序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)文化教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

改革開放以來，我國高等職業(yè)教育為經(jīng)濟社會的快速發(fā)展做出了巨大貢獻，為國家培養(yǎng)了一大批具有較強實踐能力的生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線和農(nóng)村急需的專門人才。然而，近年來，市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟準則對職業(yè)教育的發(fā)展造成嚴重沖擊。部分高職院校一味追求學生專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視學生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，造成只見專業(yè)技能不見個人修養(yǎng)，只見科學不見人文的現(xiàn)象。

1.高職學生理想信念缺失。

崇高的理想是一個人成功的精神動力，是一個民族繁盛的精神支柱。孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，墨子的“志不強者智不達”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等都是對理想信念的詮釋。高職學生正處青春時期，人生的道路剛剛開始，樹立正確的理想信念是今后健康成長，成就事業(yè)的前提條件。由于身處社會轉(zhuǎn)型期，西方文化不斷涌入我國，其中極端個人主義和個人利益至上等不良思想對一部分學生產(chǎn)生不良影響。不少高職院校學生對傳統(tǒng)文化中“立志”認識出現(xiàn)嚴重缺失，不注重以道德修養(yǎng)來約束自己的行為，信仰迷失，理想淡化，缺乏社會責任感，誠信意識淡薄，這些導致高職學生出現(xiàn)精神空虛、內(nèi)心迷茫，自私自利等不良現(xiàn)象。

2.高職院校漠視傳統(tǒng)文化教育。

在教育產(chǎn)業(yè)化大背景下，高職院校往往更注重學生的實踐能力，不注重學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。首先，漠視傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置。高職院校以就業(yè)為導向，一些實用性強，短時間見效的課程擺在前面，公共基礎(chǔ)課程被不同程度的壓縮，甚至被邊緣化。目前在我國，英語教育盛行，反之，大學語文，中國傳統(tǒng)文化卻最多開設(shè)一年，甚至不開，或者僅以選修課的形式出現(xiàn)，高職院校的這種功利主義思想，使得中國傳統(tǒng)文化此類人文教育課程在高職院校難以存續(xù)，從某種程度上淡化了對學生的傳統(tǒng)文化教育。其次，缺乏高素質(zhì)教師隊伍?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也?！苯處焸鹘y(tǒng)文化水平的高低，決定著學生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的好壞。能夠擔負傳統(tǒng)文化教育的教師，應(yīng)該具備較高綜合素質(zhì)。目前，部分高職院校存在重專業(yè)、輕素質(zhì)，重技能、輕人文的現(xiàn)象，尤其是在一些理工科專業(yè)為主的院校內(nèi)，教授專業(yè)課程的教師普遍具有高學歷、高技能，教授人文類課程的高素質(zhì)、高文化的教師卻嚴重不足。高素質(zhì)教師的缺失，嚴重影響了傳統(tǒng)文化教育的開展。

二、高職院校傳統(tǒng)文化教育的重要作用

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內(nèi)容博大精深。中國傳統(tǒng)文化中“修身養(yǎng)性”“自強不息”“厚德載物”“重義輕利”等優(yōu)秀部分對于建構(gòu)高職學生人生觀、價值觀、世界觀起著非常重要的作用。

1.有利于激發(fā)學生強烈的愛國情感。

愛國主義是青年學生的基本政治要求，是學生思想教育的基本內(nèi)容。盡管從小學到高中、從學校到社會都已經(jīng)進行過多種形式的教育，但高職德育教學仍不能忽視愛國主義的教育，特別是在建設(shè)中國特色社會主義的新時代，國內(nèi)外的情況復雜多變，青年學生思想還不能完全定型，對于愛國主義的基本要求還不能做到堅定和理性，堅定青年學生的愛國信念，教育學生做到理國，仍是高職德育教學的重點。從古至今，中華民族有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，蘊含在屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求中，在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想中，在林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的社會責任中，在文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國氣概里。因此，對高職學生進行中國傳統(tǒng)文化教育，有利于激發(fā)學生強烈的愛國情感，有利于促進學生團結(jié)奮進，幫助學生樹立崇高的人生理想，為中華之崛起而讀書。

2.有利于塑造學生良好的道德品質(zhì)。

良好的道德品質(zhì)是人們?yōu)槿颂幨?，工作學習的基石。但現(xiàn)今社會，80、90后成長背景發(fā)生了很大變化：物欲橫流，個人主義、拜金主義、功利主義盛行，社會群體道德滑坡，見利忘義，金錢至上，致使部分學生道德感缺失，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏感恩之心，缺乏禮儀、不懂禮貌，缺乏誠信，部分學生以自我為中心，自私自利，以追求個人享樂為人生目的。中國傳統(tǒng)文化中有諸多關(guān)注德行修養(yǎng)的內(nèi)容：《左傳•襄公二十四年》中提到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”?！吨芤住分姓f：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！焙竦螺d物的意思是說，外在的財務(wù)、身份、地位、名聲，都是靠深厚的德行來承載的?！洞髮W》上有句話說“：德者，本也；財者，末也?！敝螄教煜?，德行是根本，財富是枝葉花果。一個人能夠取得高于他人的財富、地位，因為他具備一般人不具備的德行。這些古訓對于塑造高職學生良好的道德品質(zhì)有著良好的浸潤作用。

3.有利于培養(yǎng)學生的和諧意識。

人類社會是人們交互活動的產(chǎn)物，是各種社會關(guān)系的總和。人離不開社會，社會也離不開人。人在社會中生活、生產(chǎn)，需要人們之間的合作，只有彼此的合作和群體的力量，才能使人類社會得以維系。自2013年9月份新學期開始，95后學生開始逐漸成為高職院校在校生的主體，部分學生身上帶有獨生子女生的深刻烙印，如：自我意識增強，缺乏合作意識；迷戀網(wǎng)絡(luò)，人際關(guān)系淡漠，不懂得如何用和諧之道化解人與人、人與社會的矛盾?？鬃犹岢觥凹核挥?，勿施于人”“不患人之不己知，患不知人也”，特別強調(diào)人與人相處時要多替對方著想，“推己及人”；孟子以仁、義、禮、智為母德，將它擴展為“五倫十教”，即“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”。這給每一種社會角色都提出了明確的行為規(guī)范，希望在這樣的行為規(guī)范下達到一種互愛互敬，和諧共處的境界。學習中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想的“仁愛”之心，能夠使高職學生學會做人、做事，愛國、愛家、愛人，增強合作意識，建立和諧的人際關(guān)系，在以后的學習工作中“同舟共濟起,乘風破浪萬里航”。

三、高職院校傳統(tǒng)文化教育的實施途徑

高職院校是社會高等教育的組成部分，是進行傳統(tǒng)文化教育的平臺，高職院校傳統(tǒng)文化教育可主要從以下三條實施途徑進行：

1.創(chuàng)建富有文化氣息的校園環(huán)境。

高職學生在校期間，課堂教學與校園活動是其獲取專業(yè)技能與人文知識的主要場所。一個人文氣息濃郁的校園必將對學生的素質(zhì)教育起到潤物無聲的作用，激發(fā)學生學習中國傳統(tǒng)文化的興趣。高職院校應(yīng)該以提升學生人文素質(zhì)為目標，創(chuàng)建富有文化氣息的校園。具體地說，可以在校園內(nèi)以傳統(tǒng)文化為主題擺放一些主題雕塑，進行主要道路、人文景觀命名；在教學樓走廊、教室內(nèi)貼掛傳統(tǒng)文化勵志格言；在學校墻壁、宣傳欄、校報中進行傳統(tǒng)文化征文；利用校園廣播、電視、多媒體教室播放經(jīng)典的傳統(tǒng)文化視頻；引導學生成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團組織，如：書法類社團、棋類社團，讓學生在一撇一捺間、在手起棋落間感受傳統(tǒng)文化的魅力；呼吁學校開展藝術(shù)節(jié)，以此為平臺傳遞文化信息，介紹文化遺產(chǎn)。以上這些都可以在潛移默化中提升學生的人文素質(zhì)。

2.將傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育相結(jié)合。

高校思想政治教育對于“立德樹人”根本任務(wù)的實現(xiàn)有著重大作用。中國傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是高職思想政治教育取之不盡用之不竭的重要資源。中國傳統(tǒng)文化以儒家的倫理道德為主，以“仁愛”為核心，其中“人本思想”“修身養(yǎng)性”“重義輕利”“自強不息”等諸多理念對高職院校學生理想樹立、人格培育、為人處事有著重大的引導作用。當前的中國社會面臨著一個傳統(tǒng)與外來、過去與現(xiàn)代并存的時代，不同的政治制度、不同的文化、不同的、不同的意識形態(tài)不斷地涌入中國，使高職院校學生在面臨人生觀、價值觀、世界觀建構(gòu)的關(guān)鍵時刻無所適從，陷入了無法選擇的困惑和尷尬。在這一背景下，高職院校思想政治教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合迫在眉睫。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》中指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。”講話再次闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用！

3.培養(yǎng)“道德素養(yǎng)”和“職業(yè)素養(yǎng)”雙高的教師隊伍。

篇(2)

關(guān)鍵詞：孝文化；孝道；傳統(tǒng)文化

一、傳統(tǒng)文化進校園，潛移默化悟“孝道”

心理學研究表明，環(huán)境對人能產(chǎn)生暗示，能起到潛移默化的作用，這種作用十分深刻，表現(xiàn)在幼兒的身上更為突出。為此，我們利用環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和布置，拉近師幼之間、家園之間的距離，彰顯孝文化。在園內(nèi)，我們進行了傳統(tǒng)文化進校園的建設(shè)，無論是墻面還是走廊或戶外操場墻面，都圖文并茂地進行展示，同時通過經(jīng)典誦讀、孝行活動、教育課程等形式，生動形象地向孩子、家長、老師詮釋“孝”的豐富內(nèi)涵和其具有的現(xiàn)實意義。

1.“傳誦經(jīng)典”了解“孝”

園內(nèi)根據(jù)幼兒年齡特征，對小班、中班、大班三個年級段的孩子開展了不同程度的孝文化傳播教育活動：每天的幼兒餐前活動，我們針對各年齡幼兒開展了經(jīng)典誦讀活動：《優(yōu)美詩詞》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，讓孩子通過誦讀，了解古詩詞的魅力和含義；在幼兒園“六一”匯演中，孩子們還進行了“誦經(jīng)典”的歌舞表演，表演中不僅讓孩子深入了解中國舞蹈的肢體美，也讓幼兒更多地了解中國詩詞的美；慶元旦活動中，大班孩子們朗誦了《弟子規(guī)》，并以舞蹈編唱的形式展示給家長們看，從中感受到“關(guān)愛與孝敬”的重要性；我們還將中國優(yōu)美詩詞《憫農(nóng)》《靜夜思》編到課間操中，師幼邊唱邊跳，共同領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的精髓。

2.“快樂成長”踐行“孝”

為大力弘揚尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，結(jié)合湖南省長沙市岳麓區(qū)關(guān)于組織開展第30個“國際志愿者日”活動，在2015年11月和2016年3月“學雷鋒”活動中，幼兒園青年團員志愿者以及小朋友和家長委員會成員來到西湖街道開展了以“走進社區(qū)?關(guān)愛老人”為主題的志愿服務(wù)活動。全體青年團員志愿者及孩子和家長用行動踐行了孝道，孩子們在活動中體會和感受到如何尊敬老人、孝敬長輩。

3.“禮儀教育”學習“孝”

為了更好地幫助孩子學習孝、懂得“孝”、踐行“孝”，幼兒園開設(shè)了專門的禮儀教育課程。全書共有六冊，幼兒園大班、中班、小班各兩冊，每冊22個教育主題，全書共132個教育主題，結(jié)合幼兒園禮儀主題教育，按基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀、節(jié)日禮儀5個部分，包括了6歲以內(nèi)幼兒遇到的大部分禮儀場景及內(nèi)容，每一個活動充分展現(xiàn)了禮儀的重要性，讓幼兒學會知禮懂禮，學做孝順、禮貌、懂事的孩子。

4.“校園環(huán)境”傳承“孝”

良好的校園環(huán)境、室內(nèi)的主題墻飾都可以成為孩子們教育的契機，所以湖南省長沙市岳麓幼兒教育集團第三幼兒園（以下簡稱“我園”）隨處可見傳統(tǒng)文化的環(huán)境教育，園內(nèi)創(chuàng)設(shè)了孝文化主題墻，讓孩子們在欣賞、學習中傳承“孝”。幼兒園每層樓都有不同的傳統(tǒng)主題特色：一樓用傘、燈籠和中國結(jié)進行裝飾，燈籠和中國結(jié)的結(jié)合更是一種孝文化的傳遞；二樓以扇子為主題，在扇子上用毛筆書寫了許多成語，讓孩子了解中國文字的博大精深；三樓以“團團圓圓”為主題的吊飾，有家長、孩子、老師們共同制作的繡球；結(jié)合教學活動，張貼幼兒自主收集的少數(shù)民族的圖片及資料，供孩子們了解、學習。

二、教師隊伍重建設(shè)，身體力行推“孝道”

1.傳統(tǒng)節(jié)目，寓教于樂

孝文化的傳播應(yīng)該從教育幼兒的教師們做起。教師要身體力行，在與幼兒、家長、同事的溝通言行中，踐行孝文化，更要善于發(fā)揮教育機智，捕捉教育時機，創(chuàng)造性地在教育實踐中滲透孝文化。2015年11月底我國開展傳統(tǒng)文化節(jié)目大比拼，看得出老師們排練節(jié)目的高效率。老師們排練了《茶藝》、古代宮廷話劇《守時》、情景劇《學堂之上》、舞蹈《俏江南之夕陽紅》等，小班、中班、大班不同年級優(yōu)秀節(jié)目充分展示了傳統(tǒng)文化的精髓。

2.演講比賽，展露風采

為深入貫徹黨的“十”精神，踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)青年教師的蓬勃風采，引導和激勵青年教師不斷提高師德素養(yǎng)與自身修養(yǎng)，提升青年教師團隊合作能力，進一步加強各校之間的交流學習，我園結(jié)合上級文件精神，開展了“弘揚傳統(tǒng)文化‘四有’好老師”的主題演講比賽，老師們用平凡、樸實的語言，講述著自己對傳統(tǒng)文化的詮釋。

3.自主閱讀，提升修養(yǎng)

書可以給我們傳遞新的知識，書可以給予我們正能量，書可以讓我們結(jié)識更多的朋友，書可以讓我們不斷進步，書還可以豐富我們的業(yè)余生活。老師們利用業(yè)余時間，加強自主閱讀，不斷充實自己的文化水平。每位老師都閱讀了一本經(jīng)典書籍，并撰寫了讀書筆記，共同交流分享，在知識的海洋里，不斷提升個人修養(yǎng)。

三、家園共育同攜手，合力互動興“孝道”

我們積極利用家長會、親子活動、家園共育欄等途徑，搭建家園共育橋梁，向家長宣傳傳統(tǒng)文化的重要性，與家長攜手，培養(yǎng)幼兒的孝心，共同推進幼兒園的孝文化教育。

1.體驗活動促孝行

“應(yīng)該這樣做”和“我要這樣做”是不同的教育結(jié)果。我們追求的目標是讓孩子們在真切情感體驗中，懂得為什么要“孝”，怎樣“孝”，從而讓“孝”成為孩子們的一種自覺行為。因此，我們開展了豐富多彩的親子體驗活動，如重陽節(jié)活動，孩子們親手制作了手工賀卡，攜帶了蘋果，送給爺爺奶奶，祝他們平平安安，爺爺奶奶臉上都露出喜悅的笑容；“三八”婦女節(jié)活動，給媽媽送上自己用真誠制作的賀卡禮物，讓她們感受溫暖和愛；母親節(jié)、父親節(jié)時，鼓勵孩子回家主動為父母端上一盆洗腳水，給父母洗腳，并將自己對父母的愛大膽表達出來，體驗親情的溫暖。在這一次次的活動中讓孩子感受到了“孝”的意義，有助于他們從小就踐行孝文化。

2.成長足跡展孝行

篇(3)

我們于2008年開始從事《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》研究，其間得到了相關(guān)部門的大力支持，歷時近3年時間，已完成了預(yù)期的研究目標，現(xiàn)結(jié)題匯報如下：

一、課題提出的背景：

1、美術(shù)課程標準非常重視課程資源的開發(fā)與利用。美術(shù)課程標準指出：“盡可能運用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進行美術(shù)教學。”在基礎(chǔ)教育新課程改革中，國家、地方、學校三級課程管理方式的實施，為校本課程的建設(shè)提供了有效保障，并要求“教材編寫要有開放性和彈性，鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方課程資源”。美術(shù)教育的培養(yǎng)目標，應(yīng)該是鼓勵學生在感受、體驗、參與、探究，思考和合作等學習活動的基礎(chǔ)上，進一步學習基本的美術(shù)知識與技能，體會美術(shù)學習的過程和方法，形成有益于個人和社會的情感、態(tài)度和價值觀。美術(shù)教學要特別重視激發(fā)學生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學生的實踐能力，教師要積極創(chuàng)設(shè)寬松的學習環(huán)境，通過思考、討論、實踐，創(chuàng)造性地運用美術(shù)知識，開展美術(shù)活動。本課題的研究適應(yīng)了這一需要。

2、自改革開放以來，我國美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個方面，各地方又應(yīng)實際情況補充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強大的生命力而不被其他形式所同化。補充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實際，讓學生了解當?shù)厣鐣c經(jīng)濟文化、歷史的發(fā)展，更新美術(shù)教學觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會多元化發(fā)展的要求。

3、時代賦予教育工作者傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的使命。隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業(yè)文化的沖擊，許多古建筑正在加速消亡。因此搶救、保護、傳承、弘揚民間文化刻不容緩。《美術(shù)課程標準》明確提出我們的美術(shù)教育要“引導學生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。因此在教學活動中，教師應(yīng)積極引導學生走出校園、走進社區(qū)、走進社會、走進大自然，走進中國民間美術(shù)文化，去感知、體驗、保護、傳承、弘揚民間美術(shù)特色文化。

二、課題研究的主要內(nèi)容：

本課題研究將分二條線六個類別按中學組、小學組共十二個點進行（含人員分工）。

第一條線：從興化的人文自然景觀中窺探鄉(xiāng)土美術(shù)文化，以人文景觀為線索進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負責人：陳麗萍李霞

1.第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀。負責人：顧建英馮云仇越

2.第二類是以現(xiàn)代建設(shè)為主體的新人文景觀。負責人：楊東玲譚森翟建云

3.第三類是在具有詩情畫意的自然風光。負責人：平勤香劉濤 朱健鳳

第二條線：從興化的歷史文化名人中尋繹書畫名家，在相關(guān)課題研究中進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負責人：楊平興蔡崢周宇

4.自南宋至清末，從這里走出了262個舉人、93名進士、1名狀元。僅明代，就出了高谷、李春芳、吳甡三任宰相……其中，興化書畫界名家濟濟，代不乏人。據(jù)相關(guān)史籍記載，自宋、元、明、清至民國時期，大約產(chǎn)生各類書畫家600余名。負責人：徐愛明 曹霞 戴云娟

5.明代有高谷、李春芳、宗臣、陸西星等書法家，被載入及明代學者筆記、《中國書畫家大辭典》中。負責人：凌軍馮云朱俊

6.乾隆年間，書畫家李鱓(復堂)、鄭燮(板橋)更是“揚州八怪”的重要代表人物。負責人：施雙紅倪恒祥張海濤

三、課題研究的主要做法：網(wǎng)絡(luò)搜索、專家走訪、座談、講座、實地考察、史料研究、實驗課、研究課等。

四、預(yù)期課題中期成果：

1、與課題相關(guān)的論文

2、地方文化資源開發(fā)利用的專題教案設(shè)計

3、地方文化資源開發(fā)利用的專題課件設(shè)計

4、地方文化資源開發(fā)利用的專題優(yōu)質(zhì)課

5、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學案例集）初稿

6、論文專集初稿

五、課題最終研究成果：

1、課題終期研究報告

2、課題理論研究專輯

3、課題實踐過程材料

4、課題影像資料

5、興化歷史文化名人書畫藝術(shù)賞析圖庫

6、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學案例集）

7、《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育論文集》

8、成立興化市第二實驗小學歷史文化名人研究會

9、 以“我知道的興化市歷史文化名人”為主題的硬筆書法大賽及作品集。

10、舉辦興化市水鄉(xiāng)風光為主題的師生書畫、攝影作品展。

六、最終成果轉(zhuǎn)化：

1、通過展示課向推廣、展示研究成果。

2、通過研究課尋求新的突破。

3、通過鄉(xiāng)土教材傳承地方文化。

4、通過專集宣傳興化市美術(shù)教師群體及其科研能力和研究成果。

篇(4)

一、校長要有抓好文化建設(shè)使命感和責任感

文化的真諦——“人化”。文化是人類在其社會歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來的物質(zhì)財富與精神財富的總和。文化是利用前人智慧的結(jié)晶、促進后人的發(fā)展的過程，本質(zhì)是把人從疑惑中解放出來，它是對自由的追求和對真正的人的造就。而學校是借文化來培養(yǎng)人的重要陣地，是人類文明的傳承和弘揚的主渠道，在發(fā)展人的過程中擔負著極其重要的責任，因此，作為學校教育的組織者和決策者，校長應(yīng)當把文化建設(shè)擺在首位。為此，在多年來在學校的管理中，我校不斷更新教育觀念，樹立“終身學習”的理念，并致力于構(gòu)建“學習型組織”，讓師生在不斷的學習過程中，增長知識、擴大視野、更新理念、提高能力。以文化建設(shè)為引導，建立起強大的精神世界，幫助每一個學生確立高尚的人生理想，健康的人生哲學，樂觀的人生態(tài)度；致力于對學校優(yōu)良傳統(tǒng)文化的整理并大力弘揚。

二、強化管理文化建設(shè)，營造和諧向上的氛圍

作為一個學校的舵手，我認為校園文化建設(shè)首先要注重管理文化建設(shè)，管理上要體現(xiàn)人性人文，營造和諧向上團結(jié)拼搏的校風。

一要突顯校長人格魅力。強調(diào)校級領(lǐng)導要努力加強學習，提升自己的理論水平、管理水平和修養(yǎng)，在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有能吸引師生的力量。

二要注重人文關(guān)懷。追求師生的個性解放和自由平等，尊重師生的理性思考，關(guān)懷師生的精神生活等。尊重師生的主體地位和個性差異，關(guān)心師生豐富多樣的個體需求，激發(fā)師生的主動性積極性創(chuàng)造性，促進師生的自由全面發(fā)展。

三要體現(xiàn)人性管理。學校各項工作的各環(huán)節(jié)均是由全體教職員工來付諸實施的，因此，在學校管理過程中要充分考慮人性要素，尊重師生的人格、尊嚴、性格、家庭情況及能力差異，充分運用精神激勵引導與物質(zhì)激勵雙并重的方式，讓全體教職工端正工作態(tài)度，激發(fā)他們?nèi)ヂ男凶约旱墓ぷ髀氊?，以積極的心態(tài)投入工作。作為校長同時要通過目標激勵機制，幫助教師制訂教師生涯規(guī)劃，創(chuàng)造師生自我展示的平臺，充分挖掘師生的潛能，實現(xiàn)學校發(fā)展和師生個人進步的雙贏。

四要強化精細化管理。細分對象、細分職能和崗位、細化分解每一項具體工作、細化管理制度的各個落實環(huán)節(jié)。“精”可以理解為更好、更優(yōu)，精益求精；“細”可以解釋為更加具體，細針密縷，細大不捐。精細化管理最基本的特征就是重細節(jié)、重過程、重基礎(chǔ)、重具體、重落實、重質(zhì)量、重效果，講究專注地做好每一件事，在每一個細節(jié)上精益求精、力爭最佳。

五要提高行政執(zhí)行力。要求行政明確職責，層層抓落實，按照明晰的目標而不折不扣的去做。將學校決策或目標轉(zhuǎn)化為成果，實現(xiàn)教育教學質(zhì)量的明顯提升，從而創(chuàng)造更大的社會效益。

三、加強校園環(huán)境文化和精神文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境

學校文化建設(shè)最直觀的體現(xiàn)便是校園環(huán)境。所以學校投入大筆資金進一步開展校園綠化、美化。一方面，搞好校園的規(guī)劃與綠化，建設(shè)花園式的校園，做到景景不同，各有特色，為師生緊張繁重教書學習提供優(yōu)良小憩環(huán)境；另方面，搞好校園的藝術(shù)氛圍，如使校園有雕塑、教室走廊有名言，用優(yōu)美健康的環(huán)境熏陶人。還加強圖書館及校史展館及禁毒教育展廳的改造和建設(shè)，幫助師生凈化思想、提高修養(yǎng)。重視校園網(wǎng)，計算機室的建設(shè)，努力改善教學條件，同時為學生文明利用現(xiàn)代科技提供方便。

學校致力于打造“書香校園”。我校重視師生的讀書學習活動，努力改善讀書環(huán)境，增購書籍，并為各教研組及全體教職員工訂購書刊，作為福建省示范圖書館，我校圖書館投入了充裕的工作人員，改造后的師生閱覽室更是雅致、敞亮，適宜閱讀。同時學校在課程上也將閱讀課列入其上，要求語文教師帶學生到圖書館上課，提倡學生好讀書、讀好書，從閱讀中吸取精神營養(yǎng)。每學期進行“優(yōu)秀讀者”和“書香班級”的評比活動，給予精神和物質(zhì)上的鼓勵。

學校更重視文化教育的具體行為。學校緊緊抓住課程改革這一契機，本著為學生終身發(fā)展服務(wù)的宗旨，除認真、全面執(zhí)行省頒課程外，全力為學生打造豐富多彩的選修課，迄今為止，學校共開發(fā)了校本課程（選修II）110個模塊，共分為5大領(lǐng)域9大群組，每學期近60門選修課程供學生們自主選擇。同時，學校始終重視藝體學科的教學和訓練，藝術(shù)課程飽滿，安排琴點、舞點供學生有序自修，每天晚自習安排專業(yè)技能課老師為學生進行輔導。美術(shù)老師定期在櫥窗展示學生的美術(shù)作品，引導學生相互學習，增強自信，激發(fā)學習的積極性。對畢業(yè)班學生進行專業(yè)特長生的選拔活動；舉辦“三字”比賽、“舞林大會”、演講比賽；舉行美工、音樂和舞蹈綜合技能展示活動；舉行全校性的舞蹈、彈唱大賽；“推普”工作常抓不懈；開足體育課程，堅持“兩操”，每年舉辦一次田徑運動會。舉辦學科競賽、文藝專場演出、說課比賽、論文比賽、電腦制作大賽，及慶“六一”、慶祝教師節(jié)、“12·9”紀念大會、元旦晚會等大型演出，開展各種社團項目活動，借以豐富生活、培養(yǎng)興趣，張揚個性，發(fā)展特長，陶冶情操，全面提高學生的素質(zhì)和能力。

四、挖掘?qū)W校傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)師生愛校熱情

作為一個有著120年校史的學校，在120年的歷史滄桑中，形成了深厚而悠長的歷史文化底蘊，這是每一個毓英人引以為豪的巨大精神財富，是每一個毓英人的驕傲。為進一步傳承毓英文化，弘揚毓英精神。我們作了如下舉措以傳承百年文化傳統(tǒng)：

一是弘揚校訓精神，努力提升廣大毓英人的精神境界。進一步闡釋“勤、樸、誠、毅”的校訓，通過多種渠道強調(diào)每一個毓英人應(yīng)當誠懇正直、理想遠大，對事業(yè)充滿激情，對國家和人民的事業(yè)盡心盡力，積極投入，奮發(fā)向上、立志有為。

二是修訂校歌詞曲，增進師生對學校的認知和情感。除學校合唱團排練演唱校歌外，每屆新生入學時學唱校歌是必修科目，讓學生透過這一窗口感受學校文化，激發(fā)其愛校上進的精神。

三是完善校史，幫助師生了解、感悟?qū)W校文化底蘊。多方面收集能夠展示學校辦學經(jīng)歷、辦學特色及辦學成果的實物資料，收錄120年來各行各業(yè)中有杰出貢獻和感人至深的校友的相關(guān)文本圖像資料，構(gòu)建完善的校史。按時間順序進行編排陳列，內(nèi)容從文字介紹、老照片到珍貴的實物等。我校在校史館的裝修方面，充分體現(xiàn)當年的色調(diào)與建設(shè)風格，當人們走進校史館時就可以感受到百年老校的悠久歷史。讓校史館既可讓師生們感受學校深厚的歷史文化底蘊從而激發(fā)愛校情感，又可激勵師生為學校的跨越發(fā)展，奉獻青春才華。

四是創(chuàng)作更加符合百年老校特點的校標、?；铡⑿Ｆ?、班牌、班標。學校面向?qū)W校及社會廣泛征集校標、?；铡⑿Ｆ斓脑O(shè)計，經(jīng)過審定后印掛在相應(yīng)的場合作為學校文化的輻射點。同時要求各班舉行班牌、班標的設(shè)計大賽，然后擇優(yōu)取之，統(tǒng)一印制貼掛在各班門側(cè)。

五是舉辦校慶，凝聚各方力量推動學校向前發(fā)展。學校每十年舉辦一次校慶，社會各界及海內(nèi)外校友積極參與，各級政府及教育主管部門大力支持，既增進了師生、校友及校友與母校之間的情誼，又及時獲取了社會各界對學校的支持與期盼，對在校的師生都是極大的鼓勵。

篇(5)

關(guān)鍵詞：民族民間美術(shù)；美術(shù)教育

中圖分類號：J20－4文獻標識碼：A文章編號：1006－0049－(2015)24－0058－03

作者簡介：朱香霖(1991－)，女，漢族，內(nèi)蒙古滿洲里人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)課程與教學論

一、我國民族民間美術(shù)教育的歷史現(xiàn)狀

在人類文明的歷史進程中，中華民族悠悠五千年的積淀無疑是濃墨重彩的一筆。如果說在這棵歷經(jīng)五千年滄桑的生命之樹中華夏民族是枝干，那么在歷史中翩翩起舞的各個少數(shù)民族則無疑是這枝干上璀璨的寶石樹葉，它們用自身散發(fā)出的悠久而又異域的光芒無私的、默默的奉獻于歷史的長河之中。民族民間藝術(shù)不僅根植于人民的生活，它更是給養(yǎng)于少數(shù)民族和民間文化，而這些文化又是各個少數(shù)民族在發(fā)展中一代一代傳承下來的生命贊歌。它有多樣性、地域性、民族性，是人民的、大眾的、又是世界的，是與我們的生產(chǎn)與生活息息相關(guān)的。是古老民族賦予我們的偉大禮物，更是歷史交給我們并需要繼續(xù)傳承下去的責任和義務(wù)，是我們區(qū)別于世界上其他文明的特殊符號與標志。美術(shù)教育是以專業(yè)的角度培養(yǎng)學生德、智、體、美的全面發(fā)展，其目的是引導學生在美術(shù)學習的過程中感悟真、善、美的人生觀和價值觀，訓練學生把美術(shù)知識靈活的運用在實際的社會生活中去，美術(shù)教育不單單只是培養(yǎng)學生的美術(shù)知識和美術(shù)素養(yǎng)，而更多的是通過美術(shù)教育鍛煉學生的形象思維能力、具象思維能力、想象力、創(chuàng)新力和和樹立健康向上的審美觀。

學生不只是在學習一門知識、一項技能，而是在學習一種文化、一種提高自己的方法。通過學習去理解美術(shù)、感悟美術(shù)、應(yīng)用美術(shù)，使課堂中的知識在生活中得到一種升華。民族民間美術(shù)在整個美術(shù)教育的體系中扮演著重要的角色，具有著重要的地位，它有著一套專業(yè)的、系統(tǒng)的教學方法與教學手段，有著明確的教學目的和培養(yǎng)方案。民族民間美術(shù)有著自己的特殊性和差異性。因為它起源于人們的日常生活，是人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的智慧與藝術(shù)，它裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。其以獨特的造型和藝術(shù)手法對生活理念進行表達，并體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)美感。所以民族民間美術(shù)教育具有濃厚的本土性和民間性。在學習的過程中不僅要掌握美術(shù)教育的知識和技能，更重要的是領(lǐng)悟我國民族民間藝術(shù)的精髓和奧秘，了解我國的民族民間文化。民族民間美術(shù)教育不僅豐富和完善了整個美術(shù)教育的體系，還使在美術(shù)教育的過程中凝聚著中華民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。而在現(xiàn)代我國的美術(shù)教育中，大多借鑒國外的美術(shù)教育模式，深受舶來文化的影響。在美術(shù)教育中吸收外來先進文化固然是好，但也不能忘記國家文化的根本。通過對民族民間美術(shù)的學習，可以增加學生的民族自豪感與自信心，喚起民族的認同感與肩負的歷史責任并激發(fā)學生的學習興趣，這對于民族文化的傳承無疑是至關(guān)重要的。從而影響到未來我國文化軟實力的建設(shè)和中華文明的推廣，把民族民間美術(shù)教育提升到一個新的高度是當前美術(shù)教育的一個新重點。

二、我國民族民間美術(shù)教育的特征

(一)民族民間美術(shù)教育具有地域性

我們在美術(shù)教育的過程中要重視民族民間美術(shù)教育的地域性特征。我國幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，但少數(shù)民族的居住情況則是屬于“大雜居，小聚居”，這就為民族民間美術(shù)教育的地域性提供了前提條件和基礎(chǔ)。如果依附于當?shù)厣贁?shù)民族的基本情況開辦本土的民族民間美術(shù)教育則會事半功倍。其一，當?shù)赜兄詈竦拿褡迕耖g文化底蘊，無論在藝術(shù)的造型塑造、表現(xiàn)技巧還是在思想理論上都會提供得天獨厚的便利條件，這是一種對文化和教育無形的象征與支持。其二，天然的文化氛圍是在其他方面都無法比擬的，使學生身在其中受到熏陶，形成一種潛移默化的影響。其三，當?shù)卣畬τ诒就撩褡迕耖g文化的推廣與應(yīng)用則會使民族民間美術(shù)的教育有著強有力的后盾，在教育的推廣中會得到社會和民族的認同，同時也是對當?shù)孛褡宓赜蛭幕陌l(fā)揚，在教學資金上，也會相應(yīng)的得到政府的支持。在民族民間美術(shù)教育的地域性特點中，筆者認為應(yīng)該在深化出另一個新的特性，那就是邊域性，所謂的“邊域”是指那些深處祖國邊疆的自治區(qū)、自治州及其下屬的自治縣、自治旗等?！斑呌颉辈粌H代指它們的地理位置，而更是指其地區(qū)的經(jīng)濟、文化的發(fā)展程度。這些少數(shù)民族地區(qū)多數(shù)處于經(jīng)濟不發(fā)達的內(nèi)陸或者是資源匱乏的地帶，我們在迅猛發(fā)展的時代里要帶動著它們一起發(fā)展其中一個方法就是大力開展文化教育，尤其是那里的民族民間文化的教育。如果在當?shù)匦纬烧?guī)的美術(shù)教育，弘揚民族文化并對其潛在的民族美術(shù)進行發(fā)掘和探索，那么無論在經(jīng)濟上還是文化上、無論是在國內(nèi)還是與其接壤的國外都會為當?shù)貛聿豢晒烙嫷呢暙I，也為國家在民族民間美術(shù)的文化與美術(shù)教育的事業(yè)上增添了一到亮麗的民族風采，更是加強了民族的團結(jié)與統(tǒng)一，帶動了與國內(nèi)外的文化交流。

(二)民族民間美術(shù)教育具有多樣性與創(chuàng)新性

多樣性也是民族民間美術(shù)教育的一個不容忽視的特性，優(yōu)秀的民族民間美術(shù)都是各民族文明與智慧的結(jié)晶，每一個民族都是一座博物館，它反映著一個民族的民族學、民俗學與文化生態(tài)學，這其中有包括著衣、食、住、行的各個方面。民族民間美術(shù)的教育則要立足于這些方面進行研究和探索。要融合了各個民族的角度去觀察，以往的多樣性大多是以縱向來看，如今則需要換個維度，去發(fā)現(xiàn)促進民族民間美術(shù)教育發(fā)展的新視角。在當今的民族民間美術(shù)教育中單一的運用多樣性是不夠的，它需要與創(chuàng)新性相結(jié)合。例如，在學生的創(chuàng)作中可以用不同民族的美術(shù)去激發(fā)和引導，這種民族與民族之間美術(shù)的碰撞往往會給學生帶來突破性的靈感與思維，這對于新時代民族民間美術(shù)教育的繼承與創(chuàng)新是重要的。但這里有一個問題需要注意，在創(chuàng)新學習的過程中，不可只注重技法的表現(xiàn)與形式上的重復疊加，這樣只會本末倒置，讓人不知所云，使博大精深的民族民間美術(shù)變成了機械的加工;我們要關(guān)注各個民族內(nèi)在的聯(lián)系與內(nèi)涵，在美術(shù)教育的過程中把傳統(tǒng)美術(shù)有機的與現(xiàn)代文化理念相結(jié)合，也可以運用現(xiàn)代的材質(zhì)與技術(shù)對民族民間美術(shù)進行符合發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)詮釋，賦予民族民間美術(shù)新的時代精神，與時俱進才會更有活力。

(三)民族民間美術(shù)教育具有實踐性

民族民間美術(shù)起源于廣大勞動人民的生活，其創(chuàng)作的目的首先是為了滿足人們的生產(chǎn)生活，其實用性大于審美性，社會意義大于審美意義。所以在民族民間美術(shù)教育的過程中要在理論文化的基礎(chǔ)上加強與注重學生的實踐能力，讓學生參與到民族民間美術(shù)作品的創(chuàng)作中去，使理論與實踐相結(jié)合，增強實際的操作能力，避免我們的教育只是“紙上談兵”。我國的民族民間美術(shù)是在勞動的過程中逐漸豐富和發(fā)展起來的，是在人們辛勤的雙手中根據(jù)生活的需要創(chuàng)造出來的藝術(shù)，是通過不斷的實踐與反復的磨練才塑造成的藝術(shù)瑰寶，所以學習民族民間美術(shù)要讓學生在親身的操作中了解材料的屬性，了解先輩們在進行民族民間美術(shù)創(chuàng)作過程中所經(jīng)歷的實踐歷程和心理歷程，并通過自己的知識和雙手給予材料以民族民間美術(shù)的生命力與靈性，使學生從傳統(tǒng)的課堂真正的融入到民族民間美術(shù)的生產(chǎn)與創(chuàng)作中去，領(lǐng)悟民族民間美術(shù)的魅力，達到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的妙悟。

(四)民族民間美術(shù)教育與其他美術(shù)學科相輔相成性

我國當前的高校美術(shù)教育中主要包括繪畫、美術(shù)學、雕塑、藝術(shù)設(shè)計等，但民族民間美術(shù)教育不是孤立的，它與美術(shù)教育中的其他分支是相輔相成的。不論是從國內(nèi)而言還是就世界范圍來說，藝術(shù)越具有民族性，就越具有世界性。所以，在進行其他學科的美術(shù)教育的同時，可以與民族民間美術(shù)教育相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色、中國特色的藝術(shù)品與藝術(shù)風格，使世界都看到中國民族民間文化的光輝?？鬃訉W院以獨具特色的風格在世界范圍內(nèi)傳播中華文化，那么，讓以民族民間美術(shù)為代表的藝術(shù)思潮使世界了解中國文化也未嘗不可。例如，在2008年北京奧運會中，我們便可欣賞到民族民間美術(shù)的魅力。這里我們以北京奧運會會徽“中國印·舞動的北京”為例，我們可以看出整個會徽的設(shè)計是采用一個中國傳統(tǒng)印章的形式，不僅簡介大方具有極強的審美性和設(shè)計感，而且更重要的是突出了中國的傳統(tǒng)文化并使之弘揚。在整個北京奧運會中中國的傳統(tǒng)文化無處不在，而民族民間美術(shù)更是大放光彩，從開幕式到閉幕式，從奧運火炬到吉祥物的設(shè)計都融入了民族民間美術(shù)的元素，并使全世界的人民都領(lǐng)略到了中華文化的魅力與博大精深。

(五)民族民間美術(shù)教育有利于傳承與發(fā)展性

民族民間美術(shù)教育的發(fā)展可以在一定程度上解決民族民間美術(shù)的傳承問題。因為許多古老的家族式的民族民間藝術(shù)作坊實行的往往是在本家族內(nèi)進行傳承，如果本家族沒有人繼承，則這項藝術(shù)就會面臨著失傳的嚴重困境，并且一些民族民間美術(shù)傳承人的老齡化也是有待急需解決的問題。所以加大民族民間美術(shù)教育不僅僅是為了學習民族文化和陶冶情操，更是肩負著傳承文明的重任，一方面要承接祖輩們的文化遺產(chǎn)，一方面又要將這些藝術(shù)瑰寶傳送給子孫后代，傳承是一個任重而道遠的生命寄托與延續(xù)。民族民間美術(shù)對美術(shù)史、藝術(shù)史、民俗學等學科的研究都有著非常重要的價值，民族民間美術(shù)教育的發(fā)展是當代美術(shù)教育中的一個重要環(huán)節(jié)，它在美術(shù)教育中占有著不可替代的重要地位。它不僅可以完善我國的美術(shù)教育系統(tǒng)，而且對其他學科也有著促進的作用。更重要的是使我國的民族民間美術(shù)得到了傳承和創(chuàng)新，對我國的經(jīng)濟和文化的發(fā)展也有著不可忽視的推動和弘揚作用。隨著我國綜合國力的迅速增強，國際地位的不斷提高，我國的美術(shù)教育正迎來一個繁榮大發(fā)展的春天，而民族民間美術(shù)在美術(shù)教育的體系中占有者重要的地位，因為民族民間美術(shù)不僅是我國古老藝術(shù)的承載者，更是我國燦爛文化的象征和代表。加強民族民間美術(shù)教育是時代賦予我們的使命，要充分把握時代的需求，面向未來，面向世界。在民族民間美術(shù)教育的過程中要時刻把握它的地域性、實踐性、多樣性與創(chuàng)新性，并使之與其他美術(shù)教育學科的發(fā)展緊密相連、相互促進，民族民間美術(shù)教育是對我國文化的繼承和發(fā)展，也是加強我國綜合國力的一個重要組成部分。

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