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篇(1)

關(guān)鍵詞：工藝技術(shù)；建筑品質(zhì)；建議；主觀因素

中圖分類號： TU198 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、影響建筑品質(zhì)的主觀因素分析

(一)社會因素

(1)建筑活動中的社會角色

建筑的決策者通常是由那些能夠在建筑活動中提供人力、物力、財力支持的一方來擔(dān)當(dāng)，建筑師則更多的是扮演參與決策的技術(shù)專家或服務(wù)者。正因為這種社會角色分工存在的必然性使得建筑活動不僅是單純的造物活動，同時也是執(zhí)行者與決策者在建設(shè)目標(biāo)、建設(shè)方式等方面的博弈，這個過程必定會受到執(zhí)行者與決策者在社會活動中的工作職能的影響。

(2)市民文化與大眾審美

市民文化和大眾審美是一個地區(qū)長時間積淀下來的意識形態(tài)方面的共性特征。這些特征是地理環(huán)境、人文環(huán)境、氣候環(huán)境、生活習(xí)慣、、歷史事件等因素綜合作用的結(jié)果，對于工藝技術(shù)的表達(dá)具有選擇作用?？陀^的工藝技術(shù)在文化特征與大眾審美的綜合作用下，具有了民族精神與地域性特征，避免了工藝表現(xiàn)的趨同性，從而保證了建筑工藝表現(xiàn)的藝術(shù)價值。

(二)行業(yè)因素

中世紀(jì)末期，為了與不斷涌入城市的逃亡農(nóng)奴競爭，并最終維護(hù)已有利益、保護(hù)辛苦學(xué)來的手工技藝，各行各業(yè)手工藝人聯(lián)合起來成立了行會。不斷完善的行會制度，逐漸形成了各行各業(yè)對于職業(yè)精神與職業(yè)素質(zhì)的要求和行業(yè)內(nèi)部的運營機制。如果將建筑師的職業(yè)實踐作為建筑理論的一部分進(jìn)行研究，那么職業(yè)精神、職業(yè)素質(zhì)以及行業(yè)內(nèi)部的運營機制必然對建筑品質(zhì)的塑造起到了不可忽視的引導(dǎo)與督促作用。

(三)個人因素

建筑活動具有藝術(shù)創(chuàng)作的主觀性與偶然性。建筑并不是一個單向的、精準(zhǔn)的數(shù)理推導(dǎo)過程，而是在滿足特定的功能要求、技術(shù)要求的基礎(chǔ)上，自由發(fā)揮建筑師的想象力與創(chuàng)造力進(jìn)行創(chuàng)作的過程。在這一過程中，建筑師的個人能力、文化背景、審美情趣、成長環(huán)境等等因素都會影響到其對于工藝的選擇與應(yīng)用，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的工藝表達(dá)方式。這種個人因素的影響存在于每一個建筑活動中，其作用方式、影響結(jié)果又存在著極大的差異性和偶然性。

二、當(dāng)代中國建筑實踐中影響建筑品質(zhì)的主要因素

(一)建筑師的技術(shù)展開與工程控制能力有待于提高

對于當(dāng)前中國建筑實踐而言，非技術(shù)性因素是影響建筑品質(zhì)提升的關(guān)鍵因素。其中，首當(dāng)其沖的是建筑自身的職業(yè)能力，特別是建筑師的技術(shù)展開能力和工程控制能力有待于提高。

首先，與國外優(yōu)秀建筑師相比，中國建筑師選擇適應(yīng)性技術(shù)的能力欠缺。以蓋里為例，他的作品是典型的參數(shù)化設(shè)計成果，建成效果也得到了世界廣泛的認(rèn)可。他的成功之處就在于他本人及與其相配合的專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊采取了一系列的適宜性工藝技術(shù)。

其次，中國建筑師在技術(shù)落實環(huán)節(jié)的工程控制能力不足。在建筑實踐過程中，凡是建筑專業(yè)的問題都是可以控制的，但這些問題不是單純的功能和空間問題，更多的是與各專業(yè)技術(shù)相關(guān)的交叉問題。解決這些交叉問題既需要建筑師有扎實的專業(yè)基本功，同時也需要建筑師對建筑相關(guān)技術(shù)有全面的、清醒的認(rèn)識。當(dāng)然，作為一個集體創(chuàng)作行為，建筑師自身職業(yè)能力的充分發(fā)揮必須在良好的行業(yè)運營機制下才能夠?qū)崿F(xiàn)，于是又引出了當(dāng)代中國建筑實踐中影響建筑品質(zhì)的另一個因素，即建筑行業(yè)運營機制。

(二)建筑行業(yè)驗收與反饋機制有待于完善

建筑活動是一個極復(fù)雜的多系統(tǒng)合作過程，其行業(yè)運營通常包括“可行性研究――規(guī)劃與建筑設(shè)計――商業(yè)合同――施工――竣工驗收――保養(yǎng)與反饋”六大部分內(nèi)容。每一部分工作內(nèi)容都有對應(yīng)的評估系統(tǒng)與技術(shù)支持系統(tǒng)，對建筑師各環(huán)節(jié)的工作進(jìn)行了嚴(yán)格監(jiān)督，保證整個建筑設(shè)計流程的有效運營。然而，在中國當(dāng)前的建筑實踐中，由于建設(shè)周期短、工期緊張，通常不能保證建筑活動全過程按照標(biāo)準(zhǔn)運行，特別是在“竣工驗收”和“保養(yǎng)與反饋”階段，缺乏良好的、行之有效的保障機制。這造成了建筑工程質(zhì)量得不到有效的監(jiān)督與保障、工藝經(jīng)驗得不到及時的總結(jié)與反饋，阻礙了建筑品質(zhì)的提升。

(三)市場對于建筑精致性的需求不明顯

在市場規(guī)律逐漸發(fā)揮主導(dǎo)作用的建筑活動中，缺乏對于精致性的需求是當(dāng)前建筑品質(zhì)不高的原因之一。理論上講，建筑的精致性需求主要來源于三個方面：其一是業(yè)主方對商業(yè)價值的需求；其二是施工方在技術(shù)突破方面的需求；其三是設(shè)計方自我實現(xiàn)需求。在當(dāng)前中國的建筑實踐中，這三方面對于精致性的需求都不明顯。

(四)建筑產(chǎn)業(yè)鏈需要進(jìn)一步系統(tǒng)化

建筑工藝需要一系列相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)協(xié)同工作，它們彼此之間存在良性競爭和合理的經(jīng)濟制約關(guān)系，這有效地督促了相關(guān)廠家進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)，保證了建筑工藝的圓滿完成。而中國的建筑行業(yè)還沒有形成如此精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)體系。盡管近幾年建筑行業(yè)相關(guān)技術(shù)廠家正在向?qū)I(yè)化、精細(xì)化、系統(tǒng)化的方向轉(zhuǎn)型，然而健康產(chǎn)業(yè)鏈的形成卻不是一蹴而就的事情。

三、提高建筑品質(zhì)的幾點建議

(一)工藝系統(tǒng)架構(gòu)

具體而言，工藝系統(tǒng)的知識構(gòu)架包括兩個層面的內(nèi)容：第一個層面與工藝技術(shù)相關(guān)，它包括材料知識、工法知識、設(shè)備知識、施工知識、構(gòu)造知識6個子系統(tǒng)；第二層面與意識形態(tài)相關(guān)，它包括設(shè)計理念、比例形式、象征意義3個子系統(tǒng)。技術(shù)層面的各個子系統(tǒng)直接關(guān)系到是建筑的實施過程，是建筑品質(zhì)塑造的必要條件。而意識形態(tài)層面各子系統(tǒng)則是建筑師希望通過建筑傳遞出來的精神含義，是建筑能夠得到大眾認(rèn)可的感觀依據(jù)。兩個層面各個子系統(tǒng)之間相互作用、協(xié)同工作，最終實現(xiàn)工藝經(jīng)驗的圓滿完成及其與判斷經(jīng)驗的耦合。

(二)適宜性技術(shù)調(diào)整

建筑工藝與制造業(yè)相比較為保守，對于建筑工藝體系中單項技術(shù)的提升與調(diào)整并不是一味地追求技術(shù)指標(biāo)的刷新，而是要針對建筑所在地的整體技術(shù)水平和環(huán)境特征進(jìn)行適宜性調(diào)整與可行性技術(shù)開發(fā)。適宜性的技術(shù)調(diào)整與可行性的技術(shù)開發(fā)能夠在特定的經(jīng)濟技術(shù)條件下，最大限度地發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，塑造工藝表達(dá)的地域性特征，實現(xiàn)高品質(zhì)的建筑需求。

(三)產(chǎn)業(yè)鏈整合

當(dāng)代技術(shù)體系是一個自組織系統(tǒng)。按照經(jīng)濟學(xué)家理查多．龍西尼（RiccardLeoncini）的觀點，當(dāng)代技術(shù)系統(tǒng)是按照自組織演變模式和選擇機制向前發(fā)展的。一個系統(tǒng)的進(jìn)化是其子系統(tǒng)之間相互作用，連續(xù)、平穩(wěn)地進(jìn)行物質(zhì)交換和信息交換的過程。而健全的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)歉鱾€子系統(tǒng)之間協(xié)同工作的基本生產(chǎn)模式。在建筑行業(yè)內(nèi)部建立、健全系統(tǒng)化的專項技術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈有助于建筑品質(zhì)的提升。

結(jié)語

建筑品質(zhì)的研究主體是建筑師，研究對象是建筑的工藝技術(shù)呈現(xiàn)。建筑品質(zhì)問題的內(nèi)涵是建筑活動中所必需的技術(shù)條件，而外延是與建筑活動相關(guān)的人文環(huán)境。建筑師判斷建筑品質(zhì)的基本原則是在特定的媒介條件下，工藝經(jīng)驗的圓滿完成以及其與判斷經(jīng)驗的耦合。影響建筑品質(zhì)提升的因素由主客觀兩方面組成。論文從主觀方面進(jìn)行了必要的分析，針對中國當(dāng)代建筑實踐的現(xiàn)狀問題，提出了提升建筑品質(zhì)的意見。

參考文獻(xiàn)

[1]秦佑國.細(xì)部設(shè)計概論:兼論工藝技術(shù)[J].建筑創(chuàng)作,2010,01:176-179.

篇(2)

論文摘要：建筑不僅僅是人類居住的場所，在社會的發(fā)展中經(jīng)過歷史的積淀，建筑已經(jīng)成為中國文化的物質(zhì)載體。中國建筑不僅具有自己獨特的建筑風(fēng)格也形成丁獨特的建筑文化。本文對于中國的傳統(tǒng)建筑做了簡單的介紹并對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了分析。

建筑是人們用木材等建筑材料來構(gòu)建的供人居住和使用的場所。從這個定義上看建筑的范圍包括諸如居住場所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發(fā)展和沉淀中，建筑已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實存在的建筑，它已經(jīng)擁有了深厚的文化內(nèi)涵，成為人類眾多文化的組成部分，而且以其物質(zhì)存在的長久性記錄了不同民族、地區(qū)國家的發(fā)展歷程，成為了人類文明的紀(jì)念塔。

從建筑的文化本質(zhì)而言建筑是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的集合，他以自己獨有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。既能夠反映出時代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認(rèn)為建筑是一種物質(zhì)化的民族精神和民族哲學(xué)。

中國建筑作為中國文化的物質(zhì)載體和中華民族物質(zhì)化存在，必然有著與西方不同的建筑風(fēng)格和特點，并以其發(fā)展中獨特的形質(zhì)格局，超拔的內(nèi)容體系而流放異彩為人矚目。從理念上看中國建筑有著濃厚的天人合.的時空又見念和和諧精神，而在建筑布局上則有著濃厚的以皇權(quán)為中心的到建倫理藥直德觀念。可以說中國的建筑滲透中國的傳統(tǒng)文化和民族精神。

“天人合一”這一思想，貫穿了中國哲學(xué)并影響中華民族的審美觀念，因此在中國的建筑中也帶有濃厚的追求天地人三者和諧為一的天人合一意識。李約瑟曾經(jīng)說過:“中國建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”。然而這種天人合一的建筑意識在具體的建筑過程中又和具體的儒釋道文化結(jié)合起來。因此，儒釋道具體的天人合一觀念才對中國的建筑產(chǎn)生了重大的影響。

在具體的建筑過程中儒釋道三家的天人合一觀念有著具體區(qū)別:儒家將自己主導(dǎo)的倫教綱常思想融人到建筑理念當(dāng)中，尤其是在宗廟的建筑中有著嚴(yán)格的要求和限制;佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中;道家將自己的返璞歸真的自然意識融人到建筑理念當(dāng)中，在這種思想主導(dǎo)下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家對于中國建筑最大的影響主要是在園林方面，然而這種思想和今天在郊區(qū)建立遠(yuǎn)離大都市喧囂的郊區(qū)別墅有著很大的相同之處。然而在民間的建筑中又有著自己的主導(dǎo)思想，通俗的講民間建筑有著濃厚的風(fēng)水意識，用較為專業(yè)的術(shù)語則是堪輿之術(shù)。長期以來我們都把這種思想看做封建迷信，然而在堪輿之術(shù)里面涵蓋著濃厚的天人合一意識，甚至可以認(rèn)為堪輿之術(shù)的本質(zhì)就是通過一些行為和建筑來實現(xiàn)天人合一。

通過這些分析，可以得出這樣的結(jié)論，即:天人合一，是中國傳統(tǒng)建筑文化的審美精神，也就是中國傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵。 在具體的布局中中國建筑有著自身的特點和風(fēng)格，中國建筑大多是講究中軸對稱的平面布局和秩序井然的倫理營構(gòu)，以組群布局的方式在平面上展開，形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。眾多的建筑聚集在一起，看似凌亂的建筑群體中卻有著嚴(yán)格結(jié)構(gòu)布局。占據(jù)中心位置的無疑是地位最高影響最大的建筑，其余的建筑圍繞著中心建筑而建。這種理念和中國的儒家思想結(jié)合就使得中國的建筑群整體與局部相結(jié)合，使得中國的建筑具有強烈的文化意味。當(dāng)這種布局思想和堪輿之學(xué)相結(jié)合時，就使得我國的建筑既具有濃厚的使用精神又滲透著中國人的宇宙觀、人生觀和審美理想，充滿了既理性又浪漫的藝術(shù)精神，展現(xiàn)了中華古民的無比智慧和獨特風(fēng)采，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)建筑的強烈個性和藝術(shù)魅力。

中華民族悠久的歷史孕育出了令人驚嘆的文化碩果，我國的建筑文化無疑是其中優(yōu)秀的一枝，不僅給中華民族留下了優(yōu)秀的建筑文化，也為世界建筑史創(chuàng)造了奇跡，然而在近代伴隨著西方文明的沖擊，我國的建筑也受到了西方建筑的沖擊，隨之而起的是現(xiàn)代化的建筑傳統(tǒng)建筑正在銷聲匿跡，面對這種情況我們應(yīng)該如何面對?

向西方學(xué)習(xí)是必不可免的，因為現(xiàn)代建筑設(shè)計方面中國的建筑設(shè)計總體水平確實不如西方，學(xué)習(xí)固然重要，然而在學(xué)習(xí)的過程中要有所選擇不能一味的照搬，要和中國的文化接軌。其次，在學(xué)習(xí)的同時還要保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑文化的精髓，要使中國的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會相結(jié)合。

我國的傳統(tǒng)建筑不僅受到了西方建筑文化的沖擊更受到了現(xiàn)代社會文化的沖擊。當(dāng)社會向市場化、世俗化轉(zhuǎn)變之時，建筑從過去更為重視具有恒久價值的審美感受、意識形態(tài)的超越性力量、統(tǒng)治者的意志和權(quán)威，以及精英階層的文化趣味，轉(zhuǎn)為重視和強調(diào)現(xiàn)實的功利、即時需要、時尚潮流等等。建筑也就從文化和物質(zhì)的結(jié)合體變成了一種商業(yè)行為。這種變化更大的體現(xiàn)在城市建筑上面，豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被磁磚貼面、藍(lán)玻璃的現(xiàn)代建筑所取代。建筑在變的世俗化的同時也越來越重視它形式功能實用性功能受到忽視，城市建筑中的廣場就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社會、自然相結(jié)合，構(gòu)成了獨特的建筑文化，因此建筑文化從其本質(zhì)而言也是一種環(huán)境文化。在這種建筑理念的指導(dǎo)之下，建筑不僅要具有形式上的功能更要有實用性的功能。因此，伴隨社會世俗化而進(jìn)行的建筑世俗化在扼殺著建筑的本質(zhì)，當(dāng)然也在侵蝕著中國傳統(tǒng)建筑文化。

篇(3)

[關(guān)鍵詞]減沉樁；復(fù)合樁基；沉降計算

0前言

舟山群島存在大面積的海積、沖海積和山前沖海積平原,地基土存在厚10～50m的高壓縮性、低強度、大孔隙比和高含水量的淤泥質(zhì)粘土層。在其頂部大多存在厚1～2m的粉質(zhì)粘土(俗稱硬殼層),當(dāng)量大面廣的多層住宅等建筑采用淺基礎(chǔ)時以該層為持力層,一般情況下地基承載力和軟弱下臥層承載力均能滿足要求。但由于軟土層太厚,將產(chǎn)生過大的沉降,不滿足使用要求,因此該地區(qū)1～6層建筑大部分均采用樁基礎(chǔ),且多數(shù)采用預(yù)應(yīng)力管樁,樁長達(dá)40～60m,甚至某公園一單層廁所也打了6根直徑0.4m、樁長30m的預(yù)應(yīng)力管樁[1],因此基礎(chǔ)造價相對較高。和常規(guī)樁基相比,減沉樁的復(fù)合樁基可以減小沉降和降低造價,所以在上海、天津等軟土地區(qū)已有較多的應(yīng)用,但在舟山還未曾用過。某3層辦公樓減沉復(fù)合疏樁基礎(chǔ)設(shè)計工程在舟山是首例,可為這項技術(shù)的推廣使用積累經(jīng)驗。

1、減沉復(fù)合疏樁基礎(chǔ)工作機理

減沉復(fù)合疏樁基礎(chǔ)是在軟土天然地基承載力基本滿足要求的情況下,為了減小建筑物沉降采用疏布樁(樁距>6d,d為樁徑)的復(fù)合樁基礎(chǔ),外荷載由樁和樁間同承擔(dān),樁的截面較小,樁間距較大,以保證樁間土的荷載分擔(dān)足夠大。隨著上部結(jié)構(gòu)荷載增加,荷載開始主要由樁承擔(dān),樁、土間的變形以受基礎(chǔ)底壓力作用影響為主,受樁土相互作用影響次之,基礎(chǔ)底的樁和土沉降是相等的,而承載力的可靠度主要由淺基礎(chǔ)承載力作保證。

減沉樁設(shè)計為變形控制設(shè)計方法,主要對存在深厚軟土層的多層建筑的絕對沉降和整體傾斜、撓曲和結(jié)構(gòu)支點間的差異沉降進(jìn)行控制。減沉樁的工作機理很復(fù)雜,其受力性狀與常規(guī)樁距的樁基礎(chǔ)有明顯的不同,對此目前還研究得不夠,尤其現(xiàn)場足尺試驗資料不多,學(xué)術(shù)上有不同的觀點,爭論焦點之一是在正常使用條件下,減沉樁是在承載力特征值還是在極限承載力下工作或在兩者之間工作。本文[2]通過減沉樁模型試驗和有限元分析認(rèn)為,樁在80%～90%的單樁極限承載力下工作;文[3],[4]建議樁承載力按0.9Qu設(shè)計(Qu為單樁極限承載力),按單樁極限承載力設(shè)計復(fù)合樁基可為充分發(fā)揮承臺底地基土的直接承載作用創(chuàng)造條件;文[5]認(rèn)為,當(dāng)淺基礎(chǔ)(承臺)產(chǎn)生一定沉降時,樁能充分發(fā)揮并始終保持其全部極限承載力,即有足夠的“韌性”;文[6]提出上海地區(qū)可令樁發(fā)揮極限承載力的樁與承臺摩擦樁基礎(chǔ)的設(shè)計建議;上海規(guī)范[7]規(guī)定,復(fù)合樁基、樁和同作用,當(dāng)荷載達(dá)群樁極限狀態(tài)時,荷載全部由樁承擔(dān),地基土不承受荷載,當(dāng)荷載超過極限承載力時,超過的部分由基底地基土承擔(dān)。文中工程減沉樁復(fù)合樁基設(shè)計采用《建筑樁基技術(shù)規(guī)范》(JGJ94―2008)[8]中的設(shè)計方法,基底附加壓力按總荷載扣除單樁承載力特征值進(jìn)行計算。

2工程概況

六橫沙浦一3層辦公樓,建筑面積1600m2,框架結(jié)構(gòu),上部結(jié)構(gòu)荷載效應(yīng)基本組合設(shè)計值32442kN,基礎(chǔ)埋深0.9m,地下水位0.9m,采用梁板式筏型基礎(chǔ),平面尺寸39.24m×17.4m,板厚250mm,縱向地基梁500mm×650mm和500mm×800mm,橫向地基梁400mm×600mm,基礎(chǔ)平面見圖1,承臺構(gòu)造見圖2。

3、天然地基沉降計算

(1)基底平均壓力為:

pk=Fk+Gk

A=32442P1135+68218×019×2068218=5312kPa

(2)軟弱下臥層承載力按下式驗算:

pz+pcz≤fazpz=lb(pk-pc)(b+2Ztanθ)(l+2Ztanθ)式中:pz為軟弱下臥層頂面附加壓力;pcz為軟弱下臥層頂面自重壓力,pcz=2413kPa;faz為經(jīng)深度修正軟弱下臥層承載力特征值,faz=6216kPa;pc為基礎(chǔ)底面處自重壓力,pc=1711kPa;Z為基礎(chǔ)底面至軟弱下臥層頂面距離,Z=018m;θ為擴散角,由ZPb=018P1714=0105,Es1

PEs2=811P212=317,故θ=0°。計算得:

pz=39124×1714×(5312-1711)(1714+2×018×tan0°)(3914+2×018×tan0°)

=3611kPapz+pcz=3611+2413=6014kPa≤faz=6216kPa滿足要求。

(3)按分層總和法計算筏板基礎(chǔ)沉降:

s=ψsΣn1p0Esi(zi.αi-zi-1.αi-1)式中:ψs為沉降計算經(jīng)驗系數(shù),根據(jù)地基規(guī)范[13]由.Es=2146MPa查表得ψs=111;p0為荷載效應(yīng)準(zhǔn)永久組合的平均附加壓力,p0=33kPa;Esi為基底下第i層土壓縮模量;.αi,.αi-1為承臺等效面積角點平均附加應(yīng)力系數(shù);zi,zi-1為承臺底至第i,i-1層土底面距離。最終計算得出s=25414mm。

4、減沉樁復(fù)合疏樁基礎(chǔ)設(shè)計和沉降計算

由上述計算結(jié)果可知,采用天然地基的筏板基礎(chǔ)的基底壓力和軟弱下臥層承載力驗算均滿足要求,但沉降s=254.4mm,已超過各地規(guī)范[7,9,12]規(guī)定的地基變形容許值:上海規(guī)范[7]規(guī)定,多層框架結(jié)構(gòu)天然地基筏板基礎(chǔ)中心點容許沉降為15～20cm;天津規(guī)范[9]規(guī)定,多層建筑容許沉降值為10～15cm;北京規(guī)范[12]規(guī)定,多層建筑框架結(jié)構(gòu)長期最大容許沉降量為3～12cm。

為減少筏基沉降,采用減沉復(fù)合疏樁基礎(chǔ),即在每一根柱下各布設(shè)一根預(yù)制樁,樁截面250×250,樁長21m,樁端持力層為層③含角礫粉質(zhì)粘土,總樁數(shù)44根。

根據(jù)表1中的參數(shù),單樁承載力特征值為:

Ra=uqsiaLi+qpaAp=376.5kN

減沉復(fù)合疏樁基礎(chǔ)底板中點最終沉降由兩部分組成:一是基礎(chǔ)底面土在附加壓力作用下的壓縮變形的沉降ss,二是樁對土影響產(chǎn)生的沉降ssp。

s=ψ(ss+ssp)(1)

式中ψ為沉降計算經(jīng)驗系數(shù),無當(dāng)?shù)亟?jīng)驗ψ取1.0。

由于基礎(chǔ)底面樁和土的沉降是相等的,式(1)是通過計算樁間土沉降的方法計算基底中點最終沉降量。

4.1基底地基土附加壓力產(chǎn)生的沉降ss

基底地基土附加壓力產(chǎn)生的沉降ss,是按Bouissinesg解計算土中附加應(yīng)力,由單向壓縮分層總和法計算:

ss=Σui=1p0Esi(zi.αi-zi-1.αi-1)(2)承臺等效寬度為:

Bc=BAcPL(3)

式中:Ac為承臺底凈面積;B,L分別為承臺基礎(chǔ)平面的寬度和長度。經(jīng)計算Ac=680m2,B=17.4m,L=39.24m,Bc=11.56m。

根據(jù)荷載效應(yīng)準(zhǔn)永久組合計算假想天然地基平均附加壓力p0

p0=ηp(F-nRa)/Ac(4)

式中:ηp為基樁刺入變形影響系數(shù),取1.2；F為荷載效應(yīng)準(zhǔn)永久組合荷載值,F=33918kN；n為樁數(shù),n=44。計算得出p0=30.6kPa。

基底附加壓力作用下的沉降計算見表2。

滿足σz=011σc確定的沉降計算深度zn=15m,由基底地基土附加壓力作用下產(chǎn)生的筏板基礎(chǔ)中點沉降ss=131.3mm。

4.2樁對土影響產(chǎn)生的沉降ssp

因減沉樁端阻力相對較小,同時l/d=84(d為樁徑),單樁沉降受樁端持力層性狀影響不大,所以忽略端阻力對基底地基土沉降的影響,僅考慮樁側(cè)阻力引起樁周土的沉降。按剪切位移傳遞法計算,當(dāng)軟土層樁側(cè)剪切位移影響半徑按8d考慮時,可得到ssp的簡化公式:

ssp=280.qsu.Esi×d(SdPd)2(5)

式中:.qsu,.Es分別為樁身范圍內(nèi)按厚度加權(quán)極限側(cè)阻力和平均壓縮模量；d為樁身直徑,方樁d=1.25b(b為單樁截面邊長)；Sd/d為等效距徑比,方樁Sd/d=0.886A/(nb)。經(jīng)計算.qsu=2318kPa,.Es=2179MPa,SdPd=14,ssp=318mm。

故減沉復(fù)合疏樁筏基中點沉降為:

s=ψ(ss+ssp)=1.0×(131.8+3.8)=135.6mm所以減沉復(fù)合疏樁筏基比筏板天然地基中點沉降(254.4mm)減小47%,且沉降值滿足規(guī)范要求。

5、結(jié)論

(1)計算的基礎(chǔ)中點沉降比天然地基沉降減小47%,說明設(shè)計少量減沉樁可使沉降滿足規(guī)范要求。從結(jié)構(gòu)封頂后的沉降觀測知,其最大沉降量為45mm,預(yù)計最終沉降達(dá)128mm左右(假設(shè)封頂后沉降完成35%),當(dāng)沉降速率0.01mm/d為沉降基本穩(wěn)定標(biāo)準(zhǔn)時[10],預(yù)計沉降穩(wěn)定時間不超過10年[11]。而不遠(yuǎn)處類似土層的框架結(jié)構(gòu),采用十字交叉梁條形基礎(chǔ),結(jié)構(gòu)封頂后的最大沉降達(dá)105mm。

(2)該辦公樓周邊有多層住宅樓,道路下有自來水管線,當(dāng)采用常規(guī)的預(yù)應(yīng)力管樁或預(yù)制方樁時,無論是錘擊法或靜壓法沉樁都將產(chǎn)生擠土效應(yīng),擠土范圍達(dá)1～1.5倍樁長,所以要設(shè)置應(yīng)力釋放孔等減少擠土效應(yīng),同時設(shè)置測斜孔監(jiān)測深層土移來控制打樁速率,就會增加工程造價。而減沉樁樁間距很大,達(dá)15.2d～16.4d,大大減少了擠土效應(yīng),甚至可不用考慮樁施工的擠土效應(yīng)。

(3)該工程與采用常規(guī)樁基比較,采用減沉復(fù)合樁基可減少樁數(shù)30%,降低造價35%(含防擠土措施和監(jiān)測費用)。

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篇(4)

論文關(guān)鍵詞：北京；廣義建筑學(xué)；建筑理論；可持續(xù)發(fā)展；繼承；反思

1999年6月以“21世紀(jì)的建筑學(xué)”為主題的世界建筑師大會，在代表著東方思想哲理和建筑文化的長城腳下召開。會議討論并通過了由吳良鏞先生執(zhí)筆的《北京》。這標(biāo)志著跨世紀(jì)的建筑師們在回顧和反思百年來現(xiàn)代建筑發(fā)展成果的同時，對新世紀(jì)開始了理性的思考和展望。正如《北京》中所說：“我們需要激情、力量和勇氣，以更廣闊的視野、更深邃的眼光，自覺思考21世紀(jì)建筑學(xué)的未來”。

一、批判的歷史：對“批判”與“反批判”的再思考

從1928年的CIAM成立到1959年“十人小組”的繼位；從1933年的《雅典》到1977年的《馬丘比丘》，現(xiàn)代建筑意識形態(tài)的變遷無疑是一部批判與反批判的歷史]。建筑——作為人類有意識改造自然的主觀活動，其內(nèi)容總是受到人類認(rèn)識自然客觀程度的限制。因此，這種“認(rèn)識一改造一再認(rèn)識”的互動式前進(jìn)也決定了建筑思想“批判與反批判”的發(fā)展模式。

今天，《北京》的發(fā)表，正是基于對現(xiàn)代建筑批判史的繼承與反思，其關(guān)于廣義建筑學(xué)理論的提出，同時具有歷史的必然性和時展的必要性。

其一，這種批判與反批判的發(fā)展模式?jīng)Q定了現(xiàn)代建筑的發(fā)展是在人類不斷改善自身環(huán)境的斗爭中實現(xiàn)的。從CIAM成立之初提出的“最小生存空間”到關(guān)于“功能城市”的《雅典》，再到之后《馬丘比丘》所提出的關(guān)于城市與區(qū)域、建筑與技術(shù)、環(huán)境與文化等面I臨的問題及對策，不難發(fā)現(xiàn)，隨著人類認(rèn)識自然活動的不斷深入，建筑文化也正不斷拓展其領(lǐng)域，從早期所關(guān)注的單純建筑活動轉(zhuǎn)向關(guān)注與之相關(guān)的其他領(lǐng)域，諸如城市、科技、生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟和人文等。因此，從歷史發(fā)展的角度看，從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向廣義建筑學(xué)是現(xiàn)代建筑理論發(fā)展的必然，也是新世紀(jì)發(fā)展的方向。

其二，這種批判與反批判的斗爭極大地促進(jìn)了2O世紀(jì)建筑思想的新陳代謝。新的建筑思想和流派層出不窮，造就了豐富多彩的建筑設(shè)計作品，同時也促進(jìn)了技術(shù)和藝術(shù)的革新。然而，多種建筑思想的并存與碰撞、批判與反批判，也使整體的建筑觀念走向支離破碎。正如吳先生所說：“這固然反映出時代思想的活躍，同時也反襯出哲學(xué)和藝術(shù)觀念上的混亂?！逼鋵⑽覀児餐膯栴}分裂成個別單獨論題的做法，使得建筑學(xué)的前景趨向狹窄和破碎。”因此，廣義建筑學(xué)理論的提出是對20世紀(jì)建筑思想的反思，是及時而必要的，其為新世紀(jì)的建筑觀確立了正確的發(fā)展方向。

二、迷惘的現(xiàn)狀：“十字路口＂的徘徊與思考

吳先生指出：“100年來，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是有一點是相同的，即建筑學(xué)和建筑職業(yè)仍處在發(fā)展的十字路口?！?/p>

作為發(fā)展中國家的中國，能否在世紀(jì)更替的“十字路口”上選擇一張適合自身發(fā)展的“識路地圖”，這將決定未來相當(dāng)長一段時間內(nèi)中國建筑業(yè)發(fā)展的得失成敗。

改革開放二十多年來，中國創(chuàng)造了建筑發(fā)展的奇跡。但是，如今的現(xiàn)狀令人迷惘而擔(dān)憂：盲目開發(fā)、資源浪費、環(huán)境污染、語匯混亂以及特色丟失等方面的惡果已經(jīng)明顯而集中地暴露出來。“持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)模式與恣意妄想的現(xiàn)代主義之間的矛盾”，使國內(nèi)的大部分建筑創(chuàng)作始終停留在建筑語匯的抄襲和堆砌上。而且，這種缺乏整體意識的無序開發(fā)和粗制濫造的低級創(chuàng)作正以迅速蔓延之勢，從大城市發(fā)展到中小城市，再到縣城、鄉(xiāng)村。其結(jié)果，除了能給我們的子孫后代留下一堆不知所云的建筑“垃圾”之外，還能留下什么呢?《北京》的發(fā)表，不僅創(chuàng)造性地提出了新世紀(jì)的“識路地圖”，而且深深喚醒了我們作為建筑創(chuàng)作者的使命感?！鞍丫薮蟛罹嗟呢?zé)任都推向社會的行政命令和商業(yè)行為是不可取的，因為用以描繪建筑、城市和環(huán)境的建筑語言畢竟還是由我們建筑師‘出手，的。

三、“大轉(zhuǎn)折’’的未來：關(guān)于廣義建筑學(xué)理論的思考

對于未來百年建筑學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，目前我們也許還難以準(zhǔn)確地勾畫，因為這不僅僅取決于建筑本身，更決定于整個社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展以及人們生活方式的變革。《北京》所提出的“廣義建筑學(xué)’理論及其十個基本觀點，就像吳先生所說的將成為“下一世紀(jì)的識路地圖”，它將從設(shè)計理念和方法論的高度為未來的建筑設(shè)計提供指導(dǎo)。

1．關(guān)于基本原理及其學(xué)術(shù)建構(gòu)的思考

“一法得道，變法萬千……為今之計，宜回歸基本原理，作本質(zhì)上的概括，并隨機應(yīng)變，在新的條件下創(chuàng)造性的加以發(fā)展?！?/p>

現(xiàn)代建筑在中國發(fā)展至今已有50年的歷史，尤其是改革開放后的二十多年，面對豐富多彩的外部世界，流派紛呈的建筑風(fēng)格，中國的建筑師們在實踐中進(jìn)行了很多嘗試和摸索。然而，我們對于基本原理及其學(xué)術(shù)建構(gòu)的思考和研究尚有不足。

其一，對世界現(xiàn)代建筑理論基本原理建構(gòu)的研究不足。目前，國內(nèi)的絕大多數(shù)作品依然停留在對國外建筑的模仿和抄襲上。誠然，我們的現(xiàn)代建筑起步較晚，與西方發(fā)達(dá)國家相比，在建筑理論、建筑技術(shù)等方面還存在相當(dāng)大的差距。但是，“拿來”之后，更重要的是消化吸收和變通地運用，而非不加思索地生搬硬套。這就需要在學(xué)習(xí)西方建筑造型語匯的同時，更深入地研究其理論基礎(chǔ)及建構(gòu)。弗蘭姆普敦先生在“千年七題”的報告中說：“……在我看來，應(yīng)優(yōu)先教授1650年至今的建筑和城市歷史”，這也正是中國的建筑師們應(yīng)該重視和補習(xí)的一課。多做一些回歸原理的基礎(chǔ)性研究，也許這才是解決目前國內(nèi)建筑語匯混亂狀況的有效途徑。

其二，對本民族建筑理論基本原理建構(gòu)的研究不足。中國5000年文明史曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的建筑成就，中華民族是一個有著深厚文化底蘊積累的民族。但是時至今日，我們對本民族建筑文化理論的研究尚待深入。吳良鏞先生曾指出：“中國建筑的研究在達(dá)到一定廣度后，需要逐步地，更為自覺地進(jìn)入一個新的階段，即理論研究階段?！眹夂芏嘀慕ㄖ煾灿诒就廖幕某晒?chuàng)作之路，已經(jīng)為中國建筑師們作出了榜樣。

綜上所述，目前中國的建筑師們迫切需要對本民族以及世界建筑理論基本原理進(jìn)行深入研究和概括整理，去偽存真，回歸本原，“有意識地探索建筑若干方面的科學(xué)時空觀”[1]，以進(jìn)一步提升我國建筑創(chuàng)作的品位和內(nèi)涵。

2．關(guān)于“人居環(huán)境循環(huán)體系”及可持續(xù)發(fā)展的思考

“新建筑與城鎮(zhèn)住區(qū)的構(gòu)思設(shè)計都要納入一個動態(tài)的、生生不息的循環(huán)體系之中，……這也是可持續(xù)發(fā)展在建筑與城市建設(shè)中的一個體現(xiàn)。

我國是開展可持續(xù)發(fā)展研究較早的國家之一，在人居環(huán)境科學(xué)建設(shè)方面曾取得了一定的成績。但是現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顩r令人擔(dān)憂：土地資源的過度開發(fā)、無休止的高層和別墅建設(shè)、建筑設(shè)計的求洋仿古……從一個側(cè)面反映了很多人對環(huán)境問題的漠不關(guān)心。建設(shè)者一味追求短期效益和設(shè)計者一味追求經(jīng)濟利益，使我們的環(huán)境構(gòu)成遭受日益嚴(yán)重的破壞。

針對人口眾多、資源匱乏的國情，建立可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境具有極大的現(xiàn)實意義。建設(shè)單位和設(shè)計單位都應(yīng)該避免急功近利的短期行為，綜合衡量經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。盡管大自然是慷慨的，但它對無節(jié)制攫取的報復(fù)也是非常嚴(yán)厲的。西方發(fā)達(dá)國家“先發(fā)展后治理”所造成的無可挽回的破壞，對今天的發(fā)展中國家提出了警告。盡管對于建筑師來說，“我們無法承擔(dān)那些明顯處于我們職業(yè)以外的任務(wù)”，但是在對市場經(jīng)濟的服務(wù)過程中，我們應(yīng)該把“可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境”作為一項基本的職業(yè)道德原則加以貫徹。

廣義建筑學(xué)對建筑師提出了新的、更高的要求?！敖ㄖ焸円非笕吮?、質(zhì)量、能力和創(chuàng)造，……在有限的地球資源條件下，將廣義的建筑學(xué)視野、整合的建筑學(xué)內(nèi)容、融貫多學(xué)科的方法，作為綜合創(chuàng)造的新起點，建立一個更加美好、公平的人居環(huán)境。

3．關(guān)于“多層次技術(shù)建構(gòu)”的思考

“充分發(fā)揮技術(shù)對人類文明的促進(jìn)作用，擴展建筑技術(shù)功能的內(nèi)涵，直至覆蓋心理范疇……每一個設(shè)計項目都必須根據(jù)實際情況，選擇合適的技術(shù)路線。

社會經(jīng)濟的繁榮與科技的進(jìn)步，使先進(jìn)技術(shù)逐步表現(xiàn)為全球化的傾向，新的技術(shù)美學(xué)觀正在逐步形成。但是，“高技派的建筑要么太昂貴，要么或者由于其它原因而無法在今天一般的技藝水平下實現(xiàn)。因此，在今后一個時期內(nèi)，在發(fā)展中國家對低技術(shù)、低造價、低能耗的建筑的進(jìn)一步研究具有實際意義。今后十年，我國將新建50座大城市，這個潛在的巨大建筑市場，將吸引越來越多的國際商家加入競爭，這無疑會促進(jìn)先進(jìn)技術(shù)在我國的推廣和應(yīng)用。但與此同時，我們必須警惕一些西方建筑師試圖把資源浪費嚴(yán)重的建筑移植到中國。因此，避免對高科技的盲目崇拜，“積極而有選擇的把國際先進(jìn)技術(shù)與國家或地區(qū)的實際相結(jié)合，推動技術(shù)進(jìn)步¨，才是我們的成功之路。

另一方面，技術(shù)是一把“雙刃劍”，其“建設(shè)力量和破壞力量在同時增加”，如何更好地利用這把“雙刃劍”為人類造福，是在現(xiàn)代建筑不斷受到優(yōu)化技術(shù)支配的今天，全球建筑師們所面臨的課題。弗蘭姆普敦先生在“千年七題”中有針對性地指出：“我們推薦高技派的和其他一些建筑師近年來的努力，如馬來西亞的楊經(jīng)文和德國的赫爾措格的設(shè)計思路。我們要探索設(shè)計具有適合生態(tài)特征的建筑，……形成一種混合的時尚。除此之外，筆者認(rèn)為可以在更廣的范圍內(nèi)擴展建筑技術(shù)的內(nèi)涵，將其與環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展等相結(jié)合，如利用新技術(shù)降低建筑能耗、延長建筑壽命、開發(fā)無污染建材以及進(jìn)行建筑再生等等。這些做法也許更有助于我們回歸建筑本原，發(fā)掘技術(shù)的潛能。

針對以上思考，筆者認(rèn)為中國建筑在未來幾年有必要作三方面的努力：

其一，深入研究現(xiàn)代建筑思想基本原理，并進(jìn)行本質(zhì)上的概括和整理，以解決建筑語言混亂問題；同時立足民族文化，創(chuàng)造性地加以發(fā)展。

其二，增強環(huán)境意識，堅持可持續(xù)發(fā)展原則，在大規(guī)模建設(shè)中，注意做到有序發(fā)展，合理開發(fā)，建立人居環(huán)境動態(tài)循環(huán)體系。

其三，加快引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，結(jié)合我國的實際情況，選擇合適的技術(shù)路線；同時不斷擴展建筑技術(shù)內(nèi)涵，大膽創(chuàng)新，推進(jìn)建筑產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命。

篇(5)

快速

    論文摘要：灰?guī)r地區(qū)地質(zhì)條件較為復(fù)雜，溶洞、溶穴、溶槽、溶溝及構(gòu)造帶等普遍發(fā)育，因此在灰?guī)r地區(qū)進(jìn)行基礎(chǔ)方案選型及施工確實存在較大困難，選擇不當(dāng)會造成嚴(yán)重的安全隱患及質(zhì)量安全事故。本文結(jié)合工程實例，在充分了解場地的地質(zhì)和水文條件的基礎(chǔ)上，對某大型工業(yè)項目基礎(chǔ)方案進(jìn)行了分析比較，最終選用了強夯法處理，并對其處理效果進(jìn)行了論述

快速

    1、工程實例

快速

1.1 工程概況

擬建工程為某大型鋁廠廠房建設(shè)，廠區(qū)位于河南安陽林州市，廠區(qū)占地面積1200余畝。廠區(qū)內(nèi)擬建建筑物主要包括工業(yè)車間及其配套設(shè)施，最大單體荷重150000kN，原設(shè)計擬采用鉆孔灌注樁基礎(chǔ)。

1.2 工程地質(zhì)條件

本場地地貌單元上屬于低山丘陵區(qū)，該區(qū)表層主要被耕土覆蓋，局部地段灰?guī)r出露；其它地段埋深約1-6m以淺為第四系中更新統(tǒng)坡積地層，以粉質(zhì)黏土、黏土為主；以下為奧陶系中統(tǒng)灰?guī)r。從地質(zhì)條件來看，本場地巖溶發(fā)育一般，多溶蝕溝槽、石芽，分布較多被粉質(zhì)黏土充填的小溶洞、溶穴。地層巖性及特征見表1：

表1 地層巖性特征一覽表

地層 巖性 埋深（m） 特征描述 承載力（kPa）

1 粉質(zhì)黏土 1-6 褐紅色，可塑-硬塑。見短條帶狀高嶺土，見大塊漂石。 200-250

2 強風(fēng)化灰?guī)r 2-10 以大塊孤石或灰?guī)r石芽為主，組成極不規(guī)律，局部以碎石夾粉質(zhì)黏土為主。巖芯呈碎塊、短柱狀，長度約8-15cm，裂隙較發(fā)育。 400

3 中-弱風(fēng)化灰?guī)r - 厚層狀構(gòu)造，結(jié)構(gòu)部分或未破壞，局部含有被粉質(zhì)黏土充填的溶穴。 1000-2000

1.3 水文地質(zhì)條件

場地內(nèi)地下水位埋深較深（大于30米），可不考慮對基礎(chǔ)設(shè)計施工的影響。

2、地基基礎(chǔ)方案選擇

本場地巖溶發(fā)育一般，未發(fā)現(xiàn)大的空洞式溶洞，但場地內(nèi)基巖面埋藏深度和強風(fēng)化灰?guī)r、小溶穴、溶洞分布極不均勻，這對于有效控制擬建建筑物不均勻沉降極為不利，需要選擇合理的地基基礎(chǔ)型式和地基處理方案避免不均勻沉降的發(fā)生。根據(jù)以往類似工程經(jīng)驗，在灰?guī)r地區(qū)基礎(chǔ)方案可采用鉆孔灌注樁基礎(chǔ)，但本場地基巖面起伏太大，局部出露，局部埋深達(dá)10米，且基巖面呈石牙狀分布，極不規(guī)律，樁端持力層不好控制，若采用鉆孔灌注樁，需每樁設(shè)置勘探孔進(jìn)行勘察驗證，經(jīng)濟、工期等因素上不盡合理，而且淺層地基土局部夾有大塊孤石，個別直徑大于5米，施工成孔有一定困難。

強夯法適用于處理碎石土、砂土、低飽和度粉土、黃土、雜填土等地基，特別是處理非均勻回填地基，具有地基加固明顯，施工工期短，節(jié)省工程投資等諸多優(yōu)點。強夯處理后的地基密實性、均勻性、承載力均可得到顯著提高。在技術(shù)可行的前提下，綜合考慮工期、經(jīng)濟等因素，對大面積填方區(qū)、覆蓋層厚度較大非填方區(qū)均可采用強夯法地基處理。

本工程場地面積較大，且場地地形起伏較大，最大高差約50m，存在較大面積的填方及挖方區(qū)，且本場地完整基巖面起伏較大，灰?guī)r破碎帶分布不均，對于建筑物不均勻沉降不好控制。結(jié)合場地地質(zhì)條件、建筑物荷載特征及各建筑物設(shè)計標(biāo)高，以技術(shù)可行、經(jīng)濟合理為原則，最終建議采用強夯法地基處理。強夯法不僅施工效果好、而且可以就近取材，保持場地本身的土石方挖填平衡，大幅度節(jié)約投資，還大大縮短了工期，為工業(yè)項目的投產(chǎn)運營爭取了寶貴的時間。

3、社會及經(jīng)濟效益

1）本工程所建議的強夯法地基處理，在施工過程中未出現(xiàn)任何異常情況，經(jīng)檢測，處理后的地基土均勻性、承載力等均能滿足設(shè)計要求，竣工后經(jīng)過3年多的使用，業(yè)主反映良好，通過對建筑物沉降觀察，沉降及變形量均滿足規(guī)范要求，取得良好的效果。

2）本工程若采用鉆孔灌注樁，保守估計工期在8個月左右，而采用強夯法地基處理，施工周期較短，實際完成地基處理只用4個月，大大縮短了工期，施工完成后，從現(xiàn)場反饋回的信息表明，工期，質(zhì)量等都得到了保證，取得了良好的社會效益。

3）本工程建議采用的強夯法地基處理，工程投入較小，保守估算，與鉆孔灌注樁比較，節(jié)約成本在40%以上，取得了良好的經(jīng)濟效益。

4、結(jié)語

灰?guī)r邊坡場地不能盲目的根據(jù)以往類似工程經(jīng)驗而提供沒有針對性的地基基礎(chǔ)方案，而應(yīng)該根據(jù)不同工程、不同場地地層條件，精勘細(xì)測、科學(xué)分析比較，最終得出既經(jīng)濟又合理的方案。本工程針對灰?guī)r山區(qū)邊坡場地的具體場地條件、工程地質(zhì)條件，依據(jù)有關(guān)規(guī)范和已有資料、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，建議采用強夯處理填土地基的地基處理方案，既可達(dá)到所需承載力要求，又能保持場地本身的土石方挖填平衡，可顯著的節(jié)約投資和縮短工期，該方案在類似的工程中具有較好的借鑒意義及推廣前景。?

參考文獻(xiàn)：

[1]中國建筑科學(xué)研究院，建筑地基處理技術(shù)規(guī)范，中國建筑工業(yè)出版社，2002

篇(6)

關(guān)鍵字：古建筑文化；中式建筑；民族建筑；特點；風(fēng)格

中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點，然后再通過比較典型的實例，進(jìn)行具體的分析研究。建筑是人類為居住和相關(guān)社會活動而創(chuàng)造的一種特殊器物。建筑是從本土生長出來的，是民族文化和地域文化的結(jié)晶、載體。世界文化的交融給建筑刻上了外來文化的痕跡，但這種痕跡不能替代建筑的本土特征。建筑是多元的，這種多元化主要表現(xiàn)為建筑的民族化和地域化。

一、我國古代建筑的發(fā)展歷程

中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、以及封建社會的早、中、晚五個歷史階段，在封建奴隸社會時期，木構(gòu)架逐漸成為中國古代建筑主流，隨著公元5世紀(jì)左右建筑技術(shù)的長足發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時，中國古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后經(jīng)過500多年的發(fā)展演變，至唐宋時代中國古代建筑發(fā)展到了它的頂峰，到封建晚期的明清時代，中國古建筑在某些方面更趨完美，著名的皇家園林有圓明園、頤和園、北海、承德避暑山莊等，私家園林則以江南的蘇州、揚州等地最為興盛，名園佳作不勝枚舉。此外，在明清時代，中國各少數(shù)民族的建筑也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，現(xiàn)存的著名建筑有的“布達(dá)拉宮”、日喀則的“札時倫布寺”，以及云南傣族的“緬寺”、貴州侗族的“風(fēng)雨橋”等等，形成了各族建筑群芳吐艷、異彩紛呈的現(xiàn)象。

二、關(guān)于我國古建筑的特征表述

以漢民族木構(gòu)建筑為代表的中國古典建筑自古以來就以其風(fēng)格優(yōu)雅、結(jié)構(gòu)靈巧而稱頌于世。這種建筑風(fēng)格在其漫長的發(fā)展過程中，逐漸形成了自己完整的體系和鮮明而一貫的特征：它以木構(gòu)架主要結(jié)構(gòu)方式，并創(chuàng)造了與這種結(jié)構(gòu)方式相適應(yīng)的各種平面形式和外觀造型，常采用的是一種被稱為“抬梁式”的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系。

由建筑單體的外部造型特征看，中國古典建筑基本上由：臺基、屋身、屋頂三大部分組面。臺基―由磚石砌成，承托著整座房屋，一方面起保護(hù)木柱不受雨水和潮氣侵蝕的作用，另一方面又與柱的側(cè)腳、墻的收分相結(jié)合增架建筑物的穩(wěn)定感，使其顯得莊嚴(yán)雄偉。如故宮太和殿及天壇祈年殿的臺基，前者顯示了皇宮難以企及的尊貴；后者則表現(xiàn)了祈天建筑的高聳云霄、與天相通的氣度。

架設(shè)于臺基之上的屋身，一般采取明間略大，兩側(cè)面闊遞減的方式，既滿足功能要求，又使外觀取得了主次分明的藝術(shù)效果。在較為重要的建筑物上，在其屋身和屋頂?shù)慕唤硬糠衷O(shè)置有一種稱為“斗拱”的構(gòu)件，稱為中國古典建筑的一個顯著特征。所謂“斗拱”，實際上是用短木塊，木枋所組成的一種懸挑結(jié)構(gòu)，主要起支撐巨大的屋頂出檐和減小室內(nèi)大梁跨度的作用。明清時期斗拱逐漸蛻化，成了柱網(wǎng)與屋頂構(gòu)架間，主要起裝飾作用的構(gòu)件。

屋頂部分是中國古典建筑最具特色的造型要素之一，它不僅為建筑特在美觀上增加了不少神韻，而且也對其性格起著決定性的作用。屋頂?shù)男问綒w納起來有五種形式：廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂和硬山頂。

在建筑色彩運用上，中國建筑也是極富特色 。最突出的表現(xiàn)使用原色及大面積的色塊對比與烘托。以故宮太和殿為例，藍(lán)藍(lán)的天幕上映印著金黃色的琉璃瓦頂，這正是建筑物與環(huán)境色調(diào)的對比，烘托出建筑物壯美的屋頂輪廓。檐下運用青綠色調(diào)的彩畫，它們在深深的陰影下同陽光下暖色調(diào)的黃琉璃瓦頂、紅色柱身、墻面和門窗形式對比，使建筑物的色彩效果格外的響亮奪目。素潔的玉石欄桿和臺基又與富麗堂皇的柱梁顏色形成對比，烘托出建筑物的圣潔，并使其與地面有一個協(xié)調(diào)的過渡。

中國古典建筑由于主要為木結(jié)構(gòu)，故單體建筑的體量一般不可能很大，因此除了利用高隆的地勢，巨大的臺基的烘托及向高層發(fā)展外，更常采用的是借助于建筑群體組合取得宏偉壯麗的藝術(shù)效果。通常是利用一系列緊湊的院落的遞進(jìn)，富有層次和秩序的將空間畫卷隨時間順序展開，強化了古建筑的藝術(shù)感染力。

三、我國古建筑的風(fēng)格特點小議

風(fēng)格就是一個時代，一個民族，一個流派，一個人的作品所表現(xiàn)出來的作者的創(chuàng)作思想和藝術(shù)特點。不同時代的特征和文化背景反應(yīng)在建筑裝飾中也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格；不同的材料，加工工藝可以形成建筑裝飾的獨特風(fēng)格，甚至是不同的地域環(huán)境、氣候條件也可以形成建筑裝飾的不同的風(fēng)格等等。

中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。

具體而言，中式風(fēng)格主要包括的內(nèi)容：一是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹；一是在對中國當(dāng)代文化的充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得以體現(xiàn)。中式風(fēng)格在設(shè)計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時摒棄原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。

要把握好現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計，與設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底是密不可分的，這是多方位的知識累積，需要對傳統(tǒng)中國文化的了解及對當(dāng)代社會時尚元素的敏感有效結(jié)合在一起，并使之相得益彰、水融方可。兩者細(xì)入后都是一門甚至數(shù)門博大精深的學(xué)問，前者包括中國歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林、風(fēng)水……等等知識的融會貫通；后者包括現(xiàn)代及西方建筑、美術(shù)，對生活的理解和現(xiàn)代生活各項流程的熟知、對流行元素的敏銳和理解，近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

四、結(jié)束語

在世界建筑藝術(shù)百花園中，中國古代建筑是朵奇葩，它自成體系，獨立發(fā)展，綿延數(shù)千年，直至20世紀(jì)初還保持著自己的造型特征和布局規(guī)則，并傳播影響到東亞等鄰近國家。中華民族是歷史文化非常悠久、建筑傳統(tǒng)文化非常豐厚的民族，繼承、弘揚中華傳統(tǒng)建筑文化，是中國建筑師和文物建筑保護(hù)工作者光榮的歷史責(zé)任。

參考資料：

[1] 姜曉萍；中國傳統(tǒng)建筑的歷史文化意蘊[J]；重慶建筑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）；2011年04期

[2] 王貴祥；；中國古代宮殿建筑群基址規(guī)模問題探討[A]；中國紫禁城學(xué)會論文集；2012年

篇(7)

    【論文摘要】:隨著信息時代給人們帶來新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的同時,也帶來了對地域建筑的沖擊,通過探索地域建筑的創(chuàng)作因素,結(jié)合時展創(chuàng)造出以人為本的具有生命活力的地域建筑。    

    建筑,是一棵樹,它們植根于這片土地,從這片土地上吸取養(yǎng)分,如果它與這片土地割裂開的話,實際上它的生命力也就跟著消失了。世界上沒有兩棵完全相同的樹,每一棵樹都有自己的靈魂,每一棵樹都在歷史的長河中年年更替新的枝葉,年年記載著歷史的變遷。這就是我對地域建筑的理解,她就是一棵有生命力的樹。

    在信息全球化的今天,各地的人們前所未有的被拉近,但是同時也帶來了對地域文化的沖擊,城市的市中心已經(jīng)開始出現(xiàn)趨同化現(xiàn)象。旅行在城市建筑中的人們開始疑惑,我在哪里,從哪里來,到哪里去。每一個城市都應(yīng)具有其獨特的歷史背景和地域文化特質(zhì),每個城市都應(yīng)給人不同的感受,一片街區(qū)、一棟建筑、或厚重、或秀美、或人文、或休閑。大量的老建筑正在消亡,取而代之的是冷冰冰,沒有歸屬感的全球化的現(xiàn)代建筑,城市失去記憶,就像失去記憶的人一樣蒼白和迷茫。如同一棵大樹被無情的砍伐,然后隨意的嫁接新的枝條。

    在具體的建筑設(shè)計創(chuàng)作中,我們應(yīng)從以下方面綜合分析,設(shè)計出真正意義上有生命的地域建筑。

    充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦?、地貌、氣候等自然條件進(jìn)行建筑創(chuàng)作

    特定自然環(huán)境是地域建筑最基本的要素之一。自然環(huán)境包括了氣象氣候、水源水流、地形地貌和物種資源等等, 在建筑中可表現(xiàn)為采光、通風(fēng)、形體空間等。巧妙地結(jié)合自然環(huán)境, 才能創(chuàng)造出具有宜人空間和強烈地域特征的建筑形態(tài)。

    回到建筑最初的功能,她是作為人類抵擋風(fēng)雨的遮蔽物出現(xiàn)的,在物質(zhì)生活比較貧乏的時期,無論在中國,還是歐洲,都是巢居或者穴居,都是有同類性質(zhì)的建筑形式。后來由于自然氣候、物質(zhì)條件的不同,形成了不同的生活文化習(xí)俗,不同地區(qū)的人們根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、氣候條件、地方物質(zhì)條件,產(chǎn)生了不同的建筑發(fā)展之路。比如南方氣候炎熱潮濕的山區(qū)產(chǎn)生了底層架空的干闌式建筑;黃河中上游利用黃土斷崖挖出橫穴,我們稱之為窯洞;東北與西南生長這旺盛的樹木,他們利用原木壘成墻體的井干式建筑。

    舉一個尊重當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候等自然條件的例子,馬來西亞建筑師在創(chuàng)作中注意結(jié)合熱帶雨林的氣候條件,創(chuàng)造有地區(qū)特色的建筑。特別是楊經(jīng)文成功地運用生物氣候?qū)W進(jìn)行高層建筑的生態(tài)設(shè)計,注重采用自然通風(fēng)、屋頂遮陽格片、外墻綠化系統(tǒng)等防曬、隔熱、通風(fēng)等措施,節(jié)約能源,并保持了地區(qū)特色

    又如汶川水磨新城的規(guī)劃,以教育、人居、旅游為主,發(fā)展成為現(xiàn)代服務(wù)型城鎮(zhèn)。依河發(fā)展的水磨新城,由于地形條件的制約,規(guī)劃區(qū)一山臨水,呈現(xiàn)出山水城市形態(tài)。

    合理依據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行建筑創(chuàng)作

    改革開放三十多年,我國經(jīng)濟飛速發(fā)展,但同時我們還應(yīng)認(rèn)識現(xiàn)階段國情,即我們?nèi)匀惶幱诎l(fā)展中國家,沿海與內(nèi)地經(jīng)濟發(fā)展的差距,東、中、西部經(jīng)濟發(fā)展的差距仍然存在,我們應(yīng)根據(jù)特定地區(qū)的實際發(fā)展水平和技術(shù)水平來選擇適宜的建筑創(chuàng)作方式。

    地域建筑創(chuàng)作最適宜的就是綠色建筑,在建筑的全壽命周期內(nèi),最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材)、保護(hù)環(huán)境和減少污染,為人們提供健康、適用和高效的使用空間,與自然和諧共生的建筑。設(shè)計手法主要有三種,一是從建筑所在地域出發(fā),提倡利用本地材料和傳統(tǒng)技術(shù)的設(shè)計方法,二是既注重地方性,又適當(dāng)引入適宜技術(shù),三是利用最新理論和最近科技來設(shè)計。我們應(yīng)在充分利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技術(shù)來創(chuàng)造經(jīng)濟節(jié)能的建筑,并非一定要通過高成本,高技術(shù)來刻意追求綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn)。

    例如,一次在媒體上看到了報道膠東半島的海草房,海草房可以說是世界上最具有代表性的生態(tài)民居之一。由于生長在大海中的海草含有大量的鹵和膠質(zhì),用它苫成厚厚的房頂,除了有防蟲蛀、防霉?fàn)€、不易燃燒的特點外,還具有冬暖夏涼、居住舒適、百年不毀等優(yōu)點,深得當(dāng)?shù)鼐用竦南矏邸?/p>

    又例如簡單、適用、有效、經(jīng)濟的山東交通學(xué)院圖書館生態(tài)設(shè)計。該建筑位于山東省濟南市,是一座地上5層、地下1層的現(xiàn)代化校園建筑,總建筑面積約1.6萬平方米。通過包括遮陽、自然采光、中庭和邊庭自然通風(fēng)、圍護(hù)結(jié)構(gòu)高性能保溫、水池替代冷卻塔、地道風(fēng)等各種節(jié)能技術(shù)的運用,在設(shè)計中采用普通建筑材料,普通適宜技術(shù),降低材料與技術(shù)成本。

    以人為本,關(guān)注時展進(jìn)行建筑創(chuàng)作

    縱觀我國建筑發(fā)展史,從秦磚漢瓦到唐代的斗拱,再到宋、清的營造法式,每朝每代都在傳承與創(chuàng)新中變化,都具有那個時代的歷史文化和技術(shù)烙印,都是“新的時代建筑”。

    如果建筑無法圍繞時代的變化而變化,那么就將停滯不前。隨著信息時代的到來,社會發(fā)展帶來社會觀念的變化和思維模式的更新,極大地影響著人們的審美觀和價值觀,社會生活方式也發(fā)生很大的變化,人們的生活方式、生活節(jié)奏隨著時間的推移在不斷變化。而建筑的空間與形式,是人們某一種生活方式的直接物質(zhì)與精神。

    以人為本,就是設(shè)計者將自身融入到使用者的世界中,細(xì)心發(fā)掘特定區(qū)域的人們在時代的變遷中,他們的生活方式,心里感受和需求是什么。如今設(shè)計者經(jīng)常缺乏的是對生活的體驗,對當(dāng)?shù)厣畹纳钊肓私?對老百姓的追求的是什么,喜聞樂見的是什么,以及氣候因素等等方面如果沒有生活體驗。實際上就很難創(chuàng)作出真正具有地方文脈、地域特點的建筑。

    繼承和弘揚民族傳統(tǒng)文化的建筑創(chuàng)作

    中國建筑文化源遠(yuǎn)流長,有豐富深遠(yuǎn)的文化哲理,創(chuàng)作思維上強調(diào)“天人合一”的整體和諧觀。中國又是一個多民族國家,各地區(qū)地理條件、經(jīng)濟、科技和建筑文化有明顯的地域差異,中國傳統(tǒng)的建筑文化正是由各個地區(qū)、各個民族各具特色的地方建筑文化所組成。

    一個有意思的例子,有人提出想要體會古代的唐詩宋詞的韻味,就要用陜西話去讀,同樣的道理,如果在建筑創(chuàng)作中沒有與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化很好的融合的話,在建筑創(chuàng)作中可能會忽略很多建筑中最本質(zhì)的問題。

    建筑屬性就具有地域性,就是依托地域文化誕生的,建筑脫離不了文化屬性。我國從南到北,從西到東,雖然氣候、環(huán)境、民族各有不同,建筑都包含有當(dāng)?shù)氐赜蛱卣骱臀幕谋尘?由于不同民族在生存的地理環(huán)境、歷史淵源, 心理結(jié)構(gòu)、倫理觀念及思維方式等方面存在著差異。建筑作為一種重要的文化載體, 其各方面都滲透著本民族的文化特點。

    對地方建筑形式提取與變形, 傳承具有藝術(shù)價值的建筑文化。比如美國SOM 事務(wù)所設(shè)計的上海金茂大廈通過對中國古代密檐式塔形象的成功抽象, 將高聳的體量分成幾段來處理。每段的高度自下而上逐漸縮減, 形成了密檐式古塔的意象, 在表達(dá)中國建筑的地域特征方面取得了滿意的效果。

    綜上四點,不是獨立的,而是相互滲透,相互影響,我們應(yīng)以整體的思維方式去進(jìn)行地域建筑創(chuàng)作,辯證的分析當(dāng)?shù)亟?jīng)濟技術(shù)、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活變化的差異,由宏觀到細(xì)節(jié),由表及里,深入思考?！苯ㄖ堑赜蛭幕妮d體,特定的地理位置造就了相對獨特的地域文化。我們在設(shè)計創(chuàng)作時應(yīng)因地制宜、因時制宜、因材制宜,尊重生活,強調(diào)品質(zhì),創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代人們需要,又具有傳統(tǒng)特色的、具有生命力的地域建筑。

    參考文獻(xiàn):