序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】工作過(guò)程；導(dǎo)向；陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)；課程開(kāi)發(fā)；實(shí)踐探索

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育也在不斷的進(jìn)步，如今的教學(xué)方式更多的是將重點(diǎn)放在學(xué)生身上，特別是對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)是以將來(lái)的工作為目標(biāo)的，他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)更多的是為了以后的工作，所以針對(duì)他們的教學(xué)方式也應(yīng)該隨之改變。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程就應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生工作過(guò)程導(dǎo)向?qū)φn程進(jìn)行合理的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)。

1基于工作過(guò)程導(dǎo)向課程改革內(nèi)涵與思路

1.1基于工作過(guò)程導(dǎo)向的改革的基本內(nèi)涵

基于工作過(guò)程導(dǎo)向指的是在中間環(huán)節(jié)進(jìn)行工作分析活動(dòng)，是以中間過(guò)程為核心進(jìn)行科學(xué)的對(duì)工作流程進(jìn)行分析。這是一個(gè)豐富的概念，不僅涵蓋了作業(yè)方的要素，還要完善工作所具備的核心能力以及關(guān)鍵要素。所以在對(duì)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的開(kāi)發(fā)就需要有著豐富的校內(nèi)外專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的支撐，基于工作過(guò)程就是在自身教學(xué)的過(guò)程中不斷的學(xué)習(xí)完善自身，在教學(xué)一體化的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生掌握專業(yè)技能，培養(yǎng)他們的核心能力。

1.2基于工作過(guò)程導(dǎo)向課程開(kāi)發(fā)的基本思路

基于工作過(guò)程導(dǎo)向進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)是不同于傳統(tǒng)思路的，對(duì)于傳統(tǒng)課堂知識(shí)的傳輸教學(xué)方式是顛覆的，打破了教師在傳統(tǒng)課堂上以自身為主導(dǎo)的教學(xué)方式，進(jìn)而以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為重點(diǎn)，對(duì)課堂進(jìn)行重組，幫助學(xué)生在課堂上，在工作項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中對(duì)知識(shí)技能進(jìn)行吸收，掌握理論知識(shí)與專業(yè)技能。對(duì)此陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程開(kāi)發(fā)的基本思路編成基于工作過(guò)程導(dǎo)向重新構(gòu)建課程體系，以技術(shù)為核心實(shí)施崗位與職業(yè)發(fā)展的課程知識(shí)觀，受教育者不再單純的進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，而是模擬自身真實(shí)工作環(huán)境與情景的狀態(tài)下去學(xué)習(xí)，從簡(jiǎn)單的工作到復(fù)雜的任務(wù)一步一步的成長(zhǎng)為陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的成熟工作人員。

2基于工作過(guò)程導(dǎo)向的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程實(shí)踐研究

對(duì)于課程的設(shè)置與改革，考慮到學(xué)生的工作過(guò)程導(dǎo)向更加有利于學(xué)生的發(fā)展，能夠幫助學(xué)生更加全面的接受教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的也不局限于理論知識(shí)，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。所以為了達(dá)到更好的教學(xué)效果，不僅僅需要師生共同進(jìn)行探索，也需要相關(guān)設(shè)施的配合。

2.1校企合作建設(shè)與課程相配套的實(shí)訓(xùn)基地營(yíng)

專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地的投入是基于工作過(guò)程導(dǎo)向進(jìn)行課程改革的重要基礎(chǔ)，也是其重要保障?；诠ぷ鬟^(guò)程導(dǎo)向進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)就要求大量的教學(xué)內(nèi)容在實(shí)際的操作與工作環(huán)境中進(jìn)行，對(duì)于陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)就需要寬闊的工作場(chǎng)景與必要的工作材料，這些都是在課堂上滿足不了的，這就需要學(xué)校給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)能夠進(jìn)行操作的教學(xué)環(huán)境，而與學(xué)校周邊的相關(guān)企業(yè)合作是一種節(jié)約資金且達(dá)到更好教學(xué)效果的重要手段之一。與企業(yè)進(jìn)行合作共同建設(shè)一個(gè)實(shí)訓(xùn)基地或者是在企業(yè)中進(jìn)行實(shí)訓(xùn)教學(xué)，打造一個(gè)專門(mén)用于學(xué)生實(shí)踐的實(shí)訓(xùn)環(huán)境，是順利進(jìn)行課程改革的基礎(chǔ)。

2.2以學(xué)生為中心的教學(xué)方式

基于工作過(guò)程導(dǎo)向?qū)﹃愒O(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行改革將不同于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在以往的教學(xué)中教師去講授知識(shí)而學(xué)生單純的去聽(tīng)去學(xué)，更多的是以教師為主體地位，而改革之后則是以學(xué)生為主體，旨在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能與文化知識(shí)，更多的是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)主動(dòng)求職，幫助學(xué)生在工作實(shí)踐中學(xué)習(xí)，融匯知識(shí)與掌握技能。

2.3建設(shè)高水平師資隊(duì)伍

過(guò)硬的教師團(tuán)隊(duì)是基于工作過(guò)程導(dǎo)向課程改革的人才甚礎(chǔ)。這樣的改革下對(duì)于教師的素質(zhì)有著很高的要求，特別是改變了傳統(tǒng)教師只掌握理論的狀況，對(duì)教師有了更高的要求，需要教師在掌握扎實(shí)理論的基礎(chǔ)下更要有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能夠幫助學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習(xí)。然而如今的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教師中能夠滿足要求的不多，這就需要對(duì)于這些教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，幫助他們適應(yīng)改革后的教學(xué)環(huán)境，同時(shí)也可以聘用企業(yè)一線的優(yōu)秀工作人員來(lái)教學(xué)，彌補(bǔ)現(xiàn)有師資力量的不足與缺陷。只有不斷的完善師資隊(duì)伍才能夠更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

3基于工作過(guò)程導(dǎo)向的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程開(kāi)發(fā)

3.1陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程開(kāi)發(fā)原則

對(duì)于陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的開(kāi)發(fā)需要遵循一些原則，首先是預(yù)見(jiàn)性，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作需要結(jié)合時(shí)下的流行因素，所以教師在教授時(shí)應(yīng)該考慮到未來(lái)學(xué)生工作時(shí)的流行元素，這樣學(xué)生在未來(lái)步入工作的時(shí)候能夠減少適應(yīng)的時(shí)間，也能夠增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力；其次是多元性，在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候應(yīng)該多方向的去培養(yǎng)，特別是培養(yǎng)學(xué)生跨崗位跨職業(yè)的共同能力；最后是實(shí)踐性，學(xué)校培養(yǎng)教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生能夠使用學(xué)習(xí)的知識(shí)去工作，這就要求學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須有較強(qiáng)的實(shí)踐性，應(yīng)該能夠在生活中使用而不是存在與理論中。

3.2陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程開(kāi)發(fā)創(chuàng)新要素

3.2.1以技術(shù)為核心的課程知識(shí)觀以工作過(guò)程為導(dǎo)向的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程總體開(kāi)發(fā)始終注意貫徹以工作過(guò)程為導(dǎo)向，這就需要課堂教學(xué)改變傳統(tǒng)的核心轉(zhuǎn)而以技術(shù)為核心，技術(shù)知識(shí)的構(gòu)建能夠引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)的目標(biāo)，相關(guān)的知識(shí)也是學(xué)生能夠在工作中使用的有效知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生更好的適應(yīng)工作，也可以培養(yǎng)學(xué)生具有陳設(shè)行業(yè)所需的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)及制作的技術(shù)能力。

3.2.2陳設(shè)藝術(shù)的個(gè)性化陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程教學(xué)實(shí)際上應(yīng)該是有無(wú)限活力與無(wú)窮空間的，設(shè)計(jì)的理念可以一致但是設(shè)計(jì)的方案可以是無(wú)窮的，對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，同樣的材料空間不同的設(shè)計(jì)人員不會(huì)有一樣的設(shè)計(jì)，所以在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去進(jìn)行創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生遵循自身的想法去實(shí)施，鼓勵(lì)個(gè)性化，盡可能的避免對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一化規(guī)范化的教學(xué)，如果將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)模樣那可以說(shuō)是教育最大的失敗。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】民間玩具；輪廓；動(dòng)勢(shì)；紋樣；形象

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材應(yīng)該是多方面的，它的題材包羅萬(wàn)象。從地方性的角度來(lái)看，我們可以把浙江民間玩具作為其靈感源，使設(shè)計(jì)具有地方民間色彩，發(fā)揮本土的文化特色?；诖?，我們將對(duì)浙江民間玩具進(jìn)行展開(kāi)闡述。浙江民間玩具的造型來(lái)自于它獨(dú)特的審美特征，同時(shí)也是對(duì)民間傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。浙江民間玩具世代相傳，從新石器時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)，跟隨時(shí)代歷史文化的變遷在不斷地變化，根據(jù)不同時(shí)代背景下人們的審美情趣，它不管是色彩上還是形態(tài)都發(fā)生著巨大的變化。但它根植于民間，它的變化也是以民間文化為基礎(chǔ)，民間的傳統(tǒng)手工生產(chǎn)工藝、獨(dú)特的創(chuàng)作手法、樸實(shí)的審美觀念，依然會(huì)在玩具中實(shí)實(shí)在在地表達(dá)出來(lái)?；诖耍覀儗?duì)其藝術(shù)特征的研究，總結(jié)出幾個(gè)方面：

1外形柔順有變化，造型提取為最簡(jiǎn)潔的形式，體現(xiàn)原始的美感

浙江的民俗等文化在玩具中得到了體現(xiàn)，如浙江民間玩具的形態(tài)上，主要以忽略細(xì)節(jié)、簡(jiǎn)潔為主，這種處理方式融入了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民樸素的審美觀與智慧，同時(shí)也體現(xiàn)了不同時(shí)期的上層文化。如浙江余姚河姆渡出土的世界上第一個(gè)玩具小陶豬，長(zhǎng)約7.3厘米，寬約4.8厘米，呈橢圓狀，吻部前突，吻梁隆起，前軀小，后軀大，四肢短小，形象逼真。杭州半山的蠶貓是半山一帶的蠶農(nóng)放在蠶房里避鼠害用的，蠶貓整體造型似圓球，但雙眼炯炯有神，耳朵豎起，威風(fēng)凜凜，鼠見(jiàn)之，抱頭逃竄……這些玩具的造型雖然不如現(xiàn)代玩具精致，但從另一角度看，更能體現(xiàn)民間人們傳統(tǒng)、樸實(shí)無(wú)華的審美觀。

2整體線條流暢，動(dòng)勢(shì)突出，神形兼?zhèn)?/p>

這在另一方面來(lái)說(shuō)，受到了材料、生產(chǎn)工藝的影響，但這些并不能阻斷勞動(dòng)人民的創(chuàng)作，相反，卻更加能夠體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。作品的整體線條流暢，動(dòng)勢(shì)突出，簡(jiǎn)潔概括，一氣呵成，手法流暢寫(xiě)意，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果，比如杭州半山的泥貓，在造型上顯得古樸而雅拙，又不失原始的美感，藝人主要對(duì)泥貓的神情與動(dòng)勢(shì)進(jìn)行了詳細(xì)地刻畫(huà)，正像清朝詩(shī)人翟以權(quán)詩(shī)中所描述的那樣：足以“虛威嚇鼠輩”了。又如浙江民間布玩具中的十二生肖動(dòng)物，其造型簡(jiǎn)潔，細(xì)節(jié)大膽取舍，高度概括，很受人們喜愛(ài)。其品種豐富，形式多樣，標(biāo)志人的生辰屬相，與人的年齡相關(guān)，遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)用來(lái)紀(jì)錄年齡。生肖造型上的紋樣多具有寓意，寄托長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福。布玩具的材料比較柔軟，色彩艷麗，做工細(xì)致，細(xì)節(jié)處理不粗糙，深受孩子的歡迎?？梢哉碇胨?，可以抱于懷中，揉揉這邊，揪揪那里。不管怎么玩，對(duì)孩子絕無(wú)傷害。生肖玩具可以作為生日禮物贈(zèng)送于人，希望對(duì)方獲得好運(yùn)，充滿了人情味。

3作品的神情以及整體裝飾都要通過(guò)紋樣的巧妙繪制來(lái)表達(dá)，紋樣在作品中的地位顯著

浙江民間崇拜吉祥紋樣，在民間玩具的裝飾上也不外乎，只是在裝飾的同時(shí)根據(jù)不同的需要適當(dāng)進(jìn)行了修改，是之更加寫(xiě)意與概括。例如日?；ɑú莶菘梢宰鳛橥婢叩难b飾紋樣，蔬菜瓜果、玉米谷子等等都可以在玩具中進(jìn)行體現(xiàn)，同時(shí)配以傳統(tǒng)花邊紋樣等進(jìn)行描繪，隨心所欲，盡情發(fā)揮，這些題材來(lái)自于生活，反映了勞動(dòng)人民對(duì)生活事物細(xì)致的觀察，體現(xiàn)了手工藝人熟練地繪制技巧，巧妙的創(chuàng)作構(gòu)思。圖案寓意深刻，如永康方巖的泥哨玩具，又如泥牛、泥虎、布虎玩具上的裝飾圖案，這些紋樣多為民間傳統(tǒng)吉祥紋樣，都充滿著喜氣洋洋的氣氛，同時(shí)祝福生活幸福美滿。表達(dá)了勞動(dòng)人民向往幸福美好的生活，想象理想中的生活模樣。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，這些紋樣的繪制有二維的，也有三維的，還有二維與三維想結(jié)合，手法寫(xiě)意概括。

4對(duì)于人物及動(dòng)物的造型塑造比較機(jī)械

民間玩具中的人物及動(dòng)物的造型主要體現(xiàn)以傳神為主，忽略細(xì)節(jié)，如端午香包中的老虎造型不是以真老虎的形態(tài)進(jìn)行“復(fù)制”，而是抓住了老虎的外形和意象特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，比如老虎的剛勁的長(zhǎng)須、兇猛的大眼、眉眼之上的“王”字，以及它身上的獨(dú)特的斑紋等這些特征進(jìn)行夸張表達(dá)，而老虎的整體造型是虎非虎，在象與不象之間，民間藝人無(wú)意識(shí)中進(jìn)行了藝術(shù)的處理，巧妙地把藝術(shù)與真實(shí)生活進(jìn)行了比較，把生活中的物象進(jìn)行了處理，使得作品更加具有情趣，更加具有親切感。又如浙江嵊州泥塑小泥人民間玩具，造型簡(jiǎn)潔洗練，寫(xiě)意多于寫(xiě)實(shí)，幽默多于敘事。這些泥人造型雅致，設(shè)色精當(dāng)，艷而不俗。泥人的制作方法不一，可以隨心所欲，自己怎么看就怎么捏，也可以根據(jù)流傳的方法去捏，總之，沒(méi)有規(guī)定的流程或者是相關(guān)要求，形態(tài)會(huì)隨著作者的思想不斷發(fā)生變化。民間玩具的材質(zhì)來(lái)源于生活，與生活息息相關(guān)，隨處可見(jiàn)，隨手可得，不用經(jīng)過(guò)特殊的處理，談不上含有什么化學(xué)成分，無(wú)毒無(wú)害，適合孩子玩樂(lè)，符合當(dāng)代的環(huán)保理念。同時(shí)也是每一個(gè)歷史時(shí)期生活狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。我們可以從不同時(shí)期的玩具，推測(cè)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，人們的生活習(xí)性，娛樂(lè)的形式。除此以外，浙江民間玩具的玩法多樣，在玩的過(guò)程中，可以促使孩子不斷地進(jìn)行思考與創(chuàng)造，鍛煉身體的同時(shí)也鍛煉了大腦。浙江民間玩具很多都是家庭成員自制的，其中蘊(yùn)含了真真切切的母子情、父子情，體現(xiàn)了長(zhǎng)輩與晚輩的關(guān)愛(ài)，表達(dá)了深厚的情感內(nèi)涵。浙江民間玩具的諸多特性是現(xiàn)代玩具無(wú)法替代的，他們來(lái)自于祖祖輩輩民間文化的積累和沉淀，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們可以把浙江民間玩具作為靈感源，不僅借鑒了浙江民間玩具的造型，色彩等民間玩具的外在特征，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其包含各種寓意在內(nèi)的文化內(nèi)涵，指出傳統(tǒng)和現(xiàn)代共生的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)模式的可行性，促進(jìn)其合理發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]倪寶誠(chéng).民間玩具概說(shuō)[J].尋根,2002(06).

[3]陳華文.民間世界:理論與存在[M].黑龍江:黑龍江人民出版社,2006(11).

篇(3)

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì) 陳設(shè)藝術(shù)

1 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的樹(shù)立

“輕裝修，重裝飾”是人們對(duì)當(dāng)時(shí)居住空間室內(nèi)裝修經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。當(dāng)下設(shè)計(jì)及文化的百家爭(zhēng)鳴，已成風(fēng)潮，設(shè)計(jì)師和使用者都在進(jìn)步，設(shè)計(jì)者知道，要在設(shè)計(jì)中將創(chuàng)造力和文化精神的傳遞貫穿在整個(gè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)之中，而不是僅僅用強(qiáng)烈的感官符號(hào)來(lái)刺激視覺(jué)。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以往人們經(jīng)常所說(shuō)的“軟裝飾設(shè)計(jì)”，即室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，它與“硬裝修設(shè)計(jì)”的提法相對(duì)應(yīng)。前幾年，得到系統(tǒng)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)師和使用者對(duì)室內(nèi)空間的“硬裝修”部分的認(rèn)識(shí)有了長(zhǎng)足進(jìn)展，但對(duì) “軟裝飾設(shè)計(jì)”的重要性及設(shè)計(jì)作用點(diǎn)還明顯認(rèn)識(shí)不足。居住空間室內(nèi)是人們活動(dòng)最多的空間，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是從文化性、藝術(shù)性和個(gè)性方面著手，是有效、便捷地改善改變居住空間室內(nèi)環(huán)境的重要手段。設(shè)計(jì)師應(yīng)從人文的角度入手把室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)納入到現(xiàn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行系統(tǒng)連貫的具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，營(yíng)造出個(gè)性突出、溫馨怡人、變化多端的居住空間。

2 居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)特征

居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)具有人文色彩的整合工作，是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的外延及補(bǔ)充。它從功能上分為兩大類，一類是完全具備實(shí)際使用功能的設(shè)計(jì)，另一類是相對(duì)偏向裝飾功能的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師從人文的角度通過(guò)豐富的手段，塑造室內(nèi)空間與陳設(shè)品之間的多方位聯(lián)系，并將符號(hào)化的陳設(shè)品加以演繹。

2.1 人文性

技術(shù)、手法、材料的發(fā)展都是必然的，設(shè)計(jì)師對(duì)它們的選擇也是自由的，只有人文的主線會(huì)始終如一地蘊(yùn)含在優(yōu)秀的設(shè)計(jì)之中。不同的民族、不同的地域、不同的時(shí)代都有其不同的文化體現(xiàn)，如中華民族一直追求“吉祥如意”的主題，而且，蘊(yùn)含人文性的設(shè)計(jì)有其不可復(fù)制性，獨(dú)有的烙印存在于它意識(shí)的深處。

2.2 交互性

陳設(shè)品在室內(nèi)空間決不是簡(jiǎn)單的擺放，服務(wù)于使用者的生活需要是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的。首先，陳設(shè)品之間有著交互性，包括使用功能的互補(bǔ)、色彩的對(duì)比、形狀的交融等。

2.3 原創(chuàng)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)想象力、藝術(shù)性、原創(chuàng)性與不可重復(fù)性。原創(chuàng)性的提出，不僅是對(duì)整體設(shè)計(jì)的要求，還應(yīng)具體到陳設(shè)品個(gè)體的選擇或設(shè)計(jì)。室內(nèi)幾副粗劣的臨摹油畫(huà)、樹(shù)脂制成的仿造工藝品、仿真花的出現(xiàn)，都會(huì)給整個(gè)居住空間減分。

2.4 實(shí)用性

所有選擇的陳設(shè)品都應(yīng)發(fā)揮其自身最大的使用性能，既有裝飾性又有實(shí)用性。譬如，具體到綠化的選用，我們可以在室內(nèi)裝修剛完成時(shí)，選用蘆薈、吊蘭、龜背竹等植物，美化空間的同時(shí)又能夠清除空氣中的有害物質(zhì)，有益于使用者的身體健康。

3 居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)途徑

3.1 共同參與的設(shè)計(jì)途徑

審美情趣的提高，生活品位的調(diào)整，要求設(shè)計(jì)工作的方式發(fā)生變化。使用者逐步意識(shí)到自己是居住空間的擁有者，居住空間的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)其個(gè)人喜好。但是設(shè)計(jì)師是創(chuàng)作的主體，使用者應(yīng)積極地參與到創(chuàng)作工作中去，與設(shè)計(jì)師展開(kāi)一系列的交流，闡述自身的欣賞習(xí)慣、生活方式和價(jià)值觀，設(shè)計(jì)師則通過(guò)權(quán)衡、取舍將使用者抽象化的人性因素融入到設(shè)計(jì)中，同時(shí)充分考慮相關(guān)的功能、形式等。

3.2 主題明確的設(shè)計(jì)途徑

人的個(gè)性氣質(zhì)的形成有其先天性和后天環(huán)境的影響，居住空間的室內(nèi)風(fēng)格體現(xiàn)方面也具備以上特征，設(shè)計(jì)師則必須針對(duì)這種不同的表達(dá)作出相應(yīng)的設(shè)計(jì)行為。

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關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù) 風(fēng)格 流派 家具織物 墻面

陳設(shè)藝術(shù)是隨著近幾年我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)一步深化，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了大力發(fā)展，而成為被人們?cè)絹?lái)越關(guān)注的領(lǐng)域。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地從字面上理解就是將可以擺放和設(shè)置的物品進(jìn)行主觀的藝術(shù)化情感的創(chuàng)造表現(xiàn)。它非同一般的放置，而是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師精心的構(gòu)思，并考慮到光線、色彩等諸因素布置出來(lái)的一種景觀效果。因此，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以看作是環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的延伸和有益的補(bǔ)充。

一、 室內(nèi)陳設(shè)的裝修風(fēng)格及流派的成因

室內(nèi)陳設(shè)的裝修風(fēng)格分為埃及風(fēng)格、墨西哥風(fēng)格、南美巴西風(fēng)格、伊斯蘭風(fēng)格、希臘風(fēng)格、意大利風(fēng)格、法式風(fēng)格、歐美現(xiàn)代主義風(fēng)格、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格、日式風(fēng)格、鄉(xiāng)村風(fēng)格和現(xiàn)代簡(jiǎn)潔風(fēng)格。

在同一時(shí)代人類對(duì)藝術(shù)的追求是多樣的，因經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、地域等諸多因素的影響，促使風(fēng)格流派產(chǎn)生的原因也是多方面的，了解風(fēng)格和流派產(chǎn)生的原因是為了更好地分析風(fēng)格流派的特點(diǎn)，從而在追逐或創(chuàng)造新的風(fēng)格流派時(shí)能迅速的抓住關(guān)鍵點(diǎn)。其次，陳設(shè)藝術(shù)流派的成因還受文化背景、地域差異，統(tǒng)治階級(jí)的喜好傾向和需要、人類對(duì)美好事物的追求和媒介傳播的影響。

二、室內(nèi)的裝飾流派

立體派興起于20世紀(jì)初的法國(guó)。受到以塞尚、高更、盧梭等藝術(shù)家為代表的“立體派”繪畫(huà)派的影響，將裝飾構(gòu)件分解為若干視向的幾何切面，然后加以主觀的并置、重疊、重組；高技派是活躍在20世紀(jì)50年代末至20世紀(jì)70年代的設(shè)計(jì)流派。工業(yè)文明的發(fā)展帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)和全新的材料，崇尚科技的人們將展現(xiàn)這些新技術(shù)和新材料的美融入到室內(nèi)裝飾中來(lái)；光潔派是盛行于20世紀(jì)60年代的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派。其代表人物是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)大師密斯?凡德羅?！吧偌词嵌唷笔沁@一流派所遵循的原則。風(fēng)格派起源于20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的“冷抽象”風(fēng)格。在室內(nèi)色彩裝飾上利用蒙德里安繪畫(huà)中的色彩―紅、黃、藍(lán)三原塊，并間以黑、白、灰無(wú)彩系配置，在形體裝飾上利用繪畫(huà)中運(yùn)用的垂直、水平的結(jié)構(gòu)線進(jìn)行空間界面的分割，具有冷抽象繪畫(huà)特有的鮮明特點(diǎn)；

三、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的分類

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)可供選擇的物品眾多，需要服務(wù)的空間類型也多種多樣，在加之風(fēng)格類型的多樣性，我們大致按照空間類型、要素、功能、陳設(shè)四個(gè)角度分為公共空間、商業(yè)空間、辦公空間、住宅空間和餐飲空間

四、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的家具與織物

家具作為空間陳設(shè)具有舉足輕重的作用，人類生活的支撐點(diǎn)就在于此。家具是界定空間特性的重要物品，除了有坐、臥、儲(chǔ)藏等功能性外，還具有藝術(shù)審美的精神作用。同時(shí)，家具還有組織空間、分割空間、填補(bǔ)空間、擴(kuò)大空間和反應(yīng)民族文化和地域風(fēng)格的作用。織物是影響室內(nèi)陳設(shè)的另一大要素。室內(nèi)裝飾織物有窗簾帷幔、床單床罩、毛毯絨毯、枕套枕巾、沙發(fā)蒙面、臺(tái)布桌以及墻上的裝飾壁掛等，他們除了實(shí)用功能外，在室內(nèi)還起著一定的裝飾作用。室內(nèi)織物大體上分為兩種：一種是遮擋視線織物；一種是覆蓋物?？椢锟梢允箍臻g發(fā)生瞬間的變化，所以織物在室內(nèi)運(yùn)用非常廣泛，往往決定室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和色彩的主調(diào)。室內(nèi)紡織品因各自的功能特點(diǎn)，在客觀上存在著主次的關(guān)系。通常占主導(dǎo)地位的是窗簾、床罩、沙發(fā)，第二層是地毯、墻布，第三層是桌布、靠墊、壁掛。第一層決定了室內(nèi)紡織品配套總的裝飾格調(diào)，第二第三層從屬于第一層，在室內(nèi)環(huán)境中起呼應(yīng)、點(diǎn)綴和烘托的作用。使室內(nèi)設(shè)計(jì)主次分明、賓主呼應(yīng)。

五、墻面陳設(shè)

墻面陳設(shè)是室內(nèi)環(huán)境最常見(jiàn)的陳設(shè)方式，通常以繪畫(huà)、裝飾畫(huà)、工藝品、木刻、浮雕、編織品等為主要陳設(shè)對(duì)象，如掛盤(pán)、木雕、繡品、風(fēng)箏、扇子、服飾、書(shū)法、攝影等作品。實(shí)際上，凡是可以懸掛在墻壁上的紀(jì)念品、收藏品和優(yōu)美的器物等均可采用。繪畫(huà)作品、攝影作品以及電腦制作品都是室內(nèi)最重要的裝飾。另外，墻面陳設(shè)“懸掛”選擇主題與室內(nèi)風(fēng)格一致的藝術(shù)作品根據(jù)空間的需要進(jìn)行定位，要注意畫(huà)面面積與整個(gè)墻面的協(xié)調(diào)性，畫(huà)面的中心要與觀者的眼睛站立位置齊平，或略高于10cm―15cm。物品下緣應(yīng)考慮坐或是行走的高度，主要是看畫(huà)面的大小來(lái)決定。對(duì)于面積的配置和色彩的分布必須從整體出發(fā)，才能取得完整和諧的整體陳設(shè)效果。

篇(5)

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；藝術(shù)；關(guān)系

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、建筑設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)在一定程度上也可以說(shuō)是建筑施工，其主要是通過(guò)工程的承包者以戶主的需求為依據(jù)，同時(shí)加入自己的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造性來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，隨著這種設(shè)計(jì)藝術(shù)的積累和沉淀，建筑設(shè)計(jì)逐漸向著文化藝術(shù)的方向發(fā)展，形成一門(mén)極具創(chuàng)新性的藝術(shù)形式。所謂細(xì)節(jié)決定成敗，建筑設(shè)計(jì)的成功與否往往也是通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的。因此，設(shè)計(jì)人員在制定設(shè)計(jì)方案時(shí)一定要加強(qiáng)對(duì)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)施工的重視，同時(shí)要做好充足的應(yīng)對(duì)施工問(wèn)題、突發(fā)事故的措施，而且要在設(shè)計(jì)圖紙上對(duì)其進(jìn)行標(biāo)注。

從大范圍來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)包含了建筑設(shè)計(jì)中的所有設(shè)計(jì)內(nèi)容，比如建筑結(jié)構(gòu)、給排水設(shè)計(jì)、消防設(shè)計(jì)、供暖設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等。這就要求所有人員積極的進(jìn)行配合和合作。對(duì)于人與環(huán)境的關(guān)系一直都沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法，有人認(rèn)為人才是主導(dǎo)者，對(duì)環(huán)境起著主導(dǎo)作用，也有人認(rèn)為環(huán)境才是主導(dǎo)者，其影響著人類的生存和發(fā)展，其實(shí)人與環(huán)境是辯證存在的關(guān)系，刺激與效應(yīng)是兩者的關(guān)系的主要體現(xiàn)形式。效應(yīng)要在一定程度上達(dá)到人的需求，而人類的需求則是通過(guò)其在受到刺激的情況下的行為表現(xiàn)。刺激與效應(yīng)是辯證存在的。建筑設(shè)計(jì)就是在滿足其自身的實(shí)用價(jià)值、觀賞價(jià)值、風(fēng)格獨(dú)特等需求的同時(shí)有效的和其所處的環(huán)境、地域文化、城市發(fā)展規(guī)劃等進(jìn)行有效的結(jié)合。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是獨(dú)立存在的一門(mén)學(xué)科，具有很強(qiáng)的綜合性，其所涵蓋的范圍非常的廣泛，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技等多個(gè)方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)具有三種不同的風(fēng)格形式，一是傳統(tǒng)風(fēng)格，二是現(xiàn)代風(fēng)格，三是混合型風(fēng)格。而室內(nèi)的傳統(tǒng)風(fēng)格主要是對(duì)文化傳承的體現(xiàn)，通常我們所說(shuō)的中式風(fēng)格、伊斯蘭風(fēng)格等都屬于傳統(tǒng)風(fēng)格的范疇。與傳統(tǒng)風(fēng)格不同的是現(xiàn)代風(fēng)格更加注重建筑的創(chuàng)新性，注重建筑結(jié)構(gòu)自身的形態(tài)美，建筑形體也逐漸的趨向于簡(jiǎn)潔化，建筑形式也更加的豐富多樣，在建筑設(shè)計(jì)中注重對(duì)設(shè)計(jì)和工業(yè)生產(chǎn)的有效結(jié)合。

藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是通過(guò)把藝術(shù)美有效的和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，從而實(shí)現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值。也就是說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)還是從方方面面服務(wù)與人類的，有效的實(shí)現(xiàn)物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的融合，其必將是今后眾多領(lǐng)域發(fā)展的方向。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和藝術(shù)設(shè)計(jì)有著很大的相似處，建筑設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是在實(shí)現(xiàn)建筑的實(shí)用價(jià)值的同時(shí)也能有效的提高建筑的美觀性，使其更能滿足現(xiàn)代人的需求。

三、建筑設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)間的關(guān)系

1.建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

人們生活條件的改善使其對(duì)于現(xiàn)代建筑的功能及美觀也逐漸的有了更高的要求，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式已經(jīng)逐漸不能滿足現(xiàn)代人的需求?；诂F(xiàn)代人對(duì)建筑環(huán)境的高要求，現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)時(shí)還要充分的對(duì)建筑所處的環(huán)境進(jìn)行考慮，使其和周圍的環(huán)境進(jìn)行充分的結(jié)合。而且建筑在一定程度上可以說(shuō)是一個(gè)城市的標(biāo)志，其在一定程度上代表著這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)水平及文化水平，在環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻的今天，環(huán)境保護(hù)工作已經(jīng)成為我國(guó)的重要工作。建筑在一定程度上也是屬于環(huán)境的一部分，因此建筑美必須要滿足周圍環(huán)境的需求，建筑是一個(gè)固定不變的對(duì)象，常常需要憑借環(huán)境的作用來(lái)體現(xiàn)其外形的美觀，但是建筑的實(shí)用價(jià)值則是其最重要的特點(diǎn)，而且建筑的實(shí)用價(jià)值也在一定程度上決定著人們對(duì)其美觀的判斷，隨著社會(huì)的發(fā)展人們對(duì)建筑實(shí)用性的要求逐漸的呈現(xiàn)出一種趨同性，但是通過(guò)與建筑環(huán)境的和諧相處則往往能給人們帶來(lái)不一樣的視覺(jué)享受。將建筑設(shè)計(jì)有效地與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，在滿足人們對(duì)建筑功能需求的同時(shí)還能滿足人們對(duì)其美觀的需求，促進(jìn)建筑與環(huán)境的和諧發(fā)展。

2.建筑設(shè)計(jì)和陳設(shè)藝術(shù)的關(guān)系

陳設(shè)藝術(shù)是包含在空間范圍內(nèi)的，但是如果建筑空間內(nèi)缺乏合理的陳設(shè)，空間也就沒(méi)有什么意義了。將建筑設(shè)計(jì)和陳設(shè)藝術(shù)進(jìn)行有效地結(jié)合對(duì)實(shí)現(xiàn)建設(shè)使用性及美觀性等方面有著非常重要的作用。

在對(duì)建筑進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：一是對(duì)具有實(shí)用價(jià)值的物品的設(shè)計(jì)，其包含了對(duì)陳設(shè)品的設(shè)計(jì)、挑選等各個(gè)方面，比如對(duì)燈具的選擇和設(shè)計(jì)、地毯的選擇設(shè)計(jì)等等；二是對(duì)具有觀賞價(jià)值的物品的設(shè)計(jì)，像是對(duì)繪畫(huà)、雕像、字畫(huà)等的設(shè)計(jì)選擇等。在設(shè)計(jì)時(shí)要注意和實(shí)際的空間進(jìn)行結(jié)合，給用戶提供相應(yīng)的舒適感，同時(shí)也可以適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)運(yùn)用燈光來(lái)突出設(shè)計(jì)效果。

在實(shí)際的陳設(shè)藝術(shù)運(yùn)用中，要確保墻體和畫(huà)面的色差等較為柔和，避免出現(xiàn)過(guò)大的反差現(xiàn)象，合理的選擇畫(huà)面的大小，從而提高用戶的舒適度。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們更傾向于簡(jiǎn)約的建筑風(fēng)格，簡(jiǎn)裝修高陳設(shè)的理念逐漸成為現(xiàn)代人的主流理念，通過(guò)對(duì)燈光、形體、顏色等的結(jié)合，有效地滿足現(xiàn)代人的需求。伴隨著文化的發(fā)展及人們思想的進(jìn)步，人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)、裝修等有了新的認(rèn)識(shí)，通過(guò)富麗堂皇的裝飾來(lái)體現(xiàn)自己的現(xiàn)象越來(lái)越少，人們更加趨向于簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格，而且這種裝修風(fēng)格也能在一定程度上減少資金投入。

陳設(shè)藝術(shù)，就是通過(guò)對(duì)室內(nèi)空間中陳設(shè)品的設(shè)計(jì)來(lái)滿足業(yè)主的需求，體現(xiàn)用戶的生活品質(zhì)，提高建筑的美感。因此，將建筑設(shè)計(jì)和陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)有效的結(jié)合起來(lái)，能有效的提高建筑的美觀性和舒適性，更能滿足現(xiàn)代人對(duì)建筑的需求。

3.建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)文化的關(guān)系

在現(xiàn)存的古老的建筑形態(tài)中，幾乎所有建筑物在外觀形式和其內(nèi)部結(jié)構(gòu)上都滲透著一定的藝術(shù)文化。不同時(shí)代的建筑師將其時(shí)代所具有的獨(dú)特的藝術(shù)文化融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過(guò)客觀存在的建筑形態(tài)將其具有時(shí)代特征的藝術(shù)文化遺留和傳承下來(lái)，為后世人了解和考證古代文化提供了最為關(guān)鍵的證據(jù)。在建筑工程的設(shè)計(jì)過(guò)程中，藝術(shù)文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在文與質(zhì)的相互結(jié)合中，文化價(jià)值是指建筑形態(tài)傳承了古老的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)模式，物質(zhì)價(jià)值是指其建筑規(guī)模和奢華度是與當(dāng)下人們對(duì)生活的需求緊密相連的，它在外觀建筑上可以反映出當(dāng)下時(shí)期人們的物質(zhì)文化。

藝術(shù)文化在建筑工程設(shè)計(jì)中其主要價(jià)值體現(xiàn)在文化與物質(zhì)之間的關(guān)系之中，可以說(shuō)在建筑工程的施工之中，文化與物質(zhì)緊密相關(guān)，其繼承了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)模式的同時(shí)要以目前人們生活需求的物質(zhì)文化緊密相連，在以文化物質(zhì)水平為基礎(chǔ)進(jìn)行控制與完善。

四、結(jié)語(yǔ)

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的生活條件也得到了極大的改善，人們逐漸開(kāi)始追求高品質(zhì)的生活方式，對(duì)于居住的建筑及其環(huán)境也有了更高的需求，伴隨著這種趨勢(shì)，建筑行業(yè)得到了極大的發(fā)展,逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)的熱門(mén)行業(yè)。而隨著人們對(duì)美的追求及保護(hù)環(huán)境意識(shí)的不斷增強(qiáng)，將藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸的融合到建筑設(shè)計(jì)中也必將是今后建筑行業(yè)發(fā)展的必然方向，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要組成成分，對(duì)保證生態(tài)平衡，建設(shè)綠色城市等方面有著至關(guān)重要的作用，陳設(shè)藝術(shù)的運(yùn)用也有效地滿足了用戶的精神需求，提高了建筑的美感。將文化藝術(shù)設(shè)計(jì)有效地和建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)建筑實(shí)用價(jià)值的同時(shí)也能有效的展現(xiàn)出建筑的美觀，從而有效的滿足現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代建筑的需求。

參考文獻(xiàn)

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把陳設(shè)專業(yè)與精品旅館推上最高峰的就是設(shè)計(jì)界頑童大師菲利普?頑史塔克(Philippe Starck)，這些年陳設(shè)藝術(shù)首先從歐美開(kāi)始，形成一股熱潮，之后蔓延到亞洲地區(qū)，菲利普，史塔克使商業(yè)公共空間也開(kāi)始重視陳設(shè)，他已在全球設(shè)計(jì)數(shù)+家的精品旅館，從布宜諾斯艾利斯的Faend Hotel+Universe到倫敦的St Martins Lane、Sanderson，在中國(guó)他則設(shè)計(jì)讓人驚艷的LAN Club俏江蘭餐廳，他就像一位空間魔術(shù)師，創(chuàng)造出跳脫一般人日常生活經(jīng)驗(yàn)、感受新奇的魔幻樂(lè)園。

去年我應(yīng)文博會(huì)之邀，擔(dān)任臺(tái)灣陳設(shè)藝術(shù)概念展策展人，正好展現(xiàn)個(gè)人在陳設(shè)藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的理念，也藉此推廣陳設(shè)藝術(shù)，希望喚醒業(yè)界的重視，并提升陳設(shè)專業(yè)的地位。

在臺(tái)灣陳設(shè)藝術(shù)概念展中，我視自己為一位生活空間元素的Collector，展現(xiàn)的正是陳設(shè)專業(yè)與藝術(shù)，把臺(tái)灣藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的思想及對(duì)象作展示，傳達(dá)藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化的理念，也彰顯自我的生活態(tài)度，希望引導(dǎo)觀賞者能從透過(guò)真實(shí)的生活空間場(chǎng)景及融合的裝置陳設(shè)藝術(shù)之間，體驗(yàn)到細(xì)膩的生活美學(xué)及其重要性。

我在設(shè)計(jì)案中，除了自行創(chuàng)作的訂制家具，也和許多杰出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師合作，我采用他們匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)藝術(shù)品，透過(guò)我的陳設(shè)專業(yè)，使空間加分，獲得最完美展現(xiàn)，也使藝術(shù)創(chuàng)作更活出生命；例如臺(tái)灣慕夏四季，此案呈現(xiàn)當(dāng)代東方精神，我運(yùn)用以此受到關(guān)注的家具精品Giorgetti，它具有百年工藝歷史，哈佛建筑博士盧志榮系列作品“NYN”，其構(gòu)成線條類于中國(guó)建筑中的柱頭斗棋，讓此案融合東西文化，擁有簡(jiǎn)單動(dòng)人的力量。此外，在家具界聞名中外的Robert Kuo，他運(yùn)用漆器、景泰藍(lán)工藝的現(xiàn)代家具家飾，我把它恰當(dāng)?shù)刈鳛榭臻g中的焦點(diǎn)，也在此案中增添讓人驚艷的東方風(fēng)采。我最近推出引以為豪的“星海灣壹號(hào)”作品，也是以陳設(shè)專業(yè)突顯空間價(jià)值，例如L2單位塑造的摩登中國(guó)的印象，把文化元素以時(shí)尚手法演繹，玄關(guān)以深邃的棕黑色柜體為背景，加入富麗的陶瓷藝術(shù)品、具Art Deco復(fù)古氣息卻又十足當(dāng)代色彩的紅色主人椅、風(fēng)格化的立燈等妝點(diǎn)，即讓空間跳出而顯出眾，加上閃耀金屬色澤的鈦金屬圓柱，更打造出具科技感的摩登新視界。

篇(7)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)以室內(nèi)外設(shè)計(jì)為主的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)科，它所涉及到的領(lǐng)域也是相當(dāng)?shù)膹V泛，從我們熟知的家庭裝修到城市規(guī)劃，都是它衍射的設(shè)計(jì)范圍。但是有一個(gè)職業(yè)卻讓我們忽略了它的存在，那就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在影視劇中的作用。從早期點(diǎn)的影視作品來(lái)看，個(gè)人認(rèn)為港產(chǎn)影片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)相比內(nèi)陸影片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)視覺(jué)效果略好一點(diǎn)。尤其在古裝劇的影片中，雖然內(nèi)陸的影片有著各種地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，但相對(duì)香港的影片來(lái)說(shuō)，內(nèi)地的很多影視作品在場(chǎng)景的陳設(shè)設(shè)計(jì)，軟裝的搭配中，視覺(jué)效果總是過(guò)于求穩(wěn)，缺乏創(chuàng)新的想法和設(shè)計(jì)，而港產(chǎn)影片雖然沒(méi)有那么多地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，但是拍出來(lái)的場(chǎng)景視覺(jué)效果，不論在陳設(shè)的搭配還是燈光調(diào)控、色彩對(duì)比或者軟裝設(shè)計(jì)的搭配上，總是會(huì)給人帶來(lái)古裝的氣息和整體場(chǎng)景布置及色彩搭配的霸氣感。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在港產(chǎn)影片中的初探

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在港產(chǎn)影片中讓我覺(jué)得運(yùn)用非常有借鑒之處的就是他的室內(nèi)設(shè)計(jì)，可能由于本來(lái)我就是學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)的，所以在看電影或者電視劇時(shí)，我都會(huì)特別的關(guān)注劇中主人翁的居住空間、辦公空間或者其他活動(dòng)空間的設(shè)計(jì)，因?yàn)橄愀鄣拿娣e就是這么大，他所能運(yùn)用的資源本來(lái)也就應(yīng)該只有那么點(diǎn)，但是我看到的卻不是這樣的局限設(shè)計(jì)，而是經(jīng)常在他們的影視作品中讀到新鮮的設(shè)計(jì)靈感，而且那種歲月感，時(shí)尚感，過(guò)去時(shí)，將來(lái)時(shí)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)真的是很給影視作品的視覺(jué)效果加分。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)地影片中的初探

同樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)地影視作品中也從開(kāi)始的簡(jiǎn)單到現(xiàn)在的精致?；仡?0年代到90年代的影視作品，創(chuàng)作者對(duì)劇中場(chǎng)景的設(shè)計(jì)更多的是簡(jiǎn)單化，和日常生活中的家具陳設(shè)差不多就好，而現(xiàn)在劇中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)已經(jīng)早已超過(guò)了僅僅只滿足日常陳設(shè)就好，而是要給劇中主角的家設(shè)計(jì)的符合他的性格，甚至引領(lǐng)一陣觀眾追隨，效仿，或者是特意的量身定做的劇中人匹配場(chǎng)景，而且，常常還能帶來(lái)一些新鮮的設(shè)計(jì)思維?，F(xiàn)在的都市題材的影片中，像最近比較火熱的《小時(shí)代1》和《小時(shí)代2》，里面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)部分如每個(gè)主角的家，都很好的映射了主角的性格特點(diǎn)，還有就是他們的大學(xué)宿舍的布景設(shè)計(jì)（如右圖），給我留下了深刻印象，因?yàn)闊o(wú)論在室內(nèi)陳設(shè)還是在家居色調(diào)上都是很完美的銜接上了每個(gè)主角的個(gè)性，所以說(shuō)室內(nèi)設(shè)計(jì)在影視作品中烘托主人翁的時(shí)候還是能很好的起著相對(duì)重要的作用。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在影片中的作用

不論是香港的影片還是內(nèi)地的影片，雖然其初期成長(zhǎng)環(huán)境不一樣，但是隨著電影行業(yè)的發(fā)展，觀眾的視覺(jué)需求的走高，人們對(duì)影視作品里場(chǎng)景設(shè)計(jì)的需求也越來(lái)越高，不僅僅局限在小的室內(nèi)環(huán)境里面了，慢慢的走向國(guó)際化，外景與內(nèi)景的結(jié)合，時(shí)代與場(chǎng)景的互相烘托，色彩與陳色，甚至綠化的搭配設(shè)計(jì)都有可能是促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為影視作品中的點(diǎn)睛之筆。記得著名的電影導(dǎo)演安東尼奧尼說(shuō)：“沒(méi)有我的環(huán)境，便沒(méi)有我的人物”。由此可見(jiàn)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)——是影視作品在創(chuàng)作的過(guò)程中重要的空間造型元素。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在港產(chǎn)影片中的作用

從很多時(shí)候，我們?cè)诳从捌臅r(shí)候就能看出很多不同點(diǎn)，香港的影視作品大部分都是以警匪和愛(ài)情為主，而且拍得都很生動(dòng)，色彩感很強(qiáng)烈，場(chǎng)景的布置也是很具有當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，所以我們?cè)诳从耙曌髌分校涂梢允沟暮芏鄾](méi)去過(guò)香港的觀眾，通過(guò)影片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)了解香港的環(huán)境，認(rèn)識(shí)香港。而且從它的場(chǎng)景布置中，我們還可以感受到新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，不論是室內(nèi)還是室外，不論是家裝還是工裝，我一直都覺(jué)得香港的影視作品中每次都能在那么局限的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈活運(yùn)用，都能給人眼前一新的視覺(jué)感受。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)地影片中的作用

眾所周知，我們常說(shuō)的內(nèi)地也就是中國(guó)五千年古國(guó)的發(fā)祥地，在這里我們歷盡了朝代的更替，所以影視作品的題材可以從愛(ài)情，戰(zhàn)爭(zhēng)，古裝，現(xiàn)代不斷延伸出劇情。中國(guó)文明和外國(guó)之所以有視覺(jué)區(qū)別，不光光在于演員是否是黃皮膚、黑頭發(fā)還是白皮膚、藍(lán)眼睛，更多的也是從居中所拍攝的場(chǎng)地，服飾等輔助作用來(lái)判斷作品中所展現(xiàn)的年代、地點(diǎn)、人物等等。尤其是在我們中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)中的移步換景，曲徑通幽等等，都是在一些影視劇中常用的場(chǎng)景拍攝手法。所以說(shuō)，結(jié)合我們內(nèi)地得天獨(dú)厚的地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，再輔以適當(dāng)?shù)膱?chǎng)景設(shè)計(jì)和電腦設(shè)計(jì)，讓一幕幕已成歷史的場(chǎng)景再現(xiàn)銀幕，為觀眾帶來(lái)歷史的回顧，歲月的穿越，場(chǎng)景的再現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，一部好的影視作品，加上我們內(nèi)地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的背景，現(xiàn)成的山山水水、遺跡、影視城相互之間的搭配，為影視作品頻添了許多色彩。比如之前很火的外國(guó)大片《阿凡達(dá)》中的部分場(chǎng)景，就是在我們內(nèi)地的張家界景區(qū)采景之后融合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)里面景觀設(shè)計(jì)元素，再加上特技效果表現(xiàn)出來(lái)的唯美畫(huà)面。還有《我愿意》的辦公室設(shè)計(jì)、《植物園》的陽(yáng)光房?jī)?nèi)部設(shè)計(jì)（如右圖）、《非誠(chéng)勿擾》的婚禮現(xiàn)場(chǎng)和度假屋的室內(nèi)設(shè)計(jì)等等，均充分的體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在影視作品中時(shí)尚、唯美、浪漫的視覺(jué)效果。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的前景與趨勢(shì)

從香港近幾年的影視作品看來(lái)電影的進(jìn)步可能沒(méi)有內(nèi)地的影片在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上的進(jìn)步快。但是從早期的電影作品來(lái)看，香港影視作品中場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，尤其是電影里仿生場(chǎng)景、宮廷場(chǎng)景、街景等場(chǎng)景相對(duì)那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)思維比較創(chuàng)新而且有亮點(diǎn)，但是從近幾年的港產(chǎn)影片中來(lái)看，除了在室內(nèi)的場(chǎng)景布置中仍然保持著設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，在其它室外的場(chǎng)景設(shè)計(jì)上進(jìn)步不是很大，看來(lái)看去都是那幾個(gè)店，那幾條街道。

而內(nèi)地的電影卻在近幾年的影視作品中不斷進(jìn)步，無(wú)論是室內(nèi)的場(chǎng)景還是室外的場(chǎng)景都給人有新鮮感，雖然在古裝劇的作品中仍然比不上港產(chǎn)影片中那么艷麗，但是卻走了真實(shí)再現(xiàn)的道路。在內(nèi)地的影片中，我個(gè)人認(rèn)為在古裝片中對(duì)當(dāng)時(shí)朝代該有的裝飾家具、器皿、街景把握的還是不錯(cuò)的，比港產(chǎn)影片要多樣化，真實(shí)感強(qiáng)一點(diǎn)，內(nèi)地影片在場(chǎng)景的視覺(jué)效果營(yíng)造上已經(jīng)在漸漸超越港產(chǎn)的影視作品。