序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育原則的方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞]德育教育 方法與原則

方法問題是事業(yè)成功的重要問題，教育亦是如此，特別是德育教育的方法使用尤為重要。正確的教育方法能取得事半功倍的效果，不適當(dāng)?shù)姆椒▌t會事倍功半，甚至徹底失效。所謂“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法”，就是這個道理。所以，在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時要注意采取恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>

（一）說服教育法

說服教育法一般有講解、勸告、報(bào)告、個別談話和討論等形式，它是進(jìn)行思想品德教育應(yīng)用最為普遍、也是最基本的方法采取說服教育法時要緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，要做到有的放矢，把握學(xué)生的心里和思想上的癥結(jié)所在，運(yùn)用具體事例進(jìn)行深刻分析。特別是采用座談討論方法時，要使學(xué)生各抒己見、暢所欲言、交換思想、互相啟發(fā)，共同提高，達(dá)到自我教育、提高思想認(rèn)識的目的。

（二）典型榜樣教育法

典型榜樣教育法時指用英雄模范模范人物的先進(jìn)事跡和行為，課堂上出現(xiàn)的突出的好人好事，對學(xué)生進(jìn)行教育的一種方法，因?yàn)樯倌陜和猩朴谀７?、崇敬英雄人物，爭取好勝的心里特征，所以，表揚(yáng)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的好人好事，宣傳為我國爭光的優(yōu)秀運(yùn)動員在各類賽場上的英雄事跡，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在小學(xué)生良好的思想品德形成過程中有著積極作用。

（三）評比法

評比法是指通過檢查、評定和比較學(xué)生在體育教學(xué)中思想行為等方面表現(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行教育的一種方法。結(jié)合少年兒童朝氣蓬勃、積極進(jìn)取，好勝心強(qiáng)等心理特征，因勢利導(dǎo)，有計(jì)劃，有目的通過競賽，對比等各種形式，來激勵學(xué)生提高要求進(jìn)步的自覺性于積極性。如：“某小組站的最好，某某同學(xué)走的最好”等。教師通過語音的誘導(dǎo)，從而振奮學(xué)生的向上進(jìn)取精神，這在培養(yǎng)學(xué)生良好思想過程中有著重要作用。

（四）指令法

所謂指令法是指在教學(xué)過程中，要求學(xué)生必須做到某一點(diǎn)或必須完成某一項(xiàng)任務(wù)的一種帶有強(qiáng)制性的教育方法。如：進(jìn)行隊(duì)列表演時，表演中的各種口令要求學(xué)生必須做到整齊一致、準(zhǔn)確無誤，這種行為對于學(xué)生來說，學(xué)生的行為表現(xiàn)都是被動的，不應(yīng)該有任何的松懈。指令法對學(xué)生養(yǎng)成聽從指揮，遵守紀(jì)律、協(xié)調(diào)動作，維護(hù)集體利益等良好品質(zhì)有著促進(jìn)作用。

德育教育的原則

在體育教學(xué)過程中，對學(xué)生進(jìn)行德育的教育和培養(yǎng)，不應(yīng)該是盲目的，教師必須做到心中有數(shù)，要符合學(xué)生的年齡特征和教育規(guī)律，要遵循下列原則：

（一）堅(jiān)持正確的政治方向的原則

尊重、關(guān)心學(xué)生進(jìn)行思想政治教育首先要堅(jiān)持以人為本的原則。

"以人為本”的思想政治教育而言，就是以學(xué)生為本，以學(xué)生為落腳點(diǎn)，以學(xué)生為最終目的，千方百計(jì)促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展，也就是要促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)和審美素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。以人為本的學(xué)生思想政治工作，不但要求我們善于教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生如何做人、做事，適合社會環(huán)境，還要求我們更要尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，認(rèn)真尊重學(xué)生的權(quán)利，維護(hù)學(xué)生的利益，滿腔熱情地幫助解決實(shí)際問題，積極促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）以身作則，為人師表的原則

體育教師為人師表是很重要的，要熱愛自己做從事的體育工作，要有高度的思想覺悟和業(yè)務(wù)水平，對工作嚴(yán)肅認(rèn)真負(fù)責(zé)，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師要處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，對學(xué)生的要求，教師首先要做到，做學(xué)生的典范，以本身的模范行為和高尚的品德情操去影響學(xué)生，教育學(xué)生，體育教師在上課時應(yīng)注意自己的儀表，著裝、語言、作風(fēng)以及示范作用感染熏陶學(xué)生，其一言一行，教態(tài)儀表對學(xué)生有直接影響，只有做到精神振奮，服裝整潔、談吐文雅，舉止瀟灑、和藹可親，平易近人，尊重學(xué)生自尊心，在學(xué)生面前才能更有威信。

（三）以正面教育，表揚(yáng)為主的原則

進(jìn)行思想品德教育必須認(rèn)真，細(xì)致，堅(jiān)持正面教育的原則，積極啟發(fā)誘導(dǎo)，循循善誘，是學(xué)生掌握正確的道德認(rèn)識和行為的標(biāo)準(zhǔn)。對好的典型的事例要及時給予表揚(yáng)，進(jìn)而鼓勵學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性，對學(xué)生的缺點(diǎn)和錯誤，要以說服教育為主，不能簡單粗暴，更不能體罰或變相體罰學(xué)生，批評和語言要注意準(zhǔn)確，不能粗魯更不能諷刺、挖苦學(xué)生，只有這樣才能真正收到預(yù)想的教育效果。

（四）思想教育與身體鍛煉相結(jié)合的原則

體育教學(xué)的根本任務(wù)是通過身體鍛煉掌握“三基”增強(qiáng)體質(zhì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出注重學(xué)生運(yùn)動技能的形成與身體素質(zhì)提高作為重點(diǎn)工作，所以體育教學(xué)中思想品德教育必須與身體鍛煉相結(jié)合，端正學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高鍛煉的自覺性，這樣才能高效益地完成課堂教學(xué)任務(wù)。

（五）教育要符合學(xué)生實(shí)際的原則

任何一項(xiàng)教育都必須符合學(xué)生的實(shí)際，也就是說要符合學(xué)生的年齡特征，心里特征、生理特征，要符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律和心里發(fā)展規(guī)律，在進(jìn)行德育滲透時，語言簡明，深入淺出，學(xué)生易懂，且不可嘩眾取寵，故弄玄虛。提出的要求要切實(shí)可行，具體明確，防止成人化，使學(xué)生便于理解和掌握，只有這樣，才能真正達(dá)到教育的目的，收到良好的教育效果。

篇(2)

1.1調(diào)查對象

玉林市部分中職學(xué)校（玉林市衛(wèi)生學(xué)校、廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校、玉林市機(jī)電工程學(xué)校、玉林市財(cái)經(jīng)學(xué)校、玉林市職教中心）部分班主任。調(diào)查人數(shù)：每所學(xué)校25人，共計(jì)125人。

1.2調(diào)查方法

課題組參考相關(guān)文獻(xiàn)[1]，編制“中職班主任德育工作調(diào)查問卷”，問卷涵蓋德育理念、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法和德育評價5方面內(nèi)容。采用隨機(jī)抽樣調(diào)查法，在以上各校以不記名方式現(xiàn)場填寫問卷。共發(fā)放問卷125份，回收有效問卷121份。

2中職班主任德育工作存在的主要問題

2.1德育理念淡薄缺失

絕大多數(shù)中職班主任缺乏明確的德育核心引領(lǐng)工作，不能把3年的德育工作作為一項(xiàng)育人工程進(jìn)行全面思考、整體設(shè)計(jì)，不善于運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、人際溝通、美學(xué)等學(xué)科理論指導(dǎo)德育工作，只針對學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行教育，德育工作處于缺乏理念引領(lǐng)的散亂、被動狀態(tài)。

2.2德育目標(biāo)模糊不明

絕大多數(shù)中職班主任沒有制定3年班主任德育工作的總體目標(biāo)和學(xué)期目標(biāo)，不能依據(jù)目標(biāo)確定德育工作的內(nèi)容、方法與評價，德育工作方向不明、目標(biāo)模糊。

2.3德育內(nèi)容繁雜散亂

有半數(shù)左右的中職班主任不能對德育內(nèi)容進(jìn)行篩選和有機(jī)整合，不能制定每學(xué)期的班主任德育基本內(nèi)容，絕大多數(shù)中職班主任不考慮德育內(nèi)容的循序漸進(jìn)、整體滲透。德育內(nèi)容繁雜冗多、散亂無序。

2.4德育方法單一效差

絕大多數(shù)中職班主任主要采用傳統(tǒng)說教方式進(jìn)行德育，缺乏豐富多彩、生動活潑的德育方法，不能根據(jù)德育內(nèi)容設(shè)計(jì)適宜的教育方法，不能根據(jù)學(xué)生的個體差異設(shè)計(jì)個別教育，不注重德育方法的科學(xué)實(shí)效。

2.5德育評價偏差不實(shí)

大多數(shù)中職班主任不重視對學(xué)生進(jìn)行德育評價，超過半數(shù)的中職班主任只用定量評價的方式進(jìn)行德育評價，能用定量評價與定性評價相結(jié)合的方式進(jìn)行德育評價的中職班主任僅占1/3左右。在評價主體上，只由教師對學(xué)生進(jìn)行德育評價占大多數(shù)，能采用多元主體進(jìn)行德育評價的比例很小。這種評價主體非自主性、評價形式單一、評價結(jié)果重定量輕定性的不科學(xué)的德育評價體系會導(dǎo)致評價結(jié)果偏差不實(shí)。

3提升中職班主任德育工作實(shí)效性的對策

針對中職班主任德育工作存在的主要問題，課題組從以下方面探索提升中職班主任德育工作實(shí)效性的有效策略。

3.1中職班主任德育工作理念的系統(tǒng)化

要使德育工作卓有成效，必須有科學(xué)的理念來引領(lǐng)。班主任德育工作是一項(xiàng)整體、復(fù)雜的育人工程，因此中職班主任要以系統(tǒng)化的德育理念[1]思考和設(shè)計(jì)3年的德育方案。課題組根據(jù)中職學(xué)校具體情況對中職班主任系統(tǒng)化德育理念內(nèi)涵進(jìn)行研究，為德育方案的設(shè)計(jì)提供依據(jù)與指導(dǎo)。

3.2中職班主任德育工作目標(biāo)的系統(tǒng)化

課題組在研究中職班主任系統(tǒng)化德育理念的基礎(chǔ)上，在系統(tǒng)化德育理念的引領(lǐng)下，系統(tǒng)設(shè)計(jì)和制定3年班主任德育工作的總體目標(biāo)及學(xué)期目標(biāo)，讓德育工作有明確方向，為德育工作的內(nèi)容、方法與評價提供依據(jù)。

3.3中職班主任德育工作內(nèi)容的系統(tǒng)化

中職班主任德育工作內(nèi)容繁雜，可歸納為七大主線，即珍愛生命、感恩教育、誠信教育、健康教育、戀愛教育、人際關(guān)系、職業(yè)生涯。課題組依據(jù)德育目標(biāo)，以心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人際溝通、美學(xué)等學(xué)科理論為指導(dǎo)，根據(jù)系統(tǒng)整合、整體滲透、整體塑造、循序漸進(jìn)的原則，對每個學(xué)期德育工作內(nèi)容進(jìn)行篩選、設(shè)計(jì)和有機(jī)羅列，從而形成有機(jī)整體，讓3年的德育工作構(gòu)成一個完整的系統(tǒng)。

3.4中職班主任德育工作方法的系統(tǒng)化

班主任的傳統(tǒng)單向說教方法缺乏主動性和系統(tǒng)性，難以收到良好的德育效果。法國著名啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，德育最本質(zhì)的特征是實(shí)踐性，而不僅僅是認(rèn)知。德育的呈現(xiàn)方式應(yīng)該是實(shí)踐，認(rèn)識在實(shí)踐中深化，行為在實(shí)踐中習(xí)得，習(xí)慣在實(shí)踐中養(yǎng)成，價值觀在實(shí)踐中確立[2]。因此，課題組應(yīng)從強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)出發(fā)，以心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人際溝通、美學(xué)等學(xué)科理論為指導(dǎo)，遵循認(rèn)知規(guī)律，對每項(xiàng)德育內(nèi)容進(jìn)行探討分析，從認(rèn)識場、體驗(yàn)場、實(shí)現(xiàn)場3方面系統(tǒng)化設(shè)計(jì)適宜的教育方法，讓德育方法豐富多彩、生動活潑、科學(xué)有效。

3.5中職班主任德育工作評價的系統(tǒng)化

篇(3)

關(guān)鍵詞:英語教學(xué) 德育 關(guān)聯(lián) 切入點(diǎn) 正確原則

現(xiàn)在英語教學(xué)重聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，輕思想品德的教育，往往把眼光盯在成績上。殊不知，英語教學(xué)與德育關(guān)系極為密切。當(dāng)然，在英語課堂上體現(xiàn)德育，絕不是簡簡單單板著面孔說教，而要講究方式方法。德育的滲透不是用一些套話或是單純的灌輸就能夠進(jìn)行的，我們應(yīng)將隱藏在課文里面的德育因素挖掘出來，針對不同的教材選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?。通過備課將德育融于語言教學(xué)這一常規(guī)活動中，在實(shí)施時應(yīng)注意引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生向預(yù)定的目標(biāo)去思考問題、解決問題，從而達(dá)到目的。學(xué)科滲透應(yīng)注意的問題很多，總之必須保持本學(xué)科的完整性、獨(dú)立性。

一、要理清英語與德育之間的關(guān)聯(lián)

英語教學(xué)大綱這樣寫道:“遵循英語教學(xué)規(guī)律，寓思想教育于語言教學(xué)之中。在知識教學(xué)的同時要滲透愛國主義、社會主義和思想品德教育，寓思想教育于語言教學(xué)之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中，在思想上也得到良好的熏陶，樹立正確的思想和培養(yǎng)良好的品德，明確學(xué)習(xí)外語的目的，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣及克服困難的意志和毅力。”

在初中英語教材中，學(xué)生可以接觸到我國和所學(xué)語言國家的文化、歷史、地理、科技、政治、文化禮儀和習(xí)俗風(fēng)貌。要學(xué)習(xí)包括表達(dá)思維活動(同意、幫助、邀請)、情感態(tài)度(喜歡、感激、同情、愿望)、道德態(tài)度(抱歉、寬恕、感謝、贊成、關(guān)心)、社會文化(介紹、問候、告別、就餐、看病、慶賀)等三十多個語言功能項(xiàng)目，內(nèi)容十分豐富。牛津初中英語教材極強(qiáng)的時代感、思想性、知識性及真實(shí)性，為課堂的德育實(shí)施提供了豐富的素材。只要我們在使用該教材時，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式與教學(xué)過程中花點(diǎn)心思，就能較好地將德育融于常規(guī)的教學(xué)中，使之成為極好的德育素材，達(dá)到有效的德育滲透的目的。

二、要找準(zhǔn)英語德育工作的切入點(diǎn)

一是通過英語教學(xué)使學(xué)生學(xué)會自尊、自信、欣賞與理解。學(xué)生正處在道德的模仿階段，教師的一言一行、一顰一笑、一聲問候、一個撫摸、一句贊賞都將在孩子的心靈中撒下道德的種子。因此，在教學(xué)中，教師要放下師長的架子，以朋友的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，熱愛、尊重、理解每一個學(xué)生，為學(xué)生營造一個民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

二是通過英語教學(xué)滲透愛國主義教育。愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，但進(jìn)行愛國主義教育并不是大講空洞的道理或說教。在我們現(xiàn)行的教材中，就有豐富的愛國主義教育素材。所以，教師要做有心人，認(rèn)真分析挖掘教材內(nèi)在的德育因素，在課堂教學(xué)中因勢利導(dǎo)，巧妙地滲透愛國情結(jié)。

三是通過英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。德育是塑造人的工作，任何不切學(xué)生實(shí)際的想法只能是紙上談兵，一紙空文。因此，教師應(yīng)針對學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際，開展各種豐富多彩、生動活潑的英語課外活動，巧妙地對學(xué)生進(jìn)行思想滲透。

四是通過英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念及合作意識。在教學(xué)過程中，針對學(xué)生爭強(qiáng)好勝的特點(diǎn)，教師可采用各種比賽活動來調(diào)動課堂氣氛，如:男女生比賽、小組比賽、同桌比賽等，學(xué)生對此積極性很高，而且樂此不疲。但現(xiàn)代家庭中獨(dú)身子女多，大多數(shù)孩子以自我為中心，唯我獨(dú)尊，缺乏合作意識和集體意識。通過各種比賽活動，可以促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)，互相幫助，體驗(yàn)集體榮譽(yù)感和成就感，發(fā)展合作精神。

三、要把握英語德育工作的正確原則

一是科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則。這一原則要求教師以為指導(dǎo)，把科學(xué)的知識傳授給學(xué)生，并結(jié)合教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。為貫徹這一原則，教師應(yīng)努力做到:按照初中生的特點(diǎn)，深入淺出地正確講解知識;充分發(fā)揮教材的內(nèi)在思想教育因素，結(jié)合知識講授，有機(jī)地進(jìn)行思想品德教育。

二是緊密性原則。教師依據(jù)教材在施教過程中，找準(zhǔn)教材中知識教學(xué)與德育的“結(jié)合點(diǎn)”至關(guān)重要。既要能夠傳授英語知識，完成聽、說、讀、寫能力的鍛煉培養(yǎng)，又要適時滲透德育內(nèi)容。

三是實(shí)效性原則。在滲透過程中，發(fā)掘的信息要針對學(xué)生的實(shí)際，讓學(xué)生樂于接受，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為他們的信念。

四是適時性原則。在教學(xué)過程中，要利用機(jī)會及時滲入德育因素，自然地促進(jìn)學(xué)生感情的升華和自我認(rèn)識的完善;巧妙地啟發(fā)、理解教材內(nèi)容實(shí)質(zhì)，從而領(lǐng)悟其中深邃的思想內(nèi)涵。

四、要把握英語德育教育正確的工作方法

一是榜樣帶動法。德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師是課堂德育的實(shí)施者，自身的形象和教師所體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的，這就要求教師做到先為范，后為師。通過教師高尚的人格、無私奉獻(xiàn)的精神、扎實(shí)的基本功、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、真摯的愛甚至板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、儀容儀表等在教學(xué)中充分體現(xiàn)人格魅力，以自身的高尚道德樹立榜樣，帶動影響學(xué)生，使學(xué)生受到美的感染和熏陶，從而陶冶他們的情操。

二是提煉萃取法。語言是思想的外殼，英語作為一種世界上流行最廣的語言，它同樣有著豐富的思想內(nèi)涵。只要我們留心，就會發(fā)現(xiàn)英語學(xué)科的德育內(nèi)容非常豐富，對學(xué)生進(jìn)行德育教育的機(jī)會很多。具體教學(xué)時，時時處處都有德育的內(nèi)容，這就需要我們在教學(xué)中做個有心人，課前認(rèn)真?zhèn)湔n，通過深鉆教材，將教材中潛在的德育因素提煉萃取出來，并以此為切入點(diǎn)，把德育教育貫穿于對知識的分析中，實(shí)施學(xué)科教學(xué)中的德育滲透。這使知識的講授、學(xué)生的交際練習(xí)，成為德育滲透的載體。既使文道合一，文理交融，又達(dá)到了教育、教學(xué)融于一體的教學(xué)效果。

篇(4)

關(guān)鍵詞：物理教學(xué) 滲透德育

新課改下德育教育是我們教育工作者面臨的一種任務(wù)，如何在高中物理的課堂教學(xué)中有效開展德育教育是我們面對的新的課題。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐就此淺談如下幾點(diǎn)，僅供參考：

一、在高中物理的教學(xué)中滲透德育的重要性

物理新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：要注意提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，重視科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)方法的教育；要鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神；結(jié)合物理教學(xué)進(jìn)行辯證唯物主義教育和愛國主義教育等等。作為物理教師，除了使學(xué)生掌握物理知識和提高能力之外，還應(yīng)該通過物理學(xué)科特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，逐漸形成辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，掌握認(rèn)識世界的科學(xué)方法，進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)出“四有”的社會主義接班人。

二、課堂教學(xué)中德育滲透的原則

1、潛移默化原則

物理有其自身的學(xué)科特點(diǎn)，物理教師進(jìn)行德育要注意因勢利導(dǎo)，淡化德育痕跡，讓德育在教育中自然而然地進(jìn)行，不知不覺中完成，即“潤物細(xì)無聲”，引起思想上的共鳴，增強(qiáng)德育的滲透性和效果。課堂教學(xué)中進(jìn)行無聲的德育滲透，避免口號式的說教，是一種行之有效的德育滲透原則。

2、因材施教原則

物理教學(xué)中的德育滲透，一定要按學(xué)科自身的教學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合每一節(jié)課的具體內(nèi)容，自然地在課堂教學(xué)滲透德育，切不可牽強(qiáng)附會，生搬硬套的硬性滲透，不要因?yàn)閺?qiáng)調(diào)把德育放在首位，就非得牽強(qiáng)附會，生搬硬套，貼形式主義標(biāo)簽。學(xué)科教師在課堂教學(xué)中重視的學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度培養(yǎng)就是德育的重要內(nèi)容之一。

3、持之以恒原則

俗話說：十年樹木，百年樹人。教育是一個長期的過程，在物理中滲透德育也應(yīng)持之以恒，切忌一曝十寒，這樣才能取得很好的效果。

4、合作原則

教育是一個系統(tǒng)工程，物理中的德育也不可能是單槍匹馬。物理中德育應(yīng)與其它學(xué)科中的德育相輔相成，形成合力，與學(xué)校乃至社會精神文明建設(shè)相結(jié)合，使德育無處不在，無時不在，才能真正取得很好的效果。

5、對話原則

實(shí)現(xiàn)道德教育的互動，就必須在道德教育過程中采取“對話”式教學(xué)?！皩υ挕苯虒W(xué)是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場，通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通、共同學(xué)習(xí)，達(dá)到視界融合的方式。實(shí)施“對話”式道德教育，要求教師首先是一個好的引導(dǎo)者，既要保持一定的權(quán)威，又要以一種伙伴的態(tài)度介入學(xué)生當(dāng)中?！皩υ挕笔降赖陆逃龔?qiáng)調(diào)對話情境中教師的“傾聽”而非教師的獨(dú)白。

6、情、理、法并用原則

情是學(xué)生思想教育的基礎(chǔ)。理是學(xué)生思想教育的根本。法是學(xué)生思想教育必不可少的手段。學(xué)生情感豐富，易于對客觀事物產(chǎn)生激情。但他們閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)不足，對客觀事物的看法又容易偏激，故一定要以理服人，只有使學(xué)生掌握了科學(xué)理論，他們的人生信念才會樹立得堅(jiān)定持久。同時，思想教育切忌簡單化，要“以情感人，以理服人”。但沒有法，情有時變得沒有原則，理也就會顯得蒼白無力。只有法，才會使他們按照社會、學(xué)校的要求規(guī)范自己的行為?？梢?，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，情是必要的，理是必須的，法是不可缺少的，只有三者并用，德育才會達(dá)到理想的效果。

三、在高中物理的教學(xué)中滲透德育的策略

1、要不斷提高自身素質(zhì)

中學(xué)物理教師應(yīng)當(dāng)具有正確的教育思想和高尚的師德，不僅要教書，而且要增強(qiáng)育人能力。教師必須提高自己的道德品質(zhì)修養(yǎng)和自身的德育水平，樂觀上進(jìn)、敬業(yè)愛崗；將傳授物理知識與德育二合為一，在教學(xué)中充分吃透教材，教學(xué)中緊扣教材實(shí)際，同時增加德育藝術(shù)技巧，把握好初中階段學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，用正確的思想、觀念、方法，深入研究教材，挖掘內(nèi)在的德育因素，采用靈活多變的教學(xué)方式（如利用掛圖、多媒體課件、科學(xué)園地、課外活動小科技制作、物理電腦小報(bào)、開展社會調(diào)查、組織競賽、參觀考察等）與德育教育有機(jī)結(jié)合，從而增強(qiáng)德育的可接受性，實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)控制。如果教師能把教材中的科學(xué)內(nèi)容與思想內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)去分析、闡述物理現(xiàn)象和規(guī)律，用哲學(xué)思想把物理教學(xué)上升為觀點(diǎn)和思想方法的教學(xué)，就不僅能使學(xué)生正確而深刻地理解近代物理知識，而且對科學(xué)世界觀的形成，掌握方法論都有積極作用。

2、改進(jìn)教法，靈活滲透德育

1）用新的說法進(jìn)行德育滲透。比如火藥和活字印刷的發(fā)明是中國人一直引以為驕傲的，但它們卻被侵略者利用打開了中國的大門而獲得和簽定了一系列不平等的條約等。

篇(5)

1.構(gòu)建研究生德育工作評價體系有利于提高對研究生德育工作的認(rèn)識，確立德育在研究生教育中的首要地位

一些培養(yǎng)單位在思想上，還沒有把研究生德育放到應(yīng)有的重要位置，存在著重視業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)，忽視或輕視思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象；對新形勢下研究生德育工作的任務(wù)、特點(diǎn)和規(guī)律還缺乏足夠的認(rèn)識，在工作的科學(xué)性、針對性和實(shí)效性上還存在著明顯的不足；研究生德育工作體制有待進(jìn)一步改進(jìn)，德育工作隊(duì)伍建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，要改變高校研究生德育工作的現(xiàn)狀，貫徹落實(shí)國家的德育方針，使高校研究生德育工作跨上一個新的臺階，就必須建立起科學(xué)、完整的德育工作評價體系，充分發(fā)揮德育工作評價的導(dǎo)向功能。從而促使學(xué)校進(jìn)一步重視研究生德育工作，促進(jìn)研究生德育工作的建設(shè)。同時，德育工作評價能對德育工作者在造就社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人過程中所起的作用作出正確評價，有利于人們公正地認(rèn)識德育的客觀地位，認(rèn)識德育工作的重要性，逐漸使德育首位的地位在實(shí)踐中真正得到確立。

2.有利于公正評價研究生德育工作者的勞動價值，充分調(diào)動廣大德育工作者的積極性

研究生德育工作在許多高校的研究生教育與培養(yǎng)中還沒被擺到應(yīng)有的位置，在實(shí)際工作中存在著“一手硬、一手軟”的問題，特別是在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，“重智輕德”“以智代德”“智育是硬指標(biāo)、德育是軟指標(biāo)”的現(xiàn)象在一些學(xué)校還不同程度地存在著。不少人對研究生德育工作者是否創(chuàng)造價值持懷疑態(tài)度，總認(rèn)為對研究生來說，德育工作可有可無，包括很多導(dǎo)師在培養(yǎng)研究生時也只是傳授專業(yè)知識，對于思想品德、為人處事等方面的教育則不能給予足夠重視?？茖W(xué)的德育工作評價可以客觀、公正地評價德育工作者的勞動價值。通過對研究生德育成績、德育經(jīng)驗(yàn)的令人信服的肯定性評價，使全體師生員工真正看到德育工作在研究生教育和培養(yǎng)中的重要作用，從而激勵受評者更積極地投身到德育工作中去。也只有這樣，才有利于加強(qiáng)和改進(jìn)研究生德育工作所需的輿論環(huán)境，充分調(diào)動廣大德育工作者的積極性，使研究生德育工作取得實(shí)效。

3.有利于加強(qiáng)和改進(jìn)研究生德育工作，提高研究生德育工作水平

由于沒有構(gòu)建科學(xué)而規(guī)范的研究生德育工作評價體系，廣大德育工作者和德育領(lǐng)導(dǎo)部門在開展德育工作時，便沒有具體的、可操作性的依據(jù)，對其工作效果也就無法進(jìn)行科學(xué)的評價。研究生德育工作評價過程是按照德育各方面的標(biāo)準(zhǔn)逐項(xiàng)進(jìn)行檢查考核的過程，構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)的研究生德育工作評價體系，有助于研究生德育領(lǐng)導(dǎo)部門提高認(rèn)識、健全制度、科學(xué)決策、正確領(lǐng)導(dǎo)；有助于研究生德育工作者對德育工作的目標(biāo)、政策有更加清晰、具體地認(rèn)識和理解；有助于研究生德育工作者充分發(fā)現(xiàn)自己工作中的不足，從而改進(jìn)德育內(nèi)容和方法，提高工作水平，提高德育質(zhì)量；有助于教育對象自覺地追求和創(chuàng)造，達(dá)到自我完善、自我教育、自我提高，把社會的思想品德要求轉(zhuǎn)化為自己個體的道德素質(zhì)，增強(qiáng)其主體意識，鞏固、深化教育成果；有助于全面、正確地認(rèn)識研究生德育效果，為進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)研究生德育工作提供依據(jù)。

二、構(gòu)建研究生德育工作評價體系的依據(jù)和原則

1.方向性原則

高校是傳授和建設(shè)社會主義精神文明的示范區(qū)和輻射源，在思想道德建設(shè)方面，對社會思想和整個社會的精神文明建設(shè)的影響和促進(jìn)，具有特殊的重要作用，應(yīng)當(dāng)而且必須走在整個社會的前列。無論是從社會對學(xué)校德育的制約和影響，還是從學(xué)校德育對社會的輻射和引導(dǎo)來說，堅(jiān)持社會主義方向，理應(yīng)成為高校德育的首要任務(wù)。建立研究生德育工作評價體系時，要充分體現(xiàn)這種方向性，所設(shè)立的評價指標(biāo)必須堅(jiān)持和體現(xiàn)社會主義方向性的要求。

2.科學(xué)性和可行性原則

所謂科學(xué)性原則是指進(jìn)行德育工作評價必須符合德育和德育工作評價的規(guī)律。堅(jiān)持科學(xué)合理的原則，應(yīng)當(dāng)注意兩個問題：①必須構(gòu)建一個科學(xué)合理的德育工作評價體系。制定評價體系時要注意評價指標(biāo)的全面性、系統(tǒng)性，既要考慮到那些表面可見的因素，又要注意到某些不可見的潛在因素，同時還要注意區(qū)別評價對象的不同情況，做到統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合；②必須堅(jiān)持定量評價與定性評價相結(jié)合，定性與定量評價相結(jié)合是搞好德育工作評價并使評價結(jié)論科學(xué)、全面的兩種重要方法，該用定量評價的就要進(jìn)行定量評價，有些評價內(nèi)容是無法進(jìn)行定量描述的，就應(yīng)用定性評價。

所謂可行性原則就是指德育工作評價體系在正確導(dǎo)向、科學(xué)合理的前提下，做到既能對評價對象進(jìn)行度量，又便于評價過程中操作實(shí)施，能為絕大多數(shù)研究生所理解和接受。堅(jiān)持這一原則要注意四個問題：①評價指標(biāo)體系應(yīng)當(dāng)在確?？茖W(xué)合理的前提下，力求簡明清晰，表述準(zhǔn)確，指標(biāo)體系多寡適當(dāng)，難易適度；②從實(shí)際出發(fā)，不同情況，區(qū)別對待，避免一刀切，講究實(shí)效，防止搞花架子、形式主義；③指標(biāo)體系中的各項(xiàng)指標(biāo)要有權(quán)重，比例要科學(xué)合理；④要有利于評價工作操作實(shí)施，有利于評價對象的正常工作，有利于節(jié)省人力財(cái)力。

3.穩(wěn)定性和相對性相統(tǒng)一的原則

評價體系既然作為評價德育工作的一把標(biāo)尺，是根據(jù)《中國普通高等學(xué)校德育大綱》等相關(guān)文件進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其自身必須具有相對的穩(wěn)定性。這既有利于發(fā)揮德育工作評價導(dǎo)向功能，又能從縱向?qū)Φ掠M(jìn)行比較分析，有利于把握德育工作的規(guī)律，保持德育工作的連續(xù)性。只有圍繞相對穩(wěn)定的研究生德育工作評價體系，德育工作者才能有明確的工作目標(biāo)和要求。如果我們的德育工作評價體系缺乏相對穩(wěn)定性，朝令夕改，那么，人們就不知道到底該何去何從，這勢必會導(dǎo)致德育工作的混亂。當(dāng)然，由于社會在發(fā)展，德育的內(nèi)涵在擴(kuò)展，多元價值觀會不斷沖突整合，德育工作的內(nèi)容、社會環(huán)境對德育工作的重心要求也就隨著社會形勢的發(fā)展而變化。這就需要我們確立的德育工作評價體系又必須具有相對性，能夠不斷地隨著社會形勢的發(fā)展而補(bǔ)充和吸納新的內(nèi)容，與德育工作的發(fā)展保持同步，從而充分發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用。

三、研究生德育工作評價體系的主要內(nèi)容

1.對德育主體的評價

德育主體主要包括德育工作者和德育領(lǐng)導(dǎo)部門。

德育工作者在整個德育中起主導(dǎo)作用。對德育工作者作出正確的評價是提高教育者的素質(zhì)，改進(jìn)教育工作的重要環(huán)節(jié)。對他們的評價主要是對其素質(zhì)和工作實(shí)踐效果的評價。

德育領(lǐng)導(dǎo)部門統(tǒng)管學(xué)校德育工作的全局，肩負(fù)著決策和指導(dǎo)的責(zé)任。因此，對德育工作領(lǐng)導(dǎo)部門的評價，主要是對影響全局的指導(dǎo)思想、制度管理、隊(duì)伍建設(shè)和人員素質(zhì)進(jìn)行評價。如德育總體規(guī)劃是否把研究生品德素質(zhì)的提高作為德育工作的根本目的；德育工作及管理的有關(guān)制度和規(guī)定是否科學(xué)與合理；德育工作者及隊(duì)伍的建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)如何；德育理論、方法的創(chuàng)新研究如何，德育工作的調(diào)查研究工作是否與時俱進(jìn)，不斷深入，卓有成效。

2.對德育客體的評價

對德育客體的評價包括兩個方面的意義：第一，對德育客體的評價是德育工作的前提和起點(diǎn)。只有在認(rèn)真調(diào)查研究和切實(shí)評價的基礎(chǔ)上，對德育客體的思想品德現(xiàn)狀作出科學(xué)的評價和描述，才能制訂出正確的教育計(jì)劃，并付諸實(shí)施。第二，對德育客體的評價是對德育結(jié)果的檢驗(yàn)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，對德育工作對象進(jìn)行評價，必須依據(jù)唯物辯證法觀點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚摵头椒?，?yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是必須從新時期的政治關(guān)系與文化關(guān)系中準(zhǔn)確把握德育對象的思想和行為；二是必須分清德育對象思想與行為中的本質(zhì)與現(xiàn)象方面；三是必須從德育對象特征出發(fā)，如時代特征、性別特征、年齡特征、文化水平特征、家庭特征及性格與氣質(zhì)特征、志趣與愛好特征等，工作只有從這些特殊性出發(fā)，才能對德育工作對象作出較為真實(shí)和客觀的評價。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育 原則 方法

近年來我國的市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，人們生活水平也得到了大大的提高。然而隨之也出現(xiàn)了各種只講個人利益，只看經(jīng)濟(jì)效益等不良思想。而這必然也會反映到教育領(lǐng)域，影響到學(xué)校的風(fēng)氣。對小學(xué)生而言，他們正處于成長期，身心發(fā)展都為成熟，很容易受到外界信息的干擾，容易受到社會各種不良風(fēng)氣的影響，因此，加強(qiáng)小學(xué)德育教育成了當(dāng)前小學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急。德育教學(xué)應(yīng)該根據(jù)社會道德規(guī)范和準(zhǔn)則的要求，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際教學(xué)條件，以及學(xué)生的實(shí)際情況，按照德育教學(xué)和小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行。因此，在教學(xué)中遵循一定的教學(xué)原則是非常有必要的。

一、正面和反面教育相結(jié)合的原則

正面和反面在這里主要指兩個反面，一是教學(xué)例子的正反面，二是教學(xué)方式的正反面。首先，進(jìn)行正反面案例的教育。思想品德教育是思想層面的教育，但是卻也絕不是純理論、純思想的教育。純理論的教育，只能讓學(xué)生墜入思想的云霧，而無法真正體會到“道德”的本質(zhì)，所以在教學(xué)中適當(dāng)?shù)呐e例，也就成了小學(xué)德育教學(xué)的主要方式之一。但是，在這過程中，教師必須對正面例子和反面例子進(jìn)行綜合平衡，即不能只強(qiáng)調(diào)正面的例子，也不能過分的進(jìn)行反面例子的講解，這兩種方式都不利于學(xué)生思想品德素質(zhì)的真正提高。只有從正反例子相結(jié)合的角度出發(fā)，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。

其次，是正反面的教學(xué)方式。正面的教學(xué)方式即對學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)和教育，通過正面的方式，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。反面的教學(xué)方式，則是與正面教育相對應(yīng)，即通過適當(dāng)?shù)膹?qiáng)制和灌輸，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。正面的教育要求教師注意談話的態(tài)度和細(xì)節(jié)，主要是以理服人，通過模范人物增強(qiáng)教育的感染力；而反面教育則要求教師在教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用強(qiáng)制性的措施，促使學(xué)生接受社會道德標(biāo)準(zhǔn)。正面的教育符合小學(xué)生的心理接受特點(diǎn)，符合小學(xué)生的心理發(fā)展水平。畢竟小學(xué)生的是非判斷能力有限，從正面進(jìn)行思想品德教育有助學(xué)生樹立正確的道德觀，遠(yuǎn)離敗壞社會道德的行為。但是，小學(xué)生處于成長期，具有活潑好動的天性，也有一定的叛逆性，因此，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)氖褂脧?qiáng)制性的教學(xué)，有助于學(xué)生正確對待社會道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

二、知行合一的原則

知行合一是我國教育的光榮傳統(tǒng)，在新時代下更是需要繼承和發(fā)揚(yáng)這一光榮傳統(tǒng)，以全面提升學(xué)生的知行能力。小學(xué)德育教育也必須要遵循這一原則。在德育過程中，既要從思想上對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，提高學(xué)生對社會道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的認(rèn)識，樹立正確的道德觀念。最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思想上接受人類社會道德的規(guī)范和準(zhǔn)則，以此作為實(shí)踐行動的導(dǎo)向，作為日常言行舉止的正確導(dǎo)向。

所以，在小學(xué)德育工作中，必須要在完成課堂理論和思想教育的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)拈_展實(shí)踐活動，把理論轉(zhuǎn)化為行動，知行合一。這就要求教師在教學(xué)中要在強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，在引導(dǎo)學(xué)生在思想上形成正確的思想道德觀的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)動機(jī)教育，加強(qiáng)實(shí)踐教育。如在進(jìn)行“助人為樂”主題的德育時，教師一是要給學(xué)生講解什么是“助人為樂”，讓學(xué)生樹立正確的觀念，然后要注意從學(xué)生的心理動機(jī)出發(fā)，正確引導(dǎo)學(xué)生的心理動機(jī)，以此干預(yù)學(xué)生的實(shí)踐活動。因此，教師既要開展道德實(shí)踐活動，但是又要注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的心理動機(jī)，真正是“助人為樂”，從身邊的小事做起，把幫助別人當(dāng)成日常生活的一部分，淡化功利目的。

知行要合一，知行的動機(jī)也要端正。只有在正確的道德觀引導(dǎo)下，開展正確的道德實(shí)踐活動，才能真正把小學(xué)德育工作做好，才能培養(yǎng)出具有良好道德品質(zhì)，知行合一的好學(xué)生。

三、與時俱進(jìn)的原則

事物是不斷變化發(fā)展的，社會也是不斷變化發(fā)展的。因材，在進(jìn)行小學(xué)德育教學(xué)的過程中，教師必須要從社會發(fā)展的角度出發(fā)，把德育工作的特點(diǎn)與社會時展的特征結(jié)合起來，做到德育工作的與時俱進(jìn)。具體來說，就是要求教師在日常教學(xué)工作中注意把德育工作于社會熱點(diǎn)和焦點(diǎn)結(jié)合起來，無論是教學(xué)方式還是教學(xué)資料，都應(yīng)該與社會、與時代接軌。在信息萬變的時代里，世界就是一個地球村，學(xué)生不僅可以從網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)到各種各樣的信息，也會受到很多不良信息的影響，因此，教師在對學(xué)生進(jìn)行德育教育時，要教育學(xué)生如何去判斷是非黑白，如何去鑒別不良信息的傳遞，樹立正確的思想觀念。例如我國在2008年舉行的奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f活動中，在法國巴黎著名的埃菲爾鐵塔開始環(huán)球傳遞第5站傳遞時，“分子”從人群中沖出來，試圖要搶走火炬，而坐在輪椅上的火炬手金晶用她那殘缺的身軀全力保護(hù)火炬，面對暴徒對她的毆打，她毫不畏懼，依然堅(jiān)強(qiáng)的保護(hù)著火炬，在一瞬間里，我們可以看到金晶強(qiáng)烈的愛國主義精神和奧運(yùn)會頑強(qiáng)的精神。金晶或許沒有運(yùn)動場上姚明的光輝、沒有張怡寧的喝彩，但是，我們在金晶身上體驗(yàn)到的愛國精神并不比其他運(yùn)動明星遜色。因?yàn)?，我們在進(jìn)行德育教育時，不僅是要在德育內(nèi)容和方法上進(jìn)行更新，更要對新時期學(xué)生出現(xiàn)的新的心理特點(diǎn)和興趣點(diǎn)進(jìn)行關(guān)注，并把這些心理特點(diǎn)納入德育工作的計(jì)劃中，保證德育教育與學(xué)生的心理成長和變化緊密聯(lián)系在一起。

結(jié)束語

總之，在小學(xué)德育工作中，教師必須要遵循一定的教育原則，采用合理的教學(xué)方法，從各方面保證德育工作的順利展開。在這一過程中，教師一定要有全局觀，從整體上把握德育工作的方向，并根據(jù)實(shí)際情況，細(xì)化到各個教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)德育工作的規(guī)范化、合理化、高效化。

【參考文獻(xiàn)】

主編.《小學(xué)教育學(xué)》，武漢市：華中科技大學(xué)出版社，2001.

篇(7)

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)德育原則方法

在網(wǎng)絡(luò)信息傳播條件下，高校德育環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間逐步成為高校德育發(fā)展的新境遇，青年學(xué)生的思想意識也產(chǎn)生了許多新的發(fā)展特點(diǎn)[1]，對德育工作提出了更高的要求。新的形勢要求高校德育工作者在深入分析和把握教育對象、教育環(huán)境等發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新德育理念、改進(jìn)方式方法，做到牢固把握高校德育的主導(dǎo)權(quán)。我們認(rèn)為，主體性原則、實(shí)踐性原則、疏導(dǎo)性原則、前瞻性原則、滲透性原則是當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)德育工作中需要注意的重要原則，本文將對這些原則及其工作方法進(jìn)行具體闡述。

一、主體性原則

主體性原則是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育者與受教育者所形成的新型主客體關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中的要求和體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起促使青年一代在自我意識、民主意識以及成長意識等方面的快速發(fā)展，表現(xiàn)出理性、自信、自主、自覺的嶄新精神面貌，他們在處理人與人之間的關(guān)系時，更表現(xiàn)出一種與單向度的主客體關(guān)系不同的、更加重視主體際關(guān)系的嶄新態(tài)度和行為方式。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育主客體關(guān)系，是教育者和受教育者所共同建構(gòu)的交互性或復(fù)合性主體關(guān)系。也就是說,在教育者主動建構(gòu)的教育情境中，教育者是主動施教的主體，受教育者是參與活動、接受信息的客體。在受教育者主動建構(gòu)的自我教育情境中，一方面，受教育者是主動學(xué)習(xí)的主體，教育者則是具有輔助、服務(wù)功能的客體；另一方面，受教育者還是自我教育的主體。于是，教育者和受教育者在具體的德育情境之中實(shí)現(xiàn)著互動作用，形成了具體而并非抽象，運(yùn)動而并非靜止的主客體交替重疊的、相互作用的運(yùn)動過程。這一新型的德育主客體關(guān)系的形成正是青年大學(xué)生主體意識迅速發(fā)展和逐步成熟的結(jié)果。因而，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校德育工作中，必須確立主體性的教育理念和教育原則，順應(yīng)大學(xué)生主體性發(fā)展的趨勢和特點(diǎn)，尊重并提升受教育者的主體意識和自主活動，在滿足大學(xué)生的成才需要、服務(wù)輔導(dǎo)大學(xué)生成長發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。

在網(wǎng)絡(luò)德育工作的具體實(shí)施過程中貫徹主體性原則，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

首先，要不斷加強(qiáng)調(diào)查研究，充分了解大學(xué)生作為受教育者在成長方面的各種需要，根據(jù)不同類型大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的目的以及接受網(wǎng)絡(luò)影響狀況的差異，做到在網(wǎng)絡(luò)德育工作中抓住他們思想和行為發(fā)展階段上的主要矛盾，滿足其成長成才的需求，提高他們接受網(wǎng)絡(luò)教育的能動性，從而實(shí)現(xiàn)對青年思想發(fā)展的有效引導(dǎo)。例如，對于大學(xué)新生而言，學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)知識和技術(shù)、利用網(wǎng)絡(luò)幫助自身的學(xué)習(xí)和素質(zhì)發(fā)展是其主要需要，因而德育工作的重點(diǎn)在于幫助他們找到正確使用網(wǎng)絡(luò)的方法，引導(dǎo)他們參與積極的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，逐漸養(yǎng)成科學(xué)、良好的網(wǎng)絡(luò)使用行為和觀念，防止自身受到諸如網(wǎng)絡(luò)沉溺、上網(wǎng)行為失范等網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的傷害；對于高年級的大學(xué)生而言，他們已經(jīng)融入到大學(xué)校園文化之中，在網(wǎng)絡(luò)行為上自覺性增加、自我調(diào)控能力增強(qiáng)，利用網(wǎng)絡(luò)參與公共事務(wù)的民主意識和參與行為不斷增強(qiáng)。因而，教育者在工作中要尊重青年學(xué)生的主體意識和參與熱情，注重對高年級學(xué)生的民主參與觀念的引導(dǎo)，規(guī)范其民主參與行為方式的健康發(fā)展。在教育方法上，要積極發(fā)揮正面宣傳教育陣地的橋梁和紐帶作用，建立規(guī)范化的溝通渠道，并與現(xiàn)實(shí)中的溝通渠道密切結(jié)合，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的溝通與反饋機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的法制、民主觀念，實(shí)現(xiàn)合理、有序的民主參與行為。

其次，在充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者的主體作用的同時，更要注意充分調(diào)動大學(xué)生作為自我教育者的主體的能動作用，從而提高網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的實(shí)效性。鑒于網(wǎng)絡(luò)文明條件下青年一代在自我意識、民主意識以及成長意識等方面的快速發(fā)展，表現(xiàn)出了理性、自信、自主、自覺的嶄新精神狀態(tài)，因此我們要充分發(fā)揮青年學(xué)生的自我教育作用，引導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)條件下積極參與對理想信念問題、社會熱點(diǎn)問題、大學(xué)生思想道德和心理人格成長等問題的討論、探索、爭辯；引導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)上交流理論和時事政治問題的學(xué)習(xí)心得和體會，等等，幫助大學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立思考、交流與辯駁以及總結(jié)提高的過程中實(shí)現(xiàn)自我教育。實(shí)踐表明，這是一種對大學(xué)生來說產(chǎn)生逆反心理最少、最有吸引力、參與積極性最高、教育效果最好思想政治工作方式之一。

二、實(shí)踐性原則

實(shí)踐性是德育活動的本質(zhì)特征之一，尤其在網(wǎng)絡(luò)德育活動中顯得更為突出。從上個世紀(jì)90年代初我國全面接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其影響在我國處在不斷變化的過程之中，發(fā)展實(shí)踐的各個階段必然面臨各種各樣的新情況、新問題，使得我們的理論研究和工作實(shí)踐必然處在一個不斷發(fā)展深入的過程。對于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與應(yīng)用走在社會前列的高校而言，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其對于青年學(xué)生思想和行為的影響更是處在一個動態(tài)變化的階段，需要網(wǎng)絡(luò)德育工作必須確立實(shí)踐性原則，即把高校網(wǎng)絡(luò)德育工作立足于網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的發(fā)展，針對實(shí)踐發(fā)展的具體狀況、實(shí)際問題進(jìn)行理論研究的不斷創(chuàng)新和工作實(shí)踐的不斷深入。

網(wǎng)絡(luò)德育的實(shí)踐性原則要求高校德育工作者樹立起不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升自身素質(zhì)的緊迫意識，在實(shí)踐中切實(shí)適應(yīng)和把握好網(wǎng)絡(luò)時代開展德育工作的方式方法：

首先，德育工作者要真正進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)生活，努力適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這一種全新的教育環(huán)境。教育者必須努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧；并且在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中多接觸網(wǎng)絡(luò)，使用網(wǎng)絡(luò)，真正成為一個網(wǎng)民；最重要的是要培養(yǎng)起自己參與大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化生活的意識，加強(qiáng)與大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上交往活動的主動性，真正地融入網(wǎng)絡(luò)生活，真切地去感受網(wǎng)絡(luò)文化，體驗(yàn)大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)空間的交往、學(xué)習(xí)、娛樂方式以及他們思想、心理以及行為的發(fā)展變化，真正做到與大學(xué)生在同一個環(huán)境下進(jìn)行交流。

其次，德育工作者要不斷熟悉和掌握網(wǎng)絡(luò)文化，做到在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下能夠與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效溝通。在當(dāng)前高校德育工作中，由于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐中逐步建構(gòu)出具有亞文化色彩的網(wǎng)絡(luò)語言，使得傳統(tǒng)德育的話語體系產(chǎn)生了溝通有效性的危機(jī)。教育者從不了解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語，進(jìn)而難以了解他們的思維方式和文化心理，對教育對象的主導(dǎo)作用大為減弱。教育者與受教育者之間的話語差異現(xiàn)象說明了大學(xué)德育環(huán)境的重構(gòu)和教育文化的轉(zhuǎn)變。在新的形勢下，德育工作者如果不學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)和規(guī)律，固于傳統(tǒng)的話語方式與大學(xué)生開展溝通交流，勢必?zé)o法有效達(dá)到教育效果，不但無法被認(rèn)同還可能引發(fā)逆反心理，從而失去網(wǎng)絡(luò)陣地的主動權(quán)。因此，只有了解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語體系，適應(yīng)大學(xué)生在網(wǎng)上的交流方式，才能夠更敏銳地捕捉大學(xué)生的思想、心理動態(tài)，把握大學(xué)生思想和行為的發(fā)展變化；另一方面，只有很好地掌握網(wǎng)絡(luò)話語這一新的溝通媒介，才能夠真正與大學(xué)生展開思想交流和對話溝通，用他們所喜聞樂見的語言表達(dá)方式及時有效地傳遞教育內(nèi)容，取得教育的實(shí)際效果。

再次，德育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念，在與大學(xué)生平等對話的過程中引導(dǎo)他們思想和行為的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起對于當(dāng)代教育提出了新的文化境遇。傳統(tǒng)德育從文化意義上看是典型的“前喻文化”模式，教育者以權(quán)威的身份向教育對象灌輸教育內(nèi)容，兩者之間缺乏平等的交流。而網(wǎng)絡(luò)時代帶有顯著的文化反哺的特征，由于大學(xué)生走在互聯(lián)網(wǎng)使用的前列，是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的主體力量和文化創(chuàng)造者，因而在網(wǎng)絡(luò)信息傳播的條件下，大學(xué)生在某些方面反過來變成了其前輩的知識傳授者和信息傳播者。這形成了具有典型意義的“后喻文化”色彩的文化場域。德育工作者要充分認(rèn)識和把握教育文化的時代特征，在教育活動中轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新教育方式，充分重視與大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中的平等交流和溝通，積極引導(dǎo)他們發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性，在教育和自我教育的結(jié)合中發(fā)展進(jìn)步。

三、疏導(dǎo)性原則

疏導(dǎo)性原則是高校網(wǎng)絡(luò)德育工作的一條重要原則，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作“合目的性”和“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。

目的性是高校德育的鮮明特性，反映社會發(fā)展的本質(zhì)要求和國家人民的根本利益。網(wǎng)絡(luò)德育工作具有明確的目標(biāo)指向性和價值取向性，要求德育工作者必須堅(jiān)持自己在網(wǎng)絡(luò)多元環(huán)境中的主導(dǎo)地位，做到始終堅(jiān)持做正確思想政治觀念或價值觀的倡導(dǎo)者或代言人，積極運(yùn)用一切網(wǎng)絡(luò)手段用正面的觀點(diǎn)去影響網(wǎng)絡(luò)輿論，積極運(yùn)用一切網(wǎng)絡(luò)手段對網(wǎng)絡(luò)上的錯誤思想觀點(diǎn)和輿論進(jìn)行有效的批判和辯駁。與此同時，網(wǎng)絡(luò)是一個全新的育人環(huán)境，與傳統(tǒng)的教育環(huán)境相比，有大量未知的規(guī)律性問題需要去深入研究和把握。比如：適應(yīng)和把握網(wǎng)絡(luò)文化的問題，網(wǎng)絡(luò)文化由網(wǎng)民所創(chuàng)造，其虛擬性、拼貼性、戲仿性、參與性等特征使網(wǎng)絡(luò)空間逐漸形成一套獨(dú)具特色的話語體系，如何把握這些網(wǎng)絡(luò)語言從而創(chuàng)新德育話語體系，如何適應(yīng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的表達(dá)方式和接受習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的有效溝通？又如，研究和把握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的問題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅使信息的傳播呈現(xiàn)出開放性、非線性、非中心化等特點(diǎn)，而且使人的認(rèn)知、實(shí)踐能力在虛擬空間獲得了新的發(fā)展。如何認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于人的思想行為的影響，從而做到趨利避害、因勢利導(dǎo)，為我所用？再如，網(wǎng)絡(luò)輿情的把握和輿論危機(jī)的應(yīng)對問題。如何科學(xué)把握網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展規(guī)律，研究因勢利導(dǎo)、化解矛盾、理順情緒的方法，提出應(yīng)對輿論危機(jī)的管理對策？等等。這些都是高校網(wǎng)絡(luò)德育工作在發(fā)展過程中需要認(rèn)真研究和掌握的規(guī)律性問題，不真正掌握這些規(guī)律，網(wǎng)絡(luò)德育的實(shí)效性就很難實(shí)現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)德育工作既要充分肯定德育的強(qiáng)烈目的性的要求，更要深入分析和遵循網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及信息傳播所特有的規(guī)律性問題，只有把合目的性和合規(guī)律性有機(jī)統(tǒng)一起來，做到主導(dǎo)和疏引相結(jié)合，才能真正取得教育實(shí)效。

疏導(dǎo)性原則在高校網(wǎng)絡(luò)德育工作中的具體運(yùn)用，主要有兩種策略和方法，一個是先疏后導(dǎo)，另一個是既疏且導(dǎo)。

先疏后導(dǎo)的方法主要用以發(fā)現(xiàn)問題，釋放現(xiàn)實(shí)生活中的問題和矛盾所形成的張力。網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性，是一個不存在現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系的地方，大學(xué)生們可以把他們在現(xiàn)實(shí)中受到抑制或是無處發(fā)泄的心理情緒盡情抒發(fā)。因此，基于情緒化表達(dá)的非理性言論往往是校園BBS論壇的顯著特征。在這里，經(jīng)?？梢砸姷皆S多偏激的觀點(diǎn)、強(qiáng)烈的情緒發(fā)泄以及相互“頂牛”式的爭吵。如果排除那些別用用心的惡意攻擊，這些情緒化的表達(dá)是一種有助于緩解緊張感、壓力感的自我心理“釋放”。正是由于虛擬網(wǎng)絡(luò)去除了現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系所形成的“壓力閥”，使得各種矛盾所產(chǎn)生的張力能夠迅速在網(wǎng)絡(luò)空間得以釋放。從高校德育的角度來看，網(wǎng)絡(luò)的釋放機(jī)制可以及時暴露現(xiàn)實(shí)中具有一定隱蔽性的矛盾和問題，釋放大學(xué)生群體中存在的情緒潛流、有利于德育工作者及時發(fā)現(xiàn)和處理現(xiàn)實(shí)中的一些潛在矛盾和問題，把它們解決在發(fā)展的萌芽階段，避免那些具有爆發(fā)性、破壞性的危機(jī)事件的發(fā)生。然后，德育工作者再針對這些問題和矛盾進(jìn)行引導(dǎo)和教育。

既疏且導(dǎo)的方法則是德育工作者在突發(fā)事件中開展思想宣傳教育工作的有效方式。在校園突發(fā)事件中，往往會出現(xiàn)一些利益沖突、矛盾問題需要溝通和解決；在社會重大事件過程中，大學(xué)生在思想認(rèn)識上也會出現(xiàn)一些不良傾向需要說服教育和溝通引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)空間是這些現(xiàn)實(shí)沖突和思想問題集中展現(xiàn)的平臺，也是解決這些矛盾和問題的重要場所。在圍繞這些思想焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題的思想教育工作中，必須堅(jiān)持疏導(dǎo)性原則，通過充分討論、說服教育、正面引導(dǎo)相結(jié)合的方式來解決大學(xué)生的思想認(rèn)識問題。

堅(jiān)持疏導(dǎo)原則的重要意義在于，突發(fā)事件發(fā)生之后，校園BBS上往往會出現(xiàn)大量的言論，隨著意見的擴(kuò)散也會形成一定規(guī)模的輿論。在這個時期，多樣的意見和觀點(diǎn)、復(fù)雜的思想和心理狀況和模糊的發(fā)展形勢是網(wǎng)絡(luò)輿論形成初期的主要特征。面對這種情況，德育工作者不能去堵塞和壓制言論，采取捂蓋子、掩蓋問題的做法，因?yàn)檫@樣往往會由于壓制了大學(xué)生表達(dá)思想的自由而激化矛盾。其實(shí)，顯而易見的是，在網(wǎng)絡(luò)條件下任何堵塞和壓制言論的做法不僅不能奏效，往往會引起學(xué)生的嚴(yán)重反感而使德育工作的環(huán)境進(jìn)一步惡化。因而，要采取相反的即疏導(dǎo)的方法，即要尊重大學(xué)生的主體意識與參與熱情，以相信群眾和依靠群眾為工作出發(fā)點(diǎn)，讓各種意見和觀點(diǎn)充分得以表達(dá)。而在大學(xué)生們的意見充分表達(dá)、思想觀點(diǎn)得以真實(shí)展現(xiàn)的過程中，教育者通過耐心觀察、認(rèn)真研究，密切觀察事件過程中學(xué)生思想發(fā)展的動態(tài)，發(fā)現(xiàn)事件背后存在的深層次矛盾，抓住主要思想癥結(jié)，展開有針對性的德育對策，促進(jìn)大學(xué)生思想和行為沿著正確的方向發(fā)展。

四、前瞻性原則

網(wǎng)絡(luò)德育的前瞻性是與人類網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的動態(tài)發(fā)展密切聯(lián)系的，前瞻性原則要求德育根據(jù)人們網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展的可能性，為了未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做出前瞻性的判斷和有效的引導(dǎo)，不斷提升人的實(shí)踐水平和思想觀念，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)狀況的超越。在網(wǎng)絡(luò)社會條件下，德育的前瞻性原則顯得更加突出和重要。網(wǎng)絡(luò)所形成的是一個具有開放性技術(shù)架構(gòu)的生存空間，正如互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)建者們所言，互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵概念在于，它不是為某一種需求設(shè)計(jì)的，而是一種可以接受任何新的需求的總的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。[1]正是由于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)架構(gòu)的開放性和人的需求的無限性，激發(fā)著人們不斷創(chuàng)造出新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)。而每一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，就會形成一個由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒介與相應(yīng)的用戶群體以及信息內(nèi)容組成的微觀信息系統(tǒng)，這些微觀信息系統(tǒng)實(shí)際上就是一個新的德育場域。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這些新的場域也在動態(tài)的發(fā)展變化之中。因此，在這個新的技術(shù)革新浪潮時代，德育工作者必須具有前瞻意識，把握科技創(chuàng)新的時代脈搏，主動地發(fā)揮每一種新的技術(shù)力量的進(jìn)步因素和教育價值，實(shí)現(xiàn)對技術(shù)應(yīng)用的積極引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)教育場域的主動營造，這是當(dāng)前高校德育工作發(fā)展的正確的策略選擇。

前瞻性原則體現(xiàn)在德育工作的策略和方法上，就是要充分把握網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與技術(shù)應(yīng)用不同發(fā)展階段的特點(diǎn)，幫助和引導(dǎo)青年學(xué)生不斷提升網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐水平，促進(jìn)其思想意識的健康成長。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的初期，校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)快速發(fā)展，萬維網(wǎng)等技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)信息迅速吸引住大學(xué)生們的眼球，網(wǎng)上沖浪、信息漫游成為他們樂此不疲的網(wǎng)絡(luò)行為；而開放的信息傳播環(huán)境在推動青年開闊視野、拓展素質(zhì)的同時，也造成西方意識形態(tài)以及社會多元化思想的大量涌入，沖擊大學(xué)生的理想信念的健康成長。德育的前瞻性原則要求學(xué)校教育者在推進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)的同時更要大力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)“軟環(huán)境”，用積極向上、豐富多彩的教育內(nèi)容來吸引大學(xué)生，把大學(xué)生凝聚在互聯(lián)網(wǎng)上的陣地周圍。當(dāng)時以清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”、北京大學(xué)“紅旗在線”等為代表的高校網(wǎng)站建設(shè)體現(xiàn)出德育工作者在這方面的主動探索。

2000年前后，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新與廣泛應(yīng)用，以BBS、網(wǎng)絡(luò)論壇等技術(shù)形式為代表的人際互動技術(shù)在大學(xué)生中產(chǎn)生越來越大的影響。此類網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的主要功能在于其互動功能強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)了人際傳播、群體傳播和組織傳播的效果。大學(xué)生們逐漸在人際交流和休閑娛樂等網(wǎng)絡(luò)行為上形成了對校園BBS的依賴。面對這些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和影響，前瞻性原則要求教育者通過理論研究和實(shí)踐探索，在深入認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)互動的特點(diǎn)及其規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面把握網(wǎng)絡(luò)群體的發(fā)展規(guī)律及其對大學(xué)生的影響范圍和程度，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)群體發(fā)展的有效引導(dǎo)。在一些高校，德育工作者主動深入到校園BBS、網(wǎng)絡(luò)論壇等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，參加到網(wǎng)絡(luò)群體的交往活動和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的管理工作中，并通過網(wǎng)上網(wǎng)下的配合來達(dá)到對于網(wǎng)絡(luò)群體發(fā)展和社區(qū)建設(shè)的管理和規(guī)范，實(shí)現(xiàn)對于網(wǎng)絡(luò)輿論的有效引導(dǎo)。

近年來，隨著以博客（blog）、播客（podcasting）、維客（wiki）、流媒體（BT）、社會網(wǎng)絡(luò)（SNS）、網(wǎng)摘（RSS）、博采（blogmark）、標(biāo)簽（Tag）等新興技術(shù)的廣泛應(yīng)用和蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展逐漸進(jìn)入到“個性化傳播”的新階段，形成了以個人為中心的傳播格局，網(wǎng)絡(luò)社群也表現(xiàn)出以個人為中心點(diǎn)所輻射出的私有的人際網(wǎng)絡(luò)之發(fā)展趨勢。[2]目前，這些新興的個性化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在青年學(xué)生中的廣泛使用已經(jīng)引起教育工作者的關(guān)注，一些高校的教師、輔導(dǎo)員也開始嘗試通過建立自己的博客網(wǎng)站用于教學(xué)研究和思想教育工作?；趥€性化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的德育實(shí)踐剛剛起步，無論是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)，都具有很大的不確定性。但是，無論存在什么樣的困難，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新要求教育者始終要保持激流勇進(jìn)、勇于實(shí)踐的精神，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新的潮流，深入網(wǎng)絡(luò)生活的實(shí)踐，把握住新的發(fā)展機(jī)遇。只有堅(jiān)持德育的前瞻性原則，做到高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆，才能始終掌握主動權(quán)，實(shí)現(xiàn)對青年思想發(fā)展的主導(dǎo)力。

五、滲透性原則

網(wǎng)絡(luò)德育的滲透性原則是與當(dāng)代青年的主體意識、思維方式以及精神文化的發(fā)展變化相聯(lián)系的。網(wǎng)絡(luò)文明極大地促進(jìn)了人的主體意識的成長，當(dāng)代大學(xué)生在平等意識、自主意識、參與意識、選擇意識等方面有了較大的發(fā)展和提升，民主參與的行為更為活躍；在思維方式方面，網(wǎng)絡(luò)的便捷性、開放性、自由性、平等性、共享性使得主體自身的自由個性和創(chuàng)造性思維能力和思維水平得以前所未有的充分發(fā)揮，反映出信息時代條件下人的實(shí)踐發(fā)展水平和科學(xué)文化水平的提升，并進(jìn)而在精神狀態(tài)上呈現(xiàn)出自主、自立的精神狀態(tài)和更加活躍、理性的獨(dú)立思考的精神狀態(tài)。正是網(wǎng)絡(luò)時代所帶來的教育環(huán)境和青年大學(xué)生思想意識的顯著變化，使得德育工作者必須把滲透性原則擺在十分重要的顯著位置。

網(wǎng)絡(luò)德育的滲透性原則具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，注重把價值觀念的教育滲透在知識性教育之中。網(wǎng)絡(luò)德育最為重要的工作就是使得受教育者能夠在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息海洋中明辨是非、正確選擇自己的立場并形成觀點(diǎn)，從而引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立起正確的價值觀體系。在這個工作中，要運(yùn)用“價值認(rèn)識的形成依賴于相關(guān)真理”這一基本規(guī)律，把價值觀念的教育滲透在知識、信息的傳播過程中。在學(xué)校新聞宣傳工作中，要積極通過豐富多樣的知識性信息、客觀真實(shí)的新聞報(bào)道等實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生思想發(fā)展的積極影響，努力讓知識性信息或知識性認(rèn)識的和傳播服務(wù)于促進(jìn)青年正確價值觀的形成。反之，任何生硬直白、或者居高臨下的說教只會引發(fā)大學(xué)生的反感，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)陣地吸引力的喪失。

其次，注重把教育理念和價值觀念滲透在校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)之中。大學(xué)生群體是一個同質(zhì)性很強(qiáng)的特殊社會群體，他們在年齡、心理特點(diǎn)、興趣愛好、行為方式等方面都比較接近，有著較為一致的文化需求，校園文化正是大學(xué)生文化生活需求的反映。作為應(yīng)對社會大眾文化沖擊、在網(wǎng)絡(luò)空間保持和發(fā)展校園文化的一種“防衛(wèi)性反應(yīng)”，大學(xué)生們有著建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化，在校園網(wǎng)上營造自己的精神文化空間的積極性和創(chuàng)造性。在許多高校，大學(xué)生們正是在校園網(wǎng)絡(luò)上建構(gòu)出了屬于自己的學(xué)習(xí)生活和交往場所，創(chuàng)造和發(fā)展著屬于自己的網(wǎng)上精神文化空間。因此，高校德育工作者要主動參與和引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和發(fā)展，把主流價值觀滲透在這塊承載著大學(xué)生的歸屬感和文化認(rèn)同感的網(wǎng)絡(luò)空間中。

再次，注重把價值觀念滲透在技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用之中。技術(shù)是蘊(yùn)涵價值的，技術(shù)的價值性包含在其知識、方法、程序及其結(jié)果之中，蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)本身就是開放、創(chuàng)新、共享、平等價值的體現(xiàn)，如開放的技術(shù)架構(gòu)、公開的軟件代碼以及自由創(chuàng)新和獲取信息等。具體到每一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，都有其教育價值可以挖掘和應(yīng)用。如P2P技術(shù)推動了以信息的即時交互為載體的社會交往網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，用戶在交換信息資源的同時，主動地進(jìn)行交流和互動，進(jìn)而衍生出配套的管理規(guī)則和交互禮儀，對公共資源有貢獻(xiàn)的用戶會得到尊敬和擁戴。針對此類技術(shù)應(yīng)用的內(nèi)在價值，德育工作者可以通過引導(dǎo)和支持大學(xué)生開發(fā)出用于學(xué)生集體學(xué)習(xí)和信息資源共享的公共軟件，不但在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中弘揚(yáng)利他主義精神，而且是加強(qiáng)集體建設(shè)、加強(qiáng)集體主體教育的有效途徑。

總之，網(wǎng)絡(luò)德育是一個在實(shí)踐中被日益推到前臺的重大課題，在新時期網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐中探討和總結(jié)提高網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)效性的規(guī)律、原則和方法，提高網(wǎng)絡(luò)德育的自覺性、科學(xué)性，是我們今后需要進(jìn)一步努力探索、研究解決的問題。

參考文獻(xiàn)：