序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育基本功能范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在學(xué)校教育工作中,思想品德教育尤為重要?！跋瘸扇撕蟪刹拧笔巧鐣?huì)的要求,所以,每一個(gè)教育工作者都必須把培養(yǎng)有道德的人作為自己的首要任務(wù),班主任工作尤其應(yīng)該如此。高二期間,我接手了一個(gè)新的班級(jí),我發(fā)現(xiàn):很多學(xué)生對(duì)老師感情淡漠,只有走個(gè)對(duì)面時(shí),才不得不說“老師好”。很長(zhǎng)一段時(shí)間,我非?？鄲?師生之間到底存在著什么問題,我苦苦地反思并注意觀察這些學(xué)生的言行。經(jīng)過兩個(gè)多月的細(xì)致觀察及與學(xué)生座談,我發(fā)現(xiàn),這些學(xué)生只重視學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)看得很重,但再看看他們的學(xué)習(xí),也沒有搞好,而與父母、老師、同學(xué)之間的關(guān)系也較為緊張。道德的培養(yǎng)是一個(gè)“知、情、意、行”的過程。只有讓學(xué)生具有道德知識(shí),才能激發(fā)其道德情感,如果學(xué)生連起碼的道德知識(shí)都沒有,如何談得上情感、意志、行為。我利用班會(huì)、語言教學(xué)等途徑向?qū)W生講解德育的重要性,引導(dǎo)學(xué)生重視自身修養(yǎng)、品德修養(yǎng),使其逐漸懂得德育是做人的基礎(chǔ),只有成為一個(gè)有道德的人,才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,才能立足于社會(huì)。

素質(zhì)教育實(shí)施之前,整個(gè)社會(huì)由于片面追求升學(xué)率,只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),重智育,輕德育,致使思想品德教育只是政治教師或德育處的工作。就連三好學(xué)生的評(píng)比也是以成績(jī)而定,由高到低排列。至于學(xué)生的品德、紀(jì)律、人際關(guān)系、集體觀念均被淡化,在這種大環(huán)境下培養(yǎng)出來的學(xué)生人際關(guān)系緊張,集體觀念淡漠,自律性差,無法適應(yīng)社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們?cè)絹碓角宄乜吹竭^去片面追求升學(xué)率已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。我們培養(yǎng)的所謂的“高材生”,缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力,缺乏社會(huì)責(zé)任感,致使教育走向了極端。今天我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育,重視德育建設(shè)是社會(huì)的需要、社會(huì)的要求,“德智體美勞”五育并舉才是真正的教育之路。作為班主任必須在班級(jí)建設(shè)中樹立良好的班風(fēng)。

以身作則,重視榜樣的作用。在學(xué)生的品德發(fā)展階段,榜樣的作用是潛移默化的,它會(huì)以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式影響人的心靈。我在作為班主任的工作中,嚴(yán)格要求自己,要求學(xué)生做到的,自己一定先要做到。例如,班級(jí)衛(wèi)生區(qū)的值日,我每天會(huì)早早到達(dá),看看學(xué)生的值日狀況,同時(shí)從中了解學(xué)生在勞動(dòng)中的表現(xiàn)。早自習(xí)前,我會(huì)提前進(jìn)入教室,看看學(xué)生的自習(xí)狀況,從中了解哪些學(xué)生較勤奮,哪些學(xué)生較懶惰,哪些學(xué)生的學(xué)習(xí)方式較好,哪些學(xué)生的學(xué)習(xí)方式較差。每天檢查學(xué)生宿舍,強(qiáng)調(diào)良好的宿舍衛(wèi)生、紀(jì)律。

以紀(jì)律為規(guī)范,嚴(yán)格要求。在班級(jí)管理中,我對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,制定班級(jí)管理規(guī)則,嚴(yán)格按班級(jí)管理要求去做,而這些要求均為小組學(xué)習(xí)機(jī)制,即如果違反了管理制度,則扣除其積分,而如果表現(xiàn)良好,則進(jìn)行小組加分。對(duì)于學(xué)生的儀表、衛(wèi)生區(qū)、宿舍等嚴(yán)格按照學(xué)校的要求對(duì)其進(jìn)行規(guī)范。我不止一次地對(duì)學(xué)生說:學(xué)生時(shí)期只有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,才能在步入社會(huì)后,迅速適應(yīng)社會(huì)。

對(duì)學(xué)生獎(jiǎng)懲分明,給學(xué)生以紀(jì)律約束,以紀(jì)律來維護(hù)道德,以紀(jì)律來約束學(xué)生的不良行為,確保思想品德教育的正確實(shí)施,因?yàn)?德育并非僅僅是簡(jiǎn)單的說教,有時(shí)用紀(jì)律來約束或懲罰是必要的,也是應(yīng)該的。

篇(2)

>> 高校體育教育功能定位的現(xiàn)狀分析 地方高?！俺鞘行汀惫δ芏ㄎ环治?淺析現(xiàn)階段地方高校創(chuàng)業(yè)教育的定位 試析鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育中心的功能定位 企業(yè)產(chǎn)品功能定位探析 地方高校科技園功能定位與良性運(yùn)營(yíng)分析 高校政治功能定位與政府對(duì)高校職能定位的關(guān)系研究 區(qū)域中小學(xué)教育科研所的功能定位與服務(wù)模式探析 淺析自媒體在高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的功能定位 地方政府在產(chǎn)業(yè)集群形成與發(fā)展中的功能定位 地方立法后評(píng)估制度的內(nèi)涵及功能定位 地方產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院的運(yùn)行模式與功能定位 論我國(guó)創(chuàng)業(yè)板市場(chǎng)的基本功能定位 教育變革視角下開放大學(xué)功能定位之探析 內(nèi)部審計(jì)的功能定位 企業(yè)年金制度的功能定位 檢驗(yàn)檢測(cè)聯(lián)盟的功能定位 探析改制后農(nóng)村商業(yè)銀行的功能定位 高職院校大學(xué)科技園的功能定位探析 淺談高校圖書館的作用和功能定位 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

〔7〕戰(zhàn)弋，孫偉.素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育之間的關(guān)系及三者協(xié)調(diào)發(fā)展〔J〕.理工高教研究，2008，（06）.

〔8〕劉鴻宇.試論創(chuàng)業(yè)教育與高校德育教育發(fā)展〔J〕.黑龍江高教研究，2007，（09）.

〔9〕張雪梅，徐建軍.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育與就業(yè)關(guān)系研究〔J〕.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，2012，（03）.

〔10〕張項(xiàng)民.基于專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育范式研究〔J〕.中國(guó)高教研究，2008，（11）.

〔11〕黃唯.服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與高校創(chuàng)業(yè)教育創(chuàng)新〔J〕.煤炭高等教育，2011，（05）.

篇(3)

關(guān)鍵詞： 感恩教育 小學(xué)語文 教學(xué)效果

感恩是一種優(yōu)秀的人文精神，在人類歷史進(jìn)程中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。感恩更是一個(gè)人立足社會(huì)的寶貴財(cái)富，很難想象一個(gè)不知感恩的人將如何回報(bào)社會(huì)。小學(xué)教育是我國(guó)教育體系中的基礎(chǔ)教育，具有重要的地位。孩子是國(guó)家的未來、民族的希望，不知感恩的人難以承擔(dān)社會(huì)重任，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行感恩教育尤為重要。小學(xué)語文是一門豐富的人文學(xué)科，在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行感恩教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。本文分四部分介紹小學(xué)語文教學(xué)與感恩教育之間的關(guān)系，論證在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施感恩教育是切實(shí)可行的。

一、在小學(xué)教育中實(shí)施感恩教育提出的背景

（一）存在有些小學(xué)生感恩之心缺失的現(xiàn)象。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人與人之間的距離拉近了，人與人之間的聯(lián)系越來越廣泛了，但是人們卻不時(shí)感嘆心靈的寂寞，追問為什么會(huì)在喧鬧的人群中感到孤獨(dú)？人們往往不知道怎樣感受愛，怎樣去愛，怎樣感恩。在小學(xué)生中，這種情感冷漠跡象已有所顯現(xiàn)?，F(xiàn)在的孩子大都為獨(dú)生子女，所處的環(huán)境比較優(yōu)越，父母過分溺愛，凡事替孩子包辦，很容易造成他們自我滿足，于是某些孩子形成自私、冷漠的性格，忽視父母、親人、老師、朋友及身邊的其他人對(duì)自己的付出，對(duì)他人的關(guān)懷無動(dòng)于衷，很難想象一個(gè)不知感恩的人如何承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任？

（二）小學(xué)生感恩教育的缺失。

現(xiàn)階段我國(guó)教育目的基本精神要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。感恩教育應(yīng)歸屬德育方面，但我國(guó)德育現(xiàn)狀卻堪憂，對(duì)德育重視程度不高，仍停留在理論學(xué)習(xí)、知識(shí)教化上。教育模式古板、枯燥，起不到良好的效果。這種狀況應(yīng)當(dāng)引起我們的反思。首先家庭教育存在缺陷。部分父母只關(guān)心孩子的成績(jī)與未來發(fā)展，讓孩子把大把時(shí)間花在各種培訓(xùn)班上。其次，現(xiàn)有教育體制忽視小學(xué)德育教育。課堂教學(xué)偏重于“知識(shí)型”教學(xué)，設(shè)計(jì)德育較少，且德育走過場(chǎng)的現(xiàn)象比較普遍。甚至在許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校并沒有開設(shè)德育專門課程，學(xué)校注重的是升學(xué)率。小學(xué)生德育環(huán)境營(yíng)造不夠。從社會(huì)環(huán)境看，雖然主流環(huán)境是好的，但存在太多對(duì)小學(xué)生來講影響消極的東西。

二、感恩教育內(nèi)容

感恩（gratitude）來源于拉丁字根“gratia”，意思是“恩惠、令人愉快的”?！杜＝蜃值洹穼?duì)感恩的定義是“樂于把得到好處之后的感激之情呈現(xiàn)出來，并回饋他人”。而在理論界，國(guó)外對(duì)感恩并沒有定論，不同學(xué)科背景的學(xué)者都有自己的見解：從哲學(xué)的角度看，亞當(dāng)?斯密把感恩定義為“推動(dòng)我們做出回報(bào)的最迅捷和最直接的情感”?？档抡J(rèn)為感恩是“稱贊一個(gè)人，因?yàn)樗呀?jīng)給了我們?nèi)蚀取?。蘇格蘭哲學(xué)家托馬斯?布朗把感恩定義為“那種對(duì)他的愛的高興情緒，他已經(jīng)給予了我們?nèi)蚀?，這種情緒本身不僅僅是所給予恩惠的一小部分”①。美國(guó)教育學(xué)者阿迪斯?瓦特曼說：“不管時(shí)代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的需要，那就是，愉快地、勇敢地度過我們的一生，和周圍的人友好相處，保持那些指導(dǎo)我們更好成長(zhǎng)的品質(zhì)，這些品質(zhì)是歡樂、愛、誠(chéng)實(shí)、勇敢、信心、感恩等?！雹谖鞣缴鐣?huì)學(xué)家認(rèn)為，感恩總是在兩個(gè)個(gè)體之間產(chǎn)生和存在，換句話說就是在感恩形成的過程中，社會(huì)交互作用和人際關(guān)系發(fā)揮著重大作用。

感恩是中國(guó)五千年文化積淀的精髓，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”、鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等經(jīng)典詞句體現(xiàn)了古人對(duì)感恩的認(rèn)同和崇尚。當(dāng)今社會(huì)由于受外來多元文化的影響，似乎沒有得到太多的傳承，小學(xué)生的感恩意識(shí)正在淡化，雖有俗話說“施恩不望報(bào)”，但感恩是人類的基本道德之一，絕不是對(duì)施恩者簡(jiǎn)單的回報(bào)，更是人的一種責(zé)任意識(shí)、一種精神追求。小學(xué)階段是教育的基礎(chǔ)階段，小學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏，與小學(xué)德育落實(shí)不夠，忽視感恩教育有關(guān)。

三、在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施感恩教育的優(yōu)勢(shì)

（一）語文學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)。

語文教育負(fù)有德育的功能，關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)，長(zhǎng)期以來“工具說”和“人文說”占據(jù)主要地位。我國(guó)儒家學(xué)派提倡“文以載道”，“文”就是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的基本知識(shí)，“道”就是文本內(nèi)容反映的思想內(nèi)涵，包括高尚的品格。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，最基礎(chǔ)的是對(duì)語言的學(xué)習(xí)。語言的功能主要是表達(dá)思想感情、交流思想文化。學(xué)生學(xué)習(xí)語言最重要的是掌握語言的四個(gè)基本功能：自我表達(dá)、交際、解釋、記憶，從這四個(gè)基本功能看，語言的工具性似乎占了主導(dǎo)地位。語文學(xué)科具有工具性是任何人無法否定的，但是語文學(xué)科作為工具而言，與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)學(xué)科等不含任何思想的工具是不同的，因?yàn)檎Z言文字是一N特殊的工具。人類運(yùn)用語言文字進(jìn)行交流時(shí)，總會(huì)表現(xiàn)自己的主觀意識(shí)，蘊(yùn)含自己的思想感情，體現(xiàn)自己的價(jià)值，因此語言文字具有思想性，語文學(xué)科具有豐富的精神內(nèi)涵，這就是語文學(xué)科具有的人文性。

《禮記》有云：“師也者，教之以事而喻諸德也?！雹坌W(xué)語文教師不僅要教給學(xué)生專業(yè)方面的知識(shí)和技能，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的針對(duì)性思想道德培養(yǎng)。小學(xué)階段是教育的基礎(chǔ)階段，小學(xué)語文教育思想性極強(qiáng)，因此在小學(xué)語文教育中加強(qiáng)感恩教育具有重要作用。感恩是一種高尚的道德情操，體現(xiàn)在人與人的交際關(guān)系上，社會(huì)交互作用是人文精神的體現(xiàn)?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！雹苷Z文課程的基本特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中實(shí)施感恩教育是可行的。

（二）語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的“語文素養(yǎng)”。什么是語文素養(yǎng)？《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》：“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們識(shí)字寫字，具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！雹菰谡Z文課程中開展感恩教育，符合語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“語文素養(yǎng)”的要求，有助于學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在語文教學(xué)中開展感恩教育，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生的人文教育，促進(jìn)學(xué)生思想情感理智的升華，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，凈化學(xué)生的靈魂。同樣在語文教學(xué)中實(shí)施感恩教育，可以彌補(bǔ)語文教育功能片面化的不足，使語文教學(xué)成為全面的教學(xué)，培養(yǎng)出具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及開拓精神、創(chuàng)新意識(shí)的人才。

（三）小學(xué)語文教材中豐富的感恩教育資源。

陶志瓊博士說：“什么是感恩教育，就是教育者運(yùn)用一定的教育方法，通過一定的教育內(nèi)容，讓小學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩、施恩?！雹扌W(xué)階段是孩子思想啟蒙的重要時(shí)期，在語文教學(xué)中積極滲透感恩教育，有益于引導(dǎo)小學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，對(duì)以后高年級(jí)段的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)他們今后成長(zhǎng)與發(fā)展大有裨益。小學(xué)生年齡小，感恩意識(shí)相對(duì)淡薄，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起德育教育與理論教育的雙重任務(wù)。如今無論哪個(gè)版本的小學(xué)語文教材都包含著豐富的感恩資源，需要通過小學(xué)語文老師的深入挖掘，講授教材知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的感恩教育，從而幫助小學(xué)生全面提高自身素質(zhì)。

語文教育是一門人文性學(xué)科，其學(xué)習(xí)過程是復(fù)雜的，而語文教育本身屬于社會(huì)科學(xué)范疇。涉及意識(shí)形態(tài)的諸多領(lǐng)域，對(duì)受教育者的人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的影響。感恩是一種美好的道德，是一種高尚的情操，更是人文精神的體現(xiàn)，語文學(xué)科的人文性決定了在語文學(xué)科中實(shí)施感恩教育是必需又是可操作的。

四、在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施感恩教育的意見

（一）增強(qiáng)小學(xué)語文教師德育意識(shí)。

《論語?子路篇》說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！毙W(xué)生具有向師性，并且在多方面可塑性都非常強(qiáng)。小學(xué)語文教師要注重為人師表，發(fā)揮模范帶頭作用，給學(xué)生樹立良好的榜樣。小學(xué)語文教師的德育意識(shí)尤其體現(xiàn)在教育學(xué)生的時(shí)候，要注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。在小學(xué)語文教學(xué)中，語文教師是學(xué)生的鏡子，是學(xué)生直接模仿的榜樣，教師的情感、態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生起著最直接、最重要的影響作用。小學(xué)語文教師不能對(duì)小學(xué)生進(jìn)行空洞的感恩教育，更不能要求小學(xué)生死記硬背感恩的準(zhǔn)則，因?yàn)榈赖率潜桓腥镜?，而不是被教?dǎo)的，教育是用生命影響生命。語文教師在課堂上的一言一語、一舉一動(dòng)都是品德教育的契機(jī)，課后言行一致、以身作則，以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐表現(xiàn)出的良好形象，會(huì)對(duì)學(xué)生道德風(fēng)貌的健康培養(yǎng)起到良好的表率典范作用。除此之外，小學(xué)語文教師還要關(guān)心學(xué)生，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)心學(xué)生思想的發(fā)展、人格的健全，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中處處感受到老師殷切的關(guān)心和真誠(chéng)的呵護(hù)之情。在學(xué)生的心中將感恩思想概念化為關(guān)愛他人、關(guān)愛世界的種子，并不斷地提供養(yǎng)分，精心呵護(hù)培養(yǎng)，讓它發(fā)芽成長(zhǎng)，最終收獲感恩教育的累累碩果。

（二）結(jié)合文本，開展課外活動(dòng)。

老師在語文課堂教學(xué)中對(duì)課文文本進(jìn)行深入分析理解，上升到思想層面，使小學(xué)生具備一定的感恩意識(shí)。但是小學(xué)生有了感恩意識(shí)，不一定就會(huì)有感恩行動(dòng)。這時(shí)候需要小學(xué)語文教師發(fā)揮聰明才智，適時(shí)地組織學(xué)生參加一些感恩活動(dòng)，使小學(xué)生的感恩意識(shí)化為感恩的行動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉和鞏固感恩意識(shí)和感恩思想。陶行知先生曾把“教學(xué)做合一”作為曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，認(rèn)為“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)”⑦，小學(xué)語文教師可以結(jié)合各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生展開感恩教育。可以利用校會(huì)、班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等開展“感恩系列活動(dòng)之主題班會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。每周升旗儀式的國(guó)旗下講話，可選擇有代表性的學(xué)生，就感恩這一話題進(jìn)行專題發(fā)言，結(jié)合國(guó)旗下的講話，組織學(xué)生進(jìn)行討論，寫出心得體會(huì)，交流感想?？傊W(xué)語文教師要善于挖掘感恩教育的資源，多為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在、無時(shí)不有”，要“在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”⑧?！拔逡弧眲趧?dòng)節(jié)，可以組織學(xué)生參加社會(huì)勞動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)之艱辛，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的感恩之情；在父親節(jié)、母親節(jié)，可以讓學(xué)生給父母說一句話、做一件事，表達(dá)對(duì)父母的感恩之情；教師節(jié)到了，讓學(xué)生學(xué)會(huì)制作賀卡，把賀卡送給自己最喜歡的老師，表達(dá)對(duì)老師的美好祝愿；寒暑假，讓學(xué)生在家里幫父母做家務(wù)，感受父母的艱辛，并組織辦好專題手抄報(bào)或宣傳欄等。讓學(xué)生明白感恩不是說說而已，而要用行動(dòng)、語言表達(dá)自己的感恩之情。

注釋：

①李靜遠(yuǎn).高中生感恩教育及在Z文教學(xué)中的實(shí)踐探索[D].開封：河南大學(xué)，2013.

②商繼宗.中小學(xué)比較教育[M].北京：人民教育出版社，1989：195-196.

③楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004：195.

④⑤⑧全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].2011：1，2，33.

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篇(4)

【關(guān)鍵詞】生態(tài) 教育 功能 途徑

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0244-01

生態(tài)教育資源，是生活中的常見資源，也廣泛存在各學(xué)科之中。以生態(tài)為主題進(jìn)行德育教育，可以提高生態(tài)鑒別欣賞能力，達(dá)到以花修身、以花養(yǎng)性、以花勵(lì)志的目的，養(yǎng)成人與自然和諧相處的生態(tài)道德觀念。

一、開展生態(tài)養(yǎng)成教育的功能

知識(shí)功能是生態(tài)養(yǎng)成教育的基本功能。只有擁有一定知識(shí)基礎(chǔ)，才能激發(fā)教育的潛能，激發(fā)教育的靈感，體現(xiàn)教育的功底。生態(tài)養(yǎng)成教育中，對(duì)花卉的名稱、形態(tài)特征、生長(zhǎng)習(xí)性、繁殖、栽培管理用途等知識(shí)的介紹，為學(xué)生構(gòu)建一套全新的知識(shí)體系，既是課本知識(shí)的延伸，也是走出教室尋求知識(shí)、提升素質(zhì)的嘗試，更是對(duì)現(xiàn)有教育資源的豐富和發(fā)展。

實(shí)踐性是生態(tài)養(yǎng)成教育的重要功能。實(shí)踐出真知，實(shí)踐成新知，學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的基本原則和重要要求。知識(shí)只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生效益，形成生產(chǎn)力。生態(tài)養(yǎng)成教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)真知，形成新知。著名教育學(xué)家陶行知倡導(dǎo)“社會(huì)即生活，生活即教育”，生態(tài)養(yǎng)成教育，讓教育回歸本位，回歸自然，使學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中體驗(yàn)勞動(dòng)的激情，回味勞動(dòng)的艱辛，品嘗勞動(dòng)成果；使學(xué)生在寫生、攝影中尋找一份靜，抒發(fā)一份意，欣賞一份美，陶冶一份情；使學(xué)生在勞動(dòng)中檢驗(yàn)一種知識(shí)，增長(zhǎng)一種技能，開發(fā)一種創(chuàng)造力。

情感態(tài)度價(jià)值觀是教育的升華功能?！耙换ㄒ荒疽皇澜?，一枝一葉總關(guān)情”。生態(tài)養(yǎng)成教育，養(yǎng)出了一份情趣，養(yǎng)出了一個(gè)情感世界。它改變了象牙塔的生活方式，改善了師生、同學(xué)間的固有關(guān)系。原來的方式、原來的關(guān)系久而會(huì)產(chǎn)生一種疲勞，讓學(xué)生喪失了情，也喪失了趣，對(duì)生活缺少激情，對(duì)師生缺少感情，對(duì)學(xué)習(xí)缺少熱情。這樣的學(xué)生變得呆板、冷漠和厭惡。缺少了積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性，這樣的結(jié)果使教育面臨尷尬。生態(tài)養(yǎng)成教育，讓學(xué)生在課外、校外自由活動(dòng)，放松心情，放飛夢(mèng)想。在這里，體驗(yàn)一份合作，體驗(yàn)一份人與自然的交流，體驗(yàn)一份心心相印，情情相融。生態(tài)養(yǎng)成教育，為學(xué)生營(yíng)造了人與人、人與自然的和諧情境，這不僅僅是教育教學(xué)中的情景設(shè)置，更是一種心境，一種心態(tài)，一種面對(duì)生活、面對(duì)學(xué)習(xí)的基本情調(diào)。心態(tài)決定一切，生態(tài)養(yǎng)成教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成健康快樂、積極向上的心態(tài)，這心態(tài)是抵擋困難的盾牌，是克服困難的利器。

人類來自于大自然，是大自然進(jìn)化的結(jié)果，我們應(yīng)對(duì)大自然抱有敬畏之心，感激之情。遺憾的是，由于人類的淺見和隨心所欲，人與自然、人與環(huán)境產(chǎn)生了深刻的矛盾，這種矛盾正越來越深刻地影響著人類的生存和發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，謀求人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展是基本要求，促進(jìn)人與自然的和諧相處是重要目標(biāo)。為此，我們要樹立人口意識(shí)、資源意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，樹立人與自然和諧相處的理念，增強(qiáng)走可持續(xù)發(fā)展的自覺性。作為學(xué)校，幫助學(xué)生樹立資源、環(huán)境意識(shí)，成為當(dāng)務(wù)之急，成為在這種教育中的重要貢獻(xiàn)。生態(tài)養(yǎng)成教育，以生態(tài)入題，就是要讓學(xué)生在自然生態(tài)環(huán)境中有一個(gè)親密接觸，感知它，觸摸它，進(jìn)而欣賞它，保護(hù)它，在生活交流中產(chǎn)生情感，產(chǎn)生珍愛之情，讓人與自然和諧相處的理念意識(shí)在孩子的心中生根發(fā)芽，從而養(yǎng)成保護(hù)自然環(huán)境的思想意識(shí)和行為習(xí)慣。

生命是寶貴的，我們?cè)谏拼匀坏耐瑫r(shí)，也必須善待自己、珍愛生命，以此探索人生的意義，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。生態(tài)養(yǎng)成教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)而言，更是一種勵(lì)志教育?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，體現(xiàn)生命的頑強(qiáng)；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，體現(xiàn)人生的拼搏；“待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”，體現(xiàn)人生的奉獻(xiàn)；“常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏”，體現(xiàn)人生的樂觀精神；“出淤泥而不染”，體現(xiàn)人生的高潔；“遙知不是雪，為有暗香來”，體現(xiàn)做人的低調(diào)；“化作春泥更護(hù)花”，體現(xiàn)人的回報(bào)與感恩。正是在這樣的詩情畫意中，體會(huì)文人墨客、遷客騷人的風(fēng)雅，更是一個(gè)德育教育的過程。生態(tài)養(yǎng)成教育成為培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的抓手。

二、開展生態(tài)養(yǎng)成教育的途徑

1.環(huán)境育人

人類改造自然的同時(shí)，自然也改造著人。大的方面說，當(dāng)人們過度開發(fā)而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的時(shí)候，人們的思想和行為也受到了限制、約束甚至被改造。當(dāng)學(xué)校的環(huán)境布置完成后，在書香校園、花香校園里，學(xué)生們欣賞字畫、默念著唐詩宋詞，熟記著行為規(guī)范要求，課間調(diào)興打架的、追逐打鬧的少了?？粗麧嵉牡孛?、潔白的墻壁、盛開的花朵，學(xué)生中隨地亂丟紙屑的沒了，以前墻面上無聊的涂鴉再也看不到了，信手的采摘、隨意的踐踏沒有了。著實(shí)，美麗的校園環(huán)境讓我們學(xué)生的心靈也受到了洗禮，行為也得到了規(guī)范，素質(zhì)也得到了提高。在社會(huì)實(shí)踐參觀的時(shí)候，由于好奇、放松，忍不住調(diào)興嬉戲起來，當(dāng)一位同學(xué)提醒說，花木也有喜怒哀樂、也喜歡安靜的環(huán)境時(shí)，所有的嘈雜聲立刻停止了，人們停止了說笑，不敢高聲語，恐驚天上人，生怕驚嚇著了眼前的主人。他們懂得了理解、尊重，懂得了待人接物，懂得了人與自然誠(chéng)心的交流。這就是環(huán)境，這就是教育，這是用一種無聲語言，輕叩著學(xué)生原先懵懂的心靈，讓學(xué)生明理、動(dòng)情。

2.活動(dòng)育人

活動(dòng)，作為教育的載體，是一種寓教于樂的極佳方式。生態(tài)養(yǎng)成教育的開展，讓教育活動(dòng)更豐富的內(nèi)容、更多樣的載體，從不同的途徑和方式強(qiáng)化著德育的過程和功能，也收到了意想不到、事半功倍的效果。參觀讓學(xué)生明理動(dòng)情，寫生讓學(xué)生寧靜致遠(yuǎn)，攝影讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美麗，栽培讓學(xué)生品嘗豐收的喜悅，勞動(dòng)讓學(xué)生明白勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，征文是學(xué)生展現(xiàn)自己文學(xué)才華并托物言志、樹立理想信念、鑄造自己優(yōu)秀品質(zhì)的機(jī)會(huì)。圍繞生態(tài)養(yǎng)成教育，師生放棄了古板單一的說教，師生們?cè)诨顒?dòng)中和諧了關(guān)系，融洽了氣氛，融合了親情，教育的難度低了，達(dá)成度高了，師生也不再為教育與被教育頭疼了。

3.學(xué)科育人

篇(5)

就QQ群等網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)而言，聊天是其基本功能。但對(duì)于班主任來講，作為學(xué)生管理者，僅僅滿足于從中獲取信息、通知消息還是不夠的，還要對(duì)其進(jìn)行功能創(chuàng)新。

審批學(xué)生請(qǐng)假

我用QQ群審批學(xué)生請(qǐng)假，源于分身乏術(shù)。當(dāng)時(shí)，我在南校區(qū)當(dāng)著分校負(fù)責(zé)人，管理著500多名學(xué)生，而且還兼任三個(gè)班的班主任。學(xué)校實(shí)行的是封閉式管理，即學(xué)生進(jìn)出校門必須履行請(qǐng)假手續(xù)。請(qǐng)假條上沒有班主任簽字，門口保安不予放行。為了方便學(xué)生，我就在假條上把字簽好，交給班長(zhǎng)。同時(shí)要求學(xué)生在群里請(qǐng)假，待我批準(zhǔn)后，再到班長(zhǎng)處填寫假條。學(xué)校假條是四聯(lián)單，分別是存根、出門證、公寓辦留、班委留。每張假條都有存根，去向一清二楚。假如對(duì)假條有疑問，還可以將群內(nèi)請(qǐng)假記錄與假條存根對(duì)照。

班級(jí)日常管理公示

為了加強(qiáng)管理，我建立了量化考核制度，做到日公開、周小結(jié)、月匯總。期末時(shí)，把所有的分?jǐn)?shù)總結(jié)起來，就是這個(gè)學(xué)生一個(gè)學(xué)期的量化考核成績(jī)。評(píng)優(yōu)先時(shí)，這個(gè)量化考核分?jǐn)?shù)占30%，考試成績(jī)占70%，加起來進(jìn)行排名，從高分到低分與優(yōu)秀指標(biāo)相結(jié)合進(jìn)行評(píng)比。

按照要求，每天晚上放學(xué)后，班長(zhǎng)都會(huì)把當(dāng)天的班級(jí)日志拍照，然后上傳群相冊(cè)。這個(gè)班級(jí)日志可謂記錄詳細(xì)，誰請(qǐng)假、誰遲到、誰曠課、誰因?yàn)楹畏N原因加分、誰因?yàn)楹畏N原因扣分，一目了然。因?yàn)樾畔⑹枪_的，大家都可以查看，如有錯(cuò)誤或者漏記，可以給班長(zhǎng)反映。由于重在過程，對(duì)于最后的考核結(jié)果，很少有學(xué)生提意見。嚴(yán)格執(zhí)行群內(nèi)公示制度之后，我無論在哪里都可以看到班級(jí)學(xué)生的表現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)切忌建而不管、管而不當(dāng)

在平常的交流中，我發(fā)現(xiàn)很多老師都在使用網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)。但是，效果卻不太理想。其原因在于，一是建而不管，沒有形成正能量，QQ群里面臟話連篇;二是管而不當(dāng)，當(dāng)成了抓小辮，監(jiān)控學(xué)生言行的工具，以致學(xué)生對(duì)老師所在的QQ群敬而遠(yuǎn)之，另建群或者封閉空間。

要想避免以上兩個(gè)誤區(qū)，要做到以下三點(diǎn)。一是建群之初，提出明確要求和希望。要給學(xué)生講明，建群目的是增進(jìn)友誼、促進(jìn)管理，是溝通交流的平臺(tái)，是管理班級(jí)的平臺(tái)，要傳遞正能量。二是出現(xiàn)不文明現(xiàn)象時(shí)，私下對(duì)具體學(xué)生進(jìn)行友善提醒。出現(xiàn)不文明現(xiàn)象時(shí)不可不管，又不可亂管?？吹綄W(xué)生在群里有不文明言語，就和他私聊，而不是在群里公開批評(píng)。這樣學(xué)生就不會(huì)與老師產(chǎn)生隔閡。原因在于老師既提醒了他，又維護(hù)了他的自尊。三是出現(xiàn)不良討論時(shí)，有策略地參與引導(dǎo)。有的時(shí)候，學(xué)生會(huì)在群里罵老師，參與人數(shù)很多。這種情況下，作為班主任是一定要管。直接在群里說“不許罵老師！”的效果肯定不好。妥善的處理方法是老師控制輿情，通過私聊的方式控制住主要帶頭學(xué)生的輿論，將其思想向著積極健康的方向引導(dǎo)。一個(gè)學(xué)生在群里的話語出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，其他學(xué)生也會(huì)跟著改變，漸漸地，群里的討論不再一邊倒，而會(huì)慢慢變得理性、客觀。

有的學(xué)校談網(wǎng)絡(luò)色變。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，用好了可以促進(jìn)管理、促進(jìn)管理，用不好會(huì)影響學(xué)習(xí)。在“觸網(wǎng)”已經(jīng)成為一種生活方式，網(wǎng)絡(luò)與人們生活聯(lián)系日益緊密的情況下，堵是堵不住的，重在引導(dǎo)，發(fā)揮其積極因素才是正途。今天再討論學(xué)生能不能拿手機(jī)，就像時(shí)期討論男女生能不能同校，改革開放初期討論學(xué)生能不能穿牛仔喇叭褲一樣可笑。

篇(6)

作者：李曉君 單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝體系

在高職學(xué)校舞蹈教學(xué)中，舞蹈教學(xué)的班級(jí)人數(shù)較多，而所要學(xué)習(xí)的舞蹈知識(shí)一對(duì)一輔導(dǎo)比較少，使得學(xué)生學(xué)得不夠精，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不好，而且也不利于提高學(xué)生舞蹈素質(zhì)。對(duì)于學(xué)生藝術(shù)教育較少。大家都知道，高職學(xué)校的學(xué)生很多都比較重視技術(shù)學(xué)習(xí)，希望在畢業(yè)之后能夠找到一個(gè)適合的工作，受這種要求的影響，致使藝術(shù)教育的推廣遇到不少問題。同學(xué)要學(xué)很多的舞蹈專業(yè)知識(shí)與技巧，又要進(jìn)行實(shí)際的訓(xùn)練，使部分老師以及一些學(xué)生對(duì)舞蹈課的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)一些偏差，違背了舞蹈教學(xué)的初衷。設(shè)置舞蹈藝術(shù)教育課。高職學(xué)校要根據(jù)自己學(xué)校舞蹈教育專業(yè)的特點(diǎn)，設(shè)置一些藝術(shù)類的選修課，以及一些必要的必修課，以滿足學(xué)生的需要。高職學(xué)校的舞蹈教學(xué)堅(jiān)持以美育人和以德育人，提升同學(xué)們的素質(zhì)，以培養(yǎng)學(xué)生的一專多能的綜合性人才為目標(biāo)。

提高高職學(xué)校舞蹈老師的能力。高職學(xué)校要重視舞蹈老師的專業(yè)水準(zhǔn)的提高，鼓勵(lì)和激勵(lì)舞蹈老師也要朝向一專多能的方向發(fā)展。經(jīng)常組織舞蹈老師去學(xué)習(xí)或者是進(jìn)行教學(xué)觀摩，促使舞蹈老師創(chuàng)新教學(xué)方法，提高老師的教學(xué)水平。重視學(xué)前兒童舞蹈以及編排舞蹈課程教學(xué)。高職學(xué)校的學(xué)前教育舞蹈教學(xué)不僅要訓(xùn)練學(xué)生舞蹈的基本技巧，還要強(qiáng)化學(xué)生兒童舞蹈的學(xué)習(xí)以及編排，兒童舞蹈的學(xué)習(xí)和編排對(duì)于學(xué)生以后來講具有很大的作用：在舞蹈的實(shí)際教學(xué)中，舞蹈老師要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于兒童舞蹈的表現(xiàn)能力和編排能力，比如舞蹈的基本功能力、民間舞蹈，以及各種類型舞蹈的表現(xiàn)方式和舞蹈技巧融合以及應(yīng)用；注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于樂曲內(nèi)容以及類型等的分析，使其舞蹈動(dòng)作是正確的以及培養(yǎng)他們編排舞蹈的能力等等。二是在舞蹈教學(xué)中要多利用舞蹈教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。舞蹈老師運(yùn)用舞蹈教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，能夠讓高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生了解如何進(jìn)行教學(xué)，了解到如何對(duì)學(xué)前的學(xué)生進(jìn)行有重點(diǎn)的訓(xùn)練以及舞蹈基本功的訓(xùn)練，如何才能做到因材施教，了解各類舞蹈的搭配，如何糾正和改掉在教學(xué)中出現(xiàn)的“常見病”，如何培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生的樂感以及對(duì)舞蹈的感覺等等。

采取多樣化的教學(xué)手段。如今計(jì)算機(jī)技術(shù)地飛速發(fā)展，很多現(xiàn)代化的教育手段已經(jīng)應(yīng)用于教學(xué)中，高職學(xué)校的舞蹈教學(xué)也采用了現(xiàn)代化的教學(xué)手段。在高職舞蹈教學(xué)中，對(duì)于藝術(shù)鑒賞課之類的課程就可以通過多媒體技術(shù)手段進(jìn)行展示，給學(xué)生以感官刺激，讓學(xué)前專業(yè)的學(xué)生認(rèn)真地觀看，有助于他們對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)舞蹈動(dòng)作的模仿。另外，如果高職學(xué)校的舞蹈實(shí)習(xí)課也能夠把現(xiàn)代化的視頻資料應(yīng)用于舞蹈課堂教學(xué)中，將會(huì)有更好的教學(xué)效果，同學(xué)們通過觀看自己表演的視頻，可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，然后在舞蹈老師的引導(dǎo)下及時(shí)地糾正不足的地方，與此同時(shí)，同學(xué)之間也可以相互指出不足，然后及時(shí)地改正，通過這樣的方法有益于學(xué)生舞蹈素養(yǎng)的提升?？偠灾谖璧附虒W(xué)中，靈活地采取現(xiàn)代化的教學(xué)方式，糾正和改進(jìn)學(xué)生的不足，不僅能夠激起學(xué)前專業(yè)教育學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的熱情，還能夠?yàn)樗麄円院蟮奈璧笇W(xué)習(xí)以及工作打下良好的基礎(chǔ)。變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法。根據(jù)舞蹈的特點(diǎn)，要進(jìn)行分組審視和理解參與舞蹈課堂教學(xué)。學(xué)生在舞蹈練習(xí)中，給學(xué)生分成小組，使同學(xué)既有練習(xí)的機(jī)會(huì)，也能夠觀察到別的同學(xué)的舞蹈動(dòng)作，通過這種方式，舞蹈功底好的學(xué)生可以為別的同學(xué)樹立一個(gè)榜樣，防止出現(xiàn)重復(fù)錯(cuò)誤。在教學(xué)中，老師要對(duì)具有代表性的動(dòng)作進(jìn)行比對(duì)，并且表述出動(dòng)作的要求，易出現(xiàn)的問題及注意事項(xiàng)等。老師可以讓學(xué)生根據(jù)學(xué)過的動(dòng)作進(jìn)行編排，進(jìn)行二次創(chuàng)作等。這不僅激起了學(xué)生參與的積極性，還為他們以后的工作奠定了基礎(chǔ)。舞蹈是一門藝術(shù)，而舞蹈教學(xué)也是一種藝術(shù)。作為舞蹈老師就要想辦法激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，讓他們積極地參與到舞蹈訓(xùn)練活動(dòng)中，于此同時(shí)還要探索舞蹈教學(xué)的新途徑和新方法，以提高舞蹈教學(xué)的質(zhì)量以及培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈人才而努力。

篇(7)

《考綱》是復(fù)習(xí)考試的依據(jù)，具有“法”的功能，《考綱》既是試題產(chǎn)生的源頭，也是試卷形成的藍(lán)本。一般地說，命題者在構(gòu)思試題和形成試卷過程中，手頭有三樣?xùn)|西：一是《考綱》，二是教材，三是準(zhǔn)備向課外延伸的相關(guān)資料。三者之間，“綱”居首位，教材作為試卷構(gòu)成的基本素材，有關(guān)課外資料，用以考核考生駕馭《考綱》的水平和能力。當(dāng)然，在延伸時(shí)不得脫離《考綱》的軌道。在具有操作時(shí)建議注意以下幾個(gè)方面：

1　深入學(xué)習(xí)和研究《考綱》

孫子兵法日：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，考試就如打仗，倘若不知考試方向，勢(shì)必迷失工作方向，成功又從何談起?故此，學(xué)習(xí)和研究《考綱》對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生備考應(yīng)試的成功與否，是至關(guān)重要的。通常學(xué)習(xí)與研究，要取得以下效果：

(1)把握教學(xué)方向

高考《考綱》有兩個(gè)基本功能：一是選拔功能。它面向少量高學(xué)力的學(xué)生，因此，它的定位是在提高與選拔上。教師與學(xué)生的教學(xué)位置應(yīng)與選拔同位和平行，不可降低層次。二是教學(xué)導(dǎo)向功能。命題人員在《考綱》指導(dǎo)下構(gòu)思試題時(shí)，腦子想著怎樣更好地為大學(xué)選拔合格新生，眼睛注視著中學(xué)的教學(xué)改革，期望著承上啟下的作用。為此，試題力求廣而不雜，難而不偏，深而不怪，核心是能力。所以，在使用《考綱》時(shí)，思想認(rèn)識(shí)盡可能向高層次命題思路靠攏。

(2)認(rèn)準(zhǔn)考試目標(biāo)

高考諸學(xué)科中，因?yàn)樾再|(zhì)不同，考試目標(biāo)也不盡相同。但是，在眾多的特殊性中也隱含著共性，概括起來說是：知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和德育目標(biāo)。命題人員在構(gòu)思試題時(shí)，一是考慮知識(shí)的覆蓋，二是駕馭知識(shí)的能力，三是試卷本身的思想性。所以，在高考教學(xué)過程中，一定要在選拔的軌道上瞄準(zhǔn)以上三個(gè)側(cè)面，逐一到位，有機(jī)揉和在一起。

2　充分認(rèn)識(shí)高考《考綱》的基本特點(diǎn)

(1)綱目簡(jiǎn)要

翻開高考《考綱》可見，綱目極為簡(jiǎn)明扼要，似蜻蜒點(diǎn)水。初看上去，似乎簡(jiǎn)單、淺顯，實(shí)際是：淺中有深，易中有難，簡(jiǎn)中有繁，低中有高。有的老師說它是“高深難測(cè)”，此話不假。

(2)包容量大

簡(jiǎn)要的綱目，對(duì)中學(xué)教學(xué)人員來說是個(gè)苦事，因?yàn)椴缓民{馭；對(duì)命題人員來說是件大好事，因?yàn)樗鼮槊}人員提供一片展開想象的自由天地?！犊季V》中的每一個(gè)綱(或目)，都包含著相當(dāng)?shù)闹R(shí)內(nèi)容、能力要求和思想教育的任務(wù)。有人說高考《考綱》“彈性極大，自由度很高”，這話是真的。因此，高考命題人員只要不脫離“綱”，從哪一個(gè)角度去構(gòu)思試題都是容許的。可以把試題出得淺顯，也可以把試題出得深?yuàn)W。

二、用足教材

《考綱》與教材，血肉不可分。在教學(xué)中，它們之間的關(guān)系是“綱”與素材的關(guān)系。命題人員在思考試題時(shí)，必以《考綱》為指南，在教材上大做文章，做足文章。所以，高考指導(dǎo)教師不僅要能夠用好《考綱》，還要用足教材。如何用足教材，建議注意以下幾個(gè)方面。

1　嚴(yán)格區(qū)分教學(xué)內(nèi)容與考試內(nèi)容的關(guān)系

考試內(nèi)容溶解在教材之中，教材內(nèi)容不等于都是考試內(nèi)容；考的必定是教過的，教過的不一定都是要考的。二者必須準(zhǔn)確無誤地分開，否則，把所有教的內(nèi)容都放入考試范圍，這樣，不僅加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，背離教學(xué)改革的基本宗旨，而且也超越《考綱》的要求。

2　《考綱》規(guī)定的綱、目知識(shí)點(diǎn)要覆蓋到位

按一般常規(guī)，高考復(fù)習(xí)程序?yàn)槿?。首輪是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)奠定了，提高才有可能，在操作時(shí)，教師可依據(jù)《考綱》按綱、目順序，逐個(gè)推開，逐一覆蓋，不留任何死角，不搞跳躍式教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，讓學(xué)生知道教材中有哪些知識(shí)(在教材的哪個(gè)位置上)是《考綱》所要求的。如此，才能與高考命題思路同軌。

3　注意《考綱》對(duì)教材的折射作用

(1)顯性折射

這是一種比較明顯的指向。《考綱》中有的綱、目所包含的內(nèi)容，材料中容易找到，一目了然。這類問題，學(xué)生一般比較容易掌握。

(2)隱性折射