序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇學(xué)習(xí)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）分布式學(xué)習(xí)的定義

“分布式”一詞最初出現(xiàn)于計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，用于描述計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存和處理的兩大功能。當(dāng)被引入教育領(lǐng)域后，就出現(xiàn)了“分布式學(xué)習(xí)”“分布式學(xué)習(xí)系統(tǒng)”“分布式學(xué)習(xí)環(huán)境”“分布式認(rèn)知”等概念。

根據(jù)美國(guó)高級(jí)分布式學(xué)習(xí)(ADL:AdvancedDisrtibutedLearning)機(jī)構(gòu)和Saltzberg教授(1995)的研究，分布式學(xué)習(xí)是被看做是“利用各種媒介與技術(shù)形成豐富的資源和構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)支持環(huán)境，構(gòu)成各節(jié)點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行的教學(xué)時(shí)空分離，以學(xué)習(xí)者為主體的學(xué)習(xí)活動(dòng)?！?/p>

（二）分布式學(xué)習(xí)的特征

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的信息化，信息化學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能超越時(shí)空限制，強(qiáng)調(diào)時(shí)空分離，說(shuō)明它是遠(yuǎn)程教育未來(lái)可能發(fā)展階段或者只是具有遠(yuǎn)程教育這一本質(zhì)特征（教與學(xué)時(shí)空分離為遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)）；

2.強(qiáng)調(diào)廣泛的對(duì)象，不局限于目前遠(yuǎn)程教育針對(duì)的主要對(duì)象——在職成人，說(shuō)明分布式學(xué)習(xí)可以是終生教育的一種突破方式；

3.強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為主體，充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義追求的學(xué)習(xí)者自我構(gòu)建對(duì)世界理解的知識(shí)模型，以及對(duì)學(xué)習(xí)情境的重視；

4.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的隨機(jī)性，融入了后現(xiàn)代主義的理念，與后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)相合，即矛盾、不連續(xù)、隨意、無(wú)節(jié)制、流程短等，因此分布式學(xué)習(xí)也是一種后現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式。

二、分布式中的教與學(xué)

（一）教師角色多樣化

1.從地位上講，由主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和合作者

傳統(tǒng)的教師角色主要是以傳授課本知識(shí)為中心，以掌握知識(shí)的多少為主要目的，體現(xiàn)在教學(xué)上以死記硬背為主要的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化起主導(dǎo)作用。而在自由的分布式學(xué)習(xí)中教學(xué)時(shí)空分離的情況下，教師主導(dǎo)作用將被削弱，在通過(guò)媒介、不定時(shí)聯(lián)系學(xué)生的情況下實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)便顯得極其重要了。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要在關(guān)鍵點(diǎn)上、興趣點(diǎn)等方面積極引導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程之外，教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極與自己溝通聯(lián)系，教師要適時(shí)掌握學(xué)生的情況?？傊處熢谡麄€(gè)活動(dòng)中，要較好的扮演一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究的角色。

在分布式學(xué)習(xí)中，注重的是給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師只是指導(dǎo)和幫助學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與，親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，教師不是統(tǒng)治者或權(quán)威者，而是作為學(xué)習(xí)者的合作者，與學(xué)習(xí)者共同探討問(wèn)題，分享自己的感情和想法，啟發(fā)學(xué)習(xí)者，與學(xué)習(xí)者一道尋求真理，并且能夠承認(rèn)自己的過(guò)失和錯(cuò)誤，最終由學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自己預(yù)期的學(xué)習(xí)目的，建立跨時(shí)空的“學(xué)習(xí)共同體”，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)。

2.從傳授方面來(lái)講，由傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營(yíng)者和實(shí)踐者

分布式學(xué)習(xí)作為遠(yuǎn)程教育未來(lái)可能的發(fā)展趨勢(shì)，在體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育教師分工的特點(diǎn)的同時(shí)要求教師作為一個(gè)對(duì)知識(shí)傳授負(fù)責(zé)的個(gè)體出現(xiàn)，是知識(shí)的經(jīng)營(yíng)者。教師要對(duì)資源進(jìn)行組織和分配，認(rèn)真分析資源課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)和自身的習(xí)慣優(yōu)勢(shì)，合理地進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，組織好教學(xué)進(jìn)度和各種必要的教學(xué)活動(dòng)。教師要全面把握信息化時(shí)代的課程設(shè)計(jì)理念、分布式學(xué)習(xí)中對(duì)象的廣泛等要素。同時(shí)教師要充分重視情境的構(gòu)思，Moore曾對(duì)以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)模式做了如下論述：“教師應(yīng)該集中精力創(chuàng)設(shè)能夠最佳地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程和其他學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生能夠全面地學(xué)習(xí)，高效率地學(xué)習(xí)，并獲得對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的愉悅感。教師的一個(gè)重要責(zé)任是考慮如何最大程度地增強(qiáng)能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)的環(huán)境要素，最大程度地減少有礙學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境因素”。情境設(shè)計(jì)在于構(gòu)建，更在于隨意。這就要求教師能隨機(jī)利用各種突發(fā)的情境來(lái)為學(xué)習(xí)者服務(wù)。

同時(shí)，教師也是知識(shí)更新的實(shí)踐者。當(dāng)前社會(huì)知識(shí)更新的速度是日新月異，未來(lái)的發(fā)展也必將如此。傳統(tǒng)課堂的課本顯然永遠(yuǎn)趕不上這樣的速度，以網(wǎng)絡(luò)為媒介的分布式學(xué)習(xí)中教師則可以隨時(shí)把更新的知識(shí)添加到原來(lái)的課程中或者設(shè)計(jì)成新的學(xué)習(xí)課程，與學(xué)習(xí)者共同探討，不但能滿足學(xué)習(xí)者自身和社會(huì)工作的最新需求，也使老師對(duì)最新的知識(shí)產(chǎn)生良好的實(shí)踐性理解，這也是分布式學(xué)習(xí)的一大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要求老師保持積極的研究態(tài)度，關(guān)注學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的最新發(fā)展，成為一個(gè)不折不扣的知識(shí)更新的實(shí)踐研究者。

3.從結(jié)果評(píng)價(jià)來(lái)看，由評(píng)價(jià)主體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w和客體的統(tǒng)一

如前所闡述，教師作為學(xué)習(xí)者的合作者出現(xiàn)，也作為經(jīng)營(yíng)者的身份出現(xiàn)，因此教師與學(xué)習(xí)者都有評(píng)價(jià)雙方的權(quán)利。在網(wǎng)絡(luò)背景下的分布式學(xué)習(xí)中，教師對(duì)學(xué)習(xí)者的評(píng)價(jià)依據(jù)主要來(lái)源于設(shè)計(jì)的作業(yè)，同時(shí)通過(guò)各種媒介的聯(lián)系取得的反饋信息也是一種評(píng)價(jià)來(lái)源。這要求教師有更加全面、客觀的評(píng)價(jià)觀念，利用評(píng)價(jià)產(chǎn)生的反饋來(lái)積極調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的興趣等正面情緒。學(xué)習(xí)者對(duì)教師的評(píng)價(jià)則體現(xiàn)在選課率、評(píng)優(yōu)率等方面，作為知識(shí)經(jīng)營(yíng)負(fù)責(zé)的個(gè)體，學(xué)習(xí)者對(duì)教師的評(píng)價(jià)有助于教師對(duì)自己的教學(xué)行為不斷反思，以促進(jìn)自身教學(xué)水平的發(fā)展和適應(yīng)信息不斷更新的時(shí)代要求。

（二）學(xué)習(xí)者角色中心化

1.學(xué)習(xí)者是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者

學(xué)習(xí)者通過(guò)與課程的交互，利用教師提供的豐富資源與創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境，根據(jù)自身生活的直接經(jīng)驗(yàn)不斷地解構(gòu)、建構(gòu)，追求個(gè)體對(duì)知識(shí)的獨(dú)特理解。這是一種主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)、元認(rèn)知監(jiān)控學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在這樣的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者能自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，不斷挖掘潛在的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行自我計(jì)劃、自我調(diào)整、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、問(wèn)題和解決問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。

2.學(xué)習(xí)者是最終學(xué)習(xí)行為的決定者

雖然教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者來(lái)選擇所需的課程和按照教學(xué)計(jì)劃來(lái)學(xué)習(xí)課程，但在網(wǎng)絡(luò)背景下的分布式學(xué)習(xí)，資源的泛中心化，學(xué)習(xí)者也不受地理位置、時(shí)間等外在條件的限制，學(xué)習(xí)者完全可以自己控制和管理學(xué)習(xí)過(guò)程，即根據(jù)自己的真實(shí)地學(xué)習(xí)水平和獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式去選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容和形式，隨時(shí)依據(jù)自己的實(shí)際情況自主地決定學(xué)習(xí)進(jìn)度，甚至可以主動(dòng)地去探尋、發(fā)現(xiàn)自己所需要的知識(shí)和信息。總之，學(xué)習(xí)者按需學(xué)習(xí)，真正意義上實(shí)現(xiàn)了中心角色由教師向?qū)W生的過(guò)渡。

（三）教學(xué)雙方角色的發(fā)揮

1.教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀

具有現(xiàn)代信息化觀念的教師才能從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者的合作者、經(jīng)營(yíng)者。注重培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力以及獲取資源信息和知識(shí)的能力。要樹(shù)立平等教學(xué)的理念，對(duì)教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)原則注入新時(shí)代的理解因子，融入被評(píng)價(jià)者與評(píng)價(jià)者的雙重角色當(dāng)中。

2.教師要提升自身的綜合素質(zhì)

作為教學(xué)專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)以及相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)等都是作為一個(gè)教師所必須具備的。在分布式學(xué)習(xí)中，教師顯然還需要具備信息化的理念、信息化知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)技巧等知識(shí)，要隨時(shí)更新自身的知識(shí)機(jī)構(gòu)，墨守成規(guī)、固執(zhí)不變的做法只會(huì)使自己被信息化時(shí)代淘汰。

3.學(xué)習(xí)者要提高自身的自主自制能力

學(xué)習(xí)者也要轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)狀態(tài)：從他律到自律、從被動(dòng)到主動(dòng)、從消極到積極。學(xué)習(xí)者在充分了解自身的客觀條件，并進(jìn)行綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的需要，制定出具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果做出自我評(píng)估。在自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，要控制自己的學(xué)習(xí)行為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自制力，抵制抑制學(xué)習(xí)進(jìn)步事物的誘惑，激發(fā)自己的潛力和創(chuàng)造性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、總結(jié)

分布式學(xué)習(xí)作為未來(lái)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)發(fā)展的一種新趨勢(shì)，作為今后現(xiàn)代的一種學(xué)習(xí)方式，即使目前仍然是一種概念和理念，還缺乏實(shí)踐的探索和驗(yàn)證，還沒(méi)有形成相應(yīng)成熟的管理和組織模式，但對(duì)目前教與學(xué)的角色轉(zhuǎn)換提升產(chǎn)生了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，不管是教師還是學(xué)習(xí)者，都須要從傳統(tǒng)的角色理念中脫身出來(lái)，積極嘗試研究總結(jié)，促進(jìn)新型學(xué)習(xí)方式下教與學(xué)角色研究的發(fā)展，促進(jìn)分布式學(xué)習(xí)的發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞:分布式學(xué)習(xí)；角色變化；遠(yuǎn)程教育

論文摘要:分布式學(xué)習(xí)作為一種未來(lái)學(xué)習(xí)可能的發(fā)展趨勢(shì)，在社會(huì)日益信息化的今天必將逐步進(jìn)入人們的主流視野。文章闡述了分布式學(xué)習(xí)中的教與學(xué)的角色變化以及兩者的發(fā)揮，以期為深刻理解探究分布式學(xué)習(xí)提供幫助。

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參考文獻(xiàn)：

篇(2)

關(guān)鍵詞：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力自我——增強(qiáng)驅(qū)力附屬內(nèi)驅(qū)力鋼琴教育

音樂(lè)教育中對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)不僅可以培育兒童良好的道德情操、提高美感促進(jìn)其心理品質(zhì)的發(fā)展，而且有助于兒童思維的發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)中的鋼琴教育，并不一定像我們所想象的那樣。因此，如何激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)鋼琴的興趣，成為每一個(gè)鋼琴教育者最為關(guān)心的問(wèn)題。美國(guó)著名教育家?jiàn)W蘇貝爾認(rèn)為：“動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系是典型的相輔相成的關(guān)系，絕非一種單向性的關(guān)系。具體地說(shuō)，動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)的先決條件。成就動(dòng)機(jī)主要由三方面的驅(qū)力組成：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我——增強(qiáng)驅(qū)力，附屬內(nèi)驅(qū)力?！边@一思想對(duì)我們研究、指導(dǎo)鋼琴教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)鋼琴有一定的借鑒意義。

一、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力在鋼琴教學(xué)中的作用

所謂認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，就是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問(wèn)題的傾向。簡(jiǎn)言之，就是一種求知的需要，它主要發(fā)自學(xué)生好奇的傾向，以及探究、操作、理解和應(yīng)付環(huán)境的心理傾向。學(xué)生的這些傾向或心理需要開(kāi)始時(shí)只是潛在的，這種潛在的動(dòng)機(jī)只有在不斷取得成功時(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。

幼兒期指的是年齡在三歲到六七歲的孩子。這個(gè)年齡階段的特征體現(xiàn)為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力較強(qiáng)，對(duì)任何事物都充滿了好奇與渴望，具有好學(xué)的態(tài)度。在鋼琴教學(xué)中，教師可以充分利用幼兒對(duì)鋼琴的好奇心來(lái)教授知識(shí)。兒童在接觸、學(xué)習(xí)鋼琴之前，可以先讓他聆聽(tīng)一些優(yōu)美的鋼琴曲，當(dāng)他觀察到彈奏鋼琴的美妙之處，產(chǎn)生強(qiáng)烈的彈奏欲望時(shí)，再讓他接觸、學(xué)習(xí)鋼琴。

二、自我——增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力在鋼琴教學(xué)中的作用

成就動(dòng)機(jī)的第二個(gè)組成部分是自我——增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力。自我——增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力反映了一個(gè)要求憑自己的才能和成就獲得相應(yīng)的社會(huì)地位的愿望。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，這種需求日益加劇，這與社會(huì)文化的影響是密不可分的，這是一種外部動(dòng)機(jī)。它與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的不同在于，并不是直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，而是把成就看作贏得地位及自尊心的根源。

盡管這種內(nèi)驅(qū)力具有隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的特征，但并不是說(shuō)在幼兒時(shí)期沒(méi)有這種自我——增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力。在同孩子進(jìn)行交流的過(guò)程中，孩子有時(shí)會(huì)問(wèn)老師一些問(wèn)題，如“我現(xiàn)在學(xué)習(xí)鋼琴，等長(zhǎng)大后我也可以像老師一樣教學(xué)生嗎？”或“長(zhǎng)大后，我也能像郎朗（國(guó)際著名的鋼琴家）那樣彈得那么好嗎？”這恰恰說(shuō)明在孩子的心中也是具有這種自我——增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力的。盡管這種內(nèi)驅(qū)力會(huì)帶有一定的功利性，但如果能夠適當(dāng)?shù)丶右岳茫梢匀〉煤芎玫膶W(xué)習(xí)效果。

三、附屬內(nèi)驅(qū)力在鋼琴教學(xué)中的作用

附屬內(nèi)驅(qū)力指的是學(xué)生為了保持師長(zhǎng)們對(duì)他的贊許或認(rèn)可，而表現(xiàn)出來(lái)的把工作做好的一種需要。一般說(shuō)來(lái)，這種附屬內(nèi)驅(qū)力在成就動(dòng)機(jī)中的比重成分，是隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸減少的。但不是說(shuō)隨著年齡的增長(zhǎng)，它的作用會(huì)越來(lái)越小。在教師與學(xué)生交流的過(guò)程中，教師一個(gè)關(guān)愛(ài)的眼神或一句鼓勵(lì)的話都會(huì)給學(xué)生很大的影響。尤其對(duì)初學(xué)鋼琴的幼兒來(lái)說(shuō)，不論是音樂(lè)知識(shí)還是彈奏方法對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是較難理解的，因此在幼兒的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師和家長(zhǎng)的態(tài)度要以鼓勵(lì)或贊揚(yáng)為主。但是，學(xué)生的情況千差萬(wàn)別，教師應(yīng)掌握批評(píng)與表?yè)P(yáng)的分寸。上鋼琴課時(shí)，如果學(xué)生彈奏得質(zhì)量不夠好，但聽(tīng)得出是努力練習(xí)過(guò)的，這種情況下，就不要輕易地批評(píng)，最好先予以肯定，之后再指出缺點(diǎn)，并幫助學(xué)生改正。如果學(xué)生彈奏的質(zhì)量還不錯(cuò)，但沒(méi)用功，只是依賴個(gè)人音樂(lè)素質(zhì)，這種情況就不能盲目表?yè)P(yáng)，而應(yīng)當(dāng)指出其缺點(diǎn)，加以改正。

四、有效引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)鋼琴

1.教師的教育觀念

一個(gè)學(xué)習(xí)鋼琴的孩子，他將來(lái)有可能在藝術(shù)的道路上發(fā)展下去，成為一名鋼琴家，也可能成為一名數(shù)學(xué)家，但不管怎樣都不能偏離鋼琴教育修身養(yǎng)性、陶冶情操的目的。教師的教育觀念首先要認(rèn)真地盡心盡力地去教育孩子；其次，不能把鋼琴教育當(dāng)作無(wú)休止的對(duì)技能、技巧的學(xué)習(xí)。當(dāng)然技術(shù)是要為演奏準(zhǔn)備的，但最終目的還是要去彈奏曲子。要讓孩子多接觸優(yōu)秀的樂(lè)曲，真正讓他們體會(huì)到彈琴的樂(lè)趣，而不要給他們一種彈鋼琴就是“痛苦的練習(xí)技巧”這樣的認(rèn)識(shí)。

“人是情感的動(dòng)物”，情感是我們與生俱來(lái)的。心理學(xué)研究也表明：情感是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素。積極豐富的情感能促進(jìn)認(rèn)識(shí)過(guò)程，使學(xué)生個(gè)性品質(zhì)得到全面發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，尤其是鋼琴的學(xué)習(xí)具有極其重要的作用。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展培養(yǎng)自己的情感，他就不能發(fā)展和培養(yǎng)好別人的情感?！币虼?，教師應(yīng)當(dāng)真正去愛(ài)、去關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)，給學(xué)生以親切感、信任感。因此，教師要用自己的人格魅力來(lái)吸引學(xué)生，在潛移默化中影響學(xué)生。

2.教學(xué)方法要靈活貼切

教師的教學(xué)方法不要枯燥、單一，要讓學(xué)生在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中娛樂(lè)。例如，兒童具有愛(ài)玩的天性，我們要尊重兒童這種愛(ài)玩的天性。在上課的過(guò)程中可適當(dāng)?shù)嘏c他們做些游戲，但做游戲也不是漫無(wú)目的。我們可以在鋼琴上彈出不同的音，然后讓孩子來(lái)猜出音高的音名，目的是鍛煉孩子聽(tīng)音的準(zhǔn)確性，讓他們記住音高，或者，在琴鍵的上方用張紙擋住孩子的視線不讓他看到琴鍵，然后讓他在鋼琴上找出do、re、mi的位置，目的是讓他們能夠熟悉鋼琴鍵盤(pán)及每個(gè)音的位置，為以后視奏打基礎(chǔ)等等。這些方法能給孩子們帶來(lái)新鮮感，讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)。此外，還可以找一些簡(jiǎn)易的鋼琴四手聯(lián)彈曲目，讓孩子增加對(duì)鋼琴的了解，體會(huì)與人合作的樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]施良方著《學(xué)習(xí)論》[M].北京：人民教育出版社，2001年版。

篇(3)

論文關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論第三學(xué)期實(shí)踐教學(xué)

論文摘要:第三學(xué)期是我院的辦學(xué)特色之一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)第三學(xué)期的實(shí)踐起到了重要的指導(dǎo)作用。本文首先闡述我院第三學(xué)期的概念及意義，然后分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的概念及主要觀點(diǎn)，最后說(shuō)明數(shù)拉專業(yè)第三學(xué)期實(shí)踐教學(xué)是如何在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下進(jìn)計(jì)和實(shí)施的。

為了加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院于2003年創(chuàng)建了第三學(xué)期。即在每年的6-8月，通過(guò)校企合作方式將學(xué)生安排到真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐積累工作經(jīng)驗(yàn)，提高技術(shù)應(yīng)用能力和職業(yè)素養(yǎng)。我院數(shù)控專業(yè)的培養(yǎng)的是能夠適應(yīng)數(shù)控機(jī)床安裝調(diào)試、數(shù)控機(jī)床操作、數(shù)控編程以及數(shù)控機(jī)床維護(hù)等第一線崗位的應(yīng)用性職業(yè)型的創(chuàng)業(yè)者。為了提高第三學(xué)期的教學(xué)效果，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，我們以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，對(duì)第三學(xué)期進(jìn)行了設(shè)計(jì)和實(shí)施。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者是瑞士的心理學(xué)家皮亞杰(Piaget1966)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。即知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。在這種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象;媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在第三學(xué)期中的應(yīng)用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中有多種教學(xué)方法，雖然這些教學(xué)方法各有不同，但在教學(xué)環(huán)節(jié)中都包含創(chuàng)設(shè)情境、協(xié)作與會(huì)話過(guò)程，基于此，我們?cè)趯?duì)第三學(xué)期的設(shè)計(jì)和實(shí)施上也主要從如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，如何引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中增強(qiáng)協(xié)作與會(huì)話方面兩方面著手。

(一)創(chuàng)設(shè)情境

在建構(gòu)主義看來(lái)，情境只是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的外部條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因此創(chuàng)設(shè)情境是為促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)最終完成意義建構(gòu)服務(wù)的。高職教育不同于普通高等教育的最突出的特點(diǎn)是技術(shù)教育、技能教育。其職業(yè)性、實(shí)踐性和操作訓(xùn)練性強(qiáng)，要求能學(xué)以致用，頂崗工作。要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的場(chǎng)境下應(yīng)用他們所舉的知識(shí)，使他們的知識(shí)能夠外化;要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息，來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，并獲得解決實(shí)際問(wèn)題的方案。必須通過(guò)真實(shí)的工作任務(wù)才能促使學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。

因此，我們認(rèn)為只有讓學(xué)生置身于真實(shí)的工作環(huán)境中，感受企業(yè)的管理制度，實(shí)踐真實(shí)的工作任務(wù)，體會(huì)真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，才能達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的目的。在這種真實(shí)的工作環(huán)境中，包括所有的學(xué)習(xí)資源和人際關(guān)系的組合，既有豐富的學(xué)習(xí)資源，又有人際互動(dòng)的因素。通過(guò)真實(shí)工作任務(wù)的變化，激發(fā)學(xué)生的興趣、愛(ài)好，激發(fā)學(xué)生參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過(guò)程中去理解問(wèn)題、掌握知識(shí)的應(yīng)用、掌握實(shí)踐技能，完成意義建構(gòu)。學(xué)生在真實(shí)的職業(yè)情境中建構(gòu)知識(shí)、能力，易于形成在工作中不斷學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展也有十分重要的意義。

(二)協(xié)作與會(huì)話

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說(shuō);進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商，然后再相互協(xié)商。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被群體中的每個(gè)人所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

而實(shí)踐教學(xué)在這方面體現(xiàn)的更加明顯，學(xué)生通過(guò)自身實(shí)踐對(duì)知識(shí)有著更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)，因此，在第三學(xué)期的設(shè)計(jì)和實(shí)施上，為促進(jìn)學(xué)生的協(xié)作與會(huì)話，主要采取以下三種措施:

1、崗位輪換

學(xué)生進(jìn)入工作環(huán)境后，企業(yè)會(huì)把學(xué)生分為到相對(duì)的崗位上并安排師傅對(duì)學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，為了促進(jìn)學(xué)生的協(xié)作與會(huì)話，每隔兩周對(duì)學(xué)生的崗位進(jìn)行調(diào)整，在調(diào)整崗位之前，組織學(xué)生探討在這一崗位上遇到的問(wèn)題與收獲。通過(guò)第三學(xué)期期末的實(shí)踐考核表明，這種方式促進(jìn)了學(xué)生交互學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了怎樣對(duì)崗位所需知識(shí)和技能進(jìn)行意義建構(gòu)。

2、協(xié)作考核

在實(shí)習(xí)的中段和末段由專業(yè)派出指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)考核，考核內(nèi)容包括圖紙、工藝、程序編制、實(shí)際上機(jī)操作等項(xiàng)目。學(xué)生之間還通過(guò)技能競(jìng)賽等方式相互之間組成小組互相比試，共同提高共同進(jìn)步。通過(guò)這種方式來(lái)更直接的接觸生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)實(shí)際。

篇(4)

最新歷史論文致謝詞

彈指一揮間，大學(xué)四年已經(jīng)接近了尾聲。當(dāng)自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，自己也從當(dāng)年一個(gè)從山里走出的懵懂孩子變成了一個(gè)成熟青年，回想自己的十幾年的求學(xué)生涯，雖然只是一個(gè)本科畢業(yè)，但也實(shí)屬不容易。首先，從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就不是一個(gè)小數(shù)目，這當(dāng)然要感謝我的爸爸媽媽，他們都是農(nóng)民，沒(méi)有他們的勤勤懇懇和細(xì)心安排，我是無(wú)論如何也完成不了我的大學(xué)生活。沒(méi)有他們的支持和鼓勵(lì)，我也不可能完成我經(jīng)濟(jì)學(xué)第二專業(yè)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，一個(gè)農(nóng)民家庭要同時(shí)供兩個(gè)大學(xué)生上學(xué)，沒(méi)有別人的幫助和接濟(jì)是相當(dāng)困難的。因此我要感謝那些在我求學(xué)時(shí)對(duì)我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。

華中科技大學(xué)，這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學(xué)四年過(guò)的很充實(shí)和愉快。我第一學(xué)期是在哲學(xué)系度過(guò)的。在這短短的半年時(shí)間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，聽(tīng)睿智的哲學(xué)老師講授哲學(xué)。后來(lái)由于一些本可抗拒但一時(shí)沖動(dòng)的原因，我依依不舍的離開(kāi)了哲學(xué)系，離開(kāi)了親愛(ài)的哲學(xué)系的老師和同學(xué)們。雖然只有短短的半年時(shí)光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識(shí)，尤其是對(duì)我思想和方法上的指導(dǎo)。這些有用的東西一直對(duì)我大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有很重要的指導(dǎo)作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個(gè)人生的道路?，F(xiàn)在回想起在哲學(xué)班的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當(dāng)時(shí)哲學(xué)班的每一位同學(xué)和老師，跟你們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、生活，那真是其樂(lè)融融，妙不可言！

篇(5)

論文摘要:學(xué)校除了向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力。本文從三個(gè)方面具體闡釋了如何培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。

自從二十世紀(jì)七十年代末我國(guó)引人終身教育理論以后，終身學(xué)習(xí)、終身教育理念的重要性和必要性已深人人心。從科教興國(guó)的戰(zhàn)略高度，我國(guó)提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的工作目標(biāo)。因此，加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)思想的理論研究、實(shí)證研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，著手構(gòu)建我國(guó)終身學(xué)習(xí)體系，加快我國(guó)學(xué)習(xí)化社會(huì)的歷史進(jìn)程，不僅關(guān)系到我國(guó)21世紀(jì)教育改革和發(fā)展的總體方向，而且與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所依靠的人力資源質(zhì)量息息相關(guān)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、終身學(xué)習(xí)理念的涵義

各國(guó)教育專家關(guān)于終身學(xué)習(xí)理念的論著浩瀚，觀點(diǎn)各異。1965年聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局負(fù)責(zé)人郎格朗提出了“終身學(xué)習(xí)”的理念。1972年5月聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》對(duì)“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的觀點(diǎn)作了精辟論述，強(qiáng)調(diào)人必須“在一生的一切時(shí)間和空間中學(xué)習(xí)”。1994年在意大利舉行了“首屆世紀(jì)終身學(xué)習(xí)會(huì)議”，提出了“終身學(xué)習(xí)是二十一世紀(jì)的生存概念”。終身學(xué)習(xí)的理念被越來(lái)越多的人接受，終身學(xué)習(xí)成為時(shí)尚。現(xiàn)代教育思想達(dá)到共識(shí):終身學(xué)習(xí)“是貫穿人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘界限面向真實(shí)復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)，是與他人分享、協(xié)作、共建的學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實(shí)情景與虛擬情景融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，是以信息技術(shù)為強(qiáng)大學(xué)習(xí)工具的潛力無(wú)窮的學(xué)習(xí)”。

二、終身學(xué)習(xí)理念與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念的對(duì)比

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的劇烈變遷、資訊科技加速進(jìn)步的情況下，傳統(tǒng)的學(xué)校教育面臨著改革的挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，學(xué)校教育的主要目的是幫助兒童、青少年完成社會(huì)化的準(zhǔn)備，使其在接受知識(shí)及文化的熏陶之后，能夠適應(yīng)社會(huì)的變遷，成為社會(huì)成員中的一分子。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)不斷翻新，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)在進(jìn)人社會(huì)之后可能已經(jīng)面臨淘汰的命運(yùn)。同時(shí)，隨著個(gè)人生涯發(fā)展歷程角色的復(fù)雜化，個(gè)人在離開(kāi)學(xué)校后才是學(xué)習(xí)真正的開(kāi)始。終身學(xué)習(xí)的觀念，強(qiáng)烈挑戰(zhàn)了以學(xué)習(xí)為主體的學(xué)習(xí)觀念，使學(xué)校教育面臨必須改革的境地。終身學(xué)習(xí)的觀念，打破了以往將學(xué)習(xí)活動(dòng)局限在學(xué)校教育的階段，使學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠貫穿人生全程的各個(gè)階段，幫助個(gè)人適應(yīng)快速變遷的社會(huì)。終身學(xué)習(xí)的方法，注重“學(xué)習(xí)技巧”的培養(yǎng)，而不像傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀，注重既有知識(shí)的熟練。終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是以人類生活及社會(huì)角色需要為范圍，而不像傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀，以書(shū)本上的知識(shí)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。終身學(xué)習(xí)的對(duì)象，是以社會(huì)上的全民為對(duì)象，強(qiáng)調(diào)人人均應(yīng)擁有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而不像傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀，將學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)局限在學(xué)校，主要以青少年、兒童為對(duì)象。終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，是以培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者為目標(biāo)，注重終身學(xué)習(xí)的態(tài)度及習(xí)慣的養(yǎng)成，而不像傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀，以文憑或?qū)W歷的獲得，以及一技之長(zhǎng)的習(xí)得為主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、現(xiàn)代教育中。怎樣培養(yǎng)學(xué)生“終身學(xué)習(xí)的能力”

在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學(xué)生“終身學(xué)習(xí)的能力”應(yīng)該首先解決兩個(gè)問(wèn)題:

1.教育者實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變

作為教育工作者，貫徹落實(shí)《基礎(chǔ)教育改革綱要》，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，首先要實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變。具體地講，包括如下幾個(gè)方面:

(1)樹(shù)立新的人才觀(教育價(jià)值觀)。教育的價(jià)值問(wèn)題首先是培養(yǎng)什么樣的人才的問(wèn)題。傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的是被動(dòng)聽(tīng)話的學(xué)生，是能夠把已有知識(shí)記住的學(xué)生?，F(xiàn)代教育要求教育培養(yǎng)能夠積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，主動(dòng)、自主、不斷地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題，具有獨(dú)特的個(gè)性、自我意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的學(xué)生，是能改變和完善外部環(huán)境同時(shí)又能不斷完善和超越自我的學(xué)生。

(2)樹(shù)立新的知識(shí)觀。盡管教育理論的研究對(duì)知識(shí)的內(nèi)涵與外延作出了精辟的論述，但是，傳統(tǒng)的中國(guó)教育仍然將傳授“過(guò)去的、陳述性的知識(shí)”作為教學(xué)的重要知識(shí)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，我們應(yīng)該樹(shù)立一種建構(gòu)主義的知識(shí)觀。

(3)樹(shù)立新的學(xué)生觀及學(xué)生發(fā)展觀。新的學(xué)生觀關(guān)注學(xué)生發(fā)展的潛力和多樣性的統(tǒng)一，關(guān)注學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)，把他們作為起點(diǎn)而不是重點(diǎn)來(lái)看待，要對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異給予承認(rèn)和尊重。在教學(xué)中，學(xué)生的發(fā)展，絕不僅僅是學(xué)生知識(shí)的增加，而是使學(xué)生各種發(fā)展?jié)撃荛_(kāi)發(fā)、人格發(fā)展、良好的意識(shí)與習(xí)慣養(yǎng)成。

(4)樹(shù)立新的學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義主張，學(xué)習(xí)不是教師簡(jiǎn)單地把知識(shí)傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)程，別人無(wú)法代替。

2.學(xué)校教育教學(xué)制度改革

在終身學(xué)習(xí)觀念下，學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者。學(xué)校干部、教師們要沖破傳統(tǒng)觀念的束縛和壓力，改革教學(xué)管理、教學(xué)內(nèi)容和方法，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的志趣。另外，學(xué)校還要放眼社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)。

(1)課程結(jié)構(gòu)及內(nèi)容的調(diào)整。在終身學(xué)習(xí)觀念之下，學(xué)校教育要培養(yǎng)學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者，還必須在課程結(jié)構(gòu)及內(nèi)容方面有所調(diào)整。首先，學(xué)校課程應(yīng)該將重點(diǎn)置于知識(shí)“創(chuàng)造”與“探索”的歷程，而非著重既有知識(shí)的“傳遞”。其次，學(xué)校課程應(yīng)朝向?qū)W習(xí)技巧訓(xùn)練的方向調(diào)整。最后，學(xué)校教育在課程方面的第三項(xiàng)變革，是要打破學(xué)術(shù)與休閑的界限、博雅與職業(yè)教育的界限及年齡的界限。學(xué)習(xí)可在休閑中獲得知識(shí)，休閑時(shí)間也可用來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)與休閑不必截然分開(kāi)。

(2)學(xué)習(xí)資料與學(xué)習(xí)方法的擴(kuò)充。為了達(dá)到培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的目的，學(xué)校教育不僅應(yīng)在學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)方面作結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，以及在課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面作多方向的統(tǒng)整，還應(yīng)在教材與學(xué)習(xí)方法方面作多元化的擴(kuò)充，引用各種多元化的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)教材。學(xué)校教育應(yīng)該將更多社區(qū)教育資源引進(jìn)作為學(xué)習(xí)材料。因?yàn)樯钪械慕滩?，往往被認(rèn)為是學(xué)?？梢匀≈槐M、用之不竭的教育資源。只要是有助于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與終身學(xué)習(xí)的資源，均可當(dāng)作學(xué)習(xí)的材料。

篇(6)

研究性學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程應(yīng)該緊密結(jié)合研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)放性、靈活性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，正確處理好它與學(xué)科常規(guī)教學(xué)、興趣小組、學(xué)校常規(guī)管理以及教師負(fù)擔(dān)之間的關(guān)系，因此，優(yōu)化研究性學(xué)習(xí)的理論，可以提高研究性學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。

（一）研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自求自得

古代教育家就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“自求”“自得”。

學(xué)習(xí)必得從師。孟子說(shuō)：“孟子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，深之深則取之左右逢其源，故君子欲自得之也。”（《孟子·離婁下》）這段話深刻闡明了“自得”之效。宋代唯物主義思想家張載也說(shuō)過(guò)類似的話：“須是自求，已能尋見(jiàn)義理，則自有旨趣。自得之，則居之安矣。”（《經(jīng)學(xué)理屈·義理》）他從學(xué)生求知心理這一角度，闡明了自求自得必致意趣橫溢，成為永久不衰的學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)今的青年學(xué)生，其自尊心、自信心已逐步形成，對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)能力亦漸趨自信。在掌握了一定的知識(shí)基礎(chǔ)的前提下，希冀憑借自身的力量來(lái)獲取知識(shí)，他們既有依賴性，又有獨(dú)立性。因此，老師有必要因勢(shì)利導(dǎo)，小心誘掖，培養(yǎng)其自求自得的能力。明確了學(xué)生的學(xué)重在自求自得的道理，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，大可革除以教師自我為中心的陳規(guī)陋習(xí)，開(kāi)創(chuàng)研究性學(xué)習(xí)的新天地。

（二）研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)功在自習(xí)

課堂講授，無(wú)疑是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的重要手段，但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息，學(xué)生接受的效果如何，取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。再則，教師的講授只能起“領(lǐng)路”的作用，而萬(wàn)里征途必須靠學(xué)生自己一步一步地去邁。因此，如果只講不習(xí)，知識(shí)便無(wú)以轉(zhuǎn)化為能力，正如曾子所言：“傳不習(xí)乎？”清代顏元在《總論諸儒講學(xué)》中也說(shuō)：“講之功有限，習(xí)之功無(wú)已?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，既在培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)文工具的能力，而能力只能在實(shí)踐中形成。功在于習(xí)，至少有四大好處：一是鞏固已得知識(shí)；二是培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力；三是促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展；四是從看到的學(xué)習(xí)成果中倍添興趣，激發(fā)求知欲。

“拳不離手，曲不離口”，此類熟能生巧的例子比比皆是，每個(gè)教師都有切身體會(huì)。當(dāng)然，功在于習(xí)，也不能亂來(lái)一氣，亂練一通，應(yīng)有通盤(pán)的謀劃，要能體現(xiàn)出從易到難、由淺入深的序列來(lái)。正如《學(xué)記》所言：“良治之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)力箕；始駕馬者反之，車(chē)在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。”

懂得了學(xué)生的學(xué)功在于習(xí)的道理，我們?cè)诮虒W(xué)中大可革除一講到底、越俎代庖的陳規(guī)陋習(xí)，開(kāi)創(chuàng)講練結(jié)合，知識(shí)能力齊長(zhǎng)進(jìn)的新天地。

（三）研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)寓知于趣

興趣是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種極其活躍的催化劑。大凡做教師的常常過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的艱巨性和恒久性，喜歡用“鐵杵磨針”“聞雞起舞”等故事來(lái)啟發(fā)學(xué)生刻苦攻讀。而不大關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有時(shí)甚至還會(huì)有意無(wú)意的潑點(diǎn)冷水。誠(chéng)然，學(xué)習(xí)本身的確是一件苦事?！叭齑螋~(yú)，兩天曬網(wǎng)”，終無(wú)所成；嬉笑取鬧，高枕以對(duì)，亦難進(jìn)益。然而，倘若學(xué)生真的愁眉苦臉，憂心忡忡，恐怕也難學(xué)出個(gè)名堂。因?yàn)樾幕乙鈶?，人處厭倦狀態(tài)，他的競(jìng)技力是很差的，思維力受到阻遏，注意力也很難集中，記憶力也會(huì)退避三舍。因此，孔子認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《論語(yǔ)·雍也》）！只有寓認(rèn)知于趣味之中，則學(xué)習(xí)的勁頭才會(huì)經(jīng)久不衰，學(xué)習(xí)的成果才會(huì)碩大事盛。明白了學(xué)生的學(xué)必寓趣味之中的道理，我們?cè)诮虒W(xué)中大可革除死氣沉沉、板板六十四的陳規(guī)陋習(xí)，開(kāi)創(chuàng)生動(dòng)活潑的新天地。

（四）研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長(zhǎng)

孔子的教育思想中，早已富含這種主張。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）“后生可畏，焉知者來(lái)之不如今也？”（《論語(yǔ)·子罕》）“當(dāng)仁，不讓于師。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）教學(xué)相長(zhǎng)是建立在師生平等觀的基礎(chǔ)之上的；教學(xué)相長(zhǎng)要求摒棄師道尊嚴(yán)。研究性學(xué)習(xí)中，教師絕不可自以為是，固步自封?？鬃痈矣诋?dāng)學(xué)生的面承認(rèn)自己的無(wú)知，認(rèn)為自己與常人有所不同的只是好學(xué)與誨人的精神?！睹献印す珜O丑上》載有：“昔者子貢問(wèn)于孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！笔聦?shí)上，“教不倦”實(shí)以“學(xué)不厭”為前提。因此，教學(xué)相長(zhǎng)要求教師首先要“以教人者教己”（陶行知語(yǔ)），不斷地進(jìn)行自我教育。

研究性學(xué)習(xí)要求師生通過(guò)教學(xué)相互啟發(fā)，提高為學(xué)的興趣，以期在無(wú)涯的學(xué)海中并肩有所收獲，這也可視為教學(xué)的最高境界。

二、關(guān)于研究性學(xué)習(xí)的擬題的優(yōu)化

在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要進(jìn)行一些課題、論文的研究和寫(xiě)作。我們常說(shuō)“題好一半文”，同樣，課題擬得好，則會(huì)有利于論文的選材和寫(xiě)作。因此，擬題過(guò)程中，同學(xué)們一定要在量力性原則下敢于探索，不拘一格，要把題定得集中，縮小覆蓋面，切忌空泛，一般遵循以下幾個(gè)原則：

（一）綜合性原則

研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是某些學(xué)科特定的知識(shí)，而是著眼于研究解決學(xué)生關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，這使得研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容極具開(kāi)放性。為了研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，學(xué)生必須綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，這體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的綜合性，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)具有濃郁的人文精神，尊重每個(gè)學(xué)生的選擇，重視學(xué)生整體的發(fā)展。不能把研究性學(xué)習(xí)等同于科學(xué)研究、科技活動(dòng)，也不能把研究性學(xué)習(xí)引向狹隘的單科知識(shí)問(wèn)題的探討，變成新的知識(shí)點(diǎn)的記憶。如《怎樣提高寫(xiě)作水平》《怎樣提高閱讀能力》之類的單學(xué)科、淺層次、知識(shí)強(qiáng)化型的簡(jiǎn)單延伸。研究性學(xué)習(xí)是全方面的綜合性學(xué)習(xí)，擬定課題應(yīng)該充分體現(xiàn)其學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性，打破學(xué)科限制。如《中式與西式早餐的比較》《電動(dòng)小船的原理及制作》等課題不僅僅涉及營(yíng)養(yǎng)學(xué)、物理學(xué)等知識(shí)，還涉及人文、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的知識(shí)、道理以及電工、木工等手工制作等。

（二）實(shí)踐性原則

研究性學(xué)習(xí)在重視書(shū)本學(xué)習(xí)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)書(shū)本的學(xué)習(xí)必須服務(wù)于生活的學(xué)習(xí)，有著鮮明的實(shí)踐體驗(yàn)、探索感悟的求知特點(diǎn)，因此擬定研究性學(xué)習(xí)課題必須注意實(shí)踐性。注重實(shí)踐性，不僅要求課題的研究能使學(xué)生主動(dòng)參與，充分動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，使學(xué)生真正行動(dòng)起來(lái)，在親身體驗(yàn)中產(chǎn)生積極的情感，激發(fā)探索欲望，更重要的是要能使學(xué)生走向生活。因此，我們擬定了如《街道廣告的調(diào)查研究》《南豐鎮(zhèn)街道文化設(shè)施探究》《南豐地區(qū)方言狀況研究》等，打破了“死讀書(shū)”的老傳統(tǒng)，使學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐，去感受生活，學(xué)習(xí)生活，研究生活，發(fā)掘出生活的意蘊(yùn)。

（三）針對(duì)性原則

不同地區(qū)、不同類型的學(xué)校和學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)容和方法上是有層次差異和類型區(qū)別的，因而擬定課題一定要切合實(shí)際，有針對(duì)性。首先，課題要切合中學(xué)生的知識(shí)水準(zhǔn)、能力水平和生活經(jīng)驗(yàn)。中學(xué)生的知識(shí)尚未形成系統(tǒng)，分析、綜合、實(shí)踐的研究能力和思維水平有限，科學(xué)的進(jìn)取精神和克服困難的意志品質(zhì)還比較淡薄，這就要求課題應(yīng)重視親身體驗(yàn)而非理論研究，重視由興趣出發(fā)的自覺(jué)性而非無(wú)興趣的強(qiáng)制性，比如《青少年近視狀況的調(diào)查與研究》《關(guān)于教師可愛(ài)度的研究》等。其次，課題要充分考慮學(xué)校條件和現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源，一方面要充分利用，另一方面也要充分考慮其有效負(fù)載能力。比如，對(duì)于普通農(nóng)村中學(xué)來(lái)說(shuō)，《航天測(cè)量與數(shù)學(xué)》《現(xiàn)代兵器研究》等課題只能是“紙上談兵”；而在圖書(shū)資料匱乏、信息網(wǎng)絡(luò)不健全的學(xué)校進(jìn)行諸如《金庸研究》《中國(guó)古代小說(shuō)研究》等課題更是無(wú)從下手。第三，還要注重學(xué)校以外的社區(qū)環(huán)境、社區(qū)資源，從而形成有地區(qū)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如《南豐河道污染調(diào)查》《WTO與華夏第一鋼村——永聯(lián)的發(fā)展》《張家港市金陵體育器材面臨的挑戰(zhàn)》等課題，充分挖掘了農(nóng)村中學(xué)現(xiàn)有的資源，開(kāi)展具有本地區(qū)特點(diǎn)的研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)與實(shí)踐真正結(jié)合起來(lái)。

（四）自主性原則

在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生可根據(jù)自己的愛(ài)好、特長(zhǎng)、興趣，自主選擇研究性課題，選題、收集資料、撰寫(xiě)報(bào)告、展示成果等整個(gè)過(guò)程都由學(xué)生自己作出判斷，教師只起宏觀調(diào)控、指導(dǎo)作用。這種學(xué)習(xí)方式為學(xué)生提供了更多的參與機(jī)會(huì)，更容易激發(fā)學(xué)生的探究熱情，更能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展。當(dāng)然，由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心智水平的限制，這種自主性如果不加以指導(dǎo)，就有可能演變成隨意性，或幼稚而缺少實(shí)際價(jià)值，或期望值過(guò)高而失去可操作性，所以擬題的自主性應(yīng)是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，由學(xué)生自主確定研究范圍或研究課題。這樣，課題融入了學(xué)生個(gè)人的傾向，有利于個(gè)性發(fā)揮，使學(xué)習(xí)真正走向富于創(chuàng)新精神的主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如《初一新生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查》《中學(xué)生課外閱讀情況的調(diào)查》《南豐中學(xué)校園文化建設(shè)的發(fā)展報(bào)告》等；還有涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的，如《家居裝潢的污染問(wèn)題調(diào)查》《南豐鎮(zhèn)文化建設(shè)探究》等。

篇(7)

關(guān)鍵詞：課前預(yù)習(xí)獨(dú)立尋疑明確目標(biāo)創(chuàng)設(shè)自主情境進(jìn)行“問(wèn)題教學(xué)”培養(yǎng)自主探索精神

在語(yǔ)文教學(xué)中,積極倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的方式,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),是新課程的要求,語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,因此,應(yīng)讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

那么,在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中怎樣發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,我主要從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了初步的探索。

一、課前預(yù)習(xí),獨(dú)立尋疑,營(yíng)造自主學(xué)習(xí)氛圍

良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣對(duì)形成閱讀能力,提高閱讀效率有重要的作用,在這個(gè)環(huán)節(jié)中,主要讓學(xué)生自主獨(dú)立解決學(xué)生中的具體問(wèn)題,在預(yù)習(xí)中,首選要教會(huì)學(xué)生預(yù)習(xí)的方法,即讓學(xué)生借助已有的知識(shí)積累和工具書(shū)及資料了解文章的作者,了解文章的寫(xiě)作背景,初步熟悉文章內(nèi)容,初讀語(yǔ)文時(shí),根據(jù)“導(dǎo)讀”提示自學(xué),深入理解語(yǔ)文時(shí)圍繞思考練習(xí)“自學(xué)”在練習(xí)中畫(huà)出重點(diǎn)詞句,尋找出不理解之處,這樣學(xué)生便產(chǎn)生了探究、查閱的動(dòng)機(jī),如《列車(chē)上的偶然相遇》一課,學(xué)生提出:“如果沒(méi)有那段‘列車(chē)上的偶然相遇’,如果沒(méi)有遇上那個(gè)‘神秘先生’父親的人生道路將會(huì)怎樣的呢?”有人認(rèn)為“父親一定在小農(nóng)場(chǎng)里默默無(wú)聞地生活一輩子,有人認(rèn)為,憑著父親的執(zhí)著和認(rèn)真,他一定也能成就一番事業(yè)的”。你的看法如何?這時(shí),學(xué)生們展開(kāi)了討論,自主探索,課堂效果較好。

二、明確目標(biāo),創(chuàng)設(shè)自主情境,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)

自學(xué)目標(biāo)的確立是學(xué)生主體發(fā)展的重要組成部分,教師要精心營(yíng)造學(xué)生自學(xué)的氛圍,在教學(xué)實(shí)踐中,應(yīng)該讓學(xué)生成為課堂主體,使之想說(shuō)、敢說(shuō)、善說(shuō),營(yíng)造民主和諧的氛圍,這樣學(xué)生才能在開(kāi)放、民主、自主、喜悅的氣氛中積極思維各抒己見(jiàn),共同探究。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文時(shí),學(xué)生的學(xué)法精彩紛呈:擅長(zhǎng)朗讀的的分角色讀得活靈活現(xiàn);記憶力強(qiáng)是的同學(xué)復(fù)述課文;語(yǔ)感較強(qiáng)的抓住重點(diǎn)詞句進(jìn)行人物性格分析……這樣,教師把以“教”為重心逐漸轉(zhuǎn)移到以“學(xué)”為重心,最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同學(xué)們的積極性在新課一開(kāi)始就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

三、進(jìn)行“問(wèn)題教學(xué)”,培養(yǎng)自主探索精神

在這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中對(duì)學(xué)生的期望較高,既需要他們能主動(dòng)地進(jìn)行分析、思考、歸納,又需要他們能結(jié)合實(shí)際進(jìn)行質(zhì)疑,提出有一定深度的問(wèn)題,挑起思維的“矛盾”,引發(fā)學(xué)生的爭(zhēng)論,并在這一過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生逐步發(fā)現(xiàn)新的、更多的問(wèn)題。另一方面,教師要積極引導(dǎo),啟發(fā)想象,鼓勵(lì)他們敢想、敢問(wèn)、敢疑。如:教學(xué)《祝?！窌r(shí),可先讓學(xué)生在反復(fù)朗讀課文的基礎(chǔ)上,啟發(fā)學(xué)生想像:祥林嫂是怎樣死去的,能否根據(jù)課文內(nèi)容推測(cè)出她是餓死、凍死,還是病死?然后緊承前面問(wèn)題,讓學(xué)生想象,是誰(shuí)害死了祥林嫂?寫(xiě)作目的何在?這樣給同學(xué)們一個(gè)想象的空間,鍛煉他們的邏輯思維能力,學(xué)生用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)課文,尋找問(wèn)題的答案,這才真正是從提出問(wèn)題作為教學(xué)的開(kāi)始,至學(xué)生鍥而不舍地解決問(wèn)題為最后歸宿,教學(xué)就達(dá)到語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思維訓(xùn)練的和諧統(tǒng)一。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

四、拓展延伸,聯(lián)系生活實(shí)際

這個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)讓學(xué)生充分體現(xiàn)自己獨(dú)特的情感體驗(yàn),感悟能力和創(chuàng)新能力,可以說(shuō)這是最能體現(xiàn)和提高學(xué)生自身素質(zhì)的環(huán)節(jié),它要求學(xué)生根據(jù)文章特點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際生活,通過(guò)靈活多樣的活動(dòng)方式體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,如根據(jù)語(yǔ)文的思路和結(jié)構(gòu)進(jìn)行仿寫(xiě),結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)評(píng)語(yǔ)等等。如學(xué)《林黛玉進(jìn)賈俯》一文時(shí),在看懂文章之后,學(xué)生定會(huì)對(duì)某個(gè)人物產(chǎn)生興趣,那么,教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行深入思考,從人物肖像、語(yǔ)言、行動(dòng),所處的典型環(huán)境等各個(gè)方面,依次說(shuō)明,從而使一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物出現(xiàn)在讀者面前,因此在學(xué)完這篇課文之后我給同學(xué)們布置了這樣的作業(yè):《紅樓夢(mèng)》中有四百多個(gè)人物,每位同學(xué)寫(xiě)一段有關(guān)《紅樓夢(mèng)》人物賞析的文段,除了上課分析的三人之外,其他都可以寫(xiě),上至主人,下至奴仆、丫環(huán),都可以寫(xiě),既使同一個(gè)人,我們寫(xiě)的也不一樣,因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者,就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?寫(xiě)你自己喜歡的、植得寫(xiě)的人物”,在這個(gè)環(huán)節(jié)中,學(xué)生如果能較自由、深入地展示自己的見(jiàn)解的話,那么,全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)這一目的也就基本實(shí)現(xiàn)了。

語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)方法的優(yōu)點(diǎn):較好地克服了基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中教師主觀教,學(xué)生被動(dòng)學(xué),但針對(duì)性較差,效果不明顯的弊端;明確了學(xué)生的主體地位,提高學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力;拓展了學(xué)生的知識(shí)面,調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí),提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

參考文獻(xiàn):

[1]教育時(shí)報(bào).