序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇社會(huì)工作論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

如果你所選擇的題目是有關(guān)社會(huì)工作理論分析方面的題目,我們希望你能夠在查閱資料的基礎(chǔ)上,進(jìn)行深入地分析探討,以提升自己的思維深度與科學(xué)素養(yǎng)。

二、論文的具體要求:

根據(jù)社會(huì)工作的培養(yǎng)目標(biāo)我們對(duì)06級(jí)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)本科生的論文提出如下要求

1、論文內(nèi)容必須與專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向密切相關(guān),論文不能偏離專(zhuān)業(yè)方向

2、論文必須要反映學(xué)生自己的專(zhuān)業(yè)水平,以調(diào)查研究報(bào)告為主要形式

3、以來(lái)理論分析為重要內(nèi)容的文章,必須體現(xiàn)撰寫(xiě)者的實(shí)際理論水平,堅(jiān)決杜絕網(wǎng)上拼湊與抄襲他人的文章

4、論文字?jǐn)?shù)要求在8000字以上,以10000左右字為宜;

5、一些題目的范圍較大,撰寫(xiě)文章和與指導(dǎo)教師溝通的過(guò)程中,盡量把題目具體化。避免過(guò)分空洞與小馬拉大車(chē)的現(xiàn)象的出現(xiàn)。

1. 個(gè)案管理在社區(qū)矯正中的運(yùn)用

2. 社會(huì)工作在未成年人社區(qū)矯正工作中的地位與作用

3. 校園學(xué)生文化現(xiàn)狀調(diào)查與學(xué)校社會(huì)工作的介入

4. 大學(xué)學(xué)校社會(huì)工作需求的實(shí)證研究

5. 大學(xué)教育本質(zhì)研究:社會(huì)工作學(xué)的視角

6. 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會(huì)工作中的運(yùn)用:方法革新的

7. 社會(huì)工作在學(xué)生社區(qū)管理與服務(wù)工作中的價(jià)值與應(yīng)用

8. 司法工作者與社會(huì)工作者在社區(qū)矯正中的職責(zé)與分工

9. 二本院校社會(huì)工作教育模式之思考:學(xué)生視角

10. 上海地區(qū)學(xué)校社會(huì)工作的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策

11. 上海農(nóng)民工子弟學(xué)校社會(huì)工作現(xiàn)狀調(diào)查

12. 社會(huì)工作課程對(duì)學(xué)生自我成長(zhǎng)的價(jià)值與影響:一種質(zhì)性研究

13. 大學(xué)生就業(yè)困惑與學(xué)校社會(huì)工作的介入

14. 上海地區(qū)社會(huì)工作者生存現(xiàn)狀調(diào)查

15. 藝術(shù)教育在社會(huì)工作中的價(jià)值與應(yīng)用

16. 上海市新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度運(yùn)行現(xiàn)狀及其問(wèn)題研究

17. 上海市城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)制度運(yùn)行現(xiàn)狀及其問(wèn)題研究

18. 上海市外來(lái)人員綜合保險(xiǎn)制度運(yùn)行現(xiàn)狀及其問(wèn)題研究

19. 農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)研究

20. 事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革研究

21. 基本養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌問(wèn)題研究

22. 生育保險(xiǎn)問(wèn)題研究

23. 工傷保險(xiǎn)問(wèn)題研究

24. 社區(qū)教育與新市民轉(zhuǎn)換研究

25. 社區(qū)教育與提升市民生活質(zhì)量的研究

26. 社區(qū)教育與外來(lái)人口生活適應(yīng)性研究

27. 社區(qū)教育與外來(lái)人口生活融入研究

28. 80后婚戀觀調(diào)查

29. 社會(huì)工作在家庭問(wèn)題中的介入

30. 社會(huì)變遷與家庭生活-----以本人家庭為例

31. 老年婚姻問(wèn)題調(diào)查與研究

32. 老齡化與養(yǎng)老問(wèn)題研究

33. 空巢家庭狀況與研究

34. 老年社會(huì)工作案例研究

35. 養(yǎng)老機(jī)構(gòu)狀況調(diào)查 36. 社會(huì)工作價(jià)值觀、沖突與對(duì)策研究

37. 社會(huì)工作方法在社區(qū)矯正中的運(yùn)用

38. 社會(huì)工作價(jià)值觀在戒毒工作中的經(jīng)驗(yàn)與分析

39. 醫(yī)療社會(huì)工作的個(gè)案研究

40. 我國(guó)醫(yī)療社會(huì)工作的發(fā)展、問(wèn)題與對(duì)策

41. 中外醫(yī)療社會(huì)工作比較研究

42. 城市老年人社區(qū)福利服務(wù)調(diào)查與路徑研究

43. 勞動(dòng)爭(zhēng)議的問(wèn)題與社會(huì)工作介入

44. 社會(huì)工作行政方法與企業(yè)管理影響機(jī)制研究

45. 社會(huì)工作職業(yè)化發(fā)展的基本要素與困境分析研究

46. 社區(qū)資源對(duì)城市養(yǎng)老方式的影響

47. 職業(yè)化背景下的社會(huì)工作教育的回應(yīng)

48. 上海社區(qū)建設(shè)研究

49. 上海社區(qū)服務(wù)發(fā)展研究

50. 上海外來(lái)流動(dòng)人口基本養(yǎng)老保險(xiǎn)模式研究

51. 上海外來(lái)農(nóng)民工子女教育問(wèn)題研究

52. 上海征地農(nóng)民保障問(wèn)題研究

53. 上海養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展研究

54. 上海養(yǎng)老設(shè)施發(fā)展研究

55. 上海城市低保家庭生活狀況調(diào)查

56. 外來(lái)民工子弟享受上海義務(wù)教育情況調(diào)查

57. 在校大學(xué)生專(zhuān)業(yè)意識(shí)與轉(zhuǎn)換專(zhuān)業(yè)的困境調(diào)查

58. 上海外來(lái)移民史個(gè)案調(diào)查

59. 我國(guó)高校貧困大學(xué)生的資助體系建設(shè)及其存在的問(wèn)題

60. 改革以來(lái)城市鄰里關(guān)系的變化

61. 城市家庭代際之間的沖突與一致

62. 城市市民社會(huì)發(fā)展公平感調(diào)查

63. 上海城市青年世博會(huì)參與研究

64. 上海市民世博會(huì)態(tài)度研究

65. 上海市民對(duì)外來(lái)農(nóng)民工態(tài)度認(rèn)知研究

66. 上海市民對(duì)釣魚(yú)事件的認(rèn)知研究

67. 市民對(duì)子女教育的認(rèn)知研究

68. 上海市民養(yǎng)老方式的選擇

69. 上海市民對(duì)房?jī)r(jià)認(rèn)知研究

70. 上海市民與社區(qū)關(guān)系研究

71. 社會(huì)(群眾)組織研究——以**組織為案例

72. 房產(chǎn)改革對(duì)上海市民生活影響調(diào)查

73. 社區(qū)鄰里關(guān)系調(diào)查

74. 互聯(lián)網(wǎng)與社區(qū)生活

75. 社區(qū)建設(shè)與市民生活(社區(qū)建設(shè)對(duì)上海市民生活影響調(diào)查)

76. 居民委員會(huì)與市民生活

77. 居民委員會(huì)選舉調(diào)查

78. 業(yè)主委員會(huì)與市民生活

79. 業(yè)主委員會(huì)選舉調(diào)查

80. 市民維權(quán)行動(dòng)調(diào)查

81. 世博會(huì)對(duì)上海市城市文化資本的影響

82. “月光族”的住房消費(fèi)模式研究

83. “啃老族”的住房消費(fèi)模式研究

84. 90后大學(xué)生的就業(yè)觀研究

85. 90后大學(xué)生的消費(fèi)觀研究

86. ? 上海市80后大學(xué)生移民的城市融入研究

87. 上海市80后大學(xué)生移民的城市認(rèn)同研究

88. 上海市持居住證的外來(lái)移民的城市融入研究

篇(2)

第二、專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作社團(tuán)作為一個(gè)較大規(guī)模的社會(huì)團(tuán)體，必然會(huì)在社會(huì)上存在一定的影響。這種影響與個(gè)別的、單個(gè)的、小群的社會(huì)工作者的微弱聲音不能同日而語(yǔ)。因?yàn)樯鐣?huì)工作團(tuán)體有能力利用電視，廣播，報(bào)刊，以至網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)社團(tuán)自身及各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行大量的質(zhì)量的有影響的宣傳以提高社會(huì)工作的社會(huì)影響，能使社會(huì)工作者的工作更好的展開(kāi)。即“宣傳性”功能

第三、專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作社團(tuán)有廣泛的組織力量與成員，以這些成員為骨干可以與社會(huì)工作者進(jìn)行交流合作，可以與社會(huì)各個(gè)階層的群眾與個(gè)人產(chǎn)生互動(dòng)效果，從而能夠及時(shí)了解社會(huì)及社會(huì)問(wèn)題的變化發(fā)展，而且同樣可以增進(jìn)各個(gè)區(qū)域的各種職能的社會(huì)工作者在跨領(lǐng)域地交流互換，提高工作效率。即“交流性”與“促進(jìn)性”的功能。

當(dāng)然一個(gè)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作社團(tuán)肯定還有很多的優(yōu)勢(shì)，比如，在人事利用，籌集資金，發(fā)起救助活動(dòng)等方面有其得天獨(dú)厚的方面。

(二)

進(jìn)行有針對(duì)性，廣泛的社會(huì)宣傳

（1）針對(duì)性宣傳——即“骨干論”

社會(huì)工作服務(wù)社會(huì)肯定要取與社會(huì)當(dāng)時(shí)中國(guó)貧富差距現(xiàn)象是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，有一部分人群經(jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)，而另一部分人的情況則不容樂(lè)觀。針對(duì)性宣傳的目的即針對(duì)富裕人群，使他們樂(lè)意捐出或捐助一部分物品或錢(qián)財(cái)，用以援助貧困人群，以達(dá)到盡量縮小貧富差距的目的。中國(guó)社會(huì)工作目前缺少對(duì)這部分人的宣傳，這也是一種社會(huì)資源的浪費(fèi)。要用宣傳力量使私人捐助在扶貧基金中的比例增多，力求取之社會(huì)，用之社會(huì)。而富裕階層的捐助對(duì)普通階層的偶發(fā)性，微量性，無(wú)論是捐助的穩(wěn)定程度和捐助的數(shù)量上都有很大的優(yōu)勢(shì)，但目前對(duì)這部分宣傳群體的宣傳力度不夠，需要加大宣傳。

篇(3)

其一，無(wú)論在香港還是在美國(guó)，影響我們的是社會(huì)環(huán)境、社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)變遷，這是最重要的，這個(gè)社會(huì)變遷影響我們社會(huì)工作的回應(yīng)。比如美國(guó)30年代的經(jīng)濟(jì)衰退，既是危機(jī)又需社會(huì)工作的回應(yīng)，如果社會(huì)工作與教育不理睬的話(huà)，你就失去了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。由于這種危機(jī)需求為本科教育課程提升提供了條件；另外當(dāng)時(shí)的課程也從較微觀層面走向了宏觀，而且它與社會(huì)關(guān)系也比較緊密。當(dāng)時(shí)香港社工教育發(fā)展得那么快與政府的取向密切相關(guān)，課程變遷也符合社會(huì)問(wèn)題需要，有時(shí)我們發(fā)展新的選修課就在于發(fā)現(xiàn)新的社會(huì)問(wèn)題，如新移民等?，F(xiàn)在我們香港遇到的危機(jī)，對(duì)我們社工教育也會(huì)有大的影響。

其二，影響在于政府政策的影響。比方香港規(guī)定某一職位的人都要受社工專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，這一政策很大影響了社工教育的發(fā)展。在美國(guó)，一些法律如精神健康方面條例規(guī)定，精神病人要受到很好的照顧。如果不照顧，其家人與團(tuán)體就要負(fù)責(zé)任。所以一些條例也在不同層面影響社會(huì)工作與教育的發(fā)展。

其三，財(cái)政來(lái)源的影響。比方政府投資多少在社工教育上，這將直接影響我們社工教育步伐大小問(wèn)題的。香港80年代是政府就給了好幾筆巨資，加倍培養(yǎng)社會(huì)工作人才，面對(duì)社會(huì)大需求情況下，政府需要我們大力培養(yǎng)人才。而現(xiàn)在緊縮了，產(chǎn)生的影響亦是不可忽視的。在美國(guó)，政府亦曾有幾次撥款。在美國(guó)有許多私立學(xué)校，它們受財(cái)團(tuán)與富翁的影響，若后者對(duì)社會(huì)工作某一方面比較感興趣，他們會(huì)把資金投往這方面的社工教育。比如有些基金會(huì)特別有興趣搞健康醫(yī)療事業(yè)，他們就資助了很多這類(lèi)的培訓(xùn)與項(xiàng)目；一些財(cái)團(tuán)希望搞有關(guān)精神治療或家庭治療方面的項(xiàng)目，這些影響無(wú)疑是很大的。

其四，就是就業(yè)機(jī)會(huì)的影響。比方在美國(guó)最近十多年的辯論，他們有許多的私立社會(huì)工作機(jī)構(gòu)，許多社會(huì)工作者面對(duì)個(gè)體需求(咨詢(xún)、心理治療)，在社會(huì)上自主擇業(yè)。這也算是不錯(cuò)的出路。所以一些大學(xué)的培訓(xùn)也注重個(gè)人理療，心理治療等方面培訓(xùn)，因?yàn)槭袌?chǎng)比較大。當(dāng)然不少社會(huì)工作者不喜歡這種取向的。故就業(yè)機(jī)會(huì)也會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)工作培訓(xùn)的方向。另外，在香港我們還要搞一些培訓(xùn)，如艾滋病等。這方面既有就業(yè)機(jī)會(huì)，也有需求，但沒(méi)有培訓(xùn)。還有社會(huì)保障方面，不少人員需要培訓(xùn)。就像我們文憑課程以前沒(méi)有關(guān)于怎么做社會(huì)保障的培訓(xùn)，以前他們是不請(qǐng)社工的，現(xiàn)在就業(yè)形勢(shì)不好，社工開(kāi)始涉及這個(gè)領(lǐng)域，做一些派錢(qián)性工作。因此，在我們的課程里也有了相應(yīng)的回應(yīng)。

其五，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)群體和社工教育的群體的取向的影響。我們可以看見(jiàn)在美國(guó)的社會(huì)工作發(fā)展或在香港社會(huì)工作發(fā)展長(zhǎng)期受到他們的工會(huì)或?qū)I(yè)團(tuán)體的影響是很大的，剛才談及的美國(guó)的幾個(gè)協(xié)會(huì)或議會(huì)，他們很大地影響了社會(huì)工作教育的發(fā)展方向，當(dāng)不同院校在培養(yǎng)本科生還是碩士生從事社會(huì)工作問(wèn)題上產(chǎn)生分歧肘，社會(huì)工作教育議會(huì)就出面解決了這個(gè)分歧，可見(jiàn)專(zhuān)業(yè)的團(tuán)體對(duì)社工教育的影響是很大的。在香港，我們的發(fā)展好幾次得益于社會(huì)工作人員協(xié)會(huì)和社會(huì)工作總工會(huì)的幫助，政府因財(cái)金短缺想“砍”大學(xué)里的一些社工教育課程，但協(xié)會(huì)與工會(huì)堅(jiān)決不能讓政府“砍”，他們認(rèn)為現(xiàn)在暫時(shí)不需要這么多專(zhuān)業(yè)人士，但現(xiàn)在不培養(yǎng)一批人才，將來(lái)社會(huì)有需要怎么辦?就算這些人暫時(shí)找不到工作，但將來(lái)一定是有用的。在其他一些問(wèn)題上，協(xié)會(huì)和工會(huì)常與政府辯論，以保證社工教育不會(huì)因經(jīng)濟(jì)衰退而受到大的沖擊。

最后一個(gè)因素在于學(xué)院的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，外在因素固然重要，內(nèi)在因素更不容忽視，我們自己怎么想，怎么做是很重要的，在美國(guó)社工教育歷史里面，有許多重要的人物是影響社工教育的發(fā)展的，在這個(gè)過(guò)程中，不少人扮演了重要角色，當(dāng)社會(huì)有需要卻沒(méi)人、沒(méi)錢(qián)來(lái)做時(shí)，他們就親自動(dòng)手。如第一個(gè)暑期班。另外專(zhuān)業(yè)取向上往往也會(huì)受個(gè)人的影響。這些社會(huì)工作教育界的重要人物怎樣去改變歷史，怎樣去分析、去演繹歷史，是十分重要的。

第二，講講有關(guān)社會(huì)工作的辯論。

這些辯論在整個(gè)發(fā)展歷史里面是不斷發(fā)生的，這些辯論在國(guó)外、香港都是影響我們?nèi)∠虻?，不一定有肯定的答案，它需要我們自己查找與探尋。

第一個(gè)爭(zhēng)辯是，學(xué)術(shù)教育與專(zhuān)業(yè)教育之爭(zhēng)。這個(gè)其實(shí)是每一個(gè)搞社工教育的國(guó)家都會(huì)面對(duì)的問(wèn)題。社會(huì)工作教育不僅僅是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)還是一個(gè)學(xué)術(shù)教育，這引起了很大的辯論，比方重視學(xué)術(shù)教育的人通常會(huì)覺(jué)得社會(huì)工作應(yīng)該具有很好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，他們希望做社會(huì)工作的人要有很好的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)，要有很好的理論，很好的研究水平。因?yàn)闆](méi)有理論與研究你單單做實(shí)務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此這一派就不太注重實(shí)務(wù)性的工作，比較注重象牙塔內(nèi)的傳教，他們面對(duì)社會(huì)問(wèn)題就分析社會(huì)問(wèn)題，然后向政府提出相關(guān)措施，卻往往不參與改變這些社會(huì)問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)。美國(guó)社工教育在最初發(fā)展中，巳開(kāi)始了關(guān)于這個(gè)方面的辯論，即社會(huì)工作教育應(yīng)該怎么搞。20世紀(jì)初，一派人認(rèn)為教育應(yīng)該是很學(xué)術(shù)的，培養(yǎng)的人應(yīng)該注重分析的能力，注重對(duì)社會(huì)科學(xué)的理解，以此提出建議，當(dāng)時(shí)有些大家是以此為取向的，后來(lái)沒(méi)人讀，就只好作罷。而原先一些大學(xué)的課程注重社會(huì)科學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)分析，幾乎沒(méi)有實(shí)務(wù)的，學(xué)生不用到社會(huì)上從事實(shí)際工作。另外一派人與此針?shù)h相對(duì)，認(rèn)為社會(huì)工作教育應(yīng)當(dāng)緊緊與社會(huì)實(shí)務(wù)相扣，不可僅在象牙塔里討論問(wèn)題，應(yīng)該注重專(zhuān)業(yè)性、實(shí)務(wù)性，主張整個(gè)社工教育所受的培訓(xùn)應(yīng)建立在實(shí)務(wù)的基礎(chǔ)上，但是在實(shí)務(wù)上并不是簡(jiǎn)單工作，而要去分析、去反思，在實(shí)務(wù)中發(fā)展出實(shí)務(wù)理論來(lái)。在美國(guó)這一派獲得了成功。我們看到在美國(guó)的社工培訓(xùn)中他們是比較實(shí)務(wù)的；英國(guó)相對(duì)而言學(xué)術(shù)性就要強(qiáng)點(diǎn)，實(shí)務(wù)性相對(duì)弱些。這對(duì)美國(guó)也產(chǎn)生了一些影響，美國(guó)社會(huì)工作的培訓(xùn)是一個(gè)十分注重專(zhuān)業(yè)性課程的設(shè)計(jì)，而且也十分注重專(zhuān)業(yè)的素質(zhì)，如價(jià)值觀培養(yǎng)、社會(huì)工作有關(guān)知識(shí)、有關(guān)技巧的傳授’，注重整個(gè)社群的建立，這個(gè)取向一直影響著美國(guó)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，按照這個(gè)基礎(chǔ)，美國(guó)社會(huì)工作教育議會(huì)清楚規(guī)定每個(gè)課程該有什么內(nèi)容。在評(píng)審課程中注重這些內(nèi)容：有無(wú)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等；社會(huì)工作實(shí)務(wù)課程；對(duì)于社會(huì)環(huán)境分析，社會(huì)行政和研究；實(shí)習(xí)。在英美，對(duì)實(shí)習(xí)有個(gè)嚴(yán)格的規(guī)定：如果要成為專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作者，你在社會(huì)工作教育課程一定要有某一時(shí)段的實(shí)習(xí)——實(shí)習(xí)不僅是出外看看，而是一定要有專(zhuān)業(yè)督導(dǎo)的。1997年香港成立的注冊(cè)規(guī)定我們承認(rèn)的課程，包括國(guó)外的與香港的，都有硬性實(shí)習(xí)要求，而且如果我們承認(rèn)他作為我們注冊(cè)對(duì)象，他若是本科社會(huì)工作畢業(yè)生，就必須要有800小時(shí)的實(shí)習(xí)，要文憑的，至少要達(dá)到600小時(shí)。其實(shí)，這個(gè)有關(guān)學(xué)術(shù)教育專(zhuān)業(yè)教育之爭(zhēng)，在各國(guó)都有一個(gè)共識(shí)，就是認(rèn)為專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)不同于學(xué)科的培訓(xùn)，是要建基于實(shí)務(wù)之上的，但也有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)——它是服務(wù)于我們的專(zhuān)業(yè)的。雖說(shuō)這個(gè)辯論暫時(shí)告一段落，但教育界還常談及社會(huì)工作教育是否就這么窄的專(zhuān)業(yè)化，所以我們希望現(xiàn)在的院校的社工教育專(zhuān)業(yè)化不要太窄，希望它的社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)能拓寬一些，也希望我們社會(huì)工作不僅是學(xué)社會(huì)工作科目而是希望它是有很好社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。比如我們學(xué)系現(xiàn)在叫應(yīng)用社會(huì)科學(xué)學(xué)系：有社會(huì)工作、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等，總之以社會(huì)科學(xué)為依托，當(dāng)然叫社會(huì)工作系也可以，不過(guò)要小心避免一個(gè)危機(jī)：教授的社會(huì)科學(xué)不能太窄，而且不能僅由本系老師來(lái)教。否則你的領(lǐng)域永遠(yuǎn)走不開(kāi)社會(huì)工作的圈子，而它的好處在于利于自身強(qiáng)大，能建立一個(gè)很好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。兩個(gè)各有千秋。

第二個(gè)爭(zhēng)辯是微觀和宏觀層面的取向之爭(zhēng)，這其實(shí)并不局限于社工專(zhuān)業(yè)內(nèi)的爭(zhēng)辯而是整個(gè)社會(huì)工作的爭(zhēng)辯。最初社會(huì)工作開(kāi)始之時(shí)，已經(jīng)有這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)美國(guó)的Richman，是社會(huì)工作之母，他的書(shū)《社會(huì)診斷》就是注重較個(gè)人化的，注重個(gè)人治療等。當(dāng)時(shí)另外一個(gè)派別則注重鄰居社區(qū)的運(yùn)動(dòng)，注重在貧窮社區(qū)內(nèi)建立一些中心，工作人員生活其中，幫助居民們，常是新移民、婦女、童工等。當(dāng)時(shí)社會(huì)工作的取向還是比較注重社會(huì)改革與變遷，但到了30年代，佛羅伊德等影響較強(qiáng)。此后就受個(gè)人心理咨詢(xún)與分析影響很大了，這在后來(lái)社會(huì)工作發(fā)展上表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體關(guān)注性強(qiáng)。但一些社會(huì)動(dòng)蕩，如30年代的經(jīng)濟(jì)衰退、60年代的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，使社會(huì)工作者認(rèn)識(shí)到，我們不應(yīng)太注重個(gè)人取向，而應(yīng)該注重一點(diǎn)社會(huì)取向，如社區(qū)等宏觀層面的東西，其實(shí)這十多年在美國(guó)，社會(huì)工作取向還是比較個(gè)人性的——在于不少社會(huì)工作者是私人擇業(yè)，這多少會(huì)影響社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)取向。最近美國(guó)出版的一些書(shū)多是《家庭治療》、《認(rèn)知治療》等治療層面的，這個(gè)取向也影響到了香港，所以很多治療的模式在香港都很盛行。常會(huì)缺乏思考地照搬外來(lái)的東西，其實(shí)這類(lèi)治療有其文化背景與社會(huì)背景，如果我們照搬過(guò)來(lái)是會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題的。讓我們回到美國(guó)。1995年，美國(guó)出版了一本書(shū)，內(nèi)容簡(jiǎn)單只涉及一個(gè)問(wèn)題，但對(duì)整個(gè)美國(guó)社會(huì)工作卻產(chǎn)生了很大影響，這本書(shū)叫《反叛的天使》，即談及我們社會(huì)工作者已經(jīng)背叛了我們以前的使命。它提醒美國(guó)的社會(huì)工作者不要再沉湎于個(gè)人的治療并從中追求個(gè)人利益，而在美國(guó)許多社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)工作者忽略的。這本書(shū)里說(shuō)其實(shí)社會(huì)工作剛開(kāi)始時(shí)是基于回應(yīng)整個(gè)社會(huì)問(wèn)題而逐步發(fā)展壯大的，是十分關(guān)注社會(huì)貧窮、社會(huì)壓迫的，但是社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)卻一步步在變化、變質(zhì)一一為了個(gè)人利益(權(quán)威或金錢(qián))忘記了你本來(lái)成為社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)時(shí)的理想與使命，這本書(shū)對(duì)整個(gè)美國(guó)福利影響極大，引發(fā)了許多討論：我們是否背叛了我們的使命，我們是否迷失了方向等，這也包括不少辯論，感興趣的話(huà)可以看美國(guó)的《社會(huì)工作期刊》，它有一個(gè)一百年的特刊，在這兒有很多文章反思這個(gè)問(wèn)題，批評(píng)美國(guó)社會(huì)工作迷失了方向，忘記了他們本為公益、為社會(huì)改革的理想等。這也影響到我們社會(huì)工作教育的發(fā)展，微觀或宏觀的取向是影響課程的設(shè)計(jì)的。70年代末在加拿大是分得很清楚，我是社區(qū)工作，你是個(gè)案工作等。彼此間沒(méi)有合作余地，而且關(guān)系不好，他們認(rèn)為我們只注重社會(huì)改革，我們認(rèn)為他們太個(gè)性化，但這似乎是學(xué)校的錯(cuò)，而不是學(xué)生的過(guò)失。當(dāng)時(shí)受歐美潮流的影響，在課程設(shè)計(jì)上分微觀與宏觀，然后完全按你興趣取舍微觀與宏觀，互不干涉。而且往往課程的設(shè)計(jì)也影響畢業(yè)生以后的擇業(yè)取向。所以微觀與宏觀之爭(zhēng)其實(shí)很大地影響了我們課程的設(shè)計(jì)。比方美國(guó)最近的期刊討論中多了許多文章關(guān)于社會(huì)發(fā)展取向方面，如何使課程設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展取向互為體現(xiàn)?？梢?jiàn)這個(gè)爭(zhēng)論是影響社會(huì)工作及其教育的，我們?cè)趺礃涌瓷鐣?huì)工作的定位，怎么看社會(huì)工作的使命影響到了我們的課程設(shè)計(jì)，如果我們看到我們的使命不單單是為個(gè)人，是為社會(huì)改革、社會(huì)變遷，那么我們的課程設(shè)計(jì)也一定要包括這些方面的取向，否則會(huì)影響我們學(xué)生畢業(yè)后的取向的。以前的課程設(shè)計(jì)太窄了，宏觀與微觀是完全分割的，從而使學(xué)生們沒(méi)有一個(gè)全面的角度去看待問(wèn)題。

第三個(gè)爭(zhēng)辯是專(zhuān)門(mén)與普遍化教育之爭(zhēng)。這個(gè)爭(zhēng)辯基本上是說(shuō)你的社會(huì)工作教育課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該是很專(zhuān)的還是普遍化的。如果專(zhuān)門(mén)化取向的話(huà)，我們培養(yǎng)的學(xué)生是很專(zhuān)門(mén)的，是能夠抓住一個(gè)很專(zhuān)的問(wèn)題，如青年工作、家庭治療或者是社區(qū)工作等等。用這個(gè)取向去理解我們社會(huì)工作教育課程的，那便完全圍繞它了，恰似以前我讀的專(zhuān)業(yè)，完全是宏觀的層面，從未涉及個(gè)人、家庭等問(wèn)題，那時(shí)我們很專(zhuān)門(mén)地學(xué)習(xí)怎么做社區(qū)組織工作，而未做個(gè)人取向的個(gè)人輔導(dǎo)等，而我那同學(xué)是讀家庭社會(huì)工作課程，她讀的全是環(huán)繞個(gè)人，心理、家庭關(guān)系，家庭動(dòng)力，家庭治療等。如果是專(zhuān)門(mén)化培訓(xùn)的方向的話(huà)，結(jié)果是那幫學(xué)生會(huì)比較精專(zhuān)，對(duì)某一范疇了解很透徹，但他卻無(wú)法適應(yīng)于其他的環(huán)境。我個(gè)人就不太喜歡這種太專(zhuān)業(yè)化的培養(yǎng)。普遍性取向的意思就是我們要培養(yǎng)每一位社會(huì)工作員使之成為全才，方方面面他都懂，所有社會(huì)工作的價(jià)值觀，所有社會(huì)工作的知識(shí)技巧，他處于任何一個(gè)環(huán)境，無(wú)論是社區(qū)，還是面對(duì)老人或有問(wèn)題的家庭，他都可以解決，但是他不可以太專(zhuān)，可以在具體實(shí)踐中繼續(xù)求知。但是基本上贊成普遍化取向的教育方法，我們會(huì)覺(jué)得不單使他成為全才，懂得社工方面所有的知識(shí)，理論、技巧，另外很重要的一點(diǎn)就是你要幫助他能夠?qū)W會(huì)如何轉(zhuǎn)化的能力，即怎樣把這個(gè)地方學(xué)的東西能應(yīng)用到其他領(lǐng)域，這是注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。如果你相信是專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的話(huà)，那么通常你就要給他很多很多的東西，但是如果我們認(rèn)為人是可以自己學(xué)習(xí)的，他畢業(yè)后他還要自我學(xué)習(xí)，那我們就要幫助他一些學(xué)習(xí)的能力。讓他畢業(yè)后不用再依靠你的培訓(xùn)，可以自由地去獲取知識(shí)、技能。其實(shí)在美國(guó)或香港，這個(gè)問(wèn)題差不多已解決了，即初步的培訓(xùn)我們基本注重普遍性的培訓(xùn)，使其有個(gè)基礎(chǔ)的能力，而高層的培訓(xùn)才進(jìn)入專(zhuān)門(mén)性培訓(xùn)。

第四個(gè)爭(zhēng)辯，這正是我們教育者應(yīng)當(dāng)注意的一個(gè)重要問(wèn)題：教育是為誰(shuí)服務(wù)，爭(zhēng)辯是我們應(yīng)不應(yīng)該讓我們雇主——我們學(xué)生的雇主牽著鼻子走，還是我們有自己的立場(chǎng)。很多時(shí)候，我們搞社工教育時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)我們?nèi)粢貞?yīng)社會(huì)需求的時(shí)候，他們就會(huì)有很多要求，比方雇主，在內(nèi)地就是政府，不同部門(mén)等，在香港還包括非政府組織，他們提起意見(jiàn)沒(méi)完沒(méi)了，當(dāng)然我們要很快地回應(yīng)他們的問(wèn)題。如果我們被他們拉著跑的話(huà)，便會(huì)失去方向。我們常做。雇主的調(diào)查，我們學(xué)校兩年就做一次，看他們的要求，看他們對(duì)我們學(xué)生的滿(mǎn)意程度，他們希望我們?cè)黾邮裁磧?nèi)容，但我們并不會(huì)全部聽(tīng)他的，全聽(tīng)了，就不會(huì)有方向了。有些人認(rèn)為我們的顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的，永遠(yuǎn)應(yīng)聽(tīng)他們的話(huà)，但是我們發(fā)現(xiàn)畢業(yè)生的雇主所說(shuō)的要求是好的，但他們要求是比較短淺的，只著眼于現(xiàn)在問(wèn)題，比如，學(xué)生要懂得評(píng)估，要懂得會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)等。有一陣他們要求加電腦課程，有時(shí)又要我們加一些研究多一點(diǎn)的課程，有時(shí)加治療模式等。若全部聽(tīng)他們的話(huà)，我們的課程極易膨脹，會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。如果作為社會(huì)工作教育者我們就要有一個(gè)能力去分辯什么事要做，什么事不做。當(dāng)然我們不可以說(shuō)我們有絕對(duì)的權(quán)威不聽(tīng)你的，這是不好的，是脫離實(shí)際的，但我們?nèi)羧柯?tīng)他們的也是不好的現(xiàn)象，使我們失去了獨(dú)立發(fā)展的方向。所以這也是一個(gè)爭(zhēng)辯，所以我們?cè)陬櫩蜑橹魅∠?，還是我們教育者為主的取向的辯論上，我們也是要找一個(gè)平衡點(diǎn)，而不是站在任何一個(gè)極端。

第五個(gè)爭(zhēng)辯是交代的問(wèn)題，就是我們是向自己交代還是向公眾交代。在香港地區(qū)、在美國(guó)、在全世界現(xiàn)在有一個(gè)很強(qiáng)的潮流：管理主義盛行(另外加上經(jīng)濟(jì)不好就更慘了)，給我們錢(qián)的人包括政府、公眾等，他們都對(duì)社會(huì)工作教育有很多要求，也要求我們的交代。因?yàn)橐郧霸谙愀劢淮贫群車(chē)?yán)格，我們課程方方面面包括我們教學(xué)水平、教學(xué)素質(zhì)、研究成果、學(xué)術(shù)管理等均要交代。學(xué)生多了要交代，學(xué)生少了更要交代，學(xué)生就業(yè)好不好也要交代(每年都要看我們學(xué)生的就業(yè)率數(shù)字)。所以有一些同事不太喜歡這個(gè)制度，為什么我們要向外人交代，我們可以向自己交代嘛。我們常強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)界的自由度，包括無(wú)上的權(quán)威、無(wú)上的自由，但是我們現(xiàn)在已無(wú)能力辯了，其實(shí)辯論也無(wú)用處，外面社會(huì)就是這樣要求，什么東西都要交代，為了這個(gè)交代，在社會(huì)工作教育方面，我們有許多方面要去做評(píng)估，內(nèi)地將來(lái)也會(huì)面臨這樣的問(wèn)題，我們要做方方面面的評(píng)估證明我們存在的價(jià)值與工作成效。通常我們的辯論是這東西有沒(méi)有用，為什么要做這么多的評(píng)估，如果我們教的好的話(huà)，其中效益是很難評(píng)估的，它往往是處于社區(qū)之中的或?qū)θ说?，社?huì)工作教育究竟能不能影響我們的學(xué)生，令他們工作有成效是更難評(píng)估的，而我們現(xiàn)在正在做這些?，F(xiàn)在對(duì)這個(gè)辯論少了，更多的是考慮如何能做得更好，怎樣去證明我們的存在，怎樣證明我們學(xué)生的素質(zhì)是好的。我們辯論的方法是希望不用那些傳統(tǒng)的、政府的或者是機(jī)構(gòu)給我們的很硬的、非人性化的方法去評(píng)估我們，我們希望我們用自己的方法去發(fā)展相關(guān)評(píng)估，去證明我們學(xué)生素質(zhì)是好的，工作是有效率的。包括就業(yè)數(shù)字、包括個(gè)案、學(xué)生好的影響等(如他在社區(qū)中運(yùn)用方法與其他人有何不同)，這些都是我們面臨的挑戰(zhàn)。

第六個(gè)辯論是關(guān)于社會(huì)工作教育層次問(wèn)題。在內(nèi)地這種辯論不太厲害，香港有，美國(guó)就更厲害了，究竟社工教育應(yīng)當(dāng)放在什么層次，是文憑，本科還是研究生層面。在美國(guó)以前辯論得很厲害，最初認(rèn)為他有一個(gè)基礎(chǔ)的大學(xué)培訓(xùn)，先成為了有教育的人——懂思考，有人文教育基礎(chǔ)等，然后他才進(jìn)入碩士研究生，我個(gè)人來(lái)看是比較理想的，但現(xiàn)實(shí)很難做?，F(xiàn)在他們也與現(xiàn)實(shí)協(xié)調(diào)了——需要太大了，無(wú)法一步步進(jìn)入?，F(xiàn)在在香港、美國(guó)已有了相應(yīng)的解決辦法，但這種辯論在內(nèi)地也是需要的，至少要辯論一下不同的層次有什么定位與目標(biāo)，一二層次間有什么關(guān)系，怎么交叉等。

第七個(gè)爭(zhēng)辯，社會(huì)工作教育應(yīng)不應(yīng)該有立場(chǎng)。這是近十多年來(lái)比較激烈的討論。因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為社會(huì)工作者是沒(méi)有價(jià)值取向的，無(wú)價(jià)值立場(chǎng)的，但是最近的很多辯論提及社會(huì)工作是不可能無(wú)立場(chǎng)的，其實(shí)在我們幫助他所做的決定都是有價(jià)值立場(chǎng)的。比如幫他討論一個(gè)家庭問(wèn)題，他最后決定離不離婚，或你幫助一個(gè)社區(qū)如何去解決問(wèn)題等，這些時(shí)候往往有價(jià)值取向的。若說(shuō)工作者價(jià)值沒(méi)有影響他，這是比較假的，其實(shí)我們工作的過(guò)程里，常有價(jià)值隱含著去影響他們，有時(shí)不明顯罷了。香港一些機(jī)構(gòu)和社會(huì)工作教育課程有很清楚的價(jià)值取向。面對(duì)貧富懸殊等社會(huì)問(wèn)題或處于邊緣的人士，如果我們不去幫助他們，什么都沒(méi)有價(jià)值取向，什么都沒(méi)有立場(chǎng)的話(huà)，我們叫我們的學(xué)生沒(méi)有立場(chǎng)的話(huà)，他們(邊緣人)就永遠(yuǎn)得不到幫助。他們認(rèn)為社會(huì)工作是有立場(chǎng)的，就是幫助那些受壓迫的，處于底層的人們。這是他們的價(jià)值取向，我們不一定聽(tīng)他的。但這是針對(duì)辯論而言的，在香港我們還沒(méi)有那么激進(jìn)、進(jìn)步，所以我們暫時(shí)沒(méi)有什么很清楚的立場(chǎng)。通常，我們的立場(chǎng)只是幫助我們的學(xué)生去注重社會(huì)公益或者去關(guān)注社會(huì)底層的人等。但是沒(méi)有英國(guó)社工教育界那層次分明的價(jià)值立場(chǎng)。這個(gè)，我們也可以討論，社會(huì)工作教育是否應(yīng)該有立場(chǎng)，比方在內(nèi)地有那么多貧窮問(wèn)題，我們是否應(yīng)該注重社會(huì)發(fā)展呢?或在取向上幫助他們扶貧，協(xié)助他們用社會(huì)發(fā)展的方法解決問(wèn)題等。這需要你們更多地去考慮。

剛才說(shuō)了在社會(huì)工作教育領(lǐng)域里的好多爭(zhēng)辯問(wèn)題，曾有的或現(xiàn)在仍進(jìn)行的，這些重要的議題我估計(jì)也還是有些意義，有一些問(wèn)題也是比較實(shí)際的，比如立場(chǎng)問(wèn)題、培養(yǎng)人才是專(zhuān)才還是全才、教育層次、或者是為誰(shuí)而服務(wù)、社工教育是微觀還是宏觀、學(xué)術(shù)與專(zhuān)業(yè)關(guān)系等，希望我們大家都好好反思一下。

最后一點(diǎn)是說(shuō)未來(lái)的趨勢(shì)

篇(4)

（一）醫(yī)務(wù)社會(huì)工作定義 

醫(yī)務(wù)社會(huì)工作是指社會(huì)工作者運(yùn)用其掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和方法在醫(yī)院領(lǐng)域，為有需要的個(gè)人、家庭和社區(qū)提供必要的醫(yī)務(wù)社會(huì)服務(wù)，幫助其舒緩、解決和預(yù)防醫(yī)務(wù)社會(huì)問(wèn)題，以便使整個(gè)社會(huì)在和諧的氣氛中得到發(fā)展。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作在不同的國(guó)家的定義并非一致，也反映出各個(gè)國(guó)家的結(jié)構(gòu)特征和福利制度，因此，不同國(guó)家的醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的內(nèi)容不盡相同。隨著醫(yī)務(wù)社會(huì)工作內(nèi)涵不斷豐富，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的概念也具有反映醫(yī)務(wù)社會(huì)實(shí)務(wù)客觀發(fā)展規(guī)律，而以不同名稱(chēng)出現(xiàn)，先后經(jīng)歷了：醫(yī)院社會(huì)工作階段、醫(yī)務(wù)社會(huì)工作發(fā)展階段和健康照顧社會(huì)發(fā)展階段。 

（二）醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的起源 

醫(yī)務(wù)社會(huì)工作萌芽起源于英國(guó)濟(jì)貧法時(shí)代醫(yī)療救助站，主要的任務(wù)是幫助窮人獲得醫(yī)療救助，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。18世紀(jì)的工業(yè)革命使機(jī)器生產(chǎn)代替手工工具，工廠取代手工工場(chǎng)，極大地推進(jìn)了英國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也帶來(lái)了眾多的社會(huì)問(wèn)題。比如環(huán)境污染、人民貧富差距拉大等，導(dǎo)致窮苦人民看不起病，這已成為社會(huì)廣泛關(guān)注、亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。這時(shí)便出現(xiàn)了以專(zhuān)業(yè)的濟(jì)貧者為主要形式的社會(huì)慈善組織，他們幫助窮苦病人看病，這就是早期醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的雛形。 

二、研究綜述 

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀 

在國(guó)外，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作問(wèn)題研究是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)話(huà)題。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作最早起源于英國(guó)，成熟于美國(guó)，日本又是借鑒美國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)最成功的國(guó)家。在發(fā)達(dá)國(guó)家，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作已相當(dāng)成熟，有明確的組織章程來(lái)規(guī)定相關(guān)組織的工作目標(biāo)、基本責(zé)任、具體工作，而且從事此類(lèi)工作的大部分都是與醫(yī)務(wù)社會(huì)工作相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人員。他們認(rèn)為醫(yī)務(wù)社會(huì)工作能夠在一定程度上幫助人們擺脫傷病的陰影，同時(shí)能夠起到安定社會(huì)秩序的作用，因而，國(guó)外有著明確的法律條文，鼓勵(lì)支持相關(guān)人員從事醫(yī)務(wù)社會(huì)工作。 

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 

當(dāng)前我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作發(fā)展緩慢，相關(guān)的法律制度尚未完善。通過(guò)分析知網(wǎng)檢索到的資料，以“醫(yī)務(wù)社會(huì)工作”為中心詞的論文自2006年開(kāi)始出現(xiàn)，迄今不足20余篇，被轉(zhuǎn)載、引用次數(shù)較少。以此題支撐碩士、博士論文的數(shù)量不足10篇，獲得省部級(jí)、國(guó)家級(jí)課題立項(xiàng)的數(shù)量也是屈指可數(shù)。從研究?jī)?nèi)容看，研究理論還處于理論論證的初期階段，雖然也出現(xiàn)了關(guān)于對(duì)策研究的部分論文，但是還沒(méi)有形成系統(tǒng)化研究，難以為政府制定相關(guān)政策提供決策參考。 

三、發(fā)展醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的必要性 

（一）醫(yī)療體制改革需要 

為了解決我國(guó)看病難、看病貴等問(wèn)題現(xiàn)狀，我國(guó)大力實(shí)行了醫(yī)療衛(wèi)生體制改革。醫(yī)療體制改革的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，目的是為了確保每個(gè)人包括弱勢(shì)群體都能享受到政府的醫(yī)療服務(wù)[1]。然而，患者在就診過(guò)程中，處理對(duì)疾病的擔(dān)憂(yōu)又多出對(duì)報(bào)銷(xiāo)情況的困擾和擔(dān)心。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者在醫(yī)院內(nèi)可以幫助患者理解國(guó)家醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷(xiāo)比例和措施，以及如何在醫(yī)院內(nèi)進(jìn)行報(bào)銷(xiāo)。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者可以幫助患者理解醫(yī)療保險(xiǎn)政策和方法，使國(guó)家優(yōu)惠的醫(yī)療政策更好地落實(shí)到患者身上。 

（二）緩解緊張醫(yī)患關(guān)系的需要 

近年來(lái)，我國(guó)醫(yī)療體制改革正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多社會(huì)問(wèn)題未能得到解決，醫(yī)患糾紛呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)，醫(yī)患糾紛已經(jīng)成為醫(yī)院最棘手的問(wèn)題[2]。醫(yī)患關(guān)系緊張主要是醫(yī)生和患者之間缺乏良好的溝通。醫(yī)患之間基本的信任度的缺失，醫(yī)護(hù)人員未很好地履行治療照顧的義務(wù)，是醫(yī)患之間信任度降低的主要原因。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者的介入，以第三方的身份，促進(jìn)醫(yī)護(hù)人員和患者之間的溝通，向患者及家屬介紹醫(yī)生的治病方案，用通俗易懂的語(yǔ)言，讓患者和家屬理解并及時(shí)治療，同時(shí)讓醫(yī)護(hù)人員提高自身職業(yè)理念和工作倫理和道德，讓患者在醫(yī)院有溫馨家的感覺(jué)[3]。 

四、我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作發(fā)展社區(qū)面臨的問(wèn)題及對(duì)策 

（一）政府加大支持醫(yī)務(wù)社會(huì)工作開(kāi)展的力度 

由于政府對(duì)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度建設(shè)的必要性、重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足，政府相關(guān)部門(mén)一時(shí)也不可能制定出相對(duì)完善的政策。同時(shí)在我國(guó)，無(wú)論是在政策層面，還是在律法規(guī)層面都沒(méi)有明確醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的地位和崗位要求，這對(duì)于醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的發(fā)展極為不利。公共衛(wèi)生服務(wù)體系已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的“軟肋”，把醫(yī)務(wù)社會(huì)工作納入社會(huì)工作構(gòu)建中，對(duì)完善我國(guó)的社會(huì)公共衛(wèi)生體系有著很大的作用。因此，政府應(yīng)在在財(cái)政政策、法律法規(guī)、人事制度、就業(yè)崗位等方面給予大力支持，同時(shí)也要積極發(fā)揮非政府組織和社會(huì)自組織系統(tǒng)的作用，建立流暢的個(gè)人奉獻(xiàn)的渠道和空間[4]。 

（二）加大醫(yī)務(wù)社會(huì)工作隊(duì)伍建設(shè) 

在我國(guó)，由于社工知識(shí)、理念沒(méi)有普及，許多人還不明白社會(huì)工作是做什么的，不知道醫(yī)務(wù)社會(huì)工作是何物，更不明白醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的意義所在。還有我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作在崗人員多由醫(yī)護(hù)人員轉(zhuǎn)型而來(lái)，缺乏社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)特色，難以充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者解決問(wèn)題和服務(wù)病人的應(yīng)有功能，因此加快人才隊(duì)伍的培養(yǎng)使當(dāng)務(wù)之急[5]。首先，要在相關(guān)的醫(yī)學(xué)院校設(shè)立社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性綜合素質(zhì)較高的醫(yī)務(wù)社工人才，既要具備基本的醫(yī)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)又要具有社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)人才。 

（三）醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展 

長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)用型和務(wù)實(shí)性是我國(guó)的社會(huì)工作與社會(huì)政策較為側(cè)重的因素，因此我國(guó)社會(huì)工作理論研究相對(duì)滯后。我國(guó)的醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論研究沒(méi)有充分考慮本國(guó)基本國(guó)情，把建立在充分社會(huì)福利基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論照抄照搬到中國(guó)。因此，我們應(yīng)該在充分考慮本國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，對(duì)于西方學(xué)說(shuō)做出自己的理論借鑒，對(duì)于傳統(tǒng)資源做出自己的理論開(kāi)發(fā)，對(duì)于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)做出自己的理論提升[6]。同時(shí)在借鑒西方已有資源的基礎(chǔ)上，面向醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的開(kāi)展情況和中國(guó)公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的迫切需求，尊重公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的特有規(guī)律，找準(zhǔn)公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的最佳結(jié)合點(diǎn)，為醫(yī)務(wù)社會(huì)工作和公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的融合進(jìn)行理論支持，為政府建立有中國(guó)特色的醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度框架做好決策參考，使醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論在神州大地生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。 

[參考文獻(xiàn)] 

[1]趙娥.醫(yī)務(wù)社會(huì)工作視角下醫(yī)患關(guān)系研究[J].南京大學(xué)，2012年. 

[2]王衛(wèi)平.醫(yī)療體制改革呼喚醫(yī)務(wù)社會(huì)工作[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2004年. 

[3]劉繼同.構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系與醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)使命[J].中國(guó)醫(yī)院管理，2006年. 

[4]袁敏，朱惠蓉，李贛，等.醫(yī)務(wù)社會(huì)工作本土化現(xiàn)狀與推進(jìn)策略研究[J].中醫(yī)藥管理雜志，2015年第8期. 

[5]郭永松，吳水珍，張良吉，等.我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作現(xiàn)狀研究[J].醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)研究，2009年2期. 

篇(5)

數(shù)控車(chē)床技師論文謝辭一：

寫(xiě)這篇后記時(shí)，有許多感觸，最為深刻的感受是理論知識(shí)的重要性。以本文所采用的勞動(dòng)過(guò)程理論為例，一開(kāi)始，我只是閱讀到了幾篇關(guān)于布洛維的文章，在寫(xiě)作的開(kāi)始階段曾嘗試套用布洛維的一些概念，后發(fā)現(xiàn)因?yàn)樽约豪碚摴Φ妆∪?，難以成文。布洛維的文章實(shí)際針對(duì)美國(guó)福特制生產(chǎn)的社會(huì)背景，而圍繞著這一社會(huì)背景著書(shū)立作的人又大有人在（譬如鮑爾斯），一開(kāi)始寫(xiě)作的困難實(shí)際就是自己閱讀不足所造成的，因此，盡管自己在后期閱讀了大量相關(guān)文獻(xiàn)并最終把這篇博士論文寫(xiě)出來(lái)，但這一過(guò)程已經(jīng)給本人一個(gè)警醒，要敬畏知識(shí)，人的一生不能停止閱讀。

我的老師--XXX教授就是一位不停止閱讀，不停止寫(xiě)作的先生。他會(huì)在凌晨二點(diǎn)通過(guò)Email解答我當(dāng)時(shí)在寫(xiě)作過(guò)程中遇到的問(wèn)題，他會(huì)在教室外等候我預(yù)答辯的消息，會(huì)對(duì)我人生中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行勸導(dǎo)。仇老師給我立下了標(biāo)桿，激勵(lì)我做好一名社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的教師。對(duì)于我的論文寫(xiě)作，我要感謝上海大學(xué)的XXX老師、XXX老師、XXX老師、XXX老師、XXX老師、XXX老師、XXX老師、XXX老師，他們對(duì)我的博士論文提出了許多寶貴建議。還要感謝XXX、XXX、XXX等同門(mén)師兄弟，他們都曾熱忱的幫助過(guò)我。

一路走來(lái)，我得到了許多人的關(guān)心和幫助，雖然我不善于當(dāng)面表達(dá)，但仍希望通過(guò)后記寫(xiě)下他們的名字。XXXX學(xué)院的X老師和X老師是我選擇高考專(zhuān)業(yè)的引路人；非常感謝XX大學(xué)的XX老師、XX老師、XXX老師、XX老師、XX老師、XX老師、XX老師，我在生活世界里經(jīng)常犯錯(cuò)誤，是你們的幫助讓我繼續(xù)前行；當(dāng)然，我還要感謝XXXX大學(xué)XXXX學(xué)院的XX老師，社會(huì)工作系的XX老師、XX老師及我的同事，是你們的幫助讓我感覺(jué)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的溫暖，特別希望業(yè)已成為佛學(xué)居士的XX一切安好。

最后，我要把感謝留給那些接受訪(fǎng)問(wèn)的藍(lán)領(lǐng)工人，你們是社會(huì)的基石，工人的職業(yè)是神圣的，不可替代的。而對(duì)于我的父母妻兒，我更多的是愧疚，我要努力多干活，把菜燒好，把家看好。

數(shù)控車(chē)床技師論文謝辭二：

本文在選題、研究和撰寫(xiě)的過(guò)程中，得到了導(dǎo)師XXX教授的親切關(guān)懷和細(xì)心指導(dǎo)。導(dǎo)師學(xué)識(shí)廣博、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，工作要求上的精益求精，作者切身體會(huì)，受益匪淺。由于本人的知識(shí)面有限，設(shè)計(jì)工作經(jīng)驗(yàn)不足，在研究復(fù)雜的自動(dòng)換刀機(jī)械手的過(guò)程中難免有許多方面考慮不周，在研究階段X老師給予了我很多有益的指導(dǎo)和幫助，無(wú)論作者在理論研究還是控制方法中遇到何種困難，X老師都能耐心地幫助作者分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，使作者能夠順利完成工程碩士論文。

在此文完成之際謹(jǐn)向作者的導(dǎo)師--X小剛教授表示崇高的敬意和衷心的感謝！作者在攻讀碩士學(xué)位期間，也得到了很多老師和同學(xué)的幫助，在此，致以真誠(chéng)的謝意！衷心感謝所有關(guān)心和幫助過(guò)我的人！

最后，感謝在百忙之中參與評(píng)審論文和參加答辯的專(zhuān)家評(píng)委。他們?cè)谡撐脑u(píng)審中耐心嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作作風(fēng)，讓我感觸頗深，也使我重新反省自己。我將在今后的工作、學(xué)習(xí)中加倍努力，用自己的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)他們、回報(bào)社會(huì)。再次感謝他們，祝他們工作順利，平安幸福。

數(shù)控車(chē)床技師論文謝辭三：

隨著本文的完成，研究生學(xué)習(xí)生活也要結(jié)束了。在這里首先向我的導(dǎo)師XXX副教授表示衷心的感謝。感謝他在三年多的時(shí)間里，在學(xué)習(xí)上、生活上和思想上對(duì)我的教育和關(guān)心。X老師淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、誠(chéng)懇寬厚的品格令我受益終身，并將激勵(lì)我在以后的工作和學(xué)習(xí)中披荊斬棘、開(kāi)拓創(chuàng)新。三年多來(lái)，正是導(dǎo)師無(wú)微不至的關(guān)懷和諄淳教導(dǎo)才使我最終圓滿(mǎn)的完成了論文工作。借此論文完成之際，謹(jǐn)向?qū)熤乱宰钫\(chéng)摯的敬意。

感謝我研究生同學(xué)XX，XX，很高興能結(jié)識(shí)他們這樣的朋友，使我的研究生生活豐富了許多。同時(shí)，感謝單位領(lǐng)導(dǎo)及其他同事對(duì)我課題的幫助。

篇(6)

2011年6月25日中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)在北京舉辦了“民族地區(qū)社會(huì)工作與社會(huì)建設(shè)論壇”，成為民族社會(huì)工作發(fā)展中的一個(gè)標(biāo)志性事件。雖然民族社會(huì)工作“至今還沒(méi)有成為一個(gè)嚴(yán)整的學(xué)科，但是民族社會(huì)工作的實(shí)踐卻早已開(kāi)展，并且有較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

據(jù)研究，民族社會(huì)工作實(shí)踐（僅限于實(shí)踐活動(dòng)并非是專(zhuān)業(yè)性的活動(dòng)）在民國(guó)時(shí)期就始出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)邊疆社會(huì)工作的議題得到一定的關(guān)注和討論，最突出的代表是李安宅先生所著的《邊疆社會(huì)工作》一書(shū)。著名的藏學(xué)家、社會(huì)學(xué)家李安宅先生是提倡并身體力行的重要學(xué)者。他參與了中華基督教會(huì)全國(guó)總會(huì)邊疆服務(wù)的顧問(wèn)指導(dǎo)工作，他的《邊疆社會(huì)工作》一書(shū)論述的邊疆服務(wù)的思想既是其參與邊疆服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)提煉，尤其是對(duì)歷代治便的不當(dāng)舉措尤其是“目的不純，手段錯(cuò)誤”進(jìn)行了批判，這也是今日我們觀察邊疆服務(wù)的重要視角。

一、民族社會(huì)工作的涵義，價(jià)值理念的相關(guān)研究

最早以民族社會(huì)工作為主題的論文是張麗劍、王艷萍發(fā)表于《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第6期的《從民族角度審視社會(huì)工作》一文。文中指出民族社會(huì)工作是“以案主為中心，以民族為主線(xiàn)，在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展的針對(duì)少數(shù)民族的助人工作。”其中包含兩個(gè)層面：一是將有關(guān)民族的學(xué)術(shù)研究與社會(huì)工作結(jié)合起來(lái)。二是將民族工作與社會(huì)工作實(shí)務(wù)結(jié)合起來(lái)，二者互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)。二者的有機(jī)結(jié)合就是從民族的角度審視社會(huì)工作，即民族社會(huì)工作。民族社會(huì)工作既包括與民族有關(guān)的社會(huì)工作，也包括民族地區(qū)的社會(huì)工作。鄭杭生在其主編的《民族社會(huì)學(xué)概論》一書(shū)中明確談及了民族社會(huì)工作，他認(rèn)為民族社會(huì)工作是社會(huì)工作與民族工作的交叉，并將其界定為：政府和群眾團(tuán)體依據(jù)國(guó)家的民族政策，在社會(huì)工作的理論與方法指導(dǎo)下，對(duì)在物質(zhì)和精神等方面面臨困境的少數(shù)民族個(gè)人和群體所實(shí)施的一系列救助服務(wù)活動(dòng)。

李林鳳博士論文《民族社會(huì)工作初探―基于民族文化的視角》以場(chǎng)域―關(guān)系―資本理論和民族福利文化的概念進(jìn)行論述。以廣西桂林市的少數(shù)民族流動(dòng)人口為個(gè)案，探討了少數(shù)民族福利文化資源在民族社會(huì)工作中的運(yùn)用；三是她著重探討了民族社會(huì)工作實(shí)踐中的文化能力和嵌入式發(fā)展的具體路徑。

王思斌認(rèn)為民族社會(huì)工作主要有兩層含義：一種是把它理解為在民族地區(qū)開(kāi)展的社會(huì)工作。這里既包括面對(duì)少數(shù)民族（族群）的社會(huì)工作，也包括在此空間內(nèi)從事的面對(duì)非少數(shù)民族（族群）的社會(huì)工作。二是把它理解為針對(duì)民族地區(qū)的社會(huì)工作。在非民族地區(qū)，也可能有民族社會(huì)工作。任國(guó)英認(rèn)為，民族社會(huì)工作是運(yùn)用社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的價(jià)值觀和社會(huì)工作理論方法，依據(jù)國(guó)家的社會(huì)福利政策和民族政策，對(duì)面臨困境的各民族群體和個(gè)人實(shí)施救助服務(wù)的活動(dòng)，幫助解決少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、民族文化的傳承與保護(hù)。以及民族內(nèi)部與民族之間的關(guān)系等問(wèn)題。王旭輝提出民族社會(huì)工作是以社會(huì)工作的價(jià)值、理論為指導(dǎo)，以“案主”的族群歸屬、族群文化及族群發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，通過(guò)運(yùn)用社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)知識(shí)、方法與技巧，采用適切性的問(wèn)題解決機(jī)制或助人模式，調(diào)動(dòng)所介入民族的傳統(tǒng)知識(shí)和民族地區(qū)的本土資源，幫助其解決社會(huì)性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的學(xué)科和職業(yè)體系。

二、民族社會(huì)工作的研究視角

張麗君在其文《社會(huì)工作價(jià)值理念在民族社會(huì)工作中的運(yùn)用》，認(rèn)為社會(huì)工作者在開(kāi)展實(shí)務(wù)時(shí)應(yīng)該尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、注重提升少數(shù)民族能力。李林鳳認(rèn)為社會(huì)工作者應(yīng)具備對(duì)案主文化背景的知識(shí)基礎(chǔ)，提供服務(wù)時(shí)，能展現(xiàn)對(duì)案主文化的敏感度，還要具備分辨不同人群和文化族群間的差異。古學(xué)斌認(rèn)為社會(huì)工作要在中國(guó)鄉(xiāng)村扎根，必須處理社會(huì)工作者主置，審視在實(shí)踐中出現(xiàn)文化識(shí)盲的原因。社會(huì)工作者需要對(duì)該地區(qū)文化的內(nèi)涵和運(yùn)作有高度的敏感性，在開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)務(wù)時(shí)要反思專(zhuān)業(yè)的盲點(diǎn)和陷阱。王旭輝認(rèn)為我們?cè)谖{國(guó)外民族社會(huì)工作的“文化敏感”視角基礎(chǔ)上，要引入另一個(gè)發(fā)展視角“邊界跨越”來(lái)應(yīng)對(duì)，“提升我國(guó)民族社會(huì)工作覆蓋面及專(zhuān)業(yè)性”的問(wèn)題。我們要善于從民族融合及族際互動(dòng)角度來(lái)整合資源，促進(jìn)各民族共同發(fā)展，突破固守于民族自治地方和各“民族”社會(huì)文化邊界內(nèi)部的工作方法局限，通過(guò)“邊界跨越”來(lái)推動(dòng)民族社會(huì)工作的發(fā)展。在“文化敏感”視角下，則強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作者應(yīng)了解、尊重并善于利用各民族的文化資源，對(duì)相關(guān)的民族文化議題保持敏感性，提供具有文化適切性的民族社會(huì)工作服務(wù)。

王思斌認(rèn)為站在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的角度，社會(huì)工作首先要解決的是民族地區(qū)的發(fā)展政策問(wèn)題，政府制定出有利于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，社會(huì)工作的職責(zé)是將政府的優(yōu)惠政策，特別是將社會(huì)福利政策真正傳遞到民族群眾那里，使他們真正得到實(shí)惠。他認(rèn)為社會(huì)工作是社會(huì)福利體系的傳遞體系。從制度視角審視民族社會(huì)工作，既要注意到其與一般社會(huì)工作的共性特征，又要關(guān)照其不同于一般社會(huì)工作的個(gè)性特征，而后一點(diǎn)才是最重要的。根據(jù)鄭杭生（2005）曾經(jīng)給民族社會(huì)工作下過(guò)定義，在他看來(lái)制度是很重要的因素，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的民族政策”是開(kāi)展民族社會(huì)工作的首要前提。如果忽視制度因素對(duì)民族社會(huì)工作的作用，就等于把民族社會(huì)工作與一般社會(huì)工作混同起來(lái)，不利于民族社會(huì)工作的學(xué)科體系建設(shè)和實(shí)務(wù)的開(kāi)展。

三、中國(guó)民族社會(huì)工作的發(fā)展路徑

陳倩、南燕認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)工作服務(wù)于民族工作存在不足：一是本土性的知識(shí)普及和運(yùn)用不足，社會(huì)工作實(shí)務(wù)體系沒(méi)有長(zhǎng)效機(jī)制以及缺乏有經(jīng)驗(yàn)的師資力量，政府部門(mén)的支持力度不足。對(duì)此，作者提出社會(huì)工作隊(duì)伍的建設(shè)需要政府、民辦非企業(yè)的社會(huì)組織的支持。生杰卓瑪提出社會(huì)工作發(fā)展路徑有：一是明確各部門(mén)的職責(zé)，制定規(guī)章制度；二是開(kāi)展民族社會(huì)工作時(shí)要重視民族地區(qū)的實(shí)際情況；三是建設(shè)一支素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)技術(shù)過(guò)硬的社會(huì)工作人才隊(duì)伍。這個(gè)提議在總體上提出一個(gè)宏觀的看法，并沒(méi)有具體的建議，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的參考意義并不是很大。在民族地區(qū)開(kāi)展實(shí)務(wù)工作，要注重民族地區(qū)的實(shí)際情況，如果社會(huì)工作者是一個(gè)不熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的外鄉(xiāng)人，是很難做到這一點(diǎn)。

陳宇鵬認(rèn)為限制民族社會(huì)工作發(fā)展的因素主要有：民族地區(qū)對(duì)社會(huì)工作的認(rèn)知不夠，社會(huì)工作者在民族地區(qū)開(kāi)展實(shí)務(wù)時(shí)熱情不高，民族地區(qū)的群眾和社會(huì)工作者之間的配合缺乏默契。目前民族地區(qū)社會(huì)工作設(shè)置不合理，民間組織力量薄弱，組織松散等。民族地區(qū)的社會(huì)工作面臨諸多我們意想不到的挑戰(zhàn)和困難。

篇(7)

研究領(lǐng)域。具有心理學(xué)和管理科學(xué)工程的雙重學(xué)術(shù)背景，長(zhǎng)期從事應(yīng)用社會(huì)心理與人力資源方面的研究工作，主要感興趣的研究領(lǐng)域有社會(huì)態(tài)度與群體心理、工作壓力與心理健康、組織支持感與工作績(jī)效、性別偏見(jiàn)與女性職業(yè)發(fā)展、人力資源測(cè)評(píng)、心理咨詢(xún)輔導(dǎo)等。

主持項(xiàng)目。曾獲得過(guò)國(guó)家社科基金、中國(guó)科協(xié)重大調(diào)研項(xiàng)目、教育部人文社科基金(兩項(xiàng))、教育部專(zhuān)項(xiàng)基金項(xiàng)目、教育部留學(xué)歸國(guó)人員基金項(xiàng)目、普林斯頓大學(xué)國(guó)際合作項(xiàng)目、湖北省人文社科基金項(xiàng)目、武漢市社科基金項(xiàng)目等研究項(xiàng)目二十余項(xiàng)。

學(xué)術(shù)交流。2006年11月于美國(guó)費(fèi)城參加美國(guó)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)年會(huì)；2008年獲“中國(guó)心理學(xué)會(huì)荊其誠(chéng)基金”獎(jiǎng)勵(lì)和資助，赴德國(guó)柏林參加第29屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)，擔(dān)任人力資源實(shí)踐分會(huì)場(chǎng)主席并宣讀論文；2008年7月赴法國(guó)巴黎參加中法青年心理學(xué)家國(guó)際交流活動(dòng)。

社會(huì)服務(wù)。先后為湖北省婦聯(lián)、武漢團(tuán)市委、深圳城管局、長(zhǎng)江水利委員會(huì)、長(zhǎng)江水利建筑設(shè)計(jì)院、凱迪集團(tuán)、紅桃K集團(tuán)、武漢科技學(xué)院、三峽商報(bào)社等數(shù)十家企事業(yè)單位從事過(guò)員工測(cè)評(píng)、培訓(xùn)、講座及管理咨詢(xún)。

學(xué)術(shù)成果。獨(dú)著《知識(shí)員工的組織支持感及其影響》、《個(gè)案社會(huì)工作》、《大學(xué)心理學(xué)》等著作和教材80余萬(wàn)字。先后在《The Joumal of Social Psychology》、《Intemational Journal of Psychology》、《sex Role：A Research Joumal》、《心理科學(xué)》、《心理科學(xué)進(jìn)展》、《中國(guó)心理衛(wèi)生雜志》、《健康心理學(xué)雜志》、《數(shù)理統(tǒng)計(jì)與管理》、《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》、《工業(yè)工程與管理》、《自然辯證法研究》、《人類(lèi)工效學(xué)》等重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文五十余篇。