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篇(1)

【 關(guān)鍵詞 】高中 地理教學(xué) 德育教育 滲透

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中強(qiáng)調(diào)指出：“德育教育是全體教師的基本職責(zé)，必須將德育教育貫穿于整體教育教學(xué)全過程中，以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升”。作為一名地理教師，更應(yīng)該把德育教育貫穿于課堂教學(xué)之中，樹立“以德為首”的德育教育理念。根據(jù)地理教材的內(nèi)容和學(xué)生發(fā)展的身心特點(diǎn)適時滲透德育信息，“寓德育與智育之中”，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

1 挖掘地理教材中的德育素材，適時滲透，潤物細(xì)無聲

地理學(xué)是以地理環(huán)境、人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展為基本內(nèi)容的課程，蘊(yùn)含著非常豐富的德育素材，是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的最有效和最直接的途徑。在地理教學(xué)中應(yīng)充分挖掘教材內(nèi)容和德育價值。使學(xué)生增強(qiáng)對資源、環(huán)境的保護(hù)意識和法制意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強(qiáng)關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的社會責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。最終樹立科學(xué)的人口觀、資源觀、環(huán)境觀。

除地理學(xué)的本身特點(diǎn)之外，學(xué)科之中的很多章節(jié)都可以適時的對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

2 學(xué)習(xí)對生活有用的地理，在生活中去感知地理

著名教育家陶行知說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的書本是死書本。”生活即教育。地理學(xué)科的實(shí)用性很強(qiáng)，地理知識浩瀚無邊，包羅萬象。人們的衣食住行都與地理知識有著密切的聯(lián)系。生活中處處有地理，宇宙的奧妙，海陸的變遷，氣候的異常，資源的開發(fā)，工業(yè)的合理布局，農(nóng)業(yè)的因地制宜，人口的合理增長，環(huán)境的有效保護(hù)等等，都是地理學(xué)科研究的內(nèi)容。

3 感受家鄉(xiāng)秦皇島的變化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

前蘇聯(lián)著名教育家加里寧曾經(jīng)說過：“關(guān)于愛國主義教育，是從深入認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)開始的”。愛不愛自己的家鄉(xiāng)，往往反映了一個人的愛國程度，熱愛家鄉(xiāng)與報效祖國是密不可分的。

4 開展形式多樣的地理教學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)德育教育的內(nèi)化

實(shí)踐是最有效的德育大課堂。教師要有意識地設(shè)計讓學(xué)生自主參與的校內(nèi)或校外的地理綜合實(shí)踐活動，視其為地理學(xué)習(xí)的一部分。在地理教學(xué)中轉(zhuǎn)變學(xué)生機(jī)械模仿、被動接受的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主動和富有個性地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)獨(dú)立自主和小組合作探究的能力。

5 結(jié)語

樹立“以德為首”的德育教育理念，把德育教育貫穿于地理課堂教學(xué)之中，根據(jù)地理教材的內(nèi)容和學(xué)生的身心特點(diǎn)深挖教材中適合學(xué)生特點(diǎn)的德育信息，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。并同時提高滲透的自覺性，注意滲透的可行性，強(qiáng)化滲透的反復(fù)性，善于抓住教育點(diǎn)，適時找準(zhǔn)切入點(diǎn)，自然妥帖的抓住時機(jī)滲透德育教育，讓德育之花在地理教學(xué)園地上怒放。

【參考文獻(xiàn)】

篇(2)

一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，應(yīng)該堅持“大德育”的概念，我國的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點(diǎn)反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點(diǎn)在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對學(xué)校應(yīng)該開展這些方面的教育，問題是應(yīng)該用什么來概括。從學(xué)理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會性教育，有的學(xué)者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？

“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會為教育下一代而進(jìn)行的活動，它是社會、階級或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。

對德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步研究德育何以可能的問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。

二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究

德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。

作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人與集體相結(jié)合的集體主義。

本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。

三、關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育

我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點(diǎn)。

關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究進(jìn)行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

四、關(guān)于新的德育模式

在新的歷史時期，要實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個模式。

第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】高職院校；輔導(dǎo)員；學(xué)生活動；德育教育

一、高職院校輔導(dǎo)員組織學(xué)生活動的原則

根據(jù)高職院校實(shí)際情況及德育教育的需求，輔導(dǎo)員在組織學(xué)生活動的時候應(yīng)該遵循如下原則：

（一）趣味性原則

高職院校輔導(dǎo)員在組織學(xué)生活動的時候，應(yīng)該充分考慮到大專生的興趣愛好和關(guān)注熱點(diǎn)，調(diào)動他們的活動熱情，鼓勵他們積極參與到活動當(dāng)中。只有學(xué)生對活動本身感興趣，才能體會到其背后的深刻涵義，德育教育才能得以順利實(shí)施。

（二）教育性原則

大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀趨于成熟的階段，也是他們?nèi)松钊菀酌悦?、彷徨和搖擺的時期，因此，輔導(dǎo)員在組織學(xué)生活動的時候在本著趣味性原則的同時，也要考慮其教育性，讓學(xué)生在活動中有所思、有所悟、有所得。

（三）適應(yīng)性原則

在確立活動主題、選擇活動內(nèi)容和設(shè)計活動環(huán)節(jié)的時候，輔導(dǎo)員不僅要充分考慮到場地、經(jīng)費(fèi)、人力等因素的限制，也要考慮到本校學(xué)生在時間、專業(yè)、能力等方面的因素，使活動適應(yīng)校園實(shí)際及學(xué)生實(shí)際。唯有這樣，活動才能順利開展，德育教育才能順利實(shí)施。

（四）特色性原則

不同的高職院校在專業(yè)設(shè)置、校園文化、地理位置等方面都具備不同的特色，輔導(dǎo)員要善于抓挖掘和利用這些特色，使校園活動開展的別開生面、創(chuàng)意十足。同時，具有針對性和特色性的學(xué)生活動，更加能夠喚醒學(xué)生的認(rèn)同感、親切感和自豪感，使他們更好的融入到活動氛圍當(dāng)中，提高活動質(zhì)量、強(qiáng)化德育教育。

（五）組織性原則

學(xué)生活動的順利開展需要經(jīng)過精心的策劃和合理的組織，只有這樣，才能確保活動主題得以體現(xiàn)、內(nèi)容得以展現(xiàn)、環(huán)節(jié)得以實(shí)施，學(xué)生活動才能順利進(jìn)行，德育教育才能順利開展。

二、高職院校輔導(dǎo)員通過學(xué)生活動滲透德育教育的途徑

（一）依托文體活動滲透德育教育

文體活動是文藝活動與體育活動的總稱，是高職院校學(xué)生活動最主要的形式，也是滲透德育教育最有效的途徑。以下以“主題晚會”和“體育運(yùn)動”為例，就這一問題展開討論：

1.主題晚會

針對一些特殊的紀(jì)念日或節(jié)慶日，輔導(dǎo)員可以組織學(xué)生籌辦主題晚會，在歌舞表演中讓學(xué)生體會中國傳統(tǒng)文化、了解中國歷史進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和愛國主義情懷。例如，2015年是全世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，也是我國建國66周年紀(jì)念日，在國慶節(jié)期間，高職院校輔導(dǎo)員可以組織學(xué)生舉辦“迎國慶 慶勝利”主題文藝晚會，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平、反對侵略、熱愛祖國、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的高尚品質(zhì)。

2.體育運(yùn)動

通過體育運(yùn)動，不僅能夠鍛煉學(xué)生強(qiáng)健的體魄，也能夠培養(yǎng)學(xué)生敢于拼搏、勇于進(jìn)取的體育精神，以及公平競爭、重在參與的良好職業(yè)操守。例如，為了慶祝北京取得了2022年冬奧會舉辦權(quán)，輔導(dǎo)員組織學(xué)生舉行體育運(yùn)動會，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感。

（二）依托崗位實(shí)踐滲透德育教育

在高職院校開展崗位實(shí)踐活動，既是滿足教學(xué)需求，也是滿足德育需求。在崗位實(shí)踐活動中，輔導(dǎo)員應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)操守、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，實(shí)現(xiàn)技能教育和德育教育的“雙豐收”。例如，針對機(jī)電一體化專業(yè)的學(xué)生，輔導(dǎo)員與專業(yè)課教師共同帶領(lǐng)他們到工廠進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生在真實(shí)的崗位環(huán)境中鍛煉專業(yè)技能、感受職業(yè)氛圍、提高職業(yè)素養(yǎng)。

（三）依托社會活動滲透德育教育

通過開展社會實(shí)踐活動，能夠帶領(lǐng)高職院校的學(xué)生走出“象牙塔”，見識到社會中各個領(lǐng)域、各個地區(qū)人們的真實(shí)生活，在開拓他們眼界的同時，提高他們對社會的認(rèn)識，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和認(rèn)同感。例如，帶領(lǐng)學(xué)生到養(yǎng)老院從事志愿者活動，讓學(xué)生了解到有很多老人缺少親人的關(guān)懷和照顧，需要更多的人奉獻(xiàn)他們的愛心與力量，共同承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的義務(wù)，使學(xué)生們更加深刻的感受到作為新時代的大學(xué)生，自身所肩負(fù)的使命與責(zé)任。

（四）依托競賽活動滲透德育教育

通過各種競賽活動，不僅能夠營造良好的學(xué)習(xí)氛圍、挖掘?qū)W生潛能，也能夠滲透德育教育、提高學(xué)生道德品質(zhì)。下面以“技能大賽”和“演講比賽”為例，就這一話題展開討論：

1.技能大賽

通過組織技能大賽，能夠促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、憂患意識和競爭意識，提高學(xué)生的職場適應(yīng)力。例如，軟件專業(yè)的學(xué)生通過參加軟件設(shè)計大賽，不僅明確了自身在專業(yè)學(xué)習(xí)中的優(yōu)勢與不足，激發(fā)了自身在學(xué)習(xí)與創(chuàng)造上的潛能，也意識到良性競爭的好處，為提高他們職場適應(yīng)力和創(chuàng)造力打下基礎(chǔ)。

2.演講比賽

演講比賽中所涵蓋的德育信息十分豐富，是德育教育最有效、最直接的途徑之一。例如，通過“萬眾創(chuàng)業(yè) 大眾創(chuàng)新”的主題演講比賽，鼓勵高職院校的學(xué)生勇于創(chuàng)新、自主創(chuàng)業(yè)，幫助他們樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃。

（五）依托座談報告滲透德育教育

高職院校的輔導(dǎo)員可以邀請一些專業(yè)研究、社會服務(wù)、自主創(chuàng)業(yè)等各個領(lǐng)域的專家學(xué)者或成功人士到院校開座談或作報告，讓大學(xué)生從座談或報告中汲取養(yǎng)分、接受教育。例如，邀請李彥宏、周鴻t等風(fēng)云人物為軟件專業(yè)的學(xué)生作報告，在分享人生經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)的同時，讓學(xué)生體會到成功人物背后所經(jīng)歷的挫折和付出的努力，培養(yǎng)學(xué)生不屈不撓、艱苦奮斗的人生態(tài)度和職業(yè)態(tài)度。

三、結(jié)束語

綜上所述，高職院校的輔導(dǎo)員在遵循“趣味性”、“教育性”、“適應(yīng)性”、“特色性”和“組織性”原則的基礎(chǔ)上，要不斷深化學(xué)生活動主題、豐富學(xué)生活動內(nèi)容、創(chuàng)新學(xué)生活動形式，充分發(fā)揮學(xué)生活動在德育教育中的作用，提高輔導(dǎo)員的工作效率、促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

關(guān)鍵詞：課標(biāo)；教材；品德與社會

《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)?！痹谏鐣钪?，人們?yōu)榱颂幚硐嗷リP(guān)系的需要產(chǎn)生了道德，道德作為一種社會意識形態(tài)存在于人們的日常生活中。為了使品德與社會這門課程更能體現(xiàn)德育的針對性、實(shí)效性和主動性的要求，我們每一位教師在品德與社會課教學(xué)過程中應(yīng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為重要的教育資源，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要創(chuàng)造性地使用教材，不斷擴(kuò)大認(rèn)知范圍，提高德育教育實(shí)效。于此，我提出以下見解。

一、從課程中來，到課程中去

新課程標(biāo)準(zhǔn)是國家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑，是組織教育教學(xué)活動最主要的依據(jù)，是集中體現(xiàn)和反映教育思想和教育觀念的載體，因此，課程居于教育的核心地位。

“從課程中來”就是教育者要深入、透徹地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會新課程的思想理念和課程要求，樹立以新校本課程為綱領(lǐng)，以課程理念為核心，以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)的卓識和遠(yuǎn)見去研究教材。只有深入地吃透教材，才能創(chuàng)造性使用教材，才能真正站在以新課程為綱領(lǐng)的高度，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。

“到課程中去”就是要站在國家課程標(biāo)準(zhǔn)的高度去把握教材、創(chuàng)造性地使用教材，以學(xué)生最直接的生活經(jīng)驗(yàn)、最有效的課程資源和最有效的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化，全面而高效地落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的教育目標(biāo)和教學(xué)要求。因此，教師要站在深刻領(lǐng)會課程標(biāo)準(zhǔn)的高度，深入地解剖，面對本地的教育實(shí)情、教育對象，創(chuàng)造性地使用教材。

二、從生活中來，到生活中去

《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程資源的開發(fā)與利用”中指出：“品德與社會課程承擔(dān)著學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展的重要任務(wù)，課程資源不限于傳統(tǒng)意義上的教材，要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會，就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！睆倪@個意義上講，品德與社會課的教學(xué)就要從生活中來，到生活中去。

“從生活中來”就是將學(xué)生的社會生活和活動體驗(yàn)引進(jìn)課程資源，使學(xué)生的生活經(jīng)歷成為學(xué)生品德課堂教學(xué)中最珍貴的“活”教材，使學(xué)生的社會生活成為品德與社會課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗(yàn)、感知體驗(yàn)都是課堂教學(xué)的重要資源。

“到生活中去”就是教師要將教育教學(xué)的最終目標(biāo)落實(shí)到學(xué)生的日常行為指導(dǎo)上，落實(shí)到良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成上，落實(shí)到實(shí)踐能力的發(fā)展上。教學(xué)不能僅僅停留在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)上，要不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，而豐富與深化學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)也不能離開社會生活實(shí)踐。

三、從學(xué)生中來，到學(xué)生中去

當(dāng)前，我們的品德與社會課都是面向?qū)W生群體開展課堂教學(xué)，因此，課堂教學(xué)的計劃和預(yù)設(shè)具有教育的適應(yīng)性、普遍性的特征。我們要提高教育的針對性、實(shí)效性、適應(yīng)性，要根據(jù)教育對象的實(shí)際需要進(jìn)行因材施教，即實(shí)施“從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”的教育。

“從學(xué)生中來”就是要從學(xué)生教育的思想狀態(tài)、心理特點(diǎn)和教育對象的實(shí)際需要出發(fā)。目的就是為了了解學(xué)生的生活狀態(tài)和他們的內(nèi)心世界，一旦發(fā)現(xiàn)問題和隱患就及時調(diào)整品德與社會的教學(xué)進(jìn)度和內(nèi)容展開最及時、最直接的課堂教學(xué)。

篇(5)

一、法制教育在現(xiàn)代學(xué)校教育中的地位

法制教育在現(xiàn)代學(xué)校教育中的地位是由現(xiàn)代學(xué)校法制教育的功能決定的。首先，現(xiàn)代學(xué)校法制教育是弘揚(yáng)精神，徹底摒棄“人治”思想的基本途徑。其次，法律人才的搖籃就在學(xué)校，根本途徑就是學(xué)校的法制教育（包括法律教育）。同時，開展法制教育，使社會成員在學(xué)法、懂法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用法律武器，參與國家和社會管理，保護(hù)自身合法權(quán)益，勇于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)，這是實(shí)現(xiàn)法治國家的基礎(chǔ)性工程。第三，現(xiàn)代學(xué)校法制教育是教育青少年學(xué)生知法、守法，減少青少年犯罪的最有效途徑。青少年犯罪是我國當(dāng)前最為嚴(yán)重的社會問題之一，從數(shù)量上看，青少年作案人員占全部刑事犯罪作案成員的比例逐年增長。同時，犯罪年齡趨于低齡化，在校學(xué)生犯罪占青少年人數(shù)的比例大有增長之勢。之所以會出現(xiàn)這種局面，社會變革的原因固然有之，但更主要的一個因素就是我國學(xué)校多年來忽視了法制教育。加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育，根本問題是教育人，法制教育要從娃娃抓起，小學(xué)、中學(xué)都要進(jìn)行這個教育。

二、當(dāng)前學(xué)校法制教育存在的問題

在現(xiàn)代法治社會中，是否具備法律素質(zhì)，有無法律意識和法制觀念，是衡量個體社會化程度的一項基本標(biāo)準(zhǔn)。隨著義務(wù)教育的全面普及和個體受教育年限的逐漸增長，學(xué)校已成為個體社會化的必經(jīng)環(huán)節(jié)。然而，當(dāng)前學(xué)校法制教育現(xiàn)狀與建設(shè)法治國家的基本要求是不相適應(yīng)的，它直接影響了中國法制化進(jìn)程。

1. 把法制教育作為學(xué)校德育的一個組成部分。

德育概念本身也沒有包括法制教育，學(xué)校德育廣義理解包括政治教育、思想教育和品德教育，狹義理解僅指品德教育。

2. 把法律素質(zhì)排除在素質(zhì)教育內(nèi)容之外。

法律素質(zhì)是指個體通過法制環(huán)境影響和法制教育訓(xùn)練所獲得的，并按照法律要求自覺地規(guī)范自己行為的、內(nèi)在穩(wěn)定的特征和傾向。如前所述，在法律已經(jīng)遍布國家政治經(jīng)濟(jì)生活和社會生活各個領(lǐng)域的今天，法律素質(zhì)已成為個體社會化所必須具備的基本素質(zhì)。

三、現(xiàn)代學(xué)校法制教育構(gòu)建

篇(6)

以黨的十六大精神和“三個代表”的重要思想為指引，根據(jù)教育局德育工作的精神，進(jìn)一步落實(shí)《公民道德建設(shè)綱要》、《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)意見》，堅持以人為本，以德育人的方針，以愛國主義教育為核心，以養(yǎng)成教育為抓手，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，不斷探索新時期德育工作的新思路、新方法，在實(shí)效和主動性上下功夫，努力開創(chuàng)我校德育工作的新局面

二、 每月德育主題

三月：禮儀教育（一）尊師愛校教育

四月：禮儀教育（二）文明守紀(jì)教育

五月：禮儀教育（三）熱愛勞動教育

六月：禮儀教育（四）愛護(hù)公物教育

七月：禮儀教育（五）勤奮學(xué)習(xí)教育

主要工作：

一、營造良好校園氛圍，建設(shè)美好精神家園。

1 、進(jìn)一步將德育工作與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合。本學(xué)期將從增強(qiáng)校園人文氣息的物質(zhì)文化和反映學(xué)校傳統(tǒng)、風(fēng)尚、個性特征的精神文化兩方面著手，通過教師、家長、學(xué)生、社會熱心人事等多方參與校園建設(shè)和管理，激發(fā)大家愛校的情感，加快校內(nèi)文化融合。

2、聯(lián)系學(xué)校的總課題《基于教育生態(tài)，構(gòu)建人文環(huán)境》，確立“以德治校”觀念。結(jié)合 “陽光教師”工程建設(shè)，從教師的職業(yè)道德、容貌儀表、語言表達(dá)、行為舉止、業(yè)務(wù)水平五方面進(jìn)行探討，評選出具有“求上進(jìn)、重水平、講團(tuán)結(jié)、有氣度”新時代的長壽人。

3、繼續(xù)開展“攜手1＋6”活動。針對學(xué)校實(shí)際，強(qiáng)化長壽橋小學(xué)師生的禮儀規(guī)范。通過師生共同制定并落實(shí)《長壽橋小學(xué)師生禮儀規(guī)范》。寓德育與禮儀教育中，寓德育與良好的校風(fēng)校貌中。⑴從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，積極開展各類爭章活動；⑵開展文藝活動，積極參與各項文藝比賽；⑶組織設(shè)計好一次“家校聯(lián)合的運(yùn)動會”。⑷以科技節(jié)為契機(jī)，召開一年一度的科技節(jié)。成立科技指導(dǎo)團(tuán)。開學(xué)初，制定計劃，召開會議，明確各位指導(dǎo)教師的職責(zé)。各指導(dǎo)教師將根據(jù)要求進(jìn)行指導(dǎo)，六一前后，結(jié)合運(yùn)動會召開一年一度的科技節(jié)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的動手能力，引導(dǎo)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)。

4、加強(qiáng)少先隊的陣地建設(shè)。⑴宣傳途徑多樣化。搞好小白鴿電視臺、紅領(lǐng)巾廣播站、少先隊黑板報、宣傳櫥窗、國旗下講話等陣地建設(shè)。⑵板報設(shè)計個性化。精心設(shè)計開展班級黑板報設(shè)計評比，做到主題鮮明，設(shè)計精美，排版合理。⑶少先隊活動制度化。本學(xué)期將積極參加杭州市少工委舉辦的杭州市首屆紅領(lǐng)巾文化節(jié)，以此推動和發(fā)展我校的少先隊文化，本次紅領(lǐng)巾文化節(jié)含鼓樂隊考級活動、少先隊室評優(yōu)活動、創(chuàng)意中隊角評優(yōu)活動、紅領(lǐng)巾文化專題論壇、少先隊活動案例評優(yōu)、少先隊校本課程評優(yōu)、雛鷹紅旗大隊評選、紅領(lǐng)巾文化特色活動交流展示、紅領(lǐng)巾文化接力活動等。

5、做好未成年人的保護(hù)教育。學(xué)習(xí)貫徹《杭州市中小學(xué)學(xué)校學(xué)生傷害事故處理條例》，重視安全教育，增強(qiáng)學(xué)生的安全意識和自我保護(hù)能力，預(yù)防傷害事故的發(fā)生。切實(shí)抓好法制教育，發(fā)揮法制副校長的作用，開展禁毒禁賭禁黃的教育。

總之，要努力營造具有教育性、科學(xué)性、時代性、藝術(shù)性的校園文化。

二、加強(qiáng)班隊集體建設(shè)，切實(shí)推進(jìn)班主任工作。

1、班主任素質(zhì)的提高是德育成功的基礎(chǔ)。班主任工作是德育最有效的途徑，他能有效地把其他途徑的教育很好地組織起來，把任課教師地力量統(tǒng)和起來，以取得最佳的教育效果。本學(xué)期將進(jìn)一步加強(qiáng)對班主任隊伍培訓(xùn)、考核、評優(yōu)工作。將成立“班主任培訓(xùn)班”，對于年輕的班主任進(jìn)行系統(tǒng)的管理培訓(xùn)。力求建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良、精干實(shí)效、開拓進(jìn)取的班主任隊伍。

2、加大少先隊工作力度。⑴少先隊要緊密圍繞“《長壽橋小學(xué)師生禮儀規(guī)范》”的要求，進(jìn)一步規(guī)范每月一次的中隊主題隊會、雛鷹爭章活動和雛鷹假日活動，開展一次大隊主題活動，在豐富多彩的活動中引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為禮儀。⑵要規(guī)范少先隊工作的臺帳管理，加大指導(dǎo)力度，大隊部要以“快樂少年”活動為主題指導(dǎo)一個中隊進(jìn)行一次主題隊會的觀摩活動。⑶以學(xué)習(xí)《長壽橋小學(xué)禮儀規(guī)范》為契機(jī)，擬訂《長壽橋小學(xué)中隊禮儀規(guī)范》和禮儀中隊評估程序，申報、驗(yàn)收、掛牌，努力實(shí)現(xiàn)“班班爭創(chuàng)禮儀班級，人人爭做禮儀學(xué)生”的局面。⑷本學(xué)期將召開班主任交流會、中隊輔導(dǎo)員工作研討會，通過研討，使所有班主任都能做到用愛心去塑造、用真心去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶，將敬業(yè)奉獻(xiàn)落到實(shí)處。

三、整合教育資源，形成育人合力。

1 、抓好“三個結(jié)合”教育。進(jìn)一步增強(qiáng)社區(qū)、家庭、學(xué)校的三結(jié)合力度，充分發(fā)揮校外愛國主義教育基地的作用，讓德育走進(jìn)學(xué)生的生活。組織學(xué)生定期參加社會實(shí)踐，各年級要通過參觀、學(xué)習(xí)等形式，對學(xué)生進(jìn)行行為禮儀的教育。

2、搞好家庭教育指導(dǎo)工作。進(jìn)一步辦好家長學(xué)校，充分發(fā)揮家長委員會的作用，引導(dǎo)家長積極參與學(xué)校的各項工作，堅持開展向家長、社區(qū)的校園開放日活動。

每月活動安排：

2月：

篇(7)

首先，政治教師的素質(zhì)要自覺提高。打鐵先要自身硬，實(shí)施素質(zhì)教育，先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實(shí)、要更新、能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。同時我們還應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

第一，堅持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地 豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。

第二，勇于實(shí)踐，不斷提高自身能力。教師有淵博、深厚的學(xué)科知識，還需勇于實(shí)踐，不斷提高自身能力，要求教師積極參與教學(xué)研究、結(jié)合實(shí)際、因材施教、勇于實(shí)踐、善于總結(jié)、不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。

第三，為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。用高尚的言行舉止帶動學(xué)生修心立品。

其次，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率。思想政治課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué)，根據(jù)《中學(xué)德育大綱》中規(guī)定：思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會主義思想品德和政治教育的課程。使學(xué)生較好地掌握社會主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識，必須堅持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進(jìn)教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。

在教學(xué)中，讀、議、講、練的教學(xué)方法是最有效的教學(xué)方法。讀是學(xué)生主動學(xué)習(xí)，掌握知識的基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際，把握好重難點(diǎn)，提出讀的提綱，同時要精讀，讀懂，掌握基礎(chǔ)知識；議是發(fā)展學(xué)生思維的有效方式，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)，自我教育的過程，教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣，有效地培訓(xùn)學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力；講是教師對關(guān)鍵問題的點(diǎn)撥，教師對重點(diǎn)知識給予精講，及時對學(xué)生糾編，解疑；練是知識鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)，對教學(xué)及時反饋，及時補(bǔ)缺，使學(xué)生基礎(chǔ)知識得到鞏固，形成知識樹。