序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇本土建筑論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1．1印度現(xiàn)代建筑的開端

印度學(xué)術(shù)界普遍認為印度現(xiàn)代建筑運動的開端為1947年印度獨立。其標志則是1951年開始設(shè)計的遮普邦新首府昌迪加爾。在20世紀初，由于英國統(tǒng)治，英式建筑這種生硬的做法一直延續(xù)到30年代，英國建筑師勒琴斯于30年代初完成的新德里總督府便吸收了印度傳統(tǒng)建筑精華并加以抽象。而在印度公認第一座純現(xiàn)代主義建筑為1938年設(shè)計的印度教高僧住宅。美籍建筑師安東尼奧·雷蒙多(AntoninRaymond)是日本現(xiàn)代主義建筑的先驅(qū)。他深受現(xiàn)代建筑運動的影響。他也是在日本首位成功設(shè)計素混凝土建筑作品(靈南坂的自宅，1924)的建筑師。1919年，他與賴同負責(zé)東京帝國大廈的項目，在賴特1922年永久性地離開日本之后，雷蒙多留日工作長達43年，并在關(guān)東大地震和二戰(zhàn)后參與重建日本的工作。在一系列的項目中，雷蒙多創(chuàng)造出一系列地域特色的現(xiàn)代主義建筑，它們的共同特點是均圍繞著爐灶進行空間布局，但在外形和材料上有所區(qū)別。而印度教高僧住宅也是印度較早采用現(xiàn)代混凝土技術(shù)的住宅，它雖然是運用了現(xiàn)代主義手法的建筑，但是它卻充分考慮了印度當(dāng)?shù)氐臐駸釟夂?，建筑立面等也符合了宗教的氛圍要求。并在屋頂形成了雙層通風(fēng)結(jié)構(gòu)，設(shè)計了可以通過調(diào)節(jié)棒調(diào)節(jié)的百葉窗，這些構(gòu)件弱化了印度炎熱氣候帶來的不適。同時印度教高僧住宅開放了底層，并精心設(shè)計了庭院，小品與噴泉又更一步弱化炎熱氣候。成功將一個現(xiàn)代建筑地域化，融入了當(dāng)?shù)丨h(huán)境之中。適應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂颍怯《瓤沙掷m(xù)建筑先驅(qū)之作。

1．2印度現(xiàn)代建筑運動的興起

1．2．1埃德溫·勒琴斯的新德里規(guī)劃

在印度尚未獨立之前，1919年英國為了方便統(tǒng)治，放棄加爾各答，在新德里重新規(guī)劃建設(shè)新首都，在這個規(guī)劃中，對方案影響最大的建筑師便是埃德溫·勒琴斯，新德里規(guī)劃簡潔明晰，中軸線明顯突出，從印度門直達總督府，干道則呈六角形發(fā)射狀。而總督府則融合了印度傳統(tǒng)建筑符號，雖然這種融合是簡單的，富于表面的乃至粗糙的，并沒有考慮到當(dāng)?shù)氐臍夂蛏鷳B(tài)環(huán)境，但仍是西方現(xiàn)代主義建筑在文化方面本土化的一個嘗試。

1．2．2柯布西耶與印度現(xiàn)代建筑

1951年，柯布西耶來到了印度，而柯布西耶在來到印度之前，柯布西耶努力的方向往往是在超自然抽象的“普適性”上，代表作便是薩伏伊別墅?？虏嘉饕谟《戎瓣P(guān)注的是空間和形態(tài)等建筑本源問題。而來到印度之后，他的建筑實踐便把關(guān)注抽象的空間形態(tài)，構(gòu)圖等要素轉(zhuǎn)變?yōu)橛《犬?dāng)?shù)鼐唧w氣候條件了，根據(jù)具體的氣候條件，當(dāng)?shù)毓に囁脚c技術(shù)工人水平等因素不斷地修改和調(diào)整建筑設(shè)計，這避免了所謂“通用建筑”可能會造成的失敗，畢竟不同的地方，審美，材料，氣候以及當(dāng)?shù)毓に囁疁识疾幌嗤?，一個通用的建筑模式是行不通的?？虏嘉饕谟《鹊慕ㄖ嵺`主要體現(xiàn)在兩個方面:昌迪加爾的政府項目以及艾哈邁達巴德的民間項目。首先是昌迪加爾，昌迪加爾位于印度西北山區(qū)，曾經(jīng)是沙漠和稀樹草原地貌的交界地區(qū)，全年旱季長，僅有兩個月雨季，陽光輻射量大。在昌迪加爾的政府性項目中，柯布西耶充分考慮了昌迪加爾的氣候特點，他認為在當(dāng)?shù)貨Q定建筑的兩個最重要氣候條件便是太陽和雨水。也就是建筑要考慮遮陽以及符合水力學(xué)。到了單體建筑，柯布西耶對遮陽的考慮下足了功夫。由于印度過于強烈的日照，柯布西耶設(shè)計的建筑從擁抱太陽轉(zhuǎn)向了遮擋太陽———遮陽，柯布西耶在印度極大發(fā)展了遮陽手法。其中遮陽手法最為出名的就是:體量遮陽，立面遮陽以及屋頂遮陽。

1．3印度現(xiàn)代主義建筑運動的尾聲———路易斯·康與磚

當(dāng)柯布西耶在印度引領(lǐng)時，美國建筑師路易斯·康也來到了印度，不得不說的是，路易斯·康在磚這個材料上的天賦在印度與孟加拉這片土地得到了淋漓盡致的發(fā)揮。印度管理學(xué)院與孟加拉國議會大廈成了路易斯·康留給建筑學(xué)后來者最寶貴的財富。費城學(xué)派的掌門人在南亞這片荒涼貧瘠的土地實現(xiàn)了他所謂的“廢墟”夢。1962年，路易斯·康來到印度，他被選為印度管理學(xué)院的設(shè)計者。因為印度當(dāng)?shù)丶夹g(shù)的限制，路易斯·康大量使用當(dāng)?shù)卮u作為材料，并使用當(dāng)?shù)乇就潦┕ぜ夹g(shù)，因為印度這個人力資源豐富的國家，磚這個最常見的材料在康手里發(fā)揮出了不一樣的光輝。在印度管理學(xué)院，厚重的磚墻成為天然的隔熱屏障，精心設(shè)計的綠化提供了一片片樹蔭，將炎熱隔絕在學(xué)院之外。與此同時，路易斯·康拿手的空間連接，秩序，幾何開口與磚拱在印度管理學(xué)院隨處可見，在印度管理學(xué)院一個個磚拱投下的光影以及嚴整的空間秩序又將印度管理學(xué)院的空間品質(zhì)提高了一個檔次。除了材料隔熱特性，路易斯·康為了防止隔熱又發(fā)展了新的構(gòu)造形式———雙層皮膚。雙層皮膚是通過厚墻壁形成，在其上面開挖的孔洞也多是圓形和三角形這種具有象征性的形態(tài)。為了避開強烈的日照，路易斯·康在開有象征性的大孔洞之內(nèi)再次樹墻，形成雙層墻構(gòu)造，這個構(gòu)造既滿足了路易斯·康所追求的象征性空間，也減弱了炎熱的氣候以及強烈的日照影響。

2印度本土建筑師的探索

2．1印度本土建筑師的崛起

隨著西方現(xiàn)代建筑大師的影響，印度本土建筑師跟著他們茁壯成長，多西曾與柯布西耶和路易斯·康合作過項目，而查爾斯柯里亞也去麻省理工學(xué)院建筑系深造，他們雖然受到了西方建筑教育，但是由于其自身是地道的印度人，印度文化深刻影響著他們的設(shè)計，而不是像路易斯·康等人需要迎合印度文化，他們更加有力地發(fā)展了在印度的現(xiàn)代建筑理論與可持續(xù)建筑理論。到了20世紀70年代，印度本土建筑師已經(jīng)在當(dāng)?shù)厣踔羾H打出了名號。

2．2查爾斯柯里亞的建筑思想

查爾斯柯里亞，1930年出生于印度，在建筑求學(xué)過程中于麻省理工學(xué)院完成建筑學(xué)碩士，學(xué)成后歸國建立自己的設(shè)計事務(wù)所，經(jīng)過多年建筑實踐后，提出了“形式追隨氣候”這個震撼人心的觀點，設(shè)計作品充分考慮到了印度氣候環(huán)境與文化環(huán)境，是印度現(xiàn)代建筑本土化的旗手。這篇提出“形式追隨氣候”的論文———《氣候控制論》是在柯里亞長年建筑實踐中所得，在論文中，他敏銳發(fā)現(xiàn)印度由于特殊的位置(臨海以及低緯度)，氣候環(huán)境對建筑的影響最大，針對印度的環(huán)境，他提出了圍廊、管式住宅、中央庭院、躍層陽臺、一系列分離的建筑單元5個概念，十分切合印度濕熱的環(huán)境。

2．3小結(jié)

查爾斯柯里亞繼承柯布西耶繼續(xù)發(fā)展適應(yīng)印度氣候環(huán)境的建筑，他所提出的“形式追隨氣候”口號對照空調(diào)技術(shù)這一消極的普世技術(shù)的確有其進步的一面，他試圖擺脫柯布以及路易·康對他的影響，但是不得不承認他好的建筑有很明顯的繼承柯布西耶與路易斯·康的痕跡。但是筆者認為，查爾斯柯里亞仍然屬于地域主義。因為他本人對印度本土建筑理論的推進起到了極大的作用。從印度最傳統(tǒng)的民居入手學(xué)習(xí)到建筑適應(yīng)氣候以及文脈的方法，并加入了現(xiàn)代建筑構(gòu)造元素，使印度的可持續(xù)建筑隨著現(xiàn)代建筑并行發(fā)展。

3結(jié)語

篇(2)

關(guān)鍵詞：“新陳代謝”；建筑與環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計理念分析

1 “新陳代謝”在建筑界的涵義

原本新陳代謝是指當(dāng)環(huán)境中的營養(yǎng)物被生物體攝取以后，其會將這些營養(yǎng)物轉(zhuǎn)換成自身的一種物質(zhì)，并將自身原有的組成轉(zhuǎn)換成廢物最終在環(huán)境中排除，使其不斷更新的這樣一個過程。

早在20世紀60年代就有人將“新陳代謝”這一概念應(yīng)用在建筑界中。同時期，在日本的東京也成立了專門的新陳代謝派，并成為了最后一個在現(xiàn)代建筑運動中提出宣言的例子。在川添登的回憶錄中曾經(jīng)說過，他之所以選擇這樣的名字主要是因為新陳代謝作為一種有機功能，是幫助外部世界同生物體之間的能量進行交換的，因而顯示出了重要的生命力。其除了在生物學(xué)上具有意義以外，還帶有著吐故納新的這樣一層含義，因而，其與建筑師們的設(shè)計理念是相呼應(yīng)的，簡單講就是城市具有自我更新和持續(xù)增長的能力，在建筑師的眼中，這樣的一種能力其存在的意義相似于自然界中新陳代謝對于生物體的這樣一種意義。因此，“新陳代謝”在建筑界中的應(yīng)用，無論是通俗解釋還是設(shè)計技術(shù)研討上均能夠使人們對于城市的看法得到改變。

文章將在“新陳代謝”的引領(lǐng)下對建筑與環(huán)境藝術(shù)之間的設(shè)計關(guān)系進行闡述，目的在于以社會發(fā)展文明作為導(dǎo)向，從社會論理、時代、政治、文化、經(jīng)濟、宗教以及民族等角度出發(fā)，闡述不同社會條件和階段之下，建筑與環(huán)境藝術(shù)之間所呈現(xiàn)出的設(shè)計風(fēng)格與樣式的不盡相同。

2 建筑與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的設(shè)計理念應(yīng)運在社會文明之下

在原始社會時期，生產(chǎn)力還非常的低下，人們只能夠?qū)⒑唵蔚氖髦谱鞒鰜?，通過采集和狩獵的方式生存下去。穴居和巢居是人們主要的居住模式，生活在這一時期的人們很難和建筑與環(huán)境藝術(shù)這一概念聯(lián)系在一起。然而事實上并非如此，在這時期的人們所居住的場所就已經(jīng)顯現(xiàn)出了建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)意識。例如，在《易?系辭》之中就已經(jīng)有過記載：上古穴居而野處。這大概意識就是說在大自然的造化下，壯麗與奇?zhèn)サ奶攸c展露無遺，洞穴之處幽深奇異，是早期人類賴以生存的最原始的家。

隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高，社會階級逐漸在人類文明中產(chǎn)生了，此種新陳代謝的活動不斷在人類活動中輪回。在新陳代謝活動的影響下，人們生活著的宗教、社會體制、習(xí)俗以及文化等均發(fā)生了改變。當(dāng)物質(zhì)化替換了原有的抽象概念以后，人類活動的空間在逐漸發(fā)生的改變，用現(xiàn)代的話來說：是一種建筑與環(huán)境藝術(shù)物質(zhì)化設(shè)計觀念的呈現(xiàn)。

隨著社會的不斷發(fā)展，人類逐漸向社會民主化邁進，在20世紀20年代末期，社會民主主義精神影響到了新陳代謝在建筑界中的發(fā)展。對于現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計而言，其在長時間的發(fā)展中奠定了一定精英主義化的設(shè)計基礎(chǔ)。回顧以往西方建筑的發(fā)展歷程，可以看出在出現(xiàn)現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計作品以前，所有的設(shè)計均是圍繞著國家、王公以及教會等服務(wù)的。如羅伯特?休斯（美國評論家）所說：“窮人沒有設(shè)計”。恰恰相反的是，在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計風(fēng)格的影響下，人們強烈反對著只為精英服務(wù)的設(shè)計理念。

3 國內(nèi)建筑與環(huán)境藝術(shù)在“新陳代謝”影響下的設(shè)計觀念

從建筑與環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計發(fā)展歷程中能夠看出，其在發(fā)展中會不斷受到來自技術(shù)、文化、材料以及歷史等方面的制約及影響，從而將“新陳代謝”這一獨特的設(shè)計現(xiàn)象形成。

就近現(xiàn)代的中國本土建筑與環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計理念而言，其在文化轉(zhuǎn)型方面的表現(xiàn)可以用“新陳代謝”來形容。然而這樣的一種“新陳代謝”自身所具有特殊性，并非是在中國社會文化歷史發(fā)展的長河中沉淀下來的，而是在世界建筑體系的構(gòu)建下應(yīng)運而生的，是在世界體系中一步一步積累下來的結(jié)果，尤其是這一特征在改革開放之后就更加的明顯。伴隨著近代以來建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷地發(fā)生和發(fā)展，不斷地將中國傳統(tǒng)的文化同西方文化之間的轉(zhuǎn)化、碰撞、融合以及沖突等現(xiàn)象展露出來。因而，無論是社會因素，還是文化因素，其均能被視作時代背景的一種體現(xiàn)，若只是將建筑與環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計上的風(fēng)格變化視作是中國本土的建筑與環(huán)境藝術(shù)在“新陳代謝”上的表現(xiàn)，顯然，這是不全面的，其難以完整而又真實地將我國近現(xiàn)代的社會復(fù)雜化背景構(gòu)建出來。

時代是在發(fā)展著的，人類的血脈在延續(xù)著，近些年以來我國本土的一些設(shè)計工作室在商務(wù)、酒店、展示以及房地產(chǎn)等各項活動的利用下，以全方位實驗性的設(shè)計方案進行著建筑與環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計工作，其目的是為了在“現(xiàn)代與東方”的結(jié)合下，將極具中國價值和精神的建筑構(gòu)造詮釋出來。在自然環(huán)境和人文充分得到尊重的情況下，設(shè)計作品應(yīng)當(dāng)演繹出的是與自然和諧相處以及富有內(nèi)涵的文化特征。另外，在設(shè)計城市規(guī)劃方面，人們倡導(dǎo)的是“新都市主義”的設(shè)計觀，其想要在人造社區(qū)和自然環(huán)境的完美結(jié)合下，將可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展模式鑄就出來；在建筑同規(guī)劃之間的文脈關(guān)系得到充分考慮的情況下，能夠?qū)⑴c時代特征相契合的建筑設(shè)計出來。

4 結(jié)語

在我國建筑與環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計理念在不斷地發(fā)展和延續(xù)，這是社會進步的重要體現(xiàn)，無論是在建國初期所經(jīng)歷的建筑與環(huán)境藝術(shù)，還是在新時代背景下所鑄就的建筑與環(huán)境藝術(shù)，其設(shè)計的過程都需要同本土的文化特征相契合，只有這樣才能夠?qū)⑸鐣拿鞔x的過程在建筑與環(huán)境藝術(shù)中淋漓展現(xiàn)。

參考文獻：

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[2] 賈丹.淺析“新陳代謝”下的建筑與環(huán)境藝術(shù)[J].建筑設(shè)計管理，2012（09）：49-51.

[3] 賈丹.淺析“新陳代謝”下的建筑與環(huán)境藝術(shù)[J].建筑與預(yù)算，2012（04）：29-31.

篇(3)

關(guān)鍵詞：建筑；施工管理；提高質(zhì)量；措施

中圖分類號：TU71文獻標識碼： A

建筑業(yè)作為一個支柱性基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè), 在現(xiàn)在我國經(jīng)濟正在飛速發(fā)展的階段,對國民經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動力，建筑行業(yè)打假是眾望所歸的事情，作為關(guān)系到人民生命財產(chǎn)安全的大事，在建筑質(zhì)量問題上，建筑業(yè)應(yīng)在各個行業(yè)的競爭與發(fā)展中起到表率作用。

1 質(zhì)量問題分析

要提高建筑質(zhì)量，首先要分析產(chǎn)生質(zhì)量問題的原因:

1.1 違背建設(shè)程序。如不經(jīng)可行性論證，不作調(diào)查分析就拍板定案；沒有搞清工程地質(zhì)、水文地質(zhì)就倉促開工；無證設(shè)計，無圖施工；任意修改設(shè)計，不按圖紙施工；工程竣工不進行試車運轉(zhuǎn)、不經(jīng)驗收就交付使用等盲干現(xiàn)象，致使不少工程項目留有嚴重隱患，房屋倒塌事故也常有發(fā)生。

1.2 工程地質(zhì)勘察原因。未認真進行地質(zhì)勘察，提供地質(zhì)資料、數(shù)據(jù)有誤；地質(zhì)勘察時，鉆孔間距太大，不能全面反映地基的實際情況，如當(dāng)基巖地面起伏變化較大時，軟土層厚薄相差亦甚大；地質(zhì)勘察鉆孔深度不夠，沒有查清地下軟土層、滑坡、墓穴、孔洞等地層構(gòu)造；地質(zhì)勘察報告不詳細、不準確等，均會導(dǎo)致采用錯誤的基礎(chǔ)方案，造成地基不均勻沉降、失穩(wěn)，使上部結(jié)構(gòu)及墻體開裂、破壞、倒塌。

1.3 自然條件影響。受自然條件影響大，露天作業(yè)多、施工項目周期長，濕度、日照、溫度、雷電、供水、大風(fēng)、暴雨等天氣都能造成重大的質(zhì)量事故，在施工過程中應(yīng)給予特別重視，采取相應(yīng)的有效措施予以預(yù)防。

1.4 未加固處理好地基。不均勻地基，如巖層出露、沖填土、濕陷性黃土、溶巖、軟弱土、膨脹士、雜填士、土洞等未進行加固處理或處理不當(dāng)，這些均是導(dǎo)致重大質(zhì)量問題的原因，沒有一個良好的地基作為基礎(chǔ)，無法進行良好的建筑架構(gòu)。所以，從結(jié)構(gòu)措施、設(shè)計措施、防水措拖、地基處理、施工措施等方面綜合考慮，結(jié)合在地基處理上，應(yīng)以共同工作的原則，應(yīng)多結(jié)合上部結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同地基的工程特性。

1.5 建筑使用結(jié)構(gòu)問題。建筑材料使用不當(dāng)，容易造成質(zhì)量問題。如不經(jīng)過驗算、校核，不進行判斷分析和實際測量，就在原有建筑物上任意疊加；原設(shè)計荷載使用超過容許荷載；任意削弱、開槽、打洞、承重結(jié)構(gòu)的截面不按規(guī)定處理等。

1.6 管理和施工問題。許多工程質(zhì)量問題，往往是由施工和管理所造成。例如:不熟悉圖紙，盲目施工，圖紙未經(jīng)會審，倉促施工；不按圖施工。把鉸接作成鋼接，把簡支梁作成連續(xù)梁等，不按有關(guān)施工驗收規(guī)范施工。如現(xiàn)澆混凝土結(jié)構(gòu)不按規(guī)定的位置和方法任意留設(shè)施工縫等；不按有關(guān)操作規(guī)程施工；缺乏基本結(jié)構(gòu)知識，施工蠻干。如將鋼筋混凝土預(yù)制梁倒放安裝等。

1.7 建筑材料及制品不合格。諸如:鋼筋物理力學(xué)性能不符合標準，水泥受潮、過期、結(jié)塊、安定性不良，砂石級配不合理、有害物含量過多,混凝土配合比不準，外加劑性能、摻量不符合要求時，均會影響混凝土強度、導(dǎo)致混凝土結(jié)構(gòu)強度不足、抗?jié)B性，和易性、滲漏、蜂窩、裂縫、密實性、露筋等質(zhì)量問題；預(yù)制構(gòu)件斷面尺寸不對，支承錨固長度不足，未可靠建立預(yù)應(yīng)力值，鋼筋漏放、錯位，板面開裂等，必然會出現(xiàn)斷裂、垮塌。

2 提高質(zhì)量嚴把關(guān)

2.1 工程圖紙設(shè)計關(guān)

要想做好一個項目的建設(shè)工作，首先是施工圖紙的設(shè)計。一個好的設(shè)計可以直接影響整體工程的質(zhì)量。因此選擇一個好的有資歷的重視設(shè)計過程的，同時還能很合理的運用資費的設(shè)計單位?，F(xiàn)行的市場經(jīng)濟條件下，市場競爭激烈，因此企業(yè)的職業(yè)道德尤為重要，不能為了減少一點設(shè)計經(jīng)費聘請個體或個人設(shè)計，容易產(chǎn)生設(shè)計中的質(zhì)量問題，嚴把質(zhì)量關(guān)，不能為了多收設(shè)計費故意增加材料用量而提高工程造價，嚴格施工圖送審制度。

2.2 施工隊伍選擇關(guān)

施工隊伍的素質(zhì)高低很大程度影響一個工程質(zhì)量的好壞。工程建設(shè)立項批準之后，經(jīng)過議標或招投標選擇施工隊伍，具體方法：一是聽，即聽取施工隊介紹技術(shù)力量、資金情況、設(shè)備狀況以及擬承擔(dān)工程所采取的措施；二是看，即看已經(jīng)竣工交付使用項目的施工質(zhì)量和正在施工項目的現(xiàn)場管理情況；三是查，即考察施工單位的設(shè)備、技術(shù)力量、企業(yè)等級、資格證書；四是訪，即走訪已交付使用工程的甲方，征求業(yè)主單位對工程隊伍的評價，絕不能靠關(guān)系，走后門，搞“名投實定”，以便了解其信譽。在此基礎(chǔ)上，按照信譽高、標價合理、質(zhì)量優(yōu)、工期短、素質(zhì)好的原則，全面比較。特別要防止通過私人關(guān)系指定施工隊伍，嚴禁在招標、投標活動中。

2.3 工程質(zhì)量監(jiān)督關(guān)

工程質(zhì)量監(jiān)督告知制度是保障工程質(zhì)量的基礎(chǔ)，提高監(jiān)督執(zhí)法的透明度，擴大監(jiān)督執(zhí)法的影響力，使工程質(zhì)量監(jiān)督真正成為“陽光監(jiān)督”。將服務(wù)與執(zhí)法有機結(jié)合，建立有預(yù)見性、服務(wù)性的質(zhì)量監(jiān)督模式。將實物監(jiān)督與行為監(jiān)督并重的監(jiān)督運行機制，實現(xiàn)從單一向全面監(jiān)督延伸。改變以日常監(jiān)督為主的監(jiān)督方式，提高隨機檢查的次數(shù)，制度合理化。為了保證政府監(jiān)督的有效性和權(quán)威性，監(jiān)督機構(gòu)應(yīng)不斷提高監(jiān)督工作水平和監(jiān)督隊伍的素質(zhì)。

2.4 質(zhì)量控制關(guān)

2.4.1 進度控制。為了確保總工期目標，必須實行分段控制，動態(tài)控制。在項目實施過程中，要依據(jù)變化后的情況，在不影響總進度計劃的前提下，對進度計劃及時進行修正、調(diào)整。材料供應(yīng)和支付工程進度款方面要及時，以確保工程質(zhì)量。

2.4.2 質(zhì)量控制。嚴把材料質(zhì)量關(guān)。材料要符合國家規(guī)范標準（含環(huán)保標準）和設(shè)計要求，嚴格執(zhí)行材料驗收制度。確保主體結(jié)構(gòu)質(zhì)量。主體結(jié)構(gòu)質(zhì)量關(guān)系到整體工程質(zhì)量和安全，關(guān)系到每個職工生命安全，因此，必須確保主體結(jié)構(gòu)質(zhì)量，重視裝飾質(zhì)量。在施工裝飾階段，要克服質(zhì)量通病，搞好細部處理，在裝飾水準上要高人一等，要有創(chuàng)新和特色。抓好關(guān)鍵部位施工，例如底下室、一層、頂層、屋面、衛(wèi)生間以及樓梯走道都是關(guān)鍵部位，越是人們不常去的地方，或者容易發(fā)生質(zhì)量問題的部位，既是施工難點，又是檢查的重點，更應(yīng)引起項目部的高度重視。

工程竣工驗收，是建設(shè)的最后一道程序，是對工程設(shè)計、工程質(zhì)量的最后檢查總結(jié)。在驗收時，要嚴格執(zhí)行國家頒發(fā)的工程驗收規(guī)范標準，逐項驗收評定。工程質(zhì)量驗收具體可采取查看、實測的方法。查看，重點查看各項資料和原始記錄資料是否齊全，是否符合驗收標準：砂漿和混凝土試塊、構(gòu)件強度是否符合設(shè)計規(guī)范和要求；室內(nèi)外裝修是否達到標準，有無屋面漏水、廁所、廚房滲水、陽臺倒泛水、水管、衛(wèi)生設(shè)施接頭冒水，樓地面、屋面開裂等質(zhì)量通病。實測，主要是現(xiàn)場實測，對基礎(chǔ)工程、主體工程、結(jié)構(gòu)有影響的部位和技術(shù)上有特殊要求的進行實測。

結(jié)束語

近幾年來,隨著我國建筑行業(yè)的不斷發(fā)展,我國建筑的質(zhì)量方面的問題也越發(fā)嚴重。據(jù)相關(guān)報道,我國建筑質(zhì)量的總體合格率都是出于30 % 以下。由此可見這對我國的經(jīng)濟發(fā)展和公民的生命財產(chǎn)安全都有著嚴重的影響。目前,無論提汐卜來建筑企業(yè)還是本土建筑企業(yè),在房屋質(zhì)量方面都存在著不少問題,而且這些檢查不合格的建筑,大多都來自本土的中小開發(fā)企業(yè)。因此,加強建筑企業(yè)的施工管理,提高建筑的質(zhì)量是我們必須關(guān)注的話題,只有這樣才能在施工單位節(jié)省資金的同時, 也對城市環(huán)境的美化做出一定的貢獻。

參考資料：

[]、趙朋舉 探討建筑工程質(zhì)量管理 期刊論文 建材與裝飾2012

篇(4)

關(guān)鍵詞：城市色彩 城市規(guī)劃歷史文脈自然

Abstract: color in urban planning and building individuals have a very important role in the face of China's current architectural color design on many issues, we have the need to strengthen the system to recognize the building color.

Keywords: city color, urban planning, historical context and natural.

中圖分類號：TU984文獻標識碼：A 文章編號：

1.前言

由于當(dāng)代城市規(guī)模的日益擴張，我國的許多城市趨同、個性缺失、文脈斷裂。不顧城市的地域特色和傳統(tǒng)文化，甚至有些地區(qū)為了追趕現(xiàn)代化的時髦，建筑都采用白色、灰色，以及高明度、低彩度的暖色調(diào)，導(dǎo)致大部分建筑在色彩的色相、明度和彩度方面趨同或類似。雖然人們在一定程度上認識到色彩在城市建筑中的重要作用，但如何合理地規(guī)劃一個城市的建筑色彩，如何提升本土建筑色彩文化，形成有特色的城市建筑色彩，更好地體現(xiàn)深層的文化底蘊和現(xiàn)代城市的發(fā)展面貌，仍是我國大多城市面臨的問題。

2.城市色彩

城市色彩是指在白晝光下城市范圍內(nèi)所有物體外部能被感知的色彩共同形成的相對綜合的、群體的色彩面貌。城市色彩是一個相對整體的面貌，并不是各類載體色彩簡單的疊加。所謂城市的文化與形象，最直接最鮮明的表現(xiàn)往往就體現(xiàn)在其城市的建筑之中。而城市中建筑色彩的規(guī)劃與協(xié)調(diào)則顯的尤為重要。色彩在城市建筑中的重要作用主要有以下幾個方面：

（1）表現(xiàn)氣氛的功能：色彩表現(xiàn)氣氛是建立在色彩表情基礎(chǔ)上的，色彩傳達感情最為直接。無論是興奮還是憂郁、歡快還是平靜、輕松還是沉重，都能從色彩中尋出“知音”。色彩的不可勝數(shù)的變化能夠與人們內(nèi)心各種復(fù)雜的感受取得共鳴。因此，色彩所具有的風(fēng)采和情趣常使人們心悅神往。

（2）裝飾美化功能：用色彩作為裝飾美化建筑的手段，無論是東方還是西方，都是從古就有的。傳統(tǒng)建筑中，人類非凡的智慧，集中體現(xiàn)在宮殿等建筑中，在那些令人遐想的富有感染力的形體空間中，魅力無窮、誘人的色彩為建筑增添了難以言表的生機和活力。

（3）區(qū)分識別功能：色彩具有區(qū)分作用。由于有了色彩，我們可以高效率地區(qū)分外部環(huán)境。在建筑設(shè)計中，對建筑加以適當(dāng)?shù)膮^(qū)分可以給人構(gòu)成清晰的印象。建筑色彩的差異起著標識的作用，可以傳達多種信息。

（4）文化意義：不同的時代，不同的民族和環(huán)境，在文化方面存在一定的差異，反映在建筑上，其風(fēng)格、色彩也是不同的。蘇州民居以粉墻黛瓦為特點，富有典型的江南特色。白墻、青瓦配上綠色環(huán)境，構(gòu)成冷色調(diào)，減少炎熱所帶來的煩惱；北方民居則多以紅瓦、磚墻直接構(gòu)成暖色調(diào)，可在心理上驅(qū)除一些寒意。

傳統(tǒng)色彩主要取決于社會文化，不同的國家或地區(qū)往往有著不同的傳統(tǒng)色彩。中國南北方的城市色彩存在較大的差異，中國歷代的政治中心大都在北方，故北方的城市色彩受“禮”的約束和規(guī)范，城市色彩體現(xiàn)著社會的等級、秩序。北方傳統(tǒng)城市的主色調(diào)是最不起眼的無彩色灰色，雖然灰色沒有零彩度、中明度，但它是以量的絕對優(yōu)勢穩(wěn)坐北方傳統(tǒng)城市主色調(diào)的第一把“交易椅”。它成為城市的背景色調(diào)，調(diào)和了城市中的高、中明度的有彩色，使北方傳統(tǒng)城市色彩統(tǒng)一而和諧。 3.城市色彩規(guī)劃的設(shè)計

一個城市究竟該以什么樣的顏色展示給世人，最好的辦法就是尊重歷史、自然，確立城市的色彩特征，這也是根治中國城市色彩規(guī)劃弊病最有效的辦法。

（1）突出城市的自然美。對人類來說，自然的原生色是易于接受的，甚至是最美的。城市的色彩永遠不能與大自然爭美，而要盡量保護，突出自然色，特別是樹木、草地、河流、大海、甚至巖石的自然色。

（2）與自然環(huán)境和諧。和諧是要求城市色彩在變化中、差異中的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。城市色彩的協(xié)調(diào)，一是指人工色與自然色或與城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)；二是指人工色與自然色或與城市建筑環(huán)境色的協(xié)調(diào)。城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)。

（3）延續(xù)城市歷史文脈。城市色彩一旦有歷史積淀形成，便成為城市文化的載體，并在不斷訴說著城市歷史文化。如果城市原有風(fēng)貌已被破壞，起碼在歷史建筑、文化古跡周邊的建筑，其色調(diào)必須與古建筑相一致。

（4）區(qū)分城市功能區(qū)域。城市色彩要服從城市的功能。一是指城市的整體功能；二是指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市其色彩原則也應(yīng)有所區(qū)別。從城市區(qū)域劃分來說，城市行政中心，一般都比較凝重一些，色彩應(yīng)偏于冷色；商業(yè)區(qū)的色彩，可以活潑一些，商業(yè)氣息濃一些，色彩可大膽選用暖色；居住區(qū)的色彩，應(yīng)素雅一些，可以是比較柔和的復(fù)合色系；這些原則是城市色彩規(guī)劃的通則，比如用適當(dāng)色彩手段將居民小區(qū)與商業(yè)街區(qū)區(qū)分開。城市單體建筑的色彩也要服從其功能。

（5）城市色彩構(gòu)成和諧。城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，在存有自然色的情況下，我們應(yīng)盡量使其構(gòu)成城市底色，使文化色服從自然色。在缺少自然色的大城市或城市新區(qū)中，其城市主色調(diào)應(yīng)偏中性，分功能區(qū)、分建筑結(jié)構(gòu)，圍繞主色調(diào)搭配色彩。一般情況下，大面積建筑立面色彩應(yīng)靠近主色調(diào)，留下色彩變化空間，給建筑細部以渲染變化的機會。特別是體量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑，應(yīng)用統(tǒng)一色彩，使之溶于城市色彩整體構(gòu)成中；體量小但結(jié)構(gòu)雷同的建筑群落（譬如公寓建筑），則應(yīng)通過對涼臺、門窗色彩的變化設(shè)計，使整組建筑產(chǎn)生視覺的生動感、節(jié)奏感或韻律感。城市中的新建筑，必須照應(yīng)周邊建筑已形成的色彩環(huán)境，如果原有建筑色彩非常不和諧，則應(yīng)使用能中和色彩沖突或形成過度色的建筑色彩，而不能標新立異，再別出新彩。無論城市色彩主調(diào)如何，硬化地面都必須接近自然色，接近石板、石磚的色彩，避免大面積使用彩色地磚使城市色彩結(jié)構(gòu)失重，破壞色彩的和諧統(tǒng)一。

3.結(jié)語

城市規(guī)劃中建筑色彩的應(yīng)用是建筑設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)，它直接地表達了城市的總體印象及建筑的最終效果。設(shè)計師應(yīng)在實踐中充分了解各種色彩的具體表達意義并在此基礎(chǔ)上綜合考慮城市整體色彩規(guī)劃、建筑地域和氣候、建筑文化涵義、建筑技術(shù)、建筑材料等因素的影響，對建筑物的色彩進行合理選擇和設(shè)計積極創(chuàng)造城市的獨特色彩印象，以達到最佳視覺效果。

參考文獻

[1] 張惠東 《關(guān)于城市色彩的思考》山西建筑2004（12）

篇(5)

漢陽大學(xué)的校訓(xùn)是“愛之實踐”，愛，主要聽說漢陽大學(xué)也是一個教會學(xué)校，而且說到愛心，本人確實也在周圍韓國人堅韌的性格但溫順的品行中有所體會，“實踐”的校訓(xùn)重心，在建筑學(xué)院中同樣表現(xiàn)得淋漓盡致，除了重視對社會發(fā)展環(huán)境地了解，學(xué)校還特別重視對學(xué)生動手及表現(xiàn)能力地鍛煉和培養(yǎng)。另一個重要特點就是順應(yīng)它的實踐為主要目的而實現(xiàn)的不斷地循序更新。這不光表現(xiàn)在它整個教學(xué)體系的組成上，也體現(xiàn)在它的教育方式方法，老師講義的主題設(shè)計上。漢陽大學(xué)具有較悠久的校史，1939年建校，1948年從韓國最早的4年制建筑工學(xué)專業(yè)發(fā)展以來，成為韓國產(chǎn)業(yè)化專業(yè)院校中很有前途的建筑教育名校。建校以來培養(yǎng)了12000余名優(yōu)秀畢業(yè)生，成為韓國的建筑設(shè)計，施工，教育界的中流砥柱。幾乎占韓國建筑界活動者的40%。

二.建筑學(xué)院教育構(gòu)成體系的主要特征

教育體制主要受（日本，歐洲）影響建筑學(xué)教育體制實際是亞洲傳統(tǒng)教育方式與西方新學(xué)院派教育特色的架接與活化。即以日本教學(xué)方式為主要參考對象大量引入西方先進教學(xué)方式的教學(xué)特點。

日本的大學(xué)是較早接受西方先進自由文化的亞洲的大學(xué)。在接受先進文明的過程中，又經(jīng)過了本土性地過渡和吸收，所以具有既有先進性又符合亞洲文化特性的雙重優(yōu)勢，中國也是較早吸收西方教學(xué)思路的東亞國家，并且也已經(jīng)實行建筑學(xué)認證的考核體制多年，所以畢業(yè)于日本東京大學(xué)的樸龍煥院長和畢業(yè)于中國清華大學(xué)的韓東洙系主任應(yīng)該是把持亞洲傳統(tǒng)教育體制的領(lǐng)軍人員而分別畢業(yè)于賓西法尼亞大學(xué)，法國高等研究院，美國加利福尼亞大學(xué)，德克薩斯大學(xué)，哥倫比亞大學(xué)，澳大利亞的悉尼大學(xué)等西方名牌院校的教授隊伍則是吸收及傳播西方先進教學(xué)方式的重要成員，更好地促進西方：講課-討論-siminar-lab.的教學(xué)方式的實現(xiàn)。

教育師資構(gòu)成:

漢陽大學(xué)建筑學(xué)教授的任用制度比較嚴格。任用形式包括專任教授，簽約教授，外聘教授，責(zé)任教授，定期講師等五種任用形式的教授。對專任教授的要求是：要有著名大學(xué)的博士學(xué)位，要有多年的工作經(jīng)驗，或有國內(nèi)建筑師資格及碩士以上學(xué)位。為了保證建筑學(xué)院能動的建筑學(xué)教育，還會定期選擇業(yè)務(wù)活動中較為活躍的建筑師作為簽約教授，認用期為2年。為確保各專業(yè)領(lǐng)域的完整，學(xué)校會盡量保證教師畢業(yè)學(xué)校的多樣化，工作經(jīng)歷的差別化，還會盡可能地任用外國教授，現(xiàn)在漢陽大學(xué)建筑學(xué)院共有專職教授19名，（其中建筑學(xué)部11名，包括2名簽約教授）建筑學(xué)部外還有2名外聘教授。責(zé)任教授5名，定期講師33名，共有59名教授組成。

三.學(xué)部和大學(xué)院的教學(xué)方式的特征構(gòu)成分析

1.本科生教育：

漢陽大學(xué)建筑學(xué)院對于本科學(xué)生的選拔標準

2005年開始，學(xué)部開始分為建筑學(xué)和工學(xué)兩個部分。在學(xué)生的招收方面，包括定期招生和隨時擴招兩種。對于那些不定期進行擴招的學(xué)生要對其進行建筑學(xué)教育的適應(yīng)能力和建筑設(shè)計才能的考核。但是不論是定期的還是擴招的學(xué)生，都要求高考成績是一等以上。對于建筑學(xué)很感興趣的其他專業(yè)，其他學(xué)校的學(xué)生，在學(xué)校所規(guī)定的日程范圍內(nèi)可以通過轉(zhuǎn)系河插班的方式。這種轉(zhuǎn)系的學(xué)生要有最少2學(xué)期以上的大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。如果通過考試的話，即可插入三年級。這種插班制度，主要是從3年級開始插入。

1)培育重心：對學(xué)生的培養(yǎng)主要是針對學(xué)生將來就業(yè)所需的主要技能，要求，學(xué)生本身的興趣和專業(yè)接受適應(yīng)能力來進行的選擇性，對象性的實施方案。

2)教育情況

在教育方式上，理論與實踐相結(jié)合是他們遵循的宗旨，甚至教師的講義很多情況是每年更新，不光是小范圍地擴展添加，而且還會有主題地循環(huán)改革，設(shè)計課的設(shè)計主題，很多情況是每年更新，除了各個階段學(xué)生能力培養(yǎng)的主旨相同外，訓(xùn)練形式，設(shè)計的開展手法、表現(xiàn)形式都有一定的變化。學(xué)院除了在教授制度上大量聘用對外國教學(xué)方式較為了解的西方大學(xué)教授，還很注重與西方各個教學(xué)研究體系的直接交流和合作。漢陽大學(xué)與莫斯科大學(xué)，日本東北大學(xué)防災(zāi)研究所，東京大學(xué)地震工學(xué)研究所，日本國土建設(shè)性建筑研究所，意大利羅馬大學(xué)，法國La villette大學(xué)，意大利威尼斯IUAV大學(xué)建筑設(shè)計學(xué)院，加泰隆尼亞理工大學(xué)，特里布哈努曼-多卡宮工學(xué)大學(xué)等國外研究學(xué)院組織有交流。從02年開始與法國La villette大學(xué)，意大利羅馬大學(xué)，中國清華大學(xué)，東南大學(xué)建筑學(xué)院，國立臺灣大學(xué)建筑與城市研究院，東京大學(xué)研究生院工學(xué)系研究科，西班牙巴塞羅那大學(xué)，中國蘇州科技大學(xué)建筑系，西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院，臺灣國立成功大學(xué)規(guī)劃與設(shè)計學(xué)院等有學(xué)術(shù)交流和交換學(xué)生等活動。

整個教學(xué)過程，不但重視與國際前沿的標準接軌，而且重視對國家傳統(tǒng)文化的傳承。像本科二年級的韓國建筑史課的彩畫實習(xí)，除了幾個歷史文化學(xué)專業(yè)學(xué)校外，只有漢陽大學(xué)建筑學(xué)院才有的歷史文化體驗實習(xí)課。不但加深了同學(xué)對本國建筑歷史文化的深入了解也增加了學(xué)生專業(yè)技能地實踐機會。

漢陽大學(xué)建筑學(xué)本科修課表

實用英語會話1

設(shè)計信息的理解

數(shù)學(xué)和幾何學(xué)

新生研討會

3 3

3

1

專業(yè)英語

物理學(xué)的概念

語言與文字

科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)理解

3

3

32

基礎(chǔ)表現(xiàn)1

3

基礎(chǔ)表現(xiàn) 2

3

藝術(shù)/設(shè)計1

3

藝術(shù)/設(shè)計2

3

建筑CAD

3

電腦制圖

3

39(21+18)

韓國建筑史

3

西洋建筑史

3

現(xiàn)代建筑史

3

都市史

3

建筑設(shè)計論

3

建筑論

3

建筑規(guī)劃

3

區(qū)域規(guī)劃

3

基礎(chǔ)設(shè)計1

3

基礎(chǔ)設(shè)計 2

3

建筑設(shè)計1

6

建筑設(shè)計2

6

建筑設(shè)計3

6

建筑設(shè)計4

6

建筑設(shè)計5

6

建筑設(shè)計6

6

建筑設(shè)計7

6

建筑設(shè)計8

6

3

建筑構(gòu)造系統(tǒng)

3

建筑構(gòu)法

3

建筑構(gòu)造力學(xué)

3

建筑構(gòu)造規(guī)劃

3

24(12+6+6)

建筑環(huán)境工學(xué)

3

建筑設(shè)備概論

3

24(12+6+6)

3

建筑材料

3

建筑施工規(guī)劃

3

24(12+6+6)

3

建筑計劃

3

建筑業(yè)務(wù)實踐

3

建筑研究1

3

建筑研究2

3

住居論

空間形態(tài)論

數(shù)字設(shè)計系統(tǒng)

3

3

3

室內(nèi)設(shè)計

造景學(xué)

建筑細部美學(xué)

3

3

3

東洋建筑史

近代建筑作品分析

現(xiàn)代都市論

3

3

3

建筑防災(zāi)論

環(huán)境和生態(tài)建筑

建筑經(jīng)營

3

3

3

漢陽大學(xué)的教育方案為低年級的基礎(chǔ)設(shè)計是通過空間設(shè)計進行設(shè)計體驗實踐。以成組作業(yè)的形式訓(xùn)練大家的協(xié)作能力。而到了更高年級則以大的教學(xué)訓(xùn)練方向為基礎(chǔ)，每年緊隨社會主流方向而采用不同的設(shè)計題目。學(xué)生可以自行選擇插入點和核心元素來自由發(fā)揮。

從課表的內(nèi)容可以看出，理論和實踐并重。除動手實踐能力培養(yǎng)的課程外，而對理論標準要求同樣不遜于實踐，從二年級開始，理論課的課堂作業(yè)，老師就開始不同程度地要求學(xué)生作一些相關(guān)建筑物，展示會的觀覽心得，讀書心得，分析當(dāng)前設(shè)計領(lǐng)域的較受矚目的設(shè)計師作品，并開展一些分析討論會。不但培養(yǎng)學(xué)生認識建筑，理解建筑的能力，對其理論分析能力進行初步培養(yǎng)。同時借助首爾處于韓國首都的地利之便，老師會根據(jù)學(xué)生的需要，請社會上當(dāng)前較為活躍，較為有成就的設(shè)計師到課堂上作發(fā)言，給學(xué)生傳授最前沿的設(shè)計思想和設(shè)計方法。

下面以漢陽大學(xué)本科生2007-2008年的學(xué)生作品為例來具體介紹說明各個學(xué)年建筑學(xué)的教育特色。

第一學(xué)年

基于第一學(xué)年的學(xué)生第一次接觸設(shè)計課，這學(xué)期主要強調(diào)分析盡量多的創(chuàng)造性設(shè)計，從上半學(xué)期開始，學(xué)生將被要求遞交一些報告來證明他們對所給題目的分析能力。范圍則從實體元素到社會現(xiàn)象。下半學(xué)期課程包括的設(shè)計不屬于必修，定義為建筑與材料的關(guān)系，這學(xué)期的設(shè)計重心是手工作業(yè)，學(xué)生要通過成組作業(yè)的方式實現(xiàn)。

第二學(xué)年

這個學(xué)期給學(xué)生更深入地介紹建筑設(shè)計的過程，讓學(xué)生更明確學(xué)科包括的三個部分，建筑維度重心地發(fā)展。這學(xué)期主要讓學(xué)生調(diào)查，研究，閱讀，欣賞，理解修建個性空間的不同方式。

這個學(xué)期的重心是讓學(xué)生意識空間設(shè)定的過程是有動機并被社會、文化、技術(shù)等多種因素所控制的。在了解這些過程的同時，訓(xùn)練學(xué)生繪圖，做模型和修造的基本原則。讓學(xué)生知道并熟悉2維畫面和3維空間模型之間媒介的相互貫通性。

第三學(xué)年

這個階段的學(xué)習(xí)要求更廣泛，更深入細致地理解建筑，文化和各學(xué)科之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)構(gòu)成。地塊和工程的結(jié)構(gòu)不只是解決空間功能問題，還有一個統(tǒng)合的概念。這學(xué)期是以探索整個建設(shè)過程中的結(jié)構(gòu)體系和材料理念 。

第四學(xué)年

城市不止是一個無價 的結(jié)構(gòu)體的物理集核，在這個學(xué)期，會重點強調(diào)城市是一個通過社會現(xiàn)象清晰體現(xiàn)空間組織體系如何改變空間形態(tài)的歷史性地域。建筑既可視為城市矛盾調(diào)解員同時又是增加一定矛盾的角色。學(xué)生需要理解理想與現(xiàn)實之間私人領(lǐng)域與公有土地的縮張構(gòu)成機制。

第五學(xué)年

這是一個根據(jù)各自的設(shè)計理念獨立完成作業(yè)的學(xué)年。學(xué)生能夠通過作業(yè)更好地訓(xùn)練和應(yīng)用前幾個學(xué)期所獲得的知識，技能。學(xué)生這個學(xué)期作業(yè)的建筑價值體系將證實他們的能力并作為最后第五學(xué)期的最終成績。學(xué)生可以自己選擇主題和地塊，這不僅是代表學(xué)生的最后成績。更重要的是它展示了學(xué)生通過自己的邏輯思考而獲得最終構(gòu)想的過程。對于大學(xué)畢業(yè)生來說如何用建筑來實現(xiàn)表現(xiàn)社會生活文化的能力始終被給予極大的重視。學(xué)生在前半學(xué)期為設(shè)計構(gòu)想形成期間，這期間學(xué)校管理更加嚴格，老師幾乎一周一次地跟蹤指導(dǎo)。指導(dǎo)老師將提供改評，幫助學(xué)生運用自己邏輯來解決一些程序，地形規(guī)劃，基本設(shè)計和繪制、制造作品中的問題。完成的作品則將參加畢業(yè)展覽。

本科教學(xué)較為注重深入細致的多種專業(yè)技能的培養(yǎng)，像第五學(xué)年為研究論文準備學(xué)期，設(shè)置有畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計兩種可選擇畢業(yè)方式，體現(xiàn)出學(xué)校對即將步入設(shè)計崗位的學(xué)生實踐工作能力的重視。經(jīng)過三個設(shè)計學(xué)期學(xué)習(xí)，學(xué)生可以選擇自己的論文指導(dǎo)老師及設(shè)計組，這是一個獨立學(xué)習(xí)的學(xué)期。學(xué)生選擇自己畢業(yè)設(shè)計論文的主題和地塊，與低年級設(shè)計相比，畢業(yè)設(shè)計需要一開始就投入更多的精力并需要通過一些自己制作的設(shè)計圖和簡單模型反映他們對自己設(shè)計作品的理念。結(jié)構(gòu)，機械特點的理解。最后的作品將作為畢業(yè)展覽展出。而且為即將升入研究生搞理論研究的學(xué)生提供培養(yǎng)研究能力機會。這應(yīng)該也是為了適應(yīng)當(dāng)前研究生院教育比重日漸增大的趨勢，學(xué)生通過這些細分專業(yè)，研究主題的學(xué)習(xí)，可以更早地適應(yīng)研究生院的學(xué)習(xí)方式，提高研究能力。

升學(xué)情況

由于韓國大學(xué)和中國大學(xué)的入學(xué)制度不一樣，有春季學(xué)期和秋季學(xué)期兩個入學(xué)學(xué)期，而且在韓國學(xué)生入學(xué)和休學(xué)制度比較靈活，再加上韓國男生的義務(wù)參軍制度，所以學(xué)生的流動性較大，很多時候2000年入學(xué)的到08年還沒有畢業(yè)，所以一般的畢業(yè)生數(shù)跟入學(xué)的人數(shù)不完全相符合。以漢陽大學(xué)建筑學(xué)院07.9-08.2的畢業(yè)生情況為例（見下表）

07-08.2畢業(yè)生情況

專業(yè)

總畢業(yè)生人數(shù)

求職人數(shù)

升研究生人數(shù)

未求職人數(shù)

其他

建筑設(shè)計專業(yè)

30

13

5

3

9

各部分占總?cè)藬?shù)比例

43%

17%

10%

30%

共有畢業(yè)生30人，其中有13名學(xué)生求職了，這其中5名就職于空間設(shè)計事務(wù)所，2名就職于三星物業(yè)，1名就職于黃土真建筑設(shè)計事務(wù)所（是韓國比較有名的建筑師，近年以作韓國傳統(tǒng)家屋方案出名），還有少數(shù)就職于其他一些韓國較大的設(shè)計事務(wù)所。另有5名升入研究生，其中三名直接升入漢陽大學(xué)，一名首爾大學(xué)，一名韓國綜合藝術(shù)學(xué)校。其余9名出國留學(xué)或參軍。漢陽大學(xué)建筑學(xué)院的本科生設(shè)計教育的指導(dǎo)內(nèi)容全面而實用，訓(xùn)練了學(xué)生較強得動手能力.所以社會相應(yīng)機構(gòu)對漢陽大學(xué)建筑系畢業(yè)生也給予了較合適的反饋

2.研究生院教育:

1)培育重心：理論能力的深入和實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)

本科生階段必修的理論課并不多，只占全部課程的六分之一。但從四學(xué)年開始又出現(xiàn)了較多的理論課。占所有選修課的二分之一，共包括12門專業(yè)課，而到了研究生階段，除了建筑設(shè)計專業(yè)有四門設(shè)計實習(xí)課以外，其他皆為理論課。

2)教育情況

學(xué)生的培養(yǎng)方式

漢陽大學(xué)建筑學(xué)院的研究生教育課程與中國的課程教授方式稍微不同，借鑒西方教育方式又延傳東方國家教育理念，進入研究生院以后，實行學(xué)分積累制，碩士期間一般是36個學(xué)分，并且還要完成碩士論文，而博士則需要在36個學(xué)分的基礎(chǔ)上再修24個學(xué)分，達到60個學(xué)分，并且完成畢業(yè)論文即可畢業(yè)。 從課程設(shè)置和學(xué)分數(shù)量上與中國的很多大學(xué)不同。而且在課程上除建筑設(shè)計專業(yè)部分碩士的建筑設(shè)計課和很少的幾門只為博士開設(shè)的課外。大部分的理論課是碩士和博士同時選的，這一點也與中國許多院校碩博士課程較明確分化的情況不一樣。并且還可以跨專業(yè)學(xué)分交換和跨學(xué)校學(xué)分交換，就像首爾市就有10所院校是互相承認學(xué)分，實現(xiàn)學(xué)分交換的。

研究生授課的方式也更加重理論深度，并且更重視培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力，教授方法上也更西化一些，比較注重學(xué)生自己的想法和創(chuàng)造靈感的培養(yǎng)，即自己延伸和解讀方案的能力，設(shè)計不單單是簡單的學(xué)院派似的根據(jù)固定地形，固定設(shè)計標準指標套用而作設(shè)計，而是在隨機選定的地形中，學(xué)生自己構(gòu)想比較合適的功能構(gòu)成，體塊形態(tài)。像在建筑聲學(xué)的課上，老師除了講授一些建筑聲學(xué)的理論及建筑設(shè)計中對建筑聲學(xué)理論的應(yīng)用，在設(shè)計實踐中，老師還設(shè)計了多種類型的設(shè)計作業(yè)。首先是讓學(xué)生選擇一幅自己喜歡的畫作，把畫作分析成自己認為的聲音，并采集聲音文件，制作成一個聲音作品。然后將聲音作品，還原成一個圖像作品，最后實現(xiàn)到建筑物設(shè)計中。（見圖）

設(shè)計課中，學(xué)生基本上也是用一個學(xué)期或半個學(xué)期來完成一個方案，幾乎每個星期老師都會給學(xué)生分析方案，而學(xué)生每一次都要做出一個或電腦或手工制作的體塊模型作為自己新想法的表現(xiàn)。而且每次期中或期末評圖，學(xué)生都要為自己的設(shè)計作很認真地表現(xiàn)和講解分析，并有 多個教授進行綜合審評。碩士研究生的畢業(yè)狀況以07.9-08.2的畢業(yè)生情況為例來看，見下表

專業(yè)

總畢業(yè)生人數(shù)

求職人數(shù)

未求職人數(shù)

其他

建筑設(shè)計專業(yè)

13

10

3

各部分占總?cè)藬?shù)比例

77%

13%

由于只有13名畢業(yè)生，而且都是設(shè)計專業(yè)的，所以大部分去了：設(shè)計希望，三友設(shè)計，建元設(shè)計，建筑師事務(wù)所OCA，BMP設(shè)計等韓國較為有名的設(shè)計事務(wù)所，而其他的大部分為準備就業(yè)狀態(tài)。

四.總結(jié)

漢陽大學(xué)是基根于亞洲又積極吸收模仿歐美等著名大學(xué)的先進教育體系，再根據(jù)自身因素，合理的吸收，運用和發(fā)展。采用多種教師聘任制度，定期與擴招相結(jié)合的招生制度等以適應(yīng)社會發(fā)展，能很好地提高教學(xué)質(zhì)量的較為先進合理的制度體系。從本科教育開始漢陽大學(xué)就以理論與實踐相結(jié)合，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩手緊顧的原則指導(dǎo)其教學(xué)。對學(xué)生的培養(yǎng)上，也根據(jù)社會上多角色的需要狀況，通過調(diào)節(jié)師資，安排學(xué)生實踐機會，給學(xué)生提供全方面的教育。

篇(6)

關(guān)鍵詞：空間序列；度假酒店；空間尺度；客房設(shè)計

中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A 文章編號：

引言

華南熱帶濱海度假酒店的建筑布局隨著一個游客的入住而組織一條空間序列，分別為：序列的開篇——門廊門廳、序列的——大堂休息廳、序列的過度——交通空間、序列的結(jié)尾——客房區(qū)域。下文分析空間序列在熱帶濱海度假酒店中的運用研究

1門廊門廳

游人在抵達酒店后，首先看到的就是酒店的門廊門廳，它給人們的第一印象直接影響著人們對酒店的整體感覺。門廊門廳對度假酒店來說，不僅是供游人進出的通道，更是建筑主體與自然環(huán)境之間的一種過渡空間，是整個公共空間序列的開篇。

因亞龍灣濱海度假酒店地處熱帶地區(qū)，空間大多通透開放，入口門廳和大堂空間界面模糊，因此入口門廳和大堂形成一個緊密聯(lián)系的有機整體，這是華南熱帶地區(qū)較為典型的度假酒店公共空間處理手法。

1.1 門廊門廳的構(gòu)成要素

入口門廳是度假酒店的過渡空間，因為亞龍灣氣候炎熱，建筑講求開敞通透，所以濱海度假酒店的入口門廳常和入口雨篷結(jié)合一起設(shè)計，使得室內(nèi)外空間混為一體增加空間流動性。其入口門廳一般包括雨篷、車道、門廊。

雨篷：華南熱帶濱海度假酒店設(shè)計中經(jīng)常采用突出式的門廊門廳來組織人流和車流，雨篷是指在入口上方的建筑懸挑或單獨支撐的部分，在其下方可以形成供游人進出時遮風(fēng)避雨的開敞空間(圖5.1)。

車道：因為度假酒店的客人大部分為需要坐車到達酒店的外地旅客，所以門廳必須設(shè)有車道供旅客乘車直接到達，提高可達性(圖5.2)。

門廊：在入口門廳設(shè)計門廊的目的是方便客人分流。到度假酒店的客人有的是要參加會議，有的是旅游度假，所以到達入口門廳后需要分流，因為華南熱帶地區(qū)氣候炎熱，濕潤多雨，需要有蓋頂?shù)拈_敞門廊把入口門廳和酒店各功能區(qū)入口連接，方便客人使用。

1.2 門廊門廳的空間尺度

設(shè)計者不應(yīng)該局限于最基本的功能凈尺度，更要認識到度假酒店在眾多競爭對手中想脫穎而出給客人留下深刻印象，入口門廳的標志性也是必不可少。影響入口門廳尺度的因素主要是門廳的高度（H）和屋頂平面投影縱深（D）以及屋頂平面投影寬度（S）。亞龍灣典型五星級濱海度假酒店的雨篷尺寸分別為：H=4.5至11m，D=8.6至22.5m，S=8.2至35m，這些數(shù)據(jù)說明了同樣等級的度假酒店縱使客房數(shù)和配套設(shè)施上差別不大，但雨篷尺度差別比較大，由此可見，雨篷的尺度在滿足功能凈尺寸的基礎(chǔ)上具有較大的靈活性。

1.3 車道的空間尺度

車道是入口處的車行路線及停車下客的地方，等候出租車需要一定的空間，顧客及行李上下車也需要短期的停留空間，所以前庭設(shè)計要考慮流出足夠的空間進行疏散，其寬度應(yīng)在5.5 m以上。同時還要考慮一般車輛和團隊大型客車以及租車等情況，寬度可達8—12 m，并將大小車道分開設(shè)置。車道的寬度對雨篷的進深尺寸也有一定的影響，車道中間不應(yīng)有粗大的柱子，同時車道一般設(shè)在雨篷下的柱距為8—12 m的下跨里。

1.4 門廊的空間尺度

亞龍灣酒店案例都非常講究門廊和雨篷在尺度上的比例關(guān)系。門廊作為入口門廳的人流分支，其空間尺度不必太大。根據(jù)一股人流的通行寬度為0.5 m，加上行李寬度大約為每股人流0.9 m，因此連廊的凈寬尺寸一般為1.8—3.6 m，高度一般為3.5—4 m。

1.5 門廊門廳的造型設(shè)計

作為游人的第一眼印象，設(shè)計好門廊門廳的造型十分重要，其重中之重是雨篷。華南熱帶度假酒店的門廊門廳設(shè)計時能夠當(dāng)與酒店的整體風(fēng)格特征保持一致，并體現(xiàn)出華南熱帶地區(qū)的地域特征。經(jīng)調(diào)研，現(xiàn)有亞龍灣濱海度假酒店的入口雨篷主要有坡屋頂、玻璃光棚平頂、仿鄉(xiāng)土構(gòu)筑物和歐式拱門四類。其中有部分案例會結(jié)合華南當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境，表現(xiàn)出獨特的地域性。例如三亞紅樹林度假酒店的入口雨篷設(shè)計采用了原木材料并運用傳統(tǒng)的木構(gòu)式搭建，靈感來源于原住民黎族的傳統(tǒng)建筑元素。

2大堂休息廳

2.1 大堂休息廳的空間尺度

大堂休息廳的尺度取決于酒店的檔次和規(guī)模，亞龍灣濱海度假酒店一般為大型綜合性度假酒店，因此需要大面積的大堂休息廳容納客人，客人在大堂休息廳內(nèi)的活動主要包括到達休息、會客交談、上網(wǎng)游戲、參觀拍照、等候出發(fā)等，為滿足不同客人的需求大堂休息廳的面積指標應(yīng)該隨著酒店管理和設(shè)計的發(fā)展而不斷提高。

通過對亞龍灣濱海度假酒店的調(diào)研顯示，大堂休息廳一般為3開間形式，設(shè)計一到兩個交往空間組團，面寬尺寸分別為15—20 m和30—40 m兩種級別，前者主要給人一種舒適的歸屬感，后者則給人一種寬松的度假感。休息廳的高度少則為8 m高，部分酒店大堂休息廳高達15 m左右，如三亞喜來登度假酒店、麗思卡爾頓度假酒店、三亞希爾頓酒店。

2.2 大堂休息廳的空間界面設(shè)計

大堂休息廳作為客人進入酒店后親身體驗的第一道空間，必須給客人營造一個地域性突出的熱帶建筑空間，亞龍灣濱海度假酒店建筑的一大特點是講究空間的通透流動、寬敞開放，所以空間界面的設(shè)計應(yīng)具有滲透性。在三亞濱海度假酒店中增加大堂休息廳室內(nèi)外空間滲透性的常用建筑設(shè)計手法有三種：內(nèi)庭院；半室外灰空間和采光天窗。

內(nèi)庭院通常適用于大堂休息廳離海較遠，不能直觀感受到海景的大堂區(qū)設(shè)計，通過在大堂區(qū)的空間序列中增加內(nèi)庭院或者水院，迅速拉近客人和自然環(huán)境的距離，因為人與生俱來就有親近植物和水體的習(xí)慣，內(nèi)庭院的穿插是讓客人獲得愉悅心情的有效途徑，同時也增加了大堂區(qū)的空間層次，并促進大堂休息廳室內(nèi)空氣流通，改善室內(nèi)熱環(huán)境。

半室外灰空間主要是指利用挑檐或者敞廊所形成的室內(nèi)外過渡空間，它能夠提供一個遮陰效果良好、光影變化豐富的場所給客人來進行與大自然的對話，結(jié)合室外水景及運動區(qū)，為客人的室外活動提供了可能。這種半室外灰空間能夠豐富酒店大堂區(qū)的立面造型，帶來更加豐富的光影效果。

采光天窗是引入自然光線的主要手段，在濱海度假酒店中自然光能夠營造和諧舒適的室內(nèi)氣氛，表現(xiàn)空間的意境，滿足客人追求陽光享受自然的心理需求。合理利用好天光能形成光影效果獨特的入口門廳、寬敞明亮的大堂空間、休閑交往的天光中庭等。熱帶地區(qū)的太陽高度角比較高，因此酒店大堂休息廳采用頂光的時候應(yīng)該注意在玻璃天窗頂部增加遮陽百葉，防止太陽直射光進入大堂室內(nèi)，同時營造戲劇性的室內(nèi)光影效果。

2.3 大堂休息廳的細部設(shè)計

大堂休息廳是度假酒店的重要部分，度假酒店要體現(xiàn)尊重本土文化的創(chuàng)作理念，首先就要在度假酒店大堂休息廳的設(shè)計中充分展現(xiàn)本土建筑的地域性和文化性。設(shè)計師在作細部設(shè)計時可以通過地方性材料和提煉地方文化元素等方式來表現(xiàn)大堂休息廳的文化屬性。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)通過地方性細部設(shè)計來表現(xiàn)大堂休息廳的文化屬性比較成功的有以下方面：吊頂裝飾；傳統(tǒng)花窗；裝飾雜件。

吊頂裝飾：天花作為構(gòu)成空間的另一個基本組成部分，它限定了空間的高度。對于亞龍灣濱海度假酒店的大堂區(qū)空間來說，天花的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格將直接對整個空間的意境和客人的心理產(chǎn)生影響，因此是設(shè)計的重點之一。

傳統(tǒng)花窗：亞龍灣濱海度假酒店大堂區(qū)的門窗通常為折疊門窗，一方面因為地處熱帶，建筑需要盡量開敞通透，建筑室內(nèi)外界面的門窗盡可能打開，另一方面因為夏季常有風(fēng)暴雨，需要建筑室內(nèi)外界面的門窗可以緊閉。

裝飾雜件：華南熱帶地區(qū)人民對生活的態(tài)度是樂天的、熱愛自然的，而海南更是一個黎、苗少數(shù)民族眾多的地區(qū)，各種盛行，因此在濱海度假酒店的大堂設(shè)計中應(yīng)該增加一些宗教元素，如佛像、圖騰、浮雕、蠟染等反映出宗教文化和民族文化的裝飾物，可以增加地域文化特色。此外在大堂休息廳室內(nèi)多用藤、麻、竹、陶、茅草等天然材料做成的裝飾品。

3交通空間

3.1 交通空間的空間尺度

通常，客房區(qū)域交通空間的寬度取決于疏散時所需要的寬度，雖然規(guī)范要求的最小值為1.2 m，但一般的高標準城市酒店也做到1.5—1.9 m，作為以休閑度假為主要功能的濱海度假酒店的應(yīng)該適當(dāng)加大。而公共區(qū)域的交通空間因為度假酒店客人種類的多樣性和流線組織的復(fù)雜性，在流線設(shè)計中需要增加交通空間的面積以保證各種流線的不會交叉干擾。此外，交通空間尺度的增大可以給客人一種寬松的空間感受、一種舒適的度假氛圍，客人可以在行走的過程中隨性停留欣賞室內(nèi)酒店設(shè)計和室外園林綠化，所以凈寬尺寸一般為1.8—3.6 m，高度一般為3.5—4.0 m或同層通高，如麗斯卡爾頓酒店的走道寬4 m，喜來登酒店的走道寬6 m，凱賓斯基的敞廊也有4 m凈寬。

3.2 交通空間的細部設(shè)計

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)亞龍灣濱海度假酒店客房區(qū)域的交通空間細部設(shè)計和高端城市商務(wù)酒店差別不大，亞龍灣濱海度假酒店公共區(qū)域的交通空間細部設(shè)計比較注重的地方往往有以下3個方面：地面鋪裝；天花吊頂和墻柱飾面。

地面是構(gòu)成建筑空間的基本元素，由于交通空間使用較為頻繁，所以經(jīng)常性翻新的話比較困難并影響正常的經(jīng)營，所以在交通密集、易遭受沖擊或摩擦（如行李拖箱等）的區(qū)域盡量采用耐用材料，如強化大理石和水磨石等，同時這樣能給客人一種涼爽的感覺。因為華南熱帶濱海度假酒店的公共交通空間通常不設(shè)空調(diào)設(shè)備，因此不使用地毯，常代之以仿古磚、耐磨拋光磚或者花崗巖。運用不同材質(zhì)的地面也能暗示流線的轉(zhuǎn)折。

天花限定了交通空間的高度。對華南熱帶濱海度假酒店的交通空間來說，天花的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格將直接對整個交通空間的格調(diào)和客人的心理產(chǎn)生影響，因此是交通空間細部設(shè)計的重點之一。

度假酒店的墻柱飾面與城市商務(wù)酒店應(yīng)有所區(qū)別，度假酒店設(shè)計要體現(xiàn)出親近自然的特征并反映出一種地域文化，因此墻面處理用材用色都追求樸素自然的風(fēng)格，而不應(yīng)像高檔商務(wù)酒店所追求的奢華或現(xiàn)代。三亞濱海五星級度假酒店的墻柱飾面通常采用三亞當(dāng)?shù)厥模ɑ鹕绞?、砂巖、虎皮石、毛石等。

4 客房設(shè)計

本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，華南熱帶濱海度假酒店的客房按一般建筑布局分可分為集約式和獨立式兩種。因為目前多數(shù)度假酒店采取了集約式布局手法，所以下文重點分析在集約式客房中具體的設(shè)計手法。

4.1開間形式特征

華南熱帶濱海度假酒店區(qū)別于一般城市商務(wù)酒店，其集約式客房為了取得更大的景觀面，開間尺寸往往更大，如三亞紅樹林度假酒店和三亞喜來登度假酒店的客房都為5m開間，而一般城市商務(wù)酒店的客房開間多數(shù)為4—4.5m。同時，為了滿足度假酒店往往以家庭為單位的住宿特點，被調(diào)研的度假酒店都充分考慮到客房戶型的靈活性，表現(xiàn)在以一個標準間為單元，以兩個或三個單元改造成套房。

4.2 門窗開啟特征

華南熱帶濱海度假酒店為了取得更大的景觀面，還表現(xiàn)在客房的門窗上。原則是，能設(shè)置客房陽臺時，以大面積落地玻璃為室內(nèi)外的界面，最大限度地增加垂直方向的視角。

4.3 浴室布置特征

調(diào)研客房設(shè)計時發(fā)現(xiàn)，設(shè)計師除滿足必備的條件外，力求突破，針對舊有客房的格局，從衛(wèi)生間的固定模式入手，打破現(xiàn)狀，大膽地提出“開放式衛(wèi)生間”格局，將通常設(shè)計中衛(wèi)生間與客房之間的隔墻打通，浴盆靠客房外墻設(shè)置，浴盆側(cè)上部或設(shè)計為可開啟百葉窗或設(shè)計成完全開敞的軟性窗簾，使旅客在沐浴放松中仍能受撲面而來的海風(fēng)、海景，無時無刻都能感受到海的魅力，這樣設(shè)計還有一個更深層的考慮是，靠外墻布置的浴衛(wèi)空間恰恰起到熱工上的隔熱空氣間層的作用，這種主動式的隔熱做法是熱帶地區(qū)所特有的，它改善了客房的熱環(huán)境.降低了空調(diào)器的能耗量。

參考文獻

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篇(7)

論文摘要：本文通過世博會的特點及作用，并對中國文化及特色進行了一定的研究，結(jié)合市場消費心理分析，對世博旅游產(chǎn)品進行功能的開發(fā)分析，以達到傳播中國文化及本次世博會理念的目標，最后給出結(jié)合設(shè)計的基本原則。

0引言

世界博覽會(UniversalExpo，Expo是Exposition的縮寫；也稱WorldFair或World"sFair)是一個富有特色的講壇，它鼓勵人類發(fā)揮創(chuàng)造性和主動參與性，它更鼓勵人類把科學(xué)性和情感結(jié)合起來，將種種有助于人類發(fā)展的新概念、新觀念、新技術(shù)展現(xiàn)在世人面前。因此，世博會常被譽為世界經(jīng)濟、科技、文化的“奧林匹克”盛會。2010年世界博覽會(Expo2010)在上海舉行，是一個盛大的世界博覽會。上海世界博覽會的主題是“城市，讓生活更美好”(BetterCity，BetterLifeo主辦機構(gòu)預(yù)計吸引世界各地7000萬人次參觀者前往，總投資達300億人民幣，是世界博覽會史上最大規(guī)模。

而當(dāng)前世界，正在經(jīng)歷一場由金融引起的經(jīng)濟動蕩，這場金融動蕩導(dǎo)致許多大型的金融機構(gòu)倒閉或被政府接管，這是全球60年來最嚴重的金融動蕩，而引發(fā)此次金融動蕩的原因之一，是現(xiàn)今世界經(jīng)濟金融運作過程中依舊存在的問題以及新生的問題，這使得“2010年中國上海世博會”又有了她獨特的作用與意義：帶動經(jīng)濟、促進消費，并且在2010年的世博會上，來暢想更好的未來經(jīng)濟運作方式，避免同類事情的再次發(fā)生，也可成為與“城市，讓生活更美好”主題相呼應(yīng)的又_-新主題。提高公眾對“城市時代”中各種挑戰(zhàn)的憂患意識，并提供可能的解決方案；促進對城市遺產(chǎn)的保護；使人們更加關(guān)注健康的城市發(fā)展：推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實踐和創(chuàng)新技術(shù)：尋求發(fā)展中國家的可持續(xù)的城市發(fā)展模式i促進人類社會的交流融合和互相理解。

現(xiàn)今，人們的日常生活所需已經(jīng)變得比較完備周全，在世博會上購買大型生活用品的可能性較低，況且人們又是在旅游之中，再考慮到由于經(jīng)濟動蕩所產(chǎn)生的“口紅”效應(yīng)依舊存在，比起體型尺寸較大的生活用品、產(chǎn)品，反而是相對小巧的旅游產(chǎn)品，能滿足人們的購物欲望，能更好的來承載參與者與世博的聯(lián)系，而這些產(chǎn)品也正是本文的主要討論對象。關(guān)于上海世界博覽會旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計研究，我們試從如下幾方面去分析：

1結(jié)合歷史。取長補短，分析歷屆世博會

2010年的上海世博會對中國設(shè)計既是機遇，又是挑戰(zhàn)。在世博會上，各國齊聚，“城市，讓生活更美好”的主題，強調(diào)世界多元文化的融合。參展國，地不分東西、國不分大小、民不分貧富，都可通過主題化展示，把自己最好的一面表現(xiàn)給世界。各民族不同的文化，對主題各異的理解，從而設(shè)計出千姿百態(tài)的展館，實現(xiàn)著人與世界的全身心對話。世界各地的人們在此彼此交流，了解之間的文化差異，從而理解各地各國間產(chǎn)品的不同，不論是意大利手工的別具匠心，德國機械的穩(wěn)重厚實，瑞典家具的簡約環(huán)保還是日韓數(shù)碼的簡潔外觀，他們之中都滲透這彼此自身的文化魅力。了解理會自己與其之間的差異，比較歸納后，就定會有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。首先，我們可以查閱歷屆世博會的旅游產(chǎn)品，比較分析其中成功與失敗的案例，和一些前車之鑒，并且了解到現(xiàn)在還在出售的紀念品，為上海世博旅游紀念品的長遠發(fā)展打下基礎(chǔ)。中西合璧，取長補短，設(shè)計除了一些極具本土特色的產(chǎn)品之外，還應(yīng)有一些符合上海這個現(xiàn)代國際大都市的紀念品。再者，應(yīng)該推出針對所有人群的“全方位設(shè)計”，讓游客在購買時，不必考慮這個東西我能不能用，做到與主題一致的“城市，讓生活更美好”。最后，如果在設(shè)計的同時，把品牌的設(shè)計上升到城市以至國家品牌的高度，那對世博產(chǎn)品設(shè)計來說就是最大的鼓舞。

2本屆世博會理念分析

2010年上海世博會以“和諧城市”的理念來回應(yīng)上海電視臺的公益廣告．和諧城市，心靈樂章對“城市，讓生活更美好”的訴求。和諧城市是上海世博會主題的精髓。世博產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該結(jié)合蘊藏在中國古老文化之中“和諧”的理念，中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和。《禮記》在描繪“大同社會”時提出“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦?！敝袊南惹刂T子也都在各自的著述中設(shè)想了和諧的社會。同時“和諧”也見諸西方先賢的理想。古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯系統(tǒng)地提出了和諧說，和諧包含著對立和統(tǒng)一。同一時期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。而在《理想國》和《法律篇》里，柏拉圖也開始尋求“整個社會將獲得非常和諧的發(fā)展，各個階級將獲得自然賦予他們的那一份幸?！钡拿篮脿顟B(tài)。

建立“和諧城市”，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)和諧，在形式上體現(xiàn)為多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟的和諧發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)細胞的和諧運作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動。

3旅游消費分析

在開發(fā)世博旅游產(chǎn)品的過程中，我們必須要充分認識旅游消費。研究旅游者消費行為模式將要對適合于大多數(shù)旅游者消費行為的基本方式行為過程做一個描述。依據(jù)對一般消費者行為模式的研究思路和因素分析結(jié)果，在考察旅游消費者行為模式時，可以從經(jīng)濟因素和非經(jīng)濟因素兩方面入手，采取靜態(tài)與動態(tài)的方式對旅游消費者的心理和環(huán)境這兩個相關(guān)因素進行分析。

基于目前全球金融態(tài)勢和中國出入境游業(yè)的現(xiàn)狀，在本屆世博會，旅游人群的呈現(xiàn)三大趨勢一是旅游消費心理趨于理性，在過去的幾年中，由于中國快速的經(jīng)濟增長速度、中國公民財富的積累，游客對于新的目的地、新的旅游方式、新的旅游線路表示出濃厚的興趣，但隨著經(jīng)濟形勢的變化，游客會表現(xiàn)出更為冷靜的觀望態(tài)度，人們期望“物超所值”的旅游，對于旅游的性價比有了更高的要求。因此，在這種心態(tài)影響之下，已經(jīng)發(fā)展成熟的經(jīng)典旅游線路、經(jīng)典旅游目的地將再度受到消費者的追捧；二是學(xué)習(xí)型旅游將成主流，人們的注意力會更多地轉(zhuǎn)向家庭，家庭式出游會成為更為普遍的出游方式，無論對于大人還是孩子，歷史、文化等元素將成為人們關(guān)注的焦點，在這些擁有深厚文化底蘊的風(fēng)景地，人們可以在經(jīng)濟動蕩中換一種方式思考，為未來充電，同時補償因忙碌而忽略的家庭，這可能是未來一年比較有代表性的旅游心態(tài)；三是中國市場的機遇，隨著中國政府新貨幣政策的出臺，人民幣在國際金融舞臺始終保持著堅挺的狀態(tài)，中國市場受沖擊的機率相對比較少，這為中國市場帶來了很好的機遇。

4世博產(chǎn)品中的中國元素分析及地方特色

要設(shè)計出具有民族特色的世博會旅游產(chǎn)品，那就必須要了解舉辦國的文明特色、文化特點還有舉辦地的本土氣息，不然去掉貼上去的世博會LOGO，便是放之四海而皆有的產(chǎn)品。

中國特色、本土特色是重頭戲，中國是有著五千年歷史的文明古國，經(jīng)過五千年的積淀，中國傳統(tǒng)文化博大精深。中國的古典文明如唐詩、宋詞、戲、國畫、書法為世人所折服：中國的傳統(tǒng)服飾如漢服、唐裝等也深深吸引著現(xiàn)代人；中國五千年的歷史更有著意義深遠的指引作用中國的儒家思想、諸子學(xué)說、孫子兵法更為當(dāng)代商界、文化界所推崇。還有以茶為載體修身養(yǎng)性的茶文化、君子佩玉的玉文化、堅忍不拔寧折不屈的竹文化、極具地方特色的徽州文化，以及文房四寶、四大發(fā)明、龍鳳紋樣、秦磚漢瓦、敦煌壁畫和中藥、京劇、武術(shù)等等。

中國的民俗更是流傳至今，除舊迎新的春節(jié)、觀賞燈會的元宵、掃墓踏青的清明、龍舟競技的端午、牛郎織女的七夕、人月兩圓的中秋、遍插茱萸的重陽、冬令進補的冬至甚至是節(jié)日中的食物，像餃子，圓子，粽子，月餅等也成為中國文化民俗的一部分。而在2010年世博的主辦地上海，地區(qū)概念也可以做些文章，如老字號的商鋪層出不窮、包羅萬象：亨得利鐘表行、老鳳祥銀樓、杏花樓點心等；上海的本土建筑石庫門與弄堂文化。再者，上海的本土特色產(chǎn)品也是五花八門，無論是傳統(tǒng)的還是新生的，他們見證著的是上海昨日明天。如把這些特色融入到上海世博會的旅游紀念品中，不但可以昭示出上海獨有的文化內(nèi)涵，更可以讓外國友人在了解上海的同時，讓上海的特色文化得以發(fā)揚。

5總結(jié)世博會旅游產(chǎn)品設(shè)計定位分析