序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇人文素養(yǎng)教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.以專業(yè)課為依托，在教學(xué)中滲透人文知識和人文精神。

目前，高職院校的專業(yè)課多側(cè)重于專業(yè)知識和技能的傳授，而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育，其實(shí)，完全可以在講授專業(yè)知識時(shí)同時(shí)將人文素養(yǎng)知識滲透進(jìn)去，專業(yè)教師應(yīng)有意識地在專業(yè)課的講授中利用教材內(nèi)容，充分挖掘教材中的人文因素，融合課程中的科學(xué)精神和人文精神，重視教學(xué)目標(biāo)中關(guān)于情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，強(qiáng)化學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和實(shí)踐。這就要求專業(yè)教師不僅要對自身的專業(yè)有著深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還要對人文社會學(xué)科有著深切的感知和理解，在授課過程中，將人文知識滲透到專業(yè)領(lǐng)域，使人文知識與專業(yè)知道相互滲透、融合，讓學(xué)生在獲得實(shí)用知識的同時(shí)，無形中也使得教師的人文素養(yǎng)得以提升。

2.加大人文素養(yǎng)教育學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，提高高職院校教師的學(xué)科文化素養(yǎng)和人文精神。

教師是人文素養(yǎng)教育的第一要素，是教育活動的關(guān)鍵和主導(dǎo)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。只有提高教師的人文精神，才能將這一精神傳遞給學(xué)生，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，一方面應(yīng)將高職院校教師的人文素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容納入他們繼續(xù)教育的范疇，從制度上給予規(guī)范和保障，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行學(xué)習(xí)和考核，并與教師考評與職稱評定掛鉤，從而提升教師的人文素養(yǎng)。另一方面，應(yīng)積極開展人文社科類講座、培訓(xùn)、研討會等，定期對教師進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。

3.教師人文素養(yǎng)的自我提升。

教師教書育人的每一個(gè)環(huán)節(jié)，一言一行，都會體現(xiàn)出他的人文素養(yǎng)，教師對學(xué)生有示范榜樣的作用，學(xué)生往往對老師懷有敬畏和崇拜之心，生活中有意無意會模仿老師，教師自身的人文素養(yǎng)潛移默化地影響著學(xué)生。但是，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成并不能一蹴而就，它需要教師本人自發(fā)、主動地去培養(yǎng)，需要將人文知識內(nèi)化為潛在意識，外化為外在行為。第一，重視終身學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。廣大高職院校教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會學(xué)習(xí)，善于讀書，研修人文經(jīng)典，掌握必要的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)等人文知識，提高文化底蘊(yùn)，并在不斷開展的素質(zhì)教育實(shí)踐中，潛心鉆研，充實(shí)自己，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。第二，教學(xué)上，以培養(yǎng)學(xué)生德智體和知情意的共生共長為目標(biāo)，教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力、創(chuàng)新能力及健全的人格，教學(xué)內(nèi)容上要基于教材，又要超越教材，重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。

二、提高高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)

職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育只有在一個(gè)更加科學(xué)更加合理的管理下才能得到更深入的發(fā)展，才能培養(yǎng)適合時(shí)展、合乎社會要求的學(xué)生。

1.重建教育理念，明確職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)，確立人文素養(yǎng)教育的地位。

培養(yǎng)怎樣的人是教育的核心問題。長期以來，我國的教育一直過分追求升學(xué)率、就業(yè)率，在職業(yè)院校中體現(xiàn)為通過職業(yè)教育為受教育者提供一項(xiàng)技能，從而提供更多的就業(yè)機(jī)會，而一直忽視教育的隱。從人的全面發(fā)展和社會的要求來看，教育的本質(zhì)更多的應(yīng)是其隱，通過對受教育者潛移默化的教育來實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。因此，職業(yè)院校應(yīng)該糾正長期以來的只培養(yǎng)某一方面專長的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，把培養(yǎng)既懂專業(yè)知識又知人文素養(yǎng)，既具人文素養(yǎng)又有科學(xué)精神的高素質(zhì)創(chuàng)新人才作為根本任務(wù)，使受教育者成為名副其實(shí)的全面發(fā)展的人。明確了職業(yè)院校教育的目標(biāo)，從而要確立人文素養(yǎng)教育在教育中的地位。人文素養(yǎng)教育是高等教育體系中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它的有效開展是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的德智體美勞全面發(fā)展的教育方針的實(shí)質(zhì)性步驟。同時(shí)，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育也是改革教育思想、人才培養(yǎng)模式的一種重要探索和重要思索。重建教育理念，明確職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)，樹立人文素養(yǎng)教育的地位，這是改變教育現(xiàn)狀的第一步，只有先從思想上重視，才能最終落實(shí)到行動上。

2.構(gòu)建和完善人文素養(yǎng)教育課程體系。

職業(yè)院校長期以來的“以就業(yè)為導(dǎo)向”的培養(yǎng)模式，使學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力受到限制，應(yīng)該從職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)和人文素養(yǎng)教育的價(jià)值出發(fā)，構(gòu)建和完善具有職業(yè)教育特色的人文素養(yǎng)教育課程體系。職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育課程的設(shè)置應(yīng)遵循一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合本院校的實(shí)際情況，既要保障人文素養(yǎng)教育課程的系統(tǒng)性與完整性，又要考慮開課教師和學(xué)生的現(xiàn)狀，同時(shí)還要兼顧特色院校和不同專業(yè)的特殊性及現(xiàn)實(shí)可操作性。職業(yè)院校的人文素養(yǎng)教育課程，宜從顯性和隱性課程這兩個(gè)方面入手，其中顯性課程主要包括文化素養(yǎng)、審美情趣、社會科學(xué)與人文知識講座這四大塊課程，而隱性課程是那些以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，主要涉及校園文化建設(shè)和一些課余活動課程。顯性課程不是只設(shè)置就可以，還要通過優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文學(xué)科的比重、實(shí)施經(jīng)典閱讀、開展網(wǎng)絡(luò)課程等方式來深化人文素養(yǎng)教育。校園文化建設(shè)主要指校園物質(zhì)文化（生產(chǎn)設(shè)備、校園環(huán)境、標(biāo)志性建筑、雕塑等）、行為文化（校風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)）、制度文化（教學(xué)、科研等管理制度）、精神文化（學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、人文精神、共同價(jià)值觀、辦學(xué)風(fēng)格等）。課余活動主要是有特色的校園社團(tuán)活動、深入的社會實(shí)踐活動等。職業(yè)院校應(yīng)該同時(shí)構(gòu)建和完善顯性課程和隱性課程體系，以此提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.針對人文課程建立健全考核與評價(jià)體制。

篇(2)

“人文”二字，泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。在中國，“人文”一次最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》中“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化天下”。人文在《易經(jīng)》中是一個(gè)比較寬泛的概念。中國古代的人文，是指禮教文化，一方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，使人成為有德行有善心的人。另一方面強(qiáng)調(diào)掌握禮樂儀文、琴棋書畫等文化藝術(shù)形式或技能。在西方，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為“人文”指的是教養(yǎng)和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動中，出現(xiàn)了人文主義和理性主義的思考。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)界把人文精神定義為依靠社會學(xué)科的基礎(chǔ)知識，結(jié)合生活實(shí)際，通過內(nèi)心反省，感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、自由、批判及超越精神。和對人生的的意義與價(jià)值的批判和思考。它是以對人生的價(jià)值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合為原則，以實(shí)現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目的的一種文化精神和生活方式，它對人的生存發(fā)展起著定向或定位的作用。作為人文科學(xué)的歷史教育，從根本上講是一種人性化的教育，是通過授予受教育者的歷史知識，使其在認(rèn)識自我世界，認(rèn)識和適應(yīng)社會，處理人與人之間的關(guān)系的能力和人文精神等方面得到發(fā)展，通過歷史熏陶的與涵化，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)。學(xué)會做人。

二、中學(xué)歷史教育中的人文精神

歷史乃人文之本，作為人文精神的重要載體，歷史教學(xué)不但要傳授知識，更要從歷史人物，歷史事件的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、思維能力和創(chuàng)新意識，使學(xué)生具有高尚的思想道德、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人文素養(yǎng)以及正確的人生觀和世界觀。

1、從人的角度重塑歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

歷史學(xué)是對人類既往生活的記載、認(rèn)識，歷史學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報(bào)國”的岳飛，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等歷史人物所表現(xiàn)的都是一種精神，一種信仰，一種價(jià)值觀和人生觀，這正是人文精神的體現(xiàn)。歷史教學(xué)中，我們提倡人文精神，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國勤奮學(xué)習(xí)的目的。[

2、通過悠久的文化遺產(chǎn)的教育提高人文素養(yǎng)

中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的國家。千百年來，這些豐富的遺產(chǎn)激勵(lì)著每一位華夏兒女自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)，是我們中華民族取之不盡的精神財(cái)富。如中國古代的瓷器，通過對瓷器的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解精美的瓷器是我們民族的瑰寶，它能表現(xiàn)出各個(gè)歷史時(shí)期的進(jìn)程，反映每一個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征。通過啟發(fā)、誘導(dǎo)，可以提高學(xué)生的探究精神、審美能力，同時(shí)也增強(qiáng)了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。如：唐代婦女多彩多變的服飾，處處顯示出靚麗、濃艷的色彩，各種造型都很豐滿，雍容之中顯示著富庶，這些，無一不說明這一時(shí)期國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民生活安康。唐代的服飾所呈現(xiàn)出的包容、開放、大氣、進(jìn)取的文化精神，是我們培養(yǎng)人文素養(yǎng)的寶貴財(cái)富。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歷史之美，文化之美，使學(xué)生從內(nèi)心確立其對真、善、美價(jià)值的追求，開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生的人格情操，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3、通過歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

一部人類的發(fā)展史就是人類不斷創(chuàng)新勇于探索的歷史。中華民族是一個(gè)具有無限創(chuàng)造的民族，在科技、文化等眾多領(lǐng)域?yàn)槿祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。中國歷史上通過改革創(chuàng)新而帶來了社會大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革無一不表現(xiàn)出改革所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識，這些改革為國家政治上的清明、經(jīng)濟(jì)上的繁榮和文化的發(fā)展提供了良好的前提。

結(jié)束語：中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化創(chuàng)新連綿不斷。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華民族文化創(chuàng)新的燦爛輝煌。五千年的歷史積淀，培育了中華民族豐厚的人文精神，但由于長期的應(yīng)試教育體制的影響，這種豐厚的人文精神并沒有得到充分的發(fā)揚(yáng)。作為史學(xué)工作者，我們今后應(yīng)該更加努力地提高自身的人文素養(yǎng)，升華教材知識，在歷史教學(xué)中更加注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］陳長華歷史教育應(yīng)弘揚(yáng)人文精神中學(xué)歷史教學(xué)參考2004.9.

［3］樓宇烈論中國傳統(tǒng)文化的人文精神北京大學(xué)出版社1995

［4］夏毅輝試論孔子的人文關(guān)懷與人文精神湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001.2

［5］袁英慧歷史教學(xué)中的人文教育科教文匯2008.7

［6］余偉民歷史教育與展望華東師范大學(xué)出版社，2001.

篇(3)

論文摘要:應(yīng)用型大學(xué)作為一種新型大學(xué)，側(cè)重于培養(yǎng)專業(yè)知識技能過硬，人文素養(yǎng)過強(qiáng)的全面型人才。文中提出了科學(xué)教育與人文教育相融合才是應(yīng)用型大學(xué)的發(fā)展必然，其根本前提在于轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念，關(guān)鍵在于注重“三心”，基本措施在于轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)，基本方式在于調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)，外部條件在于和諧校園精神文化的構(gòu)建，進(jìn)而促使學(xué)生更好更全面的發(fā)展。

隨著高等教育大眾化和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高等教育開始走向市場化，“大學(xué)市場化最直接的表現(xiàn)形式是:大學(xué)將更加關(guān)注世界社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，根據(jù)市場供求關(guān)系調(diào)整、配置和使用高等教育資源?！盵1]在市場化下，應(yīng)用型大學(xué)孕育而生，筆者從人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的方式闡述應(yīng)用型大學(xué)的內(nèi)涵及其教育價(jià)值。

一、市場化下應(yīng)用型大學(xué)的內(nèi)涵與意義

隨著高等教育市場化的發(fā)展，應(yīng)用型大學(xué)作為一種新型大學(xué)孕育而生。到目前，應(yīng)用型大學(xué)還沒有有效的定位，有人認(rèn)為“應(yīng)用型大學(xué)就是從事以本科層次職業(yè)(技術(shù))教育為主并從事相關(guān)實(shí)用研究的大學(xué)”[2]。應(yīng)用型大學(xué)是與市場、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和崗位群緊密結(jié)合的地方性大學(xué)，是與研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)相區(qū)別的一類新型大學(xué)?！盵3]筆者認(rèn)為應(yīng)用型大學(xué)是以社會需求為導(dǎo)向的，普通教育與職業(yè)教育相結(jié)合的，提升學(xué)生的就業(yè)能力和自身素養(yǎng)的大學(xué)，其注重專業(yè)知識技能教育，也注重學(xué)生的生活教育，培養(yǎng)專業(yè)知識技能過硬，人文素養(yǎng)過強(qiáng)的專業(yè)性人才。

在高等教育大眾化和市場化下，應(yīng)用型大學(xué)的產(chǎn)生促使人們原有高等教育觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，其以社會的發(fā)展需要作為參照標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)性教育與專業(yè)求職教育相結(jié)合，培養(yǎng)社會需要的專業(yè)技能型人才，滿足社會發(fā)展需要。對于應(yīng)用型大學(xué)而言，如何實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)意義，在于教育教學(xué)中應(yīng)將人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合，開闊學(xué)生視野，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力，以區(qū)別單維度人才培育模式，倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位，注重教育教學(xué)中學(xué)生的參與度，促使學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的求職和生活，適應(yīng)社會的發(fā)展。

二、應(yīng)用型大學(xué)的人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系及存在的問題

人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合是應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展的必然，所謂人文教育就是基礎(chǔ)性教育，“歸根結(jié)底是“做人”的教育，是生命價(jià)值的教育，而以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化”[4]。所謂科學(xué)教育就是專業(yè)認(rèn)知技能教育?？茖W(xué)教育與人文教育并不是相互獨(dú)立的，二者存在一定關(guān)聯(lián)性?？茖W(xué)教育和人文教育共同促進(jìn)人的智力因素與非智力因素的發(fā)展，又分別促進(jìn)人的理性和非理性的培養(yǎng)。二者共同促進(jìn)了人的能力的全面發(fā)展，同時(shí)，理性與非理性因素的發(fā)展也是完整應(yīng)用型大學(xué)教育教學(xué)的必要組成部分。在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用型大學(xué)教育教學(xué)中卻沒有重視將人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合，存在以下一些問題。

1.“科學(xué)教育中心化，人文教育邊緣化”[5]。隨著高等教育大眾化以及就業(yè)壓力的不斷增加，促使科學(xué)教育地位越來越重要。應(yīng)用型大學(xué)在注重學(xué)生專業(yè)認(rèn)知技能的發(fā)展的同時(shí)，忽視了學(xué)生的人格素養(yǎng)、道德品質(zhì)、審美情趣的全面發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)校教育“過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)不夠;過窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)科視野和學(xué)術(shù)氛圍局限;過重的功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響;過強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到抑制”[6]。

2.人文教育走向固式化，科學(xué)教育中的科學(xué)精神培養(yǎng)逐漸削弱。這樣導(dǎo)致固式教學(xué)模式泛濫，以科學(xué)教育的思維方式、教學(xué)模式來進(jìn)行人文教育，這樣下去的結(jié)果終將導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)的淡化和缺失。同時(shí)，忽視了蘊(yùn)涵在科學(xué)教育中的科學(xué)精神的培養(yǎng)，造成學(xué)生科學(xué)精神的淡化，抑制理性思維的發(fā)展?？茖W(xué)精神的淡化必將導(dǎo)致學(xué)生思維的狹隘，能力的固勢化，對學(xué)生的全面發(fā)展將產(chǎn)生不利的影響。

通過對科學(xué)教育與人文教育之間存在的關(guān)系及問題的分析，可以發(fā)現(xiàn)只有科學(xué)教育與人文教育有效地融合，才是促使應(yīng)用型大學(xué)教育本質(zhì)的發(fā)展，才能培養(yǎng)出高技能、強(qiáng)素質(zhì)的新型人才，才能促使人的全面發(fā)展。

三、對人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的思考

1.轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念，注重全面發(fā)展型人才培養(yǎng)

轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念，是進(jìn)行人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的根本前提。應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，注重全面發(fā)展型人才的培養(yǎng)。倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位，注重專業(yè)認(rèn)知技能教育，也要注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。應(yīng)用型大學(xué)要培養(yǎng)專業(yè)知識技能過硬，人文素質(zhì)過強(qiáng)的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，這樣才能促進(jìn)應(yīng)用型大學(xué)的本質(zhì)目標(biāo)的發(fā)展。通過轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，才能促使學(xué)校轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的意識觀念，才能有效地實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育有效的結(jié)合，才能使學(xué)生全面發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于 　2.注重“三心”:以科學(xué)教育為中心，以人文教育為重心，以學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮為核心

在應(yīng)用型大學(xué)的教育教學(xué)中，必須要明確科學(xué)教育、人文教育與學(xué)生發(fā)展三者之間的關(guān)系，要以科學(xué)教育為中心，人文教育為重心，以學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展為核心。對于應(yīng)用型大學(xué)而言，根本任務(wù)是培養(yǎng)社會應(yīng)用型人才，所以要以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識技能作為教育教學(xué)的中心，一切都要圍繞著這個(gè)中心進(jìn)行。人文教育在教育教學(xué)中也起到重要的作用，通過人文教育培養(yǎng)學(xué)生的非理性思維、非智力因素的發(fā)展，間接促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)精神、智力因素的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升。而應(yīng)用型大學(xué)的本質(zhì)核心還是在于促使學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮。明確了科學(xué)教育與人文教育及學(xué)生之間的關(guān)系后才能促使二者有效的結(jié)合，才能促使學(xué)生全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮。

3.轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)，實(shí)行學(xué)生參與性教學(xué)

在教育教學(xué)中，要轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)及校風(fēng)，促使教師和學(xué)生形成科學(xué)教育和人文教育的價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)過程中“知”、“情”、“意”、“行”相統(tǒng)一。培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識的認(rèn)知，同學(xué)師生之間情感交流傳遞，促使學(xué)生的情感美德意識的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)做事的意志和積極性;同時(shí)，教師要注意自身的行為，教師的行為對學(xué)生行為發(fā)展有著潛移默化的影響，注重教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，促使學(xué)生的技能性發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮，實(shí)行學(xué)生參與性教學(xué)模式，從而能促進(jìn)學(xué)生的智力和非智力的發(fā)展，促進(jìn)知識的掌握、思維的發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的積極性，能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的人文知識和科學(xué)知識。

4.調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕逃虒W(xué)模式

通過調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)，促使應(yīng)用型大學(xué)將人文學(xué)科知識與自然科學(xué)學(xué)科知識交叉融合，是實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的基本方式。對于應(yīng)用型大學(xué)來說，學(xué)科專業(yè)側(cè)重于現(xiàn)實(shí)的社會需求，以理工技能科學(xué)為主，在課程體系安排上要注入一定比重的人文學(xué)科知識，加大選修課程體系，定期開展人文學(xué)科講座、辯論會等活動，提高學(xué)生對待人文知識的興趣、學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的有效融合。同時(shí)，在人文知識教學(xué)中，要轉(zhuǎn)變科學(xué)化思想，改變?nèi)宋慕逃淌交Ｊ?，促使學(xué)生能更好地接受人文教育，促進(jìn)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

5.構(gòu)建和諧校園精神文化，發(fā)揮隱性效應(yīng)

構(gòu)建和諧校園精神文化，是實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的外部條件。和諧校園精神文化是指大學(xué)在發(fā)展過程中形成的一種能夠體現(xiàn)大學(xué)的科學(xué)氛圍和人文氛圍的內(nèi)隱性精神，它包含科學(xué)精神文化和人文精神文化，應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)構(gòu)建自己的和諧校園文化，來發(fā)揮它的隱形效應(yīng)，豐富校園生活，開展各種科學(xué)研究競賽，加強(qiáng)文體娛樂活動，開展各種學(xué)生社團(tuán)，促使學(xué)生在這種氛圍中潛移默化地受到影響，促使學(xué)生的思想品質(zhì)、心理素質(zhì)得以發(fā)展，科學(xué)精神得到激發(fā)和培養(yǎng)。

通過對人文教育與科學(xué)教育和諧融合的思考，促使應(yīng)用型大學(xué)在教育教學(xué)中進(jìn)行改革，培養(yǎng)全面發(fā)展型人才，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮，以便更好地求職與就業(yè)，來適應(yīng)社會的發(fā)展和需要。

參考文獻(xiàn)

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篇(4)

關(guān)鍵詞： 高校藝術(shù)類人才教育理念人文素質(zhì)

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，藝術(shù)行業(yè)越來越為人們所熟悉、重視與青睞。各藝術(shù)高校均積極培養(yǎng)各類藝術(shù)人才，為社會文化發(fā)展提供主力軍。藝術(shù)工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，藝術(shù)工作者人文素質(zhì)直接關(guān)系到其人格的生成和藝術(shù)品位的趨向，這就要求藝術(shù)工作者比其他行業(yè)人員具備更廣博豐富的人文底蘊(yùn)。

然而，由于種種原因，目前在培養(yǎng)藝術(shù)人才的過程中，藝術(shù)類人才教育理念存在偏差，將藝術(shù)與人文割裂開，無論是社會、學(xué)校還是個(gè)體本身都存在視野狹隘的問題。這一片面教育理念導(dǎo)致，目前我國藝術(shù)類學(xué)生人文素質(zhì)缺失現(xiàn)象十分明顯。不少藝術(shù)類學(xué)生人文知識匱乏、道德觀念模糊、審美情趣低俗、哲學(xué)思維缺失，人文精神淡薄、適應(yīng)能力欠缺。比如，現(xiàn)代藝術(shù)類大學(xué)生成長于流行文化時(shí)代，由于種種因素，一些學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)文化，耽于網(wǎng)絡(luò)游戲，止于文化快餐，人文知識荒蕪，甚至有些學(xué)生連最基本的人文知識也是通過網(wǎng)絡(luò)游戲間接獲取的。而這些并未引起足夠的重視，很多人認(rèn)為這“無傷大雅”，只要培養(yǎng)的學(xué)生將來“有飯吃”、“能混”就行了。然而，藝術(shù)體現(xiàn)的是對生命的理解，是對生命理解的深化。藝術(shù)類學(xué)生如果缺乏人文底蘊(yùn)就很難弄懂人生、情感、心理甚至藝術(shù)規(guī)律本身的一系列問題，也就更談不上藝術(shù)的創(chuàng)新。

現(xiàn)代高校藝術(shù)類人才教育理念應(yīng)包含、融合人文教育。人文教育概念廣泛，它不僅僅是育智的過程，更主要的是育心、育性、育德、育情，進(jìn)而育人的文化心理過程。然而，習(xí)慣上藝術(shù)類人才教育理念與人文教育視野的狹隘，導(dǎo)致最終藝術(shù)培育成果的缺憾。轉(zhuǎn)換這一觀念十分重要：從社會的角度而言，培養(yǎng)的藝術(shù)人才不應(yīng)是政治觀念的物化物，而是個(gè)性豐富的人；從學(xué)校的角度而言，培養(yǎng)的藝術(shù)人才不應(yīng)是盛裝知識和美德的容器和口袋，而是具有鮮活情感的精神主體；從藝術(shù)類學(xué)生個(gè)體而言，成長的結(jié)果不應(yīng)是以自我為中心、私欲膨脹、沉迷物質(zhì)享受的人，而是具有高尚生命和完美人格的人，對他人、對社會、對自然友善、寬容并富有責(zé)任感的人?，F(xiàn)代高校藝術(shù)類人才素質(zhì)教育理念的更新勢在必行。

一、彰顯藝術(shù)專業(yè)的人文學(xué)科性質(zhì)

藝術(shù)本身是為了豐富人們的精神生活而產(chǎn)生的。藝術(shù)是人文精神、人文主義的一種體現(xiàn)，它本身是歷史傳承的媒介，是人類文明內(nèi)在靈魂的表達(dá)方式。因此，毫無疑問，藝術(shù)專業(yè)本質(zhì)上屬于人文學(xué)科。然而，現(xiàn)階段人們往往將藝術(shù)專業(yè)看成是簡單的技術(shù)學(xué)科，將其看做是某種專業(yè)技能的培養(yǎng)，將其工具化。工具化是以技術(shù)、操作的層面看待藝術(shù)，藝術(shù)不過是某種類似實(shí)業(yè)的“事業(yè)”，不過是一種可以人為設(shè)計(jì)、有意識操縱便能規(guī)劃、引導(dǎo)的事情。藝術(shù)類學(xué)生與家長將其作為將來進(jìn)入社會謀求生存與發(fā)展的敲門磚，教師將其作為簡單的技能訓(xùn)練。藝術(shù)被工具化、功利化了。它僅僅是一種方式，一種可以分解、改裝、組合、拼接以適應(yīng)不同背景、不同階層、不同時(shí)間、不同目的的表現(xiàn)方式。于是藝術(shù)創(chuàng)作可以毫無精神痛苦地由指定的創(chuàng)作小組進(jìn)行，它可以背離精神現(xiàn)實(shí)，可以無視生命的真實(shí)被制作出來，某一類型可以成批量組織生產(chǎn)，經(jīng)由審查、修改、調(diào)整后，最后定型推出……

然而，真正的藝術(shù)從根本上說是人文學(xué)科，不是“技”，而是“意”；不是“形”，而是“神”。

第一，藝術(shù)與人文密不可分。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動就是藝術(shù)與人文密切關(guān)系的很好表現(xiàn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，開創(chuàng)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的新時(shí)代。

第二，專業(yè)課程也是人文課程。藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)是一門藝術(shù)陶冶、涵育人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)課程。藝術(shù)領(lǐng)域包含視覺藝術(shù)、音樂、表演藝術(shù)等方面的學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)知能，鼓勵(lì)其積極參與藝術(shù)活動，提升藝術(shù)鑒賞能力，陶冶生活情趣，并以啟發(fā)藝術(shù)潛能與人格健全發(fā)展為目的。藝術(shù)是人類文化的結(jié)晶，更是生活的重心之一和完整教育的根本。藝術(shù)以其專門的術(shù)語，傳達(dá)無可言喻的訊息，提供非語文的溝通形式，進(jìn)而提高人們的直覺、推理、聯(lián)想與想象的創(chuàng)意思考能力，使人們分享源自生活的思想與情感，并從中獲得知識，建立價(jià)值觀。不僅是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，所有的人都需要機(jī)會學(xué)習(xí)藝術(shù)的語言，以領(lǐng)會經(jīng)驗(yàn)和了解世界。

第三，專業(yè)培養(yǎng)更是人文素養(yǎng)培養(yǎng)。藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)是為發(fā)展學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)，傳承與創(chuàng)新藝術(shù)，培養(yǎng)文明且有素養(yǎng)的國民，重視并發(fā)展值得尊敬的文明。透過廣泛而全面的藝術(shù)教育，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在參與音樂、舞蹈、戲劇演出、視覺藝術(shù)等活動中，學(xué)習(xí)創(chuàng)作和表達(dá)其觀念與情感，分析、了解、批評、反省其作品所涵蓋的感受與經(jīng)驗(yàn)所象征的意義，進(jìn)而認(rèn)識藝術(shù)作品的文化背景與意涵。并使藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)、聯(lián)結(jié)與整合其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)今的藝術(shù)教育已逐漸脫離技術(shù)本位及精致藝術(shù)所主導(dǎo)的教學(xué)模式與限制，而邁入以更自主、開放、彈性的全方位人文素養(yǎng)為內(nèi)容的藝術(shù)學(xué)習(xí)。

第四，藝術(shù)與生活密不可分。藝術(shù)源于生活，也融入生活，生活是一切文化滋長的泉源。因此藝術(shù)教育應(yīng)該提供學(xué)生機(jī)會探索生活環(huán)境中的人事與景物；觀賞與談?wù)摥h(huán)境中各類藝術(shù)品、器物及自然景物；運(yùn)用感官、知覺和情感，辨識藝術(shù)的特質(zhì)，建構(gòu)意義；訪問藝術(shù)工作者；了解時(shí)代、文化、社會、生活與藝術(shù)的關(guān)系；提供學(xué)生親身參與探究各類藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，鼓勵(lì)他們依據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及想象，發(fā)展創(chuàng)作靈感，再加以推敲和練習(xí)，學(xué)習(xí)創(chuàng)作發(fā)表，豐富生活與心靈。

二、堅(jiān)持以學(xué)生為本的辦學(xué)思想

（一）堅(jiān)持以學(xué)生為本的辦學(xué)思想從根本上說是尊重學(xué)生個(gè)體，滿足學(xué)生的發(fā)展需要。

1.辦學(xué)是為了學(xué)生而不是為了學(xué)校、教師的利益。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，不能因?yàn)閷W(xué)校的利益犧牲學(xué)生的利益，不能因?yàn)橐晃蹲非筇岣邔W(xué)校效益而辦學(xué)。不能因?yàn)楝F(xiàn)在有什么教師就開設(shè)什么課，而要根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要開課?！耙匀藶楸尽钡乃枷朐诟咝Ｖ械捏w現(xiàn)就是“以學(xué)生為本”。使每一位受教育者感受到來自學(xué)校、來自教師的信任、尊重和愛護(hù)。

2.內(nèi)化藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)。藝術(shù)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中與其他專業(yè)相比較，往往更需要強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，更注重對個(gè)性、綜合能力的培養(yǎng)，注重創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。有不同思想理念的人往往才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。同時(shí)，作為將來需要“始終奮進(jìn)在時(shí)代前列”、“勇于承擔(dān)民族使命”的藝術(shù)類學(xué)生，必須能夠傳承剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神；繼承民本思想，學(xué)會人文關(guān)懷；培養(yǎng)憂患意識和社會責(zé)任感，學(xué)會用終極關(guān)懷的眼光看待人類的現(xiàn)實(shí)和未來。

3.體現(xiàn)人文關(guān)懷，挖掘?qū)W生潛能。人文素質(zhì)教育可以體現(xiàn)以人為本的教育理念。在積極營造的輕松、愉快、和諧的人文學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生是有情感、有需要的“人”，而不是知識的“容器”和考試的“機(jī)器”。人文素質(zhì)教育能使藝術(shù)類學(xué)生形成優(yōu)秀的思想品德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造健康的人格，磨礪堅(jiān)強(qiáng)的意志，掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會為人處世；培養(yǎng)學(xué)生具備自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我完善、不斷發(fā)展的能力；通過校園環(huán)境的陶冶、班集體凝聚力的內(nèi)化、負(fù)面典型案例的分析引導(dǎo)、學(xué)生社團(tuán)有益活動的歷練等人文素質(zhì)教育活動，啟迪學(xué)生自覺自悟、自我管理、自我教育，最終培養(yǎng)新時(shí)代既具有深厚傳統(tǒng)功底，又具有寬闊國際視野，同時(shí)擁有良好社會道德與責(zé)任感的藝術(shù)人才，幫助他們實(shí)現(xiàn)由自然人向社會人角色的轉(zhuǎn)變。

（二）堅(jiān)持以學(xué)生為本的辦學(xué)思想就要確立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的教育目標(biāo)。

1.促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)與專業(yè)技術(shù)全面發(fā)展。必須使人文素質(zhì)教育與專業(yè)技術(shù)教育相結(jié)合，一方的發(fā)展不能以犧牲另一方為代價(jià)。人文素質(zhì)教育為專業(yè)技術(shù)教育提供基礎(chǔ)，專業(yè)技術(shù)教育依托人文素質(zhì)教育更好發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)的知識體系就像一個(gè)縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)有機(jī)的整體。我們固然可以將它劃分為各種形式，以不同學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，但不存在價(jià)值等級或孰優(yōu)孰劣之分，對于藝術(shù)類學(xué)生的整體和諧發(fā)展來說都是必不可少的。以往教學(xué)中所存在的涇渭分明的界線和迎合社會一時(shí)之需的側(cè)重，如輕人文知識重專業(yè)知識，輕歷史、情感、思想知識重工具實(shí)用知識，都會造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的片面性，局限視野，禁錮對客觀世界的全面認(rèn)識?？傊?，人文與專業(yè)分別從不同的方面作用于藝術(shù)類學(xué)生的全面發(fā)展，給學(xué)生的全面、穩(wěn)定發(fā)展以強(qiáng)有力支持。因而，人文教育和專業(yè)教育是藝術(shù)類專業(yè)教育相互依存、相輔相成的兩個(gè)方面，二者缺一不可，一方的發(fā)展不能以擠占另一方發(fā)展空間為代價(jià)。

2.促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生終身發(fā)展。在藝術(shù)類學(xué)生的教育過程中，能夠支持可持續(xù)發(fā)展的教育必須貫穿于藝術(shù)類學(xué)生生命的始終，樹立全程教育觀。所謂全程教育，就是使教育貫穿于每一個(gè)受教育者的成長過程和每一個(gè)受教育者成長過程的始終。人文素質(zhì)教育不只是培養(yǎng)學(xué)生的人文知識，而是培養(yǎng)學(xué)生自己能動學(xué)習(xí)與吸收人文知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生理解人文，形思想的方法，不斷提高自身人文素質(zhì)的能力。要讓藝術(shù)類學(xué)生在今后漫長的藝術(shù)生涯中不斷進(jìn)步，必須依靠全程教育，促進(jìn)他們終身發(fā)展，使教育成為一種無處不在、無時(shí)不有的存在。

參考文獻(xiàn)：

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［5］管仲連等.中國文化與可持續(xù)發(fā)展［M］.海洋出版社，2006-01-01.

篇(5)

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真貫徹落實(shí)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)持"立德樹人"的育人宗旨，堅(jiān)持以學(xué)校為基礎(chǔ)、面向全體學(xué)生，形成"校校有活動、人人都參加"的局面，堅(jiān)持以普及促提高、以提高帶普及，培養(yǎng)青少年健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展示向真、向善、向美、向上的校園文化，展示學(xué)校藝術(shù)教育的成果，推動學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、活動主題

本屆展演活動的主題是"陽光下成長".

三、組織領(lǐng)導(dǎo)

為了保證本屆藝術(shù)節(jié)有關(guān)活動的順利進(jìn)行，擬成立"仙桃市第十屆學(xué)生藝術(shù)節(jié)組委會",統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署藝術(shù)節(jié)的各項(xiàng)工作。在組委會統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，組織成立"仙桃市第十屆學(xué)生藝術(shù)節(jié)評審委員會",負(fù)責(zé)"四優(yōu)一先進(jìn)"的評審。

四、參加對象

藝術(shù)表演類、美術(shù)作品類、"陽光下成長"征文的參加對象為小學(xué)（幼兒園）、初中、普通高中的在籍學(xué)生。中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文的參加對象為中小學(xué)藝術(shù)教師、校長、研究人員。

五、活動內(nèi)容

本屆藝術(shù)節(jié)以評選"四優(yōu)一先進(jìn)"為主要內(nèi)容，即評選優(yōu)秀文藝節(jié)目、優(yōu)秀美術(shù)作品、優(yōu)秀"陽光下成長"征文、優(yōu)秀藝術(shù)教育

論文及藝術(shù)教育先進(jìn)單位（個(gè)人）。

六、活動時(shí)間安排

本屆藝術(shù)節(jié)自本通知印發(fā)之日起即為開幕。在組委會統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，擬舉辦以下活動：

（一）第一階段活動（3-5月）

以鎮(zhèn)、辦中心學(xué)校，市直各中小學(xué)校（幼兒園），各民辦學(xué)校為單位，在本地本校組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)活動，發(fā)動全體學(xué)生參與，為了形成"校校有活動、人人都參加"的局面，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)動全校師生、家長、社會各界觀看點(diǎn)贊，對本校文藝節(jié)目、美術(shù)作品進(jìn)行宣傳、評比。

鎮(zhèn)辦、中心學(xué)校要組織轄區(qū)內(nèi)所有學(xué)校（幼兒園）開展校級藝術(shù)活動，在校級活動基礎(chǔ)上以鎮(zhèn)辦為單位組織一次文藝匯演、美術(shù)作品展以及征文與論文評選活動；市直、民辦學(xué)校以校為單位組織文藝匯演、美術(shù)作品展以及征文與論文評選活動。（美術(shù)作品展不得少于30幅）

（二）第二階段活動（5月中下旬）

在各地各校開展活動的基礎(chǔ)上，推選優(yōu)秀作品參加全市集中評選活動。

（三）第三階段活動（5月下旬）

組織全市優(yōu)秀文藝節(jié)目匯演及美術(shù)作品展、開展"四優(yōu)一先進(jìn)"獲獎(jiǎng)單位（個(gè)人）表彰活動。

七、參評要求

（一）藝術(shù)表演節(jié)目要求

各類表演形式要求

1、聲樂節(jié)目

合唱：合唱隊(duì)人數(shù)不超過40人，鋼琴伴奏1人，指揮1人（應(yīng)為本校教師），每支合唱隊(duì)演唱兩首歌曲（其中一首應(yīng)為中國作品），演出時(shí)間不超過8分鐘。

小合唱或表演唱：人數(shù)不超過15人（含伴奏），不設(shè)指揮，不得伴舞，演出時(shí)間不超過5分鐘。

重唱：人數(shù)不超過5人（含伴奏），不得伴舞，演出時(shí)間不超過5分鐘。

2、器樂節(jié)目

合奏：樂隊(duì)人數(shù)不超過65人，指揮1人（原則上應(yīng)為本校教師），演出時(shí)間不超過9分鐘。

小合奏或重奏：人數(shù)不超過10人，不設(shè)指揮，演出時(shí)間不超過6分鐘。

3、舞蹈節(jié)目

群舞：人數(shù)不超過36人，演出時(shí)間不超過7分鐘。

雙人舞或三人舞：演出時(shí)間不超過6分鐘。

4、戲劇節(jié)目

含校園短劇、小品、課本劇、歌舞劇、音樂劇等，人數(shù)不超過8人，演出時(shí)間不超過12分鐘。

5、朗誦節(jié)目

作品文體不限，須使用普通話，人數(shù)不少于2人，不超過8人（含伴奏），不得伴舞，演出時(shí)間不超過5分鐘。

以上五類藝術(shù)表演節(jié)目總體要求

1、參評文藝節(jié)目要體現(xiàn)活動的主題"陽光下成長",反映新時(shí)期、新校園、新生活。內(nèi)容要健康向上，反映中小學(xué)生奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，具有時(shí)代性、校園特色和學(xué)生特點(diǎn)，體現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；表演形式多樣化、鼓勵(lì)創(chuàng)新性節(jié)目。

2、每個(gè)節(jié)目必須是同一學(xué)校的學(xué)生。

（二）藝術(shù)作品要求

三類作品要求

1、繪畫作品

國畫、水彩/水粉畫（丙烯畫）、版畫，或其他畫種。尺寸：國畫不超過四尺宣紙（69cm×138cm）對開，其他畫種均不超過四開（40 cm×60 cm）。

2、書法、篆刻作品

書法、篆刻作品尺寸不超過四尺宣紙（69cm×138cm）。

3、攝影作品

單張照和組照（每組不超過4幅，需標(biāo)明順序號）尺寸均為14英寸（30.48cm×35.56cm）；除影調(diào)處理外，不得利用電腦和暗房技術(shù)改變影像原貌。

以上三類作品總體要求

1、作品內(nèi)容體現(xiàn)活動的主題"陽光下成長",健康向上，熱情歌頌偉大祖國的壯麗山河，謳歌祖國發(fā)展的巨大變化，以描繪校園文化生活及校園發(fā)展變化為主線，注重時(shí)代性，體現(xiàn)思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

2.藝術(shù)作品需裝裱，在作品背面注明學(xué)校名稱、指導(dǎo)教師姓名、學(xué)生（姓名、班級、聯(lián)系電話）等信息。

（三）"陽光下成長"征文要求

征文內(nèi)容為反映廣大中小學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐活動的經(jīng)歷、體會和收獲，文體不限，報(bào)送電子文檔。文稿用word文檔，單倍行距，標(biāo)題用宋體2號粗體字，作者姓名、學(xué)校、年級和正文用仿宋小3號字。

（四）論文評選要求

1、論文主題"改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)".

2、研究重點(diǎn)：

①現(xiàn)狀調(diào)研。包括中小學(xué)藝術(shù)課程開設(shè)、學(xué)生課外藝術(shù)活動開展、藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)、藝術(shù)教育保障和設(shè)施設(shè)備配置等方面。

②改革成果案例。包括中小學(xué)藝術(shù)課程建設(shè)與教學(xué)改革、農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣、中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校等方面。

③評價(jià)制度研究。包括中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評價(jià)、學(xué)校藝術(shù)教育工作自評公示制度、學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展年度報(bào)告制度的實(shí)踐與研究。

3、論文要求

①圍繞本屆論文的主題和重點(diǎn)，關(guān)注基礎(chǔ)性研究，突出應(yīng)用性研究，注重發(fā)揮行政、教研和教師的各自優(yōu)勢，形成團(tuán)隊(duì)研究的合力，探索解決實(shí)際問題的新思路和新舉措。

②現(xiàn)狀調(diào)研要針對學(xué)校藝術(shù)教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性、緊迫性問題，準(zhǔn)確把握、真實(shí)反映中小學(xué)藝術(shù)教育的實(shí)際情況，有數(shù)據(jù)、有分析，為學(xué)校藝術(shù)教育決策提供有效信息。

③ 改革成果案例要主題鮮明、內(nèi)容翔實(shí)，有確鑿的數(shù)據(jù)和生動的材料，為推進(jìn)藝術(shù)教育的改革與發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和做法。

④評價(jià)制度研究要以教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，為建立科學(xué)合理的學(xué)校藝術(shù)教育評價(jià)制度提出創(chuàng)造性的意見和建議。

⑤每篇論文正文不超過5000字，論文摘要不超過500字。每篇論文署名作者不超過2人，調(diào)研報(bào)告署名作者不超過5人。引文注釋一律采用篇末注的形式。論文文本的標(biāo)題、摘要和正文中不要出現(xiàn)作者姓名及所在單位名稱。要自覺遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，保證數(shù)據(jù)和資料的可靠性。

⑥論文需報(bào)送電子文檔。文本格式：用word編輯，A4紙型，標(biāo)題用小2號宋體字，正文用小3號仿宋體字。為便于論文的密封評選，論文文本的標(biāo)題、摘要和正文中均不要出現(xiàn)作者姓名及所在單位名稱，需另附一頁。

⑦參評論文需為2012年12月及以后撰寫并且沒有公開發(fā)表過的。

（五）藝術(shù)教育先進(jìn)單位（個(gè)人）評選

1、先進(jìn)單位主要評選自上屆藝術(shù)節(jié)（2011年）后，在藝術(shù)教育方面取得一定成績的各級各類中小學(xué)校。

2、先進(jìn)個(gè)人主要評選自上屆藝術(shù)節(jié)（2011年）后，在藝術(shù)教育方面做出貢獻(xiàn)的教師、校長及教研人員等。

3、先進(jìn)單位評選條件：

⑴全面貫徹黨的教育方針，認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校藝術(shù)教育有關(guān)政策、法規(guī)，并把藝術(shù)教育列入工作日程，組織機(jī)構(gòu)健全，工作成績顯著。

⑵指導(dǎo)思想端正，按規(guī)定開齊、開足、開好音樂、美術(shù)課程，堅(jiān)持面向全體學(xué)生，深化藝術(shù)教育改革，學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

⑶藝術(shù)節(jié)組織工作扎實(shí)，按教育局文件要求落實(shí)，有活動實(shí)施方案，學(xué)校和學(xué)生參與面廣，體現(xiàn)"校校有活動、人人都參加",活動形式豐富多樣，效果顯著，學(xué)校藝術(shù)團(tuán)（隊(duì)）常年開展活動，并有開展活動的相關(guān)視頻、文字等材料，在本屆藝術(shù)節(jié)"四優(yōu)"評比中獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)占有一定比例。

⑷重視藝術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，按國家和省有關(guān)要求，規(guī)劃和建設(shè)藝術(shù)教育設(shè)施，藝術(shù)教育教學(xué)條件明顯改善。

4、先進(jìn)個(gè)人評選條件：

⑴忠誠黨的教育事業(yè)，全面貫徹教育方針和學(xué)校藝術(shù)教育有關(guān)法規(guī)，熱愛藝術(shù)教育事業(yè)和本職工作。

⑵事業(yè)心強(qiáng)，職業(yè)道德高尚，為人師表，教書育人。

⑶在藝術(shù)教育教學(xué)、文藝活動和比賽、科學(xué)研究等工作中，做出突出成績或貢獻(xiàn)。

⑷從事學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)、管理、教（科）研等工作1年以上。

八、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)定

1、優(yōu)秀文藝節(jié)目、優(yōu)秀美術(shù)作品、優(yōu)秀征文和優(yōu)秀藝術(shù)教育論文分別設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名。

2、獲得一等獎(jiǎng)的文藝節(jié)目、美術(shù)作品、征文的指導(dǎo)教師頒發(fā)指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。

3、專門為本屆藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的文藝節(jié)目（含少兒歌曲創(chuàng)作）頒發(fā)優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)。

4、根據(jù)各地各校藝術(shù)節(jié)開展和參與情況評選優(yōu)秀組織獎(jiǎng)若干名。

九、評選辦法

1、為了加大本次活動的宣傳力度，營造良好的藝術(shù)教育活動氛圍，本屆藝術(shù)節(jié)中文藝節(jié)目與美術(shù)作品的評選將結(jié)合網(wǎng)站平臺開展網(wǎng)絡(luò)評選，評選活動中評委現(xiàn)場評分分值占80%,網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)贊人氣排名分值占20%.各鎮(zhèn)辦中心學(xué)校，市直（民辦）學(xué)校要將本地本校文藝匯演、美術(shù)作品展比賽的視頻（圖片）上傳網(wǎng)絡(luò)評選平臺；市級集中展演視頻（圖片）屆時(shí)也將上傳網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)評選（具體操作方式另行通知）。

2、優(yōu)秀"陽光下成長"征文、優(yōu)秀藝術(shù)教育論文及藝術(shù)教育先進(jìn)單位（個(gè)人）的評選，由市藝術(shù)節(jié)評審委員會集中評審，報(bào)組委會審定。

十、報(bào)送辦法及時(shí)間

1、本屆藝術(shù)節(jié)"四優(yōu)一先進(jìn)"報(bào)送工作以各鎮(zhèn)、辦中心學(xué)校，市直各中小學(xué)（幼兒園），各民辦學(xué)校為單位進(jìn)行。請各地各校在選拔的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照"四優(yōu)一先進(jìn)"推薦指標(biāo)（見附件二）參加市級評選活動。

2、各地各校（幼兒園）美術(shù)作品（含報(bào)表）4月20日前報(bào)市青少年活動中心美術(shù)學(xué)校辦公室312（聯(lián)系人：許澤軍15971995587）；藝術(shù)節(jié)參評文藝節(jié)目報(bào)表、論文、征文、先進(jìn)單位（個(gè)人）事跡材料等電子版于4月20日前發(fā)送至郵箱：***,（聯(lián)系人：郭瓊姣13593918***）。

3、各鎮(zhèn)、辦中心學(xué)校和市直、民辦學(xué)校組織的文藝匯演視頻和美術(shù)作品展圖片于6月2日之前上傳到指定網(wǎng)絡(luò)平臺；

4、本屆藝術(shù)節(jié)不組織幼兒園開展市級集中現(xiàn)場評選。各地選送的幼兒園參評文藝節(jié)目視頻和美術(shù)作品圖片于6月2日前上傳到指定網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行評選。

十一、有關(guān)要求

1、各地各校要根據(jù)本方案要求制定本地本?；顒臃桨?， 以

"五。四"、"六。一"節(jié)日為契機(jī)開展各項(xiàng)評選活動。

2、各地各校在舉辦本地、本校藝術(shù)節(jié)活動時(shí)，要加強(qiáng)食品衛(wèi)生管理和安全教育工作，采取措施，確保參賽及觀摩師生的健康和安全。

篇(6)

論文摘 要： 本文從語文課程的言語性質(zhì)出發(fā)，結(jié)合高職《大學(xué)語文》課程的特殊性，構(gòu)建了以人文精神和社會意識為主要內(nèi)容的精神板塊課程內(nèi)容，以及以聽說內(nèi)容、閱讀內(nèi)容、寫作內(nèi)容為主要內(nèi)容的能力板塊課程內(nèi)容。文章力圖通過對兩大板塊內(nèi)容的構(gòu)建，進(jìn)一步提高高職學(xué)生的語言運(yùn)用水平。 

 

高職院校是培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才的教育，“它不是低層次的高等教育，它的培養(yǎng)目標(biāo)是面向地方經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)，以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)等第一線崗位需要的，掌握高新技術(shù)并能熟練應(yīng)用的高級應(yīng)用型人才”。［1］高職學(xué)生的基礎(chǔ)課程包括文化課、專業(yè)課基礎(chǔ)，也包括培養(yǎng)人格、道德水平等人文素質(zhì)的課程，這些課程是專業(yè)學(xué)習(xí)的前提，只有基礎(chǔ)扎實(shí)，專業(yè)學(xué)習(xí)才有保證，才能賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力，以應(yīng)對社會崗位需求，因此我們應(yīng)當(dāng)注重這些基礎(chǔ)性課程教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建。對《大學(xué)語文》這門課程而言，各高職院校的課程教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）都處于自主狀態(tài)，靈活性很大，造成某些院校的語文課程內(nèi)容隨意性、任意性問題嚴(yán)重。不分青紅皂白，不論東西南北，什么都往課程內(nèi)容里塞的現(xiàn)象十分普遍；只開展閱讀教學(xué)或只開展寫作教學(xué)，課程內(nèi)容片面的現(xiàn)象十分普遍；課程內(nèi)容照缺乏創(chuàng)新性的現(xiàn)象十分普遍。因此，針對高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須從言語性出發(fā)科學(xué)構(gòu)建《大學(xué)語文》的課程內(nèi)容。 

一、言語性是語文課程的本質(zhì)屬性 

“言語”是現(xiàn)代語言學(xué)、心理學(xué)研究的重要概念，在20世紀(jì)90年代的語文課程性質(zhì)大討論中被引入語文教學(xué)領(lǐng)域。李海林在其《言語教學(xué)論》中提出，語文教學(xué)論要由以“語言”為主體的本體論轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴把哉Z”為主體的本體論，這是語文課程言語本質(zhì)觀的前奏。在可見文獻(xiàn)中，最早提出言語性是語文課程本質(zhì)屬性的是福建師范大學(xué)的潘新和，他認(rèn)為語文教學(xué)課程的關(guān)鍵詞已不是語言、語文知識、語文素養(yǎng)等，而是一批新生的術(shù)語概念，如言語生命、言語潛能、言語動機(jī)等。“言語”是語文課程的內(nèi)容構(gòu)成，也是語文課程的目的指向。［2］重慶師范大學(xué)的薛曉螺在論述語文課程目標(biāo)時(shí)，全文也明確地使用了“言語”概念。［3］還有研究者直接提出“語文課就是言語課”和“語文是以言語形式為教學(xué)的本體”等觀點(diǎn)。［4］從上述對語文課程本質(zhì)的諸多觀點(diǎn)來看，語文課程早已迎來了其言語性的時(shí)代。 

那么《大學(xué)語文》應(yīng)當(dāng)構(gòu)建哪些以言語性為核心的課程內(nèi)容呢？葉圣陶認(rèn)為：“以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學(xué)科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀書之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦減損?！保?］這段話中的“語”和“文”，都指的是“言語”。王榮生教授則提出語文課程內(nèi)容：一是構(gòu)素養(yǎng)確切所指的文學(xué)文化經(jīng)典作品（定篇）及其對它們的闡釋，二是包括達(dá)到語文課標(biāo)所規(guī)劃的閱讀、寫作、口語交際等能力目標(biāo)而必需教與學(xué)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度的“語文知識”。［6］ 

由此我們可以看出《大學(xué)語文》課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括精神與能力兩大方面。從精神方面來看，高職開設(shè)的《大學(xué)語文》應(yīng)該著重于學(xué)生人文精神及社會意識的培養(yǎng)；而從能力方面來看，高職開設(shè)的《大學(xué)語文》則應(yīng)當(dāng)聽說讀寫四種能力并重，不可偏廢。 

二、高職《大學(xué)語文》課程內(nèi)容的構(gòu)建 

（一）《大學(xué)語文》課程內(nèi)容精神板塊的構(gòu)建 

高職《大學(xué)語文》的課程內(nèi)容精神板塊的構(gòu)建應(yīng)該著重于學(xué)生人文精神和社會意識的培養(yǎng)，發(fā)揮語文學(xué)科人文素質(zhì)教育的主體功能。在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，除了關(guān)注大學(xué)生“專業(yè)成才”外，更關(guān)注其“精神成人”。一方面，課程內(nèi)容在選擇上首先要注意入選的言語作品應(yīng)該是文質(zhì)兼美的文章，作者的個(gè)性、修養(yǎng)、情感、信仰等皆含其中，內(nèi)容本身蘊(yùn)含著德、智、美“三育”，而學(xué)生在“雕琢”言語的過程中，不可避免地會受到作者的影響和熏陶，觸動學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志和人格等，因此只要通過言意的轉(zhuǎn)換，就能讓學(xué)生增知、獲能、染情、悟理，達(dá)到“人文關(guān)懷”“言語立人”的目的，使學(xué)生的道德品性和人文精神在“悄無聲息”的美文學(xué)習(xí)之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。 

另一方面，可以將多種知識領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類型的內(nèi)容融入《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力。這些內(nèi)容的選擇不必細(xì)致，不論程度高下，只求真情實(shí)感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，讓學(xué)生自主地借助言語作品來品味、咀嚼社會。這樣的品味與咀嚼，幫助學(xué)生鑄造良好的人際關(guān)系，幫助學(xué)生增強(qiáng)抗挫折能力、恢復(fù)自信心，能夠幫助學(xué)生樹立團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識、增強(qiáng)責(zé)任心。高職教育是要培養(yǎng)具有良好社會適應(yīng)力的人才，他們不僅應(yīng)該是謙謙君子，具有自強(qiáng)不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語言表達(dá)出來，影響周圍的人，使自己的事業(yè)和愿望更加順利地取得進(jìn)展和實(shí)現(xiàn)。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生不具備社會適應(yīng)能力，語文課程不能幫助他們很好地融入社會，我們的教育就真正是失敗的教育。 

（二）《大學(xué)語文》課程內(nèi)容能力板塊的構(gòu)建 

高職《大學(xué)語文》的課程內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)全面提高學(xué)生聽說讀寫能力的綜合性課程內(nèi)容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認(rèn)為聽讀說寫之間有三個(gè)維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點(diǎn)，但它們是相互轉(zhuǎn)化、相互統(tǒng)一的，因此只有通過四種能力的全面提高，才能準(zhǔn)確地把握各自的特性，全面地提高學(xué)生的言語能力。 

1.聽說內(nèi)容 

聽說能力從其構(gòu)成來看,有兩方面的內(nèi)容。聽的能力，主要包括從對方的話語中捕捉自己所需信息的能力，感知情感態(tài)度的能力，聽出言外之意的能力，評判話語的能力，根據(jù)對方的話語了解事物、事理的能力，等等。說的能力，主要包括選用恰當(dāng)?shù)目谡Z交際樣式的能力，運(yùn)用語篇來完成言語行為的能力，針對語境得體地表情達(dá)意的能力，把事物、事理轉(zhuǎn)化成口語的能力，等等。 

以提高高職學(xué)生聽說能力為目的的《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，應(yīng)該不拘一格，只要是學(xué)生喜歡的、積極向上的內(nèi)容都可以選入，包括單人的內(nèi)心獨(dú)白、兩人的談話、接打電話、指路問路、聽說新聞、聽說故事、聽報(bào)告、聽演講、參與討論、爭論、辯論、模擬職場等多方面內(nèi)容。說話水平來自積累，口語表達(dá)能力來自實(shí)訓(xùn)，因此在聽說能力的課程內(nèi)容中必定要包含訓(xùn)練，可以是一人說一人聽，一人說多人聽，兩人互說，多人交談，等等。高職《大學(xué)語文》的聽說內(nèi)容的選擇還應(yīng)當(dāng)與校內(nèi)的社團(tuán)活動相結(jié)合，選擇與學(xué)生的課外實(shí)踐活動相貼近的聽說內(nèi)容更有助于培養(yǎng)學(xué)生對于語文課程的興趣。 

2.閱讀內(nèi)容 

閱讀能力主要包括針對特定的目的從繁復(fù)的材料中準(zhǔn)確、快速地篩選所需信息的能力，判斷文句是否準(zhǔn)確、嚴(yán)密的能力，把書面信息轉(zhuǎn)化成對實(shí)體事物進(jìn)行具體操作等的能力，進(jìn)而獲取和提高自身感悟能力和理解、判斷、歸納、演繹能力。 

以提高高職學(xué)生閱讀能力為目的的《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，應(yīng)該既包括對不同類型文章的閱讀訓(xùn)練、古今文章的閱讀訓(xùn)練、文化科學(xué)著作的閱讀訓(xùn)練，又包括對不同類型文章的不同閱讀目標(biāo)的確定、古今文章思想的理解把握、文學(xué)作品鑒賞品評、文化科學(xué)著作的認(rèn)知研究，還包括對不同類型文章的不同閱讀技巧、字詞句辨析、品味，篇章的感悟把握、比較鑒別、評論鑒賞，等等。特別需要重視的是，可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)領(lǐng)域來選擇有針對性的言語作品。隨著時(shí)代的快節(jié)奏發(fā)展，《大學(xué)語文》還應(yīng)當(dāng)包括讀屏、計(jì)算機(jī)閱讀能力及從中搜集、篩選、處理所需信息等課程內(nèi)容。 

3.寫作內(nèi)容 

寫作能力主要包括正確選擇交際性文種的能力，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡括地表達(dá)意思的能力，將多種表達(dá)形式進(jìn)行組合能力，把實(shí)體事物、抽象事理、操作方法、工藝流程等轉(zhuǎn)化為文字的能力。 

以提高高職學(xué)生寫作能力為目的的《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，應(yīng)該盡量選擇學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)、就業(yè)、工作中經(jīng)常會用到的內(nèi)容，應(yīng)主要側(cè)重于科技論文、調(diào)查報(bào)告和公文寫作這些應(yīng)用文體上。高職《大學(xué)語文》課程寫作內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該注意兩個(gè)方面，首先，寫作內(nèi)容一定要有系統(tǒng)性，課程內(nèi)容不能支離破碎，更不能隨心所欲地憑興趣進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)從學(xué)生的主要培養(yǎng)目標(biāo)，以及畢業(yè)、工作等給學(xué)生帶來的各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)的角度考慮，設(shè)置出適應(yīng)于《大學(xué)語文》課程需要的、自成體系的、能相對全面的培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用寫作能力的內(nèi)容。其次，寫作內(nèi)容一定要有實(shí)用性。應(yīng)用文體的寫作是以實(shí)用為目的的,不論寫何種應(yīng)用文體，都是為了解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，因此對應(yīng)用寫作的文種要選擇學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中經(jīng)常用的、必須會的文種作為教學(xué)內(nèi)容，切不可讓學(xué)生接受全部文種，為完成應(yīng)用寫作的學(xué)習(xí)任務(wù)而寫作。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］潘懋元，吳玫.高等學(xué)校分類與定位問題［j］.復(fù)旦大學(xué)論壇，2003，（5）. 

［2］潘新和.語文課程性質(zhì)當(dāng)是“言語性”［j］.中學(xué)語文教學(xué)，2001，（5）. 

［3］薛曉螺.語文課程目標(biāo)概論［j］.當(dāng)代教育科學(xué)，2006，（12）. 

［4］李維鼎.“語文課”就是“言語課”——世紀(jì)之交話語文之三［j］.湖南教育，1999，（9）. 

篇(7)

關(guān)鍵詞：研究型教師 培養(yǎng)策略

一.引言

課程改革為教育的發(fā)展帶來新機(jī)遇，提出新挑戰(zhàn)。每位教師必須與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念，做一個(gè)新課程的研究者，成為一名研究型教師，才能走在課程改革的前列。

二.研究型教師培養(yǎng)策略

研究型教師的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)。在一所學(xué)校范圍內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)教師從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型向研究型的轉(zhuǎn)變，必須從上到下，構(gòu)建有利于研究活動廣泛開展的管理機(jī)制，創(chuàng)設(shè)濃厚研究氛圍，組織開展多種方式的教師自培活動，提高研究能力。

（一）構(gòu)建完善的管理機(jī)制

1.民主管理——培養(yǎng)研究型教師的保證

在學(xué)校內(nèi)部管理改革中，要努力為教師的工作創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和物質(zhì)條件，要把理論學(xué)習(xí)、立項(xiàng)研究、撰寫論文等要求引入其中，遵循“和諧的精神環(huán)境作基礎(chǔ)，實(shí)用的操作模式作支撐，多元的評價(jià)方式作保證”的原則，促進(jìn)教師成為主動學(xué)習(xí)者的原動力，在加強(qiáng)形成激勵(lì)機(jī)制的同時(shí)，以人為本，營造一個(gè)人人積極向上的校園文化氛圍，讓教師在一種輕松愉快的心境下工作，從而激發(fā)教師的工作熱情，提高工作效率和工作質(zhì)量。

2.科學(xué)質(zhì)量管理——培養(yǎng)研究型教師的保證

學(xué)校管理的根本目的在于提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，提高受教育者的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。傳統(tǒng)的質(zhì)量觀就是分?jǐn)?shù)第一，用考試分?jǐn)?shù)的高低作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量教育教學(xué)質(zhì)量，從而誤導(dǎo)教師采取各種手段來追求高分，這樣研究型教師就很難培養(yǎng)出來。只有為教師松了綁，解除了思想束縛，學(xué)習(xí)理論、開展研究的積極性才能得到調(diào)動，也就是說，必須通過科學(xué)的質(zhì)量管理，才能為研究型教師的培養(yǎng)創(chuàng)造出好的外部條件。例如，明確提出衡量教學(xué)質(zhì)量的三個(gè)“看”：一看學(xué)生成績是否提高和提高幅度的大小，二看課堂教學(xué)過程中學(xué)生是否主動參與和參與程度高低，三看教師是否隨時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思、撰寫教學(xué)心得、教育教學(xué)論文。

（二）加強(qiáng)校本培訓(xùn)

要在實(shí)踐中尋求有效提高教師理論素養(yǎng)的途徑、方法，并且建立相關(guān)制度。例如通過建立一周一次理論學(xué)習(xí)制度，堅(jiān)持集體學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)相結(jié)合，理論學(xué)習(xí)和心得交流相結(jié)合，學(xué)習(xí)名著與學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。組織開展讀現(xiàn)代教育論著、聽現(xiàn)代教育報(bào)告、看現(xiàn)代教育活動、談理論學(xué)習(xí)心得等活動。除了組織理論學(xué)習(xí)外，還可以為教師自學(xué)提供服務(wù)，諸如介紹提供現(xiàn)代教育論著、開設(shè)教師閱覽室和資料室、摘錄翻印報(bào)刊雜志理論文章片斷、縮印現(xiàn)代教育理論語錄冊等。

（三）加強(qiáng)校本教研

就像不可能在岸上學(xué)會游泳，要想學(xué)會游泳必須下水一樣，要想成為研究型教師必須在研究中成長，就要加強(qiáng)校本教研。

1.發(fā)掘問題，確定研究對象

校本教研研究什么？這是每一個(gè)教師首先必須解決的問題。首先我們發(fā)掘、收集自己或本校其他教師在教育教學(xué)實(shí)際中遇到的重點(diǎn)或難點(diǎn)問題，構(gòu)建“日常教育教學(xué)問題資源庫”。

2.提出設(shè)想，制訂研究方案

研究對象確定以后，成立研究小組，樹立“問題即課題”的新理念，組織研究成員集體討論，提出解決問題的設(shè)想，制訂課題研究方案，在思想和物質(zhì)等方面進(jìn)行充分準(zhǔn)備，使研究工作具有計(jì)劃性、科學(xué)性和規(guī)范性。研究方案的內(nèi)容一般包括課題的提出、研究內(nèi)容、研究目標(biāo)、研究方法與步驟、預(yù)期結(jié)果、條件保障等六個(gè)方面。

3.開展研究，積累相關(guān)資料

研究方案確定以后，教師按照研究方案開始操作，其主要任務(wù)是收集和整理資料。第一，要把所有活動的過程記錄下來。第二，在每次活動中，要進(jìn)行現(xiàn)場的觀察和記錄：校外研究人員和教師是如何互動的？最初的觀點(diǎn)是如何發(fā)生碰撞的？教研計(jì)劃在實(shí)施過程中發(fā)生了哪些改變？通過研究如何提煉主題？等等。第三，要收集教師和學(xué)生的反思札記。第四，要收集學(xué)生的學(xué)習(xí)成長檔案以及對教師、學(xué)生和家長的個(gè)別深度訪談記錄。

4.歸納總結(jié)，得出研究成果

研究實(shí)施后，要注意對原始材料進(jìn)行編碼分類，對材料進(jìn)行定量分析或者定性分析，理出一個(gè)教研的線索，使研究結(jié)論不斷明晰，形成校本教研的報(bào)告。值得注意的是，如果是對定量材料進(jìn)行分析，必須首先采用描述統(tǒng)計(jì)或推斷統(tǒng)計(jì)的分析方法，將結(jié)果與課題的假設(shè)進(jìn)行比較，以檢驗(yàn)假設(shè)是否成立，實(shí)驗(yàn)效果是否顯著等；如果是對定性材料進(jìn)行分析，就要對材料進(jìn)行綜合、歸納、比較、概括，從中得到新的信息或假設(shè)。最后，要對所有資料進(jìn)行檢核和加工，完成研究報(bào)告。

三.結(jié)語