 關(guān)于高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考 高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考 對(duì)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考 培育和踐行核心價(jià)值觀的探討 論家風(fēng)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用 信息素養(yǎng)教育在醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行中的作用 淺談道德榜樣在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用 淺析關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考 關(guān)于政工干部在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考 在納西族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考 高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探析 高校要做培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率 高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體研究 高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑 高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇 高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探索 高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論依據(jù) 淺析高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑 關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干思考 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：1.

[3]劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].黨建，2014，（3）：4-7.

[4]惠錫萍.加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要意義[J].創(chuàng)新教育，2013，（9）：21-23.

Thoughts on Eultivating and Practicing the Core Values of Non Ideological Courses in Colleges and Universities

CAO Li

（Party Committee Organization Department，Nanjing Forestry University，Nanjing，Jiangsu 210037，China）