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時(shí)間:2023-06-19 16:21:12
序論:寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相,好投稿為您帶來(lái)了七篇思鄉(xiāng)的詩(shī)歌范文,愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑,助力您的創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞:自由心靈;詩(shī)歌;張烈鵬
中圖分類號(hào):I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2011)34-0175-03
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度,古往今來(lái),涌現(xiàn)了不少成就斐然的詩(shī)人和難以計(jì)數(shù)的詩(shī)篇,作為一種文學(xué)樣式的詩(shī)歌,已經(jīng)沉淀為我們重要的精神形式。人類的繁衍,不僅是種的延續(xù),還是精神的延續(xù),詩(shī)歌之所以能夠參與人的精神的建構(gòu),是因?yàn)檫@種文學(xué)樣式本身具有一種重要的力量,而這種力量是源自心靈的,它支撐了人對(duì)自由心靈的渴望,這種與心靈密切關(guān)聯(lián)的詩(shī)歌的力量往往是其他外在環(huán)境所不能給予的。
讀張烈鵬的詩(shī)歌,我深深地感受到了這種力量,也窺見了詩(shī)人的自由心靈。在閱讀張烈鵬的詩(shī)歌之前,我其實(shí)并不認(rèn)識(shí)這位詩(shī)人,但一旦進(jìn)入他的詩(shī)歌所營(yíng)造的藝術(shù)世界時(shí),我被深深地感染了。張烈鵬是一個(gè)生活的歌者,他的詩(shī)歌題材廣泛,處處閃現(xiàn)生活的真義,在他的筆下,自然現(xiàn)象、現(xiàn)實(shí)情境、人生感懷,愛情、親情、友情,思鄉(xiāng)、念舊、相知均能入詩(shī),從他的這些詩(shī)篇中,我們看到了一個(gè)熱愛生活的人,一個(gè)詩(shī)意飽滿的人,一個(gè)精神豐盈的人,一個(gè)心靈自由的人。正是這樣一位詩(shī)人,用多彩的詩(shī)筆,不但呈現(xiàn)了生活的真諦,還建構(gòu)起一個(gè)自我精神對(duì)象化的詩(shī)意世界,在這個(gè)世界里,詩(shī)人能超越凡俗的物質(zhì)世界的一切羈絆,他的自我應(yīng)該是無(wú)比強(qiáng)大的,也是無(wú)比自由的。
思鄉(xiāng)詩(shī)是張烈鵬詩(shī)歌中重要的部分,我們可以結(jié)合這類詩(shī)歌作具體的分析。故鄉(xiāng)是人類的精神家園,作為一種精神符號(hào),她具有巨大的包容張力和召喚功能,無(wú)論游子身在何處,故鄉(xiāng)總是讓他魂?duì)繅?mèng)縈、割舍不得。張烈鵬以細(xì)膩的情感寫出了故鄉(xiāng)對(duì)游子的召喚和游子對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。
“用彎彎的小路為綢帶/把故鄉(xiāng)的田野扎起來(lái)/寄給你/可是,誰(shuí)又是/最可靠的郵差//用朦朧的月光為信封/裝入故鄉(xiāng)的風(fēng)情萬(wàn)種/寄給你/可是,鴻雁可否捎去/那么多的內(nèi)容//用四季的風(fēng)雨為筆/書寫故鄉(xiāng)的每一個(gè)朝夕/寄給你/可是,你能否辨認(rèn)/是誰(shuí)的字體”(《寄》)
“人在天邊/足跡卻在你的心田//淚在眼眶/卻為何打濕了你的衣衫//墨跡未干/卻成就了柔情千年//步履蹣跚/卻走出了永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)”(《游子的故鄉(xiāng)》)
這是張烈鵬思鄉(xiāng)系列詩(shī)歌中的前兩首,大體體現(xiàn)了他的思鄉(xiāng)詩(shī)的總體精神結(jié)構(gòu)。張烈鵬將他詩(shī)歌的總標(biāo)題定為“遙寄――夢(mèng)中的家園”,“遙”昭示了距離,正是因?yàn)橛辛司嚯x,才有牽掛,有了牽掛才有召喚,這是故鄉(xiāng)對(duì)遠(yuǎn)方游子的牽掛與召喚?!皦?mèng)中的家園”則是游子的心靈依歸,是游子的精神棲息地,它已不再僅僅具有現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的意義能指。從這一標(biāo)題來(lái)看,故鄉(xiāng)和游子之間構(gòu)成了一種互為呼應(yīng)的關(guān)系,中間連著一條永遠(yuǎn)割舍不斷的精神紐帶。
我們知道,自由心靈一個(gè)重要的特點(diǎn)是獨(dú)立性,這種獨(dú)立性的獲得并非易事,需要詩(shī)人對(duì)生活世界有獨(dú)立的判斷和穩(wěn)定的立場(chǎng),具體體現(xiàn)在詩(shī)歌中,詩(shī)人的價(jià)值向度應(yīng)該是恒久的,擁有了這種恒久的價(jià)值向度,詩(shī)人才能夠堅(jiān)持自己的內(nèi)心,不被外界環(huán)境左右。在張烈鵬的筆下,春燕、春雨;秋夜、秋雨;春色、秋色;每一次花開,每一次雨落,每一個(gè)節(jié)日,每一個(gè)村莊,都寓含著故鄉(xiāng)的故事和回家的感覺,以及綿延不絕的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁,所有這些,都源于詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛:
“最愛戀心中的那個(gè)老巢/一年年?duì)恐猴L(fēng)數(shù)萬(wàn)里尋找/不在乎它的簡(jiǎn)陋和狹小/更不問主人的地位究竟多高/一趟趟銜來(lái)春泥將它筑牢/不變的癡情寫就無(wú)字的/總是對(duì)老窩唱個(gè)不停/唱出了人世間最好的歌謠/總是讓老窩熱熱鬧鬧/這熱鬧又豈不是心靈的擁抱”(《春燕》)
“誰(shuí)把淚水抹得/滿天都是/莫非你又在望鄉(xiāng)/悄悄地哭鼻子/春風(fēng)最懂得溫柔/無(wú)聲地為你擦拭/卻在淚痕里/成就了婉約的詞/大地的衣襟濕漉漉的/那么多紅花綠草/欲言又止/在晶瑩的淚光中/被你染上了鄉(xiāng)思”(《春雨》)
詩(shī)歌是人類精神的對(duì)象化,是心靈的外化,詩(shī)人也許并沒有長(zhǎng)久離開過(guò)生于斯長(zhǎng)于斯的家園,也沒有那種真正的漂泊體驗(yàn),但是,詩(shī)人依靠對(duì)生活的獨(dú)特敏感,準(zhǔn)確把握和傳達(dá)了這種情感。正是因?yàn)樵谠?shī)人的內(nèi)心,故鄉(xiāng)具有無(wú)盡的包容性,也正是因?yàn)樵谠?shī)人的內(nèi)心,永遠(yuǎn)有著這樣的家園,他的內(nèi)心才無(wú)比的強(qiáng)大和自由,當(dāng)這種心靈外化為詩(shī)歌的時(shí)候,我們才能被深深地感染。
“回鄉(xiāng)的路究竟有多長(zhǎng)/煦暖的春風(fēng)在一次次丈量/地圖上那一點(diǎn)點(diǎn)距離/卻分明占用了漫漫時(shí)光//回鄉(xiāng)的路究竟有多長(zhǎng)/湍急的江水在日夜奔忙/雖然闖過(guò)九曲十八彎/為什么大海依然在遠(yuǎn)方//回鄉(xiāng)的路究竟有多長(zhǎng)/南飛的雁陣在展開翅膀/縱然掙扎到筋疲力盡/也要回歸夢(mèng)中的村莊”(《回鄉(xiāng)的路究竟有多長(zhǎng)》)
這首詩(shī)寫出了歸鄉(xiāng)的艱難以及歸鄉(xiāng)的決絕。詩(shī)歌運(yùn)用反問的方式,不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)的生存處境進(jìn)行追問,也對(duì)常規(guī)的理性規(guī)范進(jìn)行追問,其中寓含的仍然是對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和思念之情。排比句的運(yùn)用,不但增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂感和節(jié)奏感,同時(shí)也使得情感一瀉千里不可阻擋。誠(chéng)然,張烈鵬寫了大量的思鄉(xiāng)詩(shī),思鄉(xiāng)又是詩(shī)歌的母題之一,這難免模仿別人和重復(fù)自己,但我們所看到的張烈鵬的思鄉(xiāng)詩(shī),每一首都有獨(dú)特的構(gòu)思和精巧的表達(dá),這就說(shuō)明,思鄉(xiāng)這種情緒已經(jīng)深深地沉淀在詩(shī)人的心靈深處,對(duì)此他可以自由地進(jìn)行表達(dá)。
值得注意的是,張烈鵬不僅寫了大量傳統(tǒng)思鄉(xiāng)題材的詩(shī)歌,還寫了為數(shù)不少有關(guān)“打工群體”思鄉(xiāng)的詩(shī)歌,這是一種獨(dú)特的“現(xiàn)代性”體驗(yàn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),城鄉(xiāng)二元對(duì)立的格局逐漸被打破,大批鄉(xiāng)村青年奔向城市,希望在城市中實(shí)現(xiàn)理想。這些進(jìn)城的鄉(xiāng)下人,內(nèi)心充滿了復(fù)雜的矛盾情感,一方面極力地融入城市,想改變自己的鄉(xiāng)下人身份,但同時(shí)又因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的身份意識(shí)反而帶來(lái)了巨大的身份認(rèn)同的焦慮,最終很難真正地融入城市,他們與城市總是格格不入,與城市的關(guān)系是一種“在”而“不屬于”的關(guān)系,也就是在這時(shí)候,這些漂泊的游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情最為濃烈。詩(shī)歌是社會(huì)生活的反映,詩(shī)人作為社會(huì)中的一員,也感受著時(shí)代社會(huì)文化的變遷,同時(shí)更敏感地感受著這一文化變遷給人們內(nèi)在心靈帶來(lái)的巨大震蕩,所以張烈鵬雖不是一個(gè)背井離鄉(xiāng)的“打工仔”,但他卻敏銳地感知了這一獨(dú)特群體的心靈體驗(yàn),這也構(gòu)成了他詩(shī)歌中最獨(dú)特最有分量的部分。
“車廂里總是塞了又塞/人和鄉(xiāng)愁一起超載/從天南地北不同的方位啟程/卻讓同一首歌響徹長(zhǎng)城內(nèi)外/歸心似箭/千里冰封腳下踩/回家過(guò)年/關(guān)山擋不住熾熱的情懷/當(dāng)客車疲憊地??吭诖竽甑恼九_(tái)/它依然側(cè)耳聆聽著/馱回來(lái)的鄉(xiāng)音是否更改”(《春節(jié)回鄉(xiāng)的客車》)
這首詩(shī)寫出了歸鄉(xiāng)者群體的龐大,以及這些歸鄉(xiāng)者心情的迫切。這些歸鄉(xiāng)者應(yīng)該都是離鄉(xiāng)的尋夢(mèng)者,當(dāng)初他們?yōu)榱藢?mèng)奔向了四面八方,但不管夢(mèng)想是否實(shí)現(xiàn),最終他們還是要從四面八方再迫不及待地奔回故鄉(xiāng)。張烈鵬善于使用動(dòng)詞,他不少詩(shī)歌甚至就用動(dòng)詞做標(biāo)題,比如《嵌》《牽》《寄》《吻》《讀》《剪》《關(guān)》《銜》《系》《撿拾》《串聯(lián)》等等,在這首詩(shī)中,“塞”、“踩”、“擋”、“停靠”、“側(cè)耳聆聽”、“馱”等動(dòng)詞的運(yùn)用,使得詩(shī)歌氣韻生動(dòng),情境感人,這需要熟稔的藝術(shù)技巧,更需要對(duì)歸鄉(xiāng)者有真切的心靈體察,唯如此,才能在濃郁的詩(shī)意之外呈示真實(shí)的心靈。
“總有堅(jiān)硬的皮鞋踩在身上/沒人關(guān)注腳下的痛癢/呼嘯而過(guò),大大小小的車輛/碾壓中有多少冷酷和瘋狂/噪音刺耳,尾氣排放/麻木了水泥路呆滯的臉龐/夜深人靜時(shí)依然惆悵/路燈正不懷好意地滿街張望//真不如做那鄉(xiāng)村的田埂/總是被無(wú)名花草染得噴香/一雙雙赤腳傳遞著體溫/千萬(wàn)盞螢火為它照亮/青蛙的歌喉一聲聲高亢/秧苗獻(xiàn)上清新的詩(shī)行/即使在風(fēng)雨中滿身泥濘/又何嘗不是舒展的模樣”(《城市的街道》)
“我把故園裝進(jìn)拉桿箱/躑躅在都市的熙熙攘攘/一路承載了太多的重量/拉桿箱的腳步總是踉蹌/街面的水泥堅(jiān)硬如鐵/箱底的滑輪遍體鱗傷/紅綠燈在路口不停地閃亮/城市的表情虛幻而夸張/拉桿箱喘息著駐足遙望/一條條街道依然漫長(zhǎng)/短小的拉桿漸漸無(wú)力/滿載的鄉(xiāng)愁將置于何方”(《拉桿箱》)
這兩首詩(shī)寫出了城鄉(xiāng)的反差,這種反差不僅僅是物理屬性的,還是心理體驗(yàn)的。《城市的街道》表現(xiàn)得更為直接,詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比的方式,寫出了城市的冷酷、麻木和瘋狂,鄉(xiāng)村的溫暖、幽靜和清新?!独瓧U箱》寫出了城市的虛偽和夸張,以及鄉(xiāng)下人進(jìn)城的迷茫,雖沒有對(duì)城鄉(xiāng)作出直接的對(duì)比,但其中寓含的價(jià)值取向則是相當(dāng)明確的。尤其值得注意的是,在這兩首詩(shī)中,詩(shī)人都使用了典型的具有現(xiàn)代性特征的物意象,“城市的街道”和“拉桿箱”無(wú)疑彰顯了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步,但正是這種進(jìn)步帶給了一個(gè)特定群體“城市恐懼癥”和“鄉(xiāng)村憂思病”。在以下這首《不如刪除所有的節(jié)日》中,這種糾結(jié)的心靈體驗(yàn)被表達(dá)得更為淋漓盡致。
“歲月的鍵盤/應(yīng)該安一個(gè)刪除鍵/把所有的節(jié)日全部刪完/刪除節(jié)日/就刪除了團(tuán)團(tuán)圓圓的年夜飯/刪除了元宵花燈鬧翻天/刪除了龍舟競(jìng)渡笑聲喧/刪除了八月十五月兒圓/日日夜夜/一樣的平平淡淡/歲歲年年/不再有/每逢佳節(jié)倍思親的/雙雙淚眼”(《不如刪除所有的節(jié)日》)
張烈鵬在詩(shī)歌中多次寫到節(jié)日,比如《中秋》《臘八粥》《過(guò)小年》《年關(guān)很近,鄉(xiāng)關(guān)很遠(yuǎn)》《春節(jié)回鄉(xiāng)的客車》《某個(gè)村莊的年關(guān)》《立春》《清明》《粽子》等等。我們知道,這些節(jié)日被賦予了豐富的文化內(nèi)涵,也正是這些節(jié)日,使得一個(gè)民族獲得了相對(duì)穩(wěn)定的共通的心靈體驗(yàn)。每逢節(jié)日,人們總是能夠因某種文化上的因由被牽系在一起。但在這首詩(shī)歌中,詩(shī)人卻表達(dá)了一種遭受阻拒的心靈體驗(yàn),節(jié)日不但不能讓人們團(tuán)聚,反而增添了更多的鄉(xiāng)愁。
事實(shí)上,只有對(duì)自己浸染其中的傳統(tǒng)文化異常熟悉,才能有如此悠長(zhǎng)的情思和奇絕的詩(shī)句。自由心靈不但具有獨(dú)立性,還具有超越性,它要求詩(shī)人熟悉傳統(tǒng)、洞察現(xiàn)實(shí),同時(shí)又能突破傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的囿限,作出心靈的自由拓展。從這些獨(dú)特的思鄉(xiāng)詩(shī)我們可以看到,張烈鵬有著深厚的傳統(tǒng)文化的“根”,同時(shí)在這一傳統(tǒng)文化之“根”的滋養(yǎng)下,獲得了足夠的心靈張力。
張烈鵬的詩(shī)歌大都是“小詩(shī)”,除了《永遠(yuǎn)的六十年》這樣少數(shù)幾首長(zhǎng)詩(shī)外,他的詩(shī)歌大都比較簡(jiǎn)短,但這些短詩(shī)卻在方寸之間盡顯詩(shī)歌無(wú)窮魅力。在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上,“小詩(shī)”曾經(jīng)盡得風(fēng)流,劉半農(nóng)、沈尹默、宗白華、冰心,都是“小詩(shī)”的代表詩(shī)人,印度詩(shī)人泰戈?duì)柛且浴靶≡?shī)”傲視世界詩(shī)壇。中國(guó)朦朧詩(shī)代表詩(shī)人顧城的詩(shī)歌也是非常短小,其中也不乏經(jīng)典之作。張烈鵬的詩(shī)歌簡(jiǎn)短有力,明凈洗練,有現(xiàn)代“小詩(shī)”的哲理內(nèi)涵,同時(shí)又洗去了朦朧詩(shī)的晦澀曖昧。
“是誰(shuí)把夕陽(yáng)嵌入藍(lán)天/成就了大自然絕美的浪漫/彩霞紅著臉奔走相告/秋風(fēng)在稻浪上撫掌贊嘆//是誰(shuí)把一顆心嵌入思念/抒寫了人世間最美的情感/一份愁重于那關(guān)山千里/一滴淚能打濕春秋萬(wàn)卷”(《嵌》)
“裊裊升起的炊煙/牽著我兒時(shí)的心愿//彎彎曲曲的小路/牽著我走出鄉(xiāng)間//一頭如瀑的秀發(fā)/牽著我滾燙的視線/一架美麗的金橋/牽著我不變的情感”(《牽》)
“我在春風(fēng)中撿拾你的氣息/竟撿起了花香萬(wàn)里//我在小路上撿拾你的足跡/竟撿起了那么多的回憶//我在詩(shī)書中撿拾你的淚滴/竟撿起了情感的妙筆//我在歲月里撿拾你的傳奇/竟撿起了永遠(yuǎn)的甜蜜”(《撿拾》)
這些小詩(shī)都是非常樸素、自然和清新的,無(wú)論是意象的選取,還是意境的營(yíng)造,毫無(wú)晦澀可言,詩(shī)歌的意旨無(wú)疑是澄明的。正如前文所言,詩(shī)歌是心靈的外化,這種澄明的詩(shī)歌對(duì)應(yīng)的也應(yīng)該是同樣澄明的心靈。
“是你長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子拍打腰間/是我用手輕撫著你的臉/是你深夜遙望的月兒彎彎/是我將煙頭扔下獨(dú)憑的欄桿/是相見時(shí)你落下的一組粉拳/是夕陽(yáng)下我們佝僂的軀干/是百年后那一雙蝴蝶起舞翩翩”(《弧線》)
這首《弧線》與顧城同題的詩(shī)歌相比毫不遜色。詩(shī)人和顧城一樣,尋找到了事物之間相同的規(guī)律,很好地做到了動(dòng)作意象的超常組合,但是這首詩(shī)比顧城的《弧線》色彩更加明凈,詩(shī)意更加雋永。
“相思是那彎清瘦的月亮、一半是笑臉、一半是斷腸//相思是那壇千年的陳釀/一半是纏綿/一半是奔放//相思是那本婉約的辭章/一半是墨跡/一半是淚光//相思是那種銀河的守望/一半是織女/一半是牛郎//相思是那條奔騰的大江/一半是故園/一半是他鄉(xiāng)//相思是那輪美麗的夕陽(yáng)/一半是黃昏/一半是輝煌”(《相思》)
這樣的詩(shī)歌樸素得像鄉(xiāng)間民謠,節(jié)奏明快,自由灑脫,無(wú)拘無(wú)束,干凈洗練,具有形式的美感和音樂的美感。我們知道,民謠也是自由的產(chǎn)物,是心靈自由的吟唱,張烈鵬詩(shī)歌的民謠傾向,足以彰顯詩(shī)人心靈的自由度。
總之,張烈鵬的詩(shī)歌,形式方面的技巧對(duì)應(yīng)了內(nèi)容方面的真實(shí),而這種種形式和內(nèi)容同時(shí)又對(duì)應(yīng)了詩(shī)人內(nèi)在心靈的自由。我們生活在特定的時(shí)空中,這個(gè)特定的時(shí)空構(gòu)成了一個(gè)世界,我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫與身處的這個(gè)世界的天然聯(lián)系,為了獲得更多生存的力量和生活的自由,我們必須充分認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。王富仁先生曾經(jīng)將我們生活的這個(gè)世界劃分為物質(zhì)的世界、精神的世界和話語(yǔ)的世界。我們需要在物質(zhì)的世界獲得成功,這是我們正常的需要。但是,在物質(zhì)的世界中,我們并不總是獲得成功,有時(shí)難免失敗,這時(shí)候,為了解除失敗所帶來(lái)的痛苦,我們可能會(huì)采用一些非理性的手段,甚至于走上歧途,這并非明智的選擇。其實(shí)我們還可以通過(guò)其他方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自我,這就是建構(gòu)起一個(gè)強(qiáng)大的精神世界。建構(gòu)精神世界的重要的方式便是文學(xué)藝術(shù)。在客觀的物質(zhì)世界中,我們永遠(yuǎn)無(wú)法看清這個(gè)世界的全部,但通過(guò)藝術(shù)的方式,我們則可以做到。這種藝術(shù)方式的終極目的,還是指向我們的精神,我們的心靈,也就是說(shuō)通過(guò)藝術(shù)的方式,我們可以擁有豐盈的精神和自由的心靈。我們用來(lái)建構(gòu)精神世界的藝術(shù)形式其實(shí)就是我們的話語(yǔ)方式,這種話語(yǔ)讓我們?cè)谖镔|(zhì)世界和精神世界之外又擁有了一個(gè)話語(yǔ)的世界,在這個(gè)世界中,我們依靠藝術(shù)這種話語(yǔ)的武器,能夠抵御外在客觀物質(zhì)世界的侵?jǐn)_和誘惑,永遠(yuǎn)自由自在地行走在一條明亮的坦途上。
一要讀懂其主題。古詩(shī)的主題一般分為這么幾大類:憂國(guó)傷時(shí)、建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人、生活雜感、離愁別緒等,同主題的詩(shī)歌有一些共同的特征。杜甫的詩(shī),多屬于憂國(guó)傷時(shí)這一類;陸游的詩(shī),多為建功報(bào)國(guó)類;邊塞詩(shī)則往往是“建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人”兼而有之。弄清了詩(shī)歌主題類別,才能較準(zhǔn)確地分析它的思想感情。
二要讀懂其標(biāo)題。詩(shī)題多少能給我們提供一些有用信息,或是交待了詩(shī)歌所寫的內(nèi)容,或是點(diǎn)明了詩(shī)歌創(chuàng)作的緣由,或是暗示了詩(shī)歌行文的線索,或是點(diǎn)明了詩(shī)歌的思想感情,或是點(diǎn)明了詩(shī)歌的類別等等,因此,鑒賞古詩(shī)一定要反復(fù)地分析其題目。如2007年高考江西卷詩(shī)題“金陵晚望”,暗示了作品是“懷古詠史”之作。2006年高考安徽卷詩(shī)題“丹陽(yáng)送韋參軍”暗示了作品表達(dá)的是“離別之情”,2005年全國(guó)高考Ⅰ卷詩(shī)題“邯鄲冬至夜思家”就暗示作者客居他鄉(xiāng),抒發(fā)的是思鄉(xiāng)之情,弄明白了這些,有助于對(duì)整首詩(shī)歌的理解。
三要讀懂其注解。給了某個(gè)注解,就說(shuō)明這個(gè)注解肯定給讀者提供了某個(gè)重要的信息,所以在閱讀古詩(shī)時(shí),注解萬(wàn)萬(wàn)不能忽視。它們或許提供了如下信息:作品創(chuàng)作的時(shí)代背景,作者的思想傾向,寫作的緣由,某個(gè)關(guān)鍵字詞的意思等等。如2006年高考江蘇卷對(duì)詩(shī)序“室人降日,以此奉寄”有注:(室人降日)妻子生日。那么這就說(shuō)明該詩(shī)表達(dá)的是思親之情。另如2007年高考湖南卷對(duì)《示長(zhǎng)安君》的注釋“此詩(shī)為王安石于宋仁宗嘉五年(1060)出使遼國(guó)前所作”,就暗示該詩(shī)表達(dá)的離別之情。
四要讀懂其詩(shī)眼?!霸?shī)眼”是指一首詩(shī)中寫得最精練傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞。它或是最能表現(xiàn)作者的思想感情,或是最能體現(xiàn)作者的才情與智慧,是最能打動(dòng)讀者的精妙之處。所以,要很好地鑒賞古詩(shī)中的美妙精彩之處,這個(gè)“詩(shī)眼”是非分析品味不可的,如2006年高考江西卷就專門有一問:本詩(shī)的“詩(shī)眼”是什么?另如2002年全國(guó)高考Ⅰ卷《春夜洛城聞笛》鑒賞,也要求考生分析詩(shī)眼“折柳”的寓意。明白“折柳”即《折楊柳》,是一支漢樂府古曲,抒寫離別行旅之苦,其它的問題就迎刃而解。
五要讀懂其意象。古詩(shī)中的意象既指敘事詩(shī)中所塑造的人物形象,也指抒情詩(shī)中的主人公,更多的則是指詩(shī)歌中所描寫的景或物。在古詩(shī)中,很多景物往往用來(lái)表現(xiàn)特定的感情,如月,表現(xiàn)思鄉(xiāng)、思念親人之情,暗寓羈旅情懷、寂寞孤獨(dú)之意;而則代表清高,梧桐則代表凄涼冷清等。鑒賞古詩(shī)時(shí),明白這些,才能更好地領(lǐng)會(huì)到作者的意圖。如,鄭板橋《竹石》:咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。明白了“竹”這個(gè)意象的寓意和托物言志的手法,那么就知道了作者在贊美巖竹的堅(jiān)定頑強(qiáng)的同時(shí),隱寓自身不媚權(quán)貴、不流世俗、潔身自好的剛勁風(fēng)骨。
六要讀懂其類別。古詩(shī)有多種類別,同類別的有許多共同的鑒賞方法,反之,其鑒賞方法是不一樣的。如從內(nèi)容上,有邊塞詩(shī)、田園詩(shī)、詠物詩(shī)、詠懷詩(shī)、懷古詩(shī)等,而從抒發(fā)的情感來(lái)分,就有建功立業(yè)、懷才不遇、離愁別緒、感時(shí)傷世等。只有掌握了同類和不同類的詩(shī)歌特點(diǎn),才能更好、更快、更準(zhǔn)地鑒賞到其中的妙處。如2006年高考四川卷《夜歸》:夜深歸客依筇行,冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑,竹窗斜漏補(bǔ)衣燈。注筇:此代指竹杖。⑵“竹窗斜漏補(bǔ)衣燈”這一耐人尋味的畫面中蘊(yùn)含了哪些感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。從詩(shī)題和開頭可知該詩(shī)是“思家懷鄉(xiāng)”之作,否則怎么會(huì)“夜深歸家”?如此一來(lái),結(jié)合詩(shī)中其他意象不難明白詩(shī)歌蘊(yùn)含的感情:詩(shī)人懷鄉(xiāng)思?xì)w的急切心情,家中親人對(duì)游子的關(guān)切和思念之情。
七要讀懂其技法。鑒賞古詩(shī),要真正領(lǐng)會(huì)其中妙處,就不能不掌握詩(shī)歌的一些技法。比如:描寫、抒情、議論。描寫又分為正面與側(cè)面描寫,抒情又分為直接與間接抒情。修辭手法:比喻、擬人、雙關(guān)、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法:烘托、反襯、象征、典故、借古諷今等。如杜荀鶴《小松》:自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高??此茖懶∷沙鯐r(shí)不為人注意而最終長(zhǎng)成凌云大樹,其實(shí)是反映出作者對(duì)人才出身低微而終成大業(yè)的思考,批判了世人以身世取人的淺陋目光,所用的技法就是托物言志,以物喻人,不明這一點(diǎn),就難以準(zhǔn)確地理解作者的意圖。
八要讀懂其風(fēng)格。所謂風(fēng)格,是作者的創(chuàng)作個(gè)性在思想與藝術(shù)上總體表現(xiàn)出來(lái)的特色。從大處而言有浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之分,不同的風(fēng)格有不同的特征,比如浪漫主義善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用夸張手法,語(yǔ)言熱情奔放,想象瑰麗神奇。不同的作者風(fēng)格也不一樣,如李白的詩(shī)清新飄逸,而陶淵明的則淡雅閑靜,所以在鑒賞詩(shī)歌時(shí)要注意同種風(fēng)格和不同風(fēng)格的各種特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo):
1、自主閱讀,借助注釋等理解古詩(shī)的意思。
2、揣摩關(guān)鍵詞句,在反復(fù)誦讀、想象中完形詩(shī)歌形象,感受形象中蘊(yùn)含的意境,體會(huì)詩(shī)人的秋思情懷。
3、能誦讀詩(shī)歌,自主積累描寫秋的詩(shī)句。
設(shè)計(jì)理念:
本詩(shī)詩(shī)句淺顯但詩(shī)境悠遠(yuǎn),詩(shī)蘊(yùn)深刻。本課教學(xué)設(shè)計(jì)著力體現(xiàn)“兩重”:重誦讀品悟,重內(nèi)化積淀。即通過(guò)反復(fù)吟誦、想象補(bǔ)白、情景描述、對(duì)比閱讀等策略豐盈詩(shī)歌意象,立足“詩(shī)言”,理解詩(shī)意,體悟詩(shī)境,從而觸摸詩(shī)句背后的內(nèi)蘊(yùn)。
教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體課件、背景資料。
教學(xué)過(guò)程:
課前演講:展示搜集到的描寫秋天的詩(shī)詞。
教學(xué)意圖:不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的語(yǔ)言積累和已有的知識(shí),更引出他們對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。
一、導(dǎo)入新課。
1.在你眼里,秋天是一個(gè)怎樣的季節(jié)?(生自由描述)然而,在詩(shī)人張籍眼里,秋天卻是樹葉飄零、殘荷片片、蕭條凄涼的季節(jié).今天,我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他一首古詩(shī)《秋思》(板書課題)。
[教學(xué)意圖]:渲染秋天凄涼的氛圍。
2、張籍,唐代詩(shī)人。他出身貧苦,常年過(guò)著四處奔波、漂泊異鄉(xiāng)的生活。在唐朝安史之亂時(shí)兵荒馬亂,民不聊生,離家十年的詩(shī)人身陷洛陽(yáng)城,卻不知戰(zhàn)亂中的家人是否安全,急切地盼望得到家人的信息,正在此時(shí)他在洛陽(yáng)城里遇到了故人,并托他捎信給家人。在此情此境下,寫下了這首詩(shī)。齊讀課題。
[教學(xué)意圖]:了解詩(shī)人的寫作背景。
3、“秋”是指——秋天,“思”是指——思念。秋天的思念是悠長(zhǎng)的,把思讀得長(zhǎng)一些。再讀課題。
二.初讀知意。
1.請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)讀古詩(shī),要做到字音讀準(zhǔn)確,句子讀通順。想想你仿佛能看到怎樣的畫面,從中能感悟到什么。(學(xué)生反復(fù)練讀)
[教學(xué)意圖]:明確讀詩(shī)要求,引出本堂課的中心問題。
2、(投影出示古詩(shī))誰(shuí)能把這首詩(shī)正確地讀給大家?(指名朗讀)
3、(彈多音字的拼音)要注意這些多音字的讀音。
4、(投影出示生字“洛”)你會(huì)怎樣記住這個(gè)生字?(生自由回答)
5、這個(gè)字寫時(shí)要注意什么呢?(生觀察后回答,師指導(dǎo)書寫)
[教學(xué)意圖]:掃清讀詩(shī)障礙,識(shí)記生字。
6、讀詩(shī)不同于讀課文,不僅要讀通順還要讀出他的韻味。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x古詩(shī),注意停頓,要讀出這首詩(shī)的韻味,想想你仿佛能看到怎樣的畫面,從中能感悟到什么。
7、誰(shuí)來(lái)展示你的朗讀?(指名朗讀)
[教學(xué)意圖]:結(jié)合本堂課的中心問題,在讀通詩(shī)句的基礎(chǔ)上練習(xí)讀出詩(shī)的韻味。
三.入境悟情。
1、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋再讀古詩(shī),想想你仿佛看到了怎樣的畫面,從中感悟到了什么。可以在你的書上寫一寫,組織好語(yǔ)言再和你的同桌說(shuō)一說(shuō)。(生自讀自悟再交流)
[教學(xué)意圖]:在讀通詩(shī)句的基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生自己去感悟詩(shī)的內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生的理解能力,同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、你仿佛看到了怎樣的畫面,從中感悟到了什么?現(xiàn)在就將你的收獲說(shuō)給大家聽。(生自由匯報(bào))
3、(根據(jù)學(xué)生的匯報(bào),教師隨機(jī)指導(dǎo)以下內(nèi)容)
Δ見:
·古人說(shuō)“秋風(fēng)惹愁思,落葉斷人腸”。離家十年的詩(shī)人站在瑟瑟的秋風(fēng)里,他看見的是什么呢?(生回答)
·詩(shī)人見到了許許多多,可此時(shí)是他“見不著”的又是什么?(生回答)
·是的,在這洛陽(yáng)城里,詩(shī)人見不到親人的歡聲笑語(yǔ)、見不到鄉(xiāng)親的把酒言歡,他看到只有那飄零的落葉,枯黃的小草,凋謝的百花
同學(xué)們,如果你就是張籍,面對(duì)此情此景你的心情會(huì)怎樣?
Δ意萬(wàn)重:
·孤單、寂寞、悲傷、無(wú)奈的張籍好不容易有機(jī)會(huì)可以寫一封家書捎回家,這是怎樣的一份家書呀!落筆之前,張籍會(huì)想到什么?他想表達(dá)哪些意思?
·假如你就是張籍,會(huì)對(duì)親人、朋友寫些什么呢?
·這么多的話想說(shuō),真可以說(shuō)——千言萬(wàn)語(yǔ),用詩(shī)中的話說(shuō),就是什么?(意萬(wàn)重)反復(fù)讀“意萬(wàn)重”。
·秋風(fēng)落葉喚起思鄉(xiāng)夢(mèng),小橋流水的故土,你是否已改變了容顏?有多少話,想對(duì)你們?cè)V說(shuō),這真是(出示前兩句詩(shī)指導(dǎo)有感情朗讀)
Δ恐:
·書成封就之際,似乎已經(jīng)言盡;但當(dāng)捎信的行人就要上路的時(shí)候,卻又忽然感到剛才由于匆忙,生怕信里漏寫了什么重要的內(nèi)容,于是又匆匆拆開信封。從“恐”這個(gè)字你體會(huì)到了什么?(生回答)
·對(duì)詩(shī)人的心理刻畫入微。而這種并不確切的“恐”,促使詩(shī)人不假思索地作出“又開封”的決定。──千言萬(wàn)語(yǔ),惟恐遺漏了一句。
Δ“又開封”
·從“又”字中你體會(huì)到了什么?(生回答)
·詩(shī)中還有哪個(gè)字表達(dá)了同樣的意思?(“復(fù)”在這里是“又”的意思?)同樣的意思,盡量用不同的詞來(lái)表達(dá)。
·當(dāng)家書終于“開封”之后,你能想像詩(shī)人又是怎么做的?
·意萬(wàn)重,說(shuō)不盡。情難理,又開封。這真是——(學(xué)生齊讀古詩(shī)“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡,行人臨發(fā)又開封”。師指導(dǎo)。)
[教學(xué)意圖]:在見”與“不見”的對(duì)比中,以具體的景來(lái)感知內(nèi)心的情,以有形的物來(lái)映襯無(wú)形的思。在一遍遍說(shuō)話、朗讀中,將學(xué)生帶入了古詩(shī)的意境。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味:見秋風(fēng)、意萬(wàn)重、說(shuō)不盡、又開封,把詩(shī)人那種千言萬(wàn)語(yǔ)訴之不盡的復(fù)雜心情,在反復(fù)的閱讀中進(jìn)行揣摩、體會(huì)。
四.情感朗讀。
1、(播放音樂,課件演示。)秋風(fēng)瑟瑟,秋意濃濃。放眼望去,大地一片枯黃?;ㄖx了,草枯了,大雁南飛了,老槐樹那茂盛的綠葉,也化作片片蝴蝶,飄飄悠悠地往下落。是呀,又到了落葉歸根、全家團(tuán)聚的時(shí)間了,可是……詩(shī)人心頭泛起一陣酸楚,我什么時(shí)候才能回到我那魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)啊?故鄉(xiāng)的親人啊,你們一切都可安好?詩(shī)人提筆要寫一封信,給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人,表達(dá)自己思鄉(xiāng)懷親的心情,可是要說(shuō)的話太多了,竟不知從何說(shuō)起。信寫好后,又擔(dān)心匆匆寫完的信不能把自己的意思完全表達(dá)出來(lái),當(dāng)送信人要出發(fā)的時(shí)候又打開已封好的信查看。信短而情長(zhǎng),思緒綿長(zhǎng)而心緒紛亂。這就是《秋思》一個(gè)游子說(shuō)不盡、敘不完的思鄉(xiāng)情。(板書“思鄉(xiāng)情”,師范讀古詩(shī)。)[教學(xué)意圖]:理解詩(shī)意,體會(huì)詩(shī)魂,創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)讀詩(shī)。
2、請(qǐng)你也來(lái)感受張籍這說(shuō)不盡、敘不完的思鄉(xiāng)情。自己練習(xí)朗讀,把你的體會(huì)充分地展示出來(lái)。(學(xué)生自由練讀)
3、(指名讀并評(píng)析)
4、古詩(shī)以它精煉的語(yǔ)言向我們展示了其豐富的內(nèi)涵,就讓我們記住這精美的語(yǔ)言。合上書,看板書提示齊背這首詩(shī)。(生齊背)
[教學(xué)意圖]:創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生借助想像融情入境與詩(shī)人進(jìn)行情感的對(duì)接,從詩(shī)句中讀出自己真實(shí)的感受呢,進(jìn)而體會(huì)作者的內(nèi)心感受。
5、這首詩(shī)作者因見秋風(fēng)引發(fā)了意萬(wàn)重,又復(fù)恐說(shuō)不盡,所以又開封。整個(gè)這個(gè)過(guò)程是一件完整的事,可見這首詩(shī)是通過(guò)敘事來(lái)抒情的。(板書:敘事抒情)
[教學(xué)意圖]:了解寫作特點(diǎn)。
五、對(duì)比閱讀。
1、同學(xué)們,這思鄉(xiāng)懷親的,何止張籍!那時(shí)候山遙路遠(yuǎn),交通不便,離別容易相聚難啊!離鄉(xiāng)的人們只好把滿腔的思念化作文字,寫進(jìn)詩(shī)中。你們看!(課件出示《天凈沙·秋思》)這首詩(shī)都描寫了什么呢?你能體會(huì)到什么?我們自己讀讀。(生自由練讀)
2、誰(shuí)來(lái)讀?(指名讀)其他同學(xué)邊聽邊結(jié)合注釋想想這首描寫了什么。你能體會(huì)到什么?
3、這首詩(shī)都描寫了什么呢?你體會(huì)到了什么?(生回答,說(shuō)出大概就可以)你能體會(huì)到什么?
4、仔細(xì)觀察這兩首詩(shī)有哪些異同?(生回答)
5、異:張籍的秋思是敘事抒情,《天凈沙·秋思》是借景抒情;
張籍的秋思是七言絕句,《天凈沙·秋思》是小令。(也是一種詩(shī)體)
同:都表達(dá)了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。
[教學(xué)意圖]:遷移延伸課文內(nèi)容,課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合,通過(guò)對(duì)比了解詩(shī)歌的不同體裁,感悟詩(shī)人的思鄉(xiāng)懷親之情。
6、思鄉(xiāng)的詩(shī)寫了千百年,今天還在寫,思鄉(xiāng)的詩(shī)讀了千百年,今天還在讀。總有一天你們長(zhǎng)大了,也許要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),追尋自己心中的夢(mèng)想,你們會(huì)覺得故鄉(xiāng)在我們心中永遠(yuǎn)是最溫馨、是最不能割舍,最讓人魂?duì)繅?mèng)繞的地方,讓我們合上書再讀一讀這首動(dòng)人的詩(shī)篇。
六.積累延伸。
1、默寫《秋思》。
詩(shī)歌作為高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù),具有豐富的情感性、想象性,具有意境美、形象美、情感美、語(yǔ)言美等多種美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。所以教學(xué)過(guò)程中,教師要給予學(xué)生想象的翅膀,讓學(xué)生的思維自由跳躍,這樣才能使學(xué)生與詩(shī)人之間建立交流的平臺(tái),在情感上產(chǎn)生共鳴并品味到古典詩(shī)歌中留白的無(wú)窮魅力。
詩(shī)畫相促,再現(xiàn)詩(shī)歌中的畫面之美
“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”不僅是宋代詩(shī)人蘇軾對(duì)唐代詩(shī)人王維詩(shī)歌藝術(shù)的千古定評(píng),同時(shí),這句話也揭示了詩(shī)歌具有圖畫美的特質(zhì)。王維既是詩(shī)人,又是畫家,在他的詩(shī)中,“詩(shī)”與“畫”自然得到了最完美的結(jié)合?!妒怪寥稀肥浅踔薪滩闹械囊皇坠旁?shī)。為了讓學(xué)生更形象生動(dòng)地理解《使至塞上》這首詩(shī),在賞析完此詩(shī)后,教師讓學(xué)生大膽想象,并結(jié)合自己所學(xué)的構(gòu)圖知識(shí),在畫紙上把大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日等意象進(jìn)行合理組合,將詩(shī)中的物象通過(guò)繪畫的形式表現(xiàn)出來(lái),并推薦好的作品讓學(xué)生一起品析。通過(guò)詩(shī)畫相促的這種教學(xué)方式,不僅讓詩(shī)中陌生的內(nèi)容變得立體生動(dòng),而且增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣,提高了學(xué)生的審美能力。不僅教王維的詩(shī)歌如此,在教其他古典詩(shī)歌時(shí)教師也應(yīng)嘗試詩(shī)畫相促的方法。以陶淵明的《歸園田居》為例,老師將自己在野外拍攝的田園風(fēng)光制成幻燈片,讓學(xué)生在欣賞圖片同時(shí),攜心靈跟隨陶淵明來(lái)到南山下,去領(lǐng)略詩(shī)人筆下的“南山種豆圖”、“晨耕圖”、‘“月歸圖”等,并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力,用繪畫的方式再現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)容,感悟詩(shī)中所蘊(yùn)含的圖畫美。
借助音樂,聆聽詩(shī)中節(jié)奏之美
詩(shī)與歌是一對(duì)孿生姐妹。中國(guó)古代詩(shī)歌自產(chǎn)生之日起就與音樂緊密相連。詩(shī)歌教學(xué)中學(xué)生要學(xué)的是情感浸潤(rùn)下的詩(shī)歌語(yǔ)言,因此教師應(yīng)該讓學(xué)生去感受詩(shī)歌語(yǔ)言豐沛的美,讓學(xué)生去感受詩(shī)歌的音樂美。樂器、音樂是詩(shī)人情感速寫的工具。教師如果遇到有關(guān)樂器的詩(shī)句時(shí),除了講解該樂器相關(guān)的知識(shí),還應(yīng)該讓學(xué)生領(lǐng)悟滲透在詩(shī)作中的情感因素,并根據(jù)情感基調(diào)選擇恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳愤M(jìn)行配樂朗誦。通過(guò)這種方式,學(xué)生不僅能夠迅速把握詩(shī)歌的意境美,而且還能體會(huì)到詩(shī)中蘊(yùn)含的音樂美。古典詩(shī)歌中與樂器、音樂緊密相連的作品比比皆是。唐代文學(xué)家劉禹錫在貶謫期間,雖身居陋室,卻一邊“調(diào)素琴”,一邊“閱金經(jīng)”,其安貧樂道的情操在詩(shī)人閑適的樂聲中流淌。學(xué)習(xí)《陋室銘》,教師可以選取一些輕松的音樂讓學(xué)生一邊欣賞聆聽,一邊把握誦讀節(jié)奏,在輕松的旋律中體會(huì)作者安貧樂道的情懷,感悟詩(shī)歌的韻律美;范仲淹在《漁家傲》中用“羌管悠悠霜滿地”來(lái)抒發(fā)戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的情懷。學(xué)習(xí)此詩(shī),教師應(yīng)該選取具有邊塞風(fēng)情且最能勾起思鄉(xiāng)之情的羌、笛等樂音來(lái)渲染氣氛,讓學(xué)生帶著濃郁的思鄉(xiāng)情懷和詩(shī)人一起感懷;辛棄疾在《為陳同甫賦壯詞以寄之》中,一句“五十弦翻塞外聲”奏響了悲壯粗獷的戰(zhàn)歌。學(xué)習(xí)此詩(shī),教師可選取一些高亢豪邁的曲子作為背景,讓學(xué)生的心靈在鏗鏘有力的誦讀節(jié)奏中猛烈搏擊。由此可見,詩(shī)歌歷來(lái)是以詩(shī)載歌,古典詩(shī)歌教學(xué)只有在音樂的陪伴下,才能彈奏出最美的生命力。
理清結(jié)構(gòu),體會(huì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)美
結(jié)構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要步驟之一。在詩(shī)歌中,結(jié)構(gòu)被聞一多先生稱為“建筑”。它影響著詩(shī)歌的內(nèi)部組織和構(gòu)造。詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中,總會(huì)凝結(jié)心神進(jìn)行縝密的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中,教師除了引導(dǎo)學(xué)生挖掘意境,品讀語(yǔ)言,還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入分析詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美。詩(shī)歌追求的結(jié)構(gòu)方式有很多?!都t樓夢(mèng)》第四十八回中,香菱拜黛玉為師,黛玉對(duì)她說(shuō)“什么難事,也值得去學(xué)?不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合,當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子。平聲的對(duì)仄聲,虛的對(duì)實(shí)的,實(shí)的對(duì)虛的?!边@“起承轉(zhuǎn)合”是古人作詩(shī)遵循的章法結(jié)構(gòu)之一。
這就是所謂的開放性、發(fā)散性試題。主觀題與客觀題相比難度較大,因?yàn)樗幌窨陀^題僅僅考查考生思維的結(jié)果,還要考查考生答題的思維過(guò)程,考生不僅要作出答案,而且要織語(yǔ)言將答案表達(dá)出來(lái),另外,詩(shī)歌這樣文學(xué)體裁,就是以豐富的感情和想象等主觀因素反映社會(huì)生活的。所以,培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞解題能力,無(wú)疑要從感性思維著手了。
本著這個(gè)出發(fā)點(diǎn),我在教學(xué)中是這樣做的:指導(dǎo)學(xué)生大量朗讀詩(shī)歌,培養(yǎng)強(qiáng)烈的語(yǔ)感;大量背誦詩(shī)歌,增加積累;深入理解詩(shī)歌內(nèi)容,從視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等角度場(chǎng)面化詩(shī)歌內(nèi)容,培養(yǎng)聯(lián)想想象能力;提倡學(xué)生各抒己見,培養(yǎng)個(gè)性思維能力??傊龅搅烁惺茉?shī)歌描繪的形象,與形象產(chǎn)生共鳴,感悟、評(píng)價(jià)形象的審美價(jià)值,創(chuàng)造自己心目中的新形象。這樣,整個(gè)教學(xué)過(guò)程豐富多彩,靈活多樣,學(xué)生也逐漸喜歡詩(shī)歌鑒賞了。
但是,我自認(rèn)為符合命題規(guī)律、教學(xué)規(guī)律的盡善盡美的做法卻禁不住考試的檢測(cè);學(xué)生對(duì)一般考點(diǎn)比較熟悉,能比較輕松的讀懂詩(shī)歌,但答題結(jié)果是失分嚴(yán)重。一個(gè)重要的原因就是答題不規(guī)范,容易漏掉一些要點(diǎn),以致只能“意會(huì)”而不能有效地“言傳”。
仔細(xì)思考才發(fā)現(xiàn),這是教師的失誤啊,繼而我感悟到這是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中丟掉了被人稱為詩(shī)歌八股的理性的規(guī)范的東西。這就要求我們?cè)诮窈蟮脑?shī)歌鑒賞教學(xué)中要在重視感性思維的同時(shí)重視理性思維。構(gòu)想如下:
一、幾個(gè)理解
1.理解幾個(gè)概念:意象、意境和詩(shī)眼。
2.理解幾種風(fēng)格流派:現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義;雄渾、豪放、沉郁、悲慨、俊爽、沖淡。
3.理解幾種思想感情:憂國(guó)憂民、建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人、超塵脫俗、感時(shí)傷逝。
4.理解幾種抒情方式:直接抒情和間接抒情(借景抒情、托物言志)。
二、幾個(gè)把握
1.把握幾種方法:比興、象征、渲梁、烘托、襯托、抑揚(yáng)、用典、動(dòng)靜結(jié)合、對(duì)比照應(yīng)、正側(cè)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合。
2.把握幾種語(yǔ)言特點(diǎn):簡(jiǎn)潔勾勒、濃墨重彩、華美絢麗、富有哲理、質(zhì)樸清新、明白曉暢、委婉含蓄、雄渾豪放、簡(jiǎn)練生動(dòng)、多用口語(yǔ)。
3.把握幾種意象的象征意義,如:
“柳”經(jīng)常暗喻離別,還常作故鄉(xiāng)的象征,還可以作為遣愁的憑借。
“燕”成為愛情的象征,還可以作為表現(xiàn)時(shí)遷,抒發(fā)人事代謝的寄托。
“水”常比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物,還以水喻愁。
“月”常蘊(yùn)含邊人的悲愁,情感的無(wú)奈和時(shí)空的永恒。
“松”傲霜斗雪的典范。
“杜鵑鳥”表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
“寒蟑”悲涼的同義詞。
“鴻雁”常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感。
4.把握幾個(gè)角度:選拔性考試中的詩(shī)歌鑒賞不同于詩(shī)歌學(xué)術(shù)研究和詩(shī)歌欣賞中的詩(shī)歌活動(dòng)。后兩者中,其一理性思維較強(qiáng),客觀性較強(qiáng),也較深?yuàn)W;其二感性思維較強(qiáng),主觀性較強(qiáng),也較隨意,有時(shí)有明顯的娛樂特點(diǎn)。而作為試題材料的詩(shī)歌鑒賞,則具有信息閱讀的特點(diǎn)。所以在解答詩(shī)歌鑒賞題時(shí)需要從以下三個(gè)角度入手:(1)詩(shī)歌文本角度,包括詩(shī)歌本身和提示材料。(2)題的角度,包括題干要求和題干提示材料。(3)表達(dá)角度,包括組織答案要點(diǎn)和文字表述答案要點(diǎn)。(先從前兩個(gè)角度找答案)
三、一套方法
高考要求學(xué)生具有初步的詩(shī)歌鑒賞能力,而且學(xué)生的鑒賞活動(dòng)是在沒有任何工具書等條件下進(jìn)行的,所以就應(yīng)該讓他們掌握一套簡(jiǎn)單易行的解題方法,如下:
1.讀作者:“知人論詩(shī)”,要充分利用平時(shí)所積累的有關(guān)作者的生平、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作風(fēng)格等材料理解詩(shī)歌。
2.讀標(biāo)題:吳齊賢《論杜》曰:“唐人作詩(shī),于題目不輕下一字。”
3.讀序言:有些詩(shī)歌在詩(shī)題下面附有一段文字作為序言,它除點(diǎn)明詩(shī)歌創(chuàng)作背景及目的外,還在一定程度上透露了詩(shī)歌的內(nèi)容。
4.讀注解:詩(shī)歌鑒賞題中,為幫助考生充分理解詩(shī)歌,往往在詩(shī)歌后面附有幾則注釋,我們應(yīng)仔細(xì)閱讀,從中揣摩詩(shī)歌隱含的意義,為進(jìn)一步深入分析詩(shī)歌做準(zhǔn)備。
5.讀景語(yǔ)和情語(yǔ):古典讀歌中的抒情方式大多是借景抒情,若抓住了詩(shī)文中的主要寫景語(yǔ)和抒情語(yǔ),也就抓住了詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容和感情基調(diào)。
6.讀問題:讀歌鑒賞試題中有些問題本身就是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解的一種提示,仔細(xì)閱讀,就會(huì)有一條清晰的答題思路。
關(guān)鍵詞:詩(shī)歌 鑒賞 意象 詩(shī)眼
中圖分類號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-6097(2012)04-0067-02
作者簡(jiǎn)介:許花亭(1981―),女,江蘇豐縣人,本科學(xué)歷,中學(xué)一級(jí)教師,江蘇豐縣中學(xué)語(yǔ)文教師。研究方向:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
一、初讀:疏通大意
拿到一首詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞時(shí),首先是初讀,疏通大意。在初讀過(guò)程中,首先要了解詩(shī)歌的題目、作者及作者所處朝代。另外,要特別注意閱讀詩(shī)文之后作者的注解,經(jīng)驗(yàn)告訴我們,這些信息往往是幫助我們理解詩(shī)文的關(guān)鍵。對(duì)詩(shī)歌主題把握準(zhǔn)確與否,直接決定著我們對(duì)詩(shī)歌的理解程度,而且,有時(shí)就是這一兩個(gè)注解便能讓我們茅塞頓開??辞孱}目,是了解作品主旨和情感的窗口;看清作者,是為了能讓鑒賞者聯(lián)想到作者的風(fēng)格或其擅長(zhǎng)表現(xiàn)的詩(shī)歌主題,抑或由作者推知朝代,聯(lián)想背景,推知主題;看清朝代,是為了聯(lián)系時(shí)代背景;閱讀注釋,是為了把握一些難懂的字詞,幫助我們更準(zhǔn)確無(wú)誤地理解詩(shī)歌內(nèi)容。如杜甫的古今七律第一名作《登高》(這首詩(shī)是杜甫于唐代宗大歷二年九月九日在夔州登高之作。)讀到這首詩(shī),初看題目,我們可能只知道表面意思:登上高處。繼續(xù)看作者――杜甫,我們可以知道,這首詩(shī)歌可能與憂國(guó)憂民的主題有關(guān)。初讀之后,再看注釋,我們知道,這是767年作者在夔州九九重陽(yáng)登高之作。通過(guò)初讀,我們可以了解到這樣一些信息:一是作者在夔州,客居他鄉(xiāng);二是這首詩(shī)寫于九九重陽(yáng)節(jié)。初步判斷,這首詩(shī)反映了作者思鄉(xiāng)、孤獨(dú)的情感。
二、細(xì)讀:圈出意象
意是內(nèi)在的、抽象的心意,象是外在的、具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá),象其實(shí)是意的寄托物。在《登高》一詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)中,我們可以圈出這么幾個(gè)意象:風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥、落木、長(zhǎng)江,這些景物本來(lái)是沒有情感的,但寄托了作者的主觀情思,就成了意象。這些意象仿佛使人置身于作者給我們?cè)O(shè)定的特定環(huán)境之中:蒼穹之下,長(zhǎng)江邊,寒風(fēng)陣陣刺人肌骨,一只孤鳥在空中不斷盤旋,兩岸落葉紛紛,迎面而來(lái)的是翻騰的長(zhǎng)江,滾滾而逝,急劇地向兩岸沖去……通過(guò)這些意象,我們可以感受到作者內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞。
不僅如此,古詩(shī)中的許多物象都被賦予特定意義。如韋應(yīng)物的《聞雁》:故園渺何處?歸思方悠哉?;茨锨镆褂?,高齋聞雁來(lái)。在讀完這首詩(shī)歌之后,我們會(huì)圈出其中這樣幾個(gè)意象:故園、秋夜、雨和雁。通過(guò)分析,我們可以知道,“雁”是候鳥,每到秋天,大雁便奮力南飛回歸故巢,這一景象常常牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。而另外的幾個(gè)物象“故園”“秋夜”“雨”更是我們所熟悉的,在秋夜聽雨,南飛的大雁牽動(dòng)著自己的情思,這就寄寓了作者濃濃的鄉(xiāng)愁,反映了詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心的孤獨(dú)、失落、惆悵。所以,圈出這幾個(gè)物象之后再進(jìn)行鑒賞,詩(shī)中濃濃的思鄉(xiāng)之情便可以一目了然。這讓我們很快找到了鑒賞的切入口,了解了作品中所反映出來(lái)的情感,答題也就變得簡(jiǎn)單了。
三、精讀:抓關(guān)鍵句(詩(shī)眼)
詩(shī)眼好比人的眼睛,是一首詩(shī)中最傳神、最靈動(dòng)、最精辟、最關(guān)鍵的句或字,即詩(shī)歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。詩(shī)眼,一般是動(dòng)詞或形容詞。析詩(shī)眼就是抓詩(shī)句中最精練傳神的動(dòng)詞或形容詞進(jìn)行品味,看其在拓深詩(shī)的意境、傳達(dá)詩(shī)人情感上所起的作用。詩(shī)是情感的結(jié)晶,詩(shī)眼和關(guān)鍵句恰恰是窺視作品內(nèi)涵的窗口,能體現(xiàn)出詩(shī)人的寫作意圖、思想內(nèi)容和表達(dá)技巧。如王維《過(guò)香積寺》:
不知香積寺,數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍。
本詩(shī)頸聯(lián)“咽”“冷”二字是詩(shī)眼,極為生動(dòng)傳神。勘探詩(shī)眼要把握意象的特征,體會(huì)一字傳神之妙?!把省弊謱懭暎荷街形J柫ⅲ魅荒茌p快流淌,只能在巖石間艱難穿行,泉聲不暢,仿佛痛苦的哽咽之聲?!袄洹弊謱懭丈合﹃?yáng)西下,昏黃的余暉涂抹在茂密、幽深的松林上,泛出一片青綠、幽暗的冷光,日色似乎顯得陰冷。詩(shī)人用“咽”“冷”二字精當(dāng)而生動(dòng)地為深山老林中的泉聲、日色傳神寫照,足見體物之工?!兜歉摺愤@首詩(shī)圈出意象后,我們還應(yīng)尋找一些蘊(yùn)涵有作者的情感的詞,即詩(shī)眼。通過(guò)精讀,我們可以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)詞,一是首聯(lián)中的“哀”,一是頸聯(lián)中的“悲”。這兩個(gè)詞語(yǔ)既是本詩(shī)的詩(shī)眼,也確定了全文的感情基調(diào)。作者“哀”什么,“悲”什么呢?他“哀”,是因?yàn)樯钋锛竟?jié),身處長(zhǎng)江之濱,寒風(fēng)砭人肌骨卻老來(lái)無(wú)依;他“悲”,是因?yàn)橹仃?yáng)佳節(jié),想登高祈福卻客居異鄉(xiāng)、百病纏身。思鄉(xiāng)的主題很明顯,那么憂國(guó)憂民的主題有沒有呢?有,最后一句告訴我們,詩(shī)人想為國(guó)盡忠,但已兩鬢斑白。整合以上信息,我們可以得出本文的主題既有思鄉(xiāng),也有他詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的一貫主題――憂國(guó)憂民。如此,抓住“詩(shī)眼”幫助我們更好地理解了詩(shī)歌的主旨,從而把握古詩(shī)歌鑒賞的大方向。如要更好地達(dá)到鑒賞詩(shī)歌的目的,還需要我們進(jìn)一步解讀詩(shī)歌,帶題入詩(shī)。
四、解讀:帶題入詩(shī)
“帶題入詩(shī)”是指將問題帶入詩(shī)歌中再進(jìn)行閱讀,找出考題所需要的有效信息。高考詩(shī)歌鑒賞的問題設(shè)置是緊緊圍繞高考考點(diǎn)展開的。一般而言,它往往包括詩(shī)歌鑒賞知識(shí)考點(diǎn)的多個(gè)方面,如詩(shī)歌的意象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧及思想感情等。了解了詩(shī)的寫作背景,圈出了詩(shī)歌中的意象,把握了詩(shī)眼及主題之后,從它的問題入手,準(zhǔn)確把握題目考查的知識(shí)點(diǎn),然后搜索相關(guān)信息、醞釀答案,就會(huì)變得容易很多。如看到《登高》這首詩(shī)的詩(shī)歌鑒賞問題:這首詩(shī)描寫了哪些景?本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情?我們可以首先仔細(xì)閱讀問題,然后再帶著疑問去品讀詩(shī)歌。第一個(gè)問題我們可以重點(diǎn)賞析本詩(shī)的前兩聯(lián),緊抓其中的意象:急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛回的鳥、無(wú)邊且蕭蕭而下的落木、不盡且滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江,從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中,可以體察出詩(shī)人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境。第二個(gè)問題可以通過(guò)意象、詩(shī)眼及詩(shī)篇后四句,把握其感情。頸聯(lián)上句寫羈旅之愁:“常作客”,表明詩(shī)人多年漂泊不定的處境;“萬(wàn)里”,說(shuō)明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn),是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”,又是從時(shí)令上烘托悲哀之重,“秋”字是在前兩聯(lián)寫足秋意后順勢(shì)帶出,并應(yīng)和著“登高”的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài):“百年”,猶言一生;“百年多病”,遲暮之年百病纏身,痛苦之情可想而知;“獨(dú)”字,寫出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感;“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題面,情才因景而生。這兩句敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),長(zhǎng)期漂泊,而暮年多病,舉目無(wú)親,秋季獨(dú)自登高,不禁滿懷愁緒。尾聯(lián)進(jìn)一步寫國(guó)勢(shì)艱危,仕途坎坷,年邁和憂愁引得須發(fā)皆白;而因疾病纏身,新來(lái)戒酒,所以雖有萬(wàn)般愁緒,也無(wú)以排遣。由此,一種韶光易逝、壯志難酬、憂國(guó)傷時(shí)的悲愴便躍然紙上。
總之,詩(shī)歌鑒賞應(yīng)以讀為主,以讀促思,讀中悟情,讓學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的初讀、細(xì)讀、精讀、解讀,輕松透徹地領(lǐng)悟古詩(shī)的魅力。
參考文獻(xiàn):
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詩(shī)歌中最重要的就是意境,也就是“景”。在一首好的詩(shī)歌中,總有一種或優(yōu)雅或深邃的意境,但這種意境對(duì)知識(shí)面尚窄的小學(xué)生來(lái)說(shuō)不易領(lǐng)會(huì)。所以就需要教師做出充分的鋪墊、積極的引導(dǎo),如果能從“情”入手,對(duì)詩(shī)歌的整體基調(diào)做一定的渲染,相信會(huì)使學(xué)生更易體會(huì)它的意境美。例如,唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》,詩(shī)中作者所表達(dá)的思想感情很明顯,即“思故鄉(xiāng)”,教師可以先向?qū)W生介紹一下遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)之情:“許多人都會(huì)在除夕夜趕回家鄉(xiāng),為什么呢?因?yàn)樗麄冃闹袘延袑?duì)家鄉(xiāng)很深的牽掛,迫切希望回到家鄉(xiāng)。一個(gè)人在外面漂泊流浪,當(dāng)夜深人靜難以入眠時(shí),這種思鄉(xiāng)之情就會(huì)變得愈加強(qiáng)烈。”這時(shí),我們可以為學(xué)生播放一些關(guān)于思鄉(xiāng)的曲子,努力創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)情境,讓學(xué)生在這種情境中讀詩(shī),充分體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。之后,我們?cè)僮寣W(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境,那么一幅游人思鄉(xiāng)圖便在學(xué)生腦海里形成:夜靜難眠,皎潔的月光灑在床前,詩(shī)人聯(lián)想到家鄉(xiāng)的明月,舉頭長(zhǎng)嘆,低頭沉思。詩(shī)歌所繪的深邃、幽遠(yuǎn)的意境就在教師的渲染和鋪墊中自然而然地被學(xué)生所理解了。再如,我在執(zhí)教王維的《山居秋暝》一詩(shī)時(shí),根據(jù)詩(shī)中“明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”的描寫,在網(wǎng)上下載了有關(guān)的圖片,上課時(shí)在多媒體上播放出來(lái),并配上優(yōu)美的音樂,學(xué)生一邊吟誦,一邊欣賞優(yōu)美的畫面,對(duì)詩(shī)歌的意境有了更深層的理解。由“情”入“景”,看似簡(jiǎn)單,但需要教師做好充分準(zhǔn)備,具有較強(qiáng)的引導(dǎo)學(xué)生和創(chuàng)設(shè)情景的能力。只有這樣,詩(shī)歌的意境才不會(huì)被學(xué)生分割得支離破碎,學(xué)生才會(huì)充分認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌的意境美。
二、即“景”生“情”
每首詩(shī)歌都蘊(yùn)含著作者所要表達(dá)的思想感情,這種感情或濃或淡,或淺露直白,或深蘊(yùn)于詩(shī)句的字里行間。教師要指導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)歌的意境和作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,詩(shī)人送別孟浩然是在春光爛漫的三月,景色很美,但詩(shī)人卻只注意到“那只小船越走越遠(yuǎn),漸漸消失在天水之間,只剩下長(zhǎng)江水滾滾東去”。這種意境幽遠(yuǎn)纏綿,其中的景物雖在春季,但教師要通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)送別友人時(shí)“孤帆遠(yuǎn)影”“長(zhǎng)江天際流”這一意境中包含的思想感情,以避免學(xué)生產(chǎn)生“贊美春光”的岐解,而對(duì)老朋友的依依惜別之情便會(huì)于學(xué)生的心中油然而生。又如,唐代杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》,其中“繁花似錦、蝴蝶飛舞、黃鶯歡唱”的飽含春之氣息的優(yōu)美意境經(jīng)教師的描繪和渲染之后,學(xué)生也自然會(huì)感受到春之美麗,能夠體會(huì)到詩(shī)人“贊美春天”的思想感情。“即景生情”需要教師把詩(shī)歌所描繪的景象和意境充分展示給學(xué)生,使學(xué)生深刻地理解詩(shī)歌的思想感情和其中所蘊(yùn)含的深意。
三、“情”“景”交融