序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇中小學(xué)常用的德育方法范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1．教育基本原理

教育學(xué)的研究對(duì)象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義；什么是教育；教育產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)；奴隸社會(huì)教育的特點(diǎn)；學(xué)校教育產(chǎn)生的條件；封建社會(huì)的教育；資本主義社會(huì)的教育；社會(huì)主義社會(huì)的教育；教育對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用；教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的能動(dòng)作用；影響人身心發(fā)展的因素；為什么學(xué)校教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用；學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件；人的身心發(fā)展規(guī)律；教育目的的意義；教育目的是主觀的嗎；全面發(fā)展教育的組成部分；明確理解和處理好德育，智育，體育三者之間的關(guān)系；教師的社會(huì)作用；教師勞動(dòng)的特點(diǎn)；教師的職業(yè)素養(yǎng)；義務(wù)教育的含義；怎樣加深理解義務(wù)教育；《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容。

2．教學(xué)工作

什么是教學(xué)；教學(xué)的任務(wù)；什么是課程；課程設(shè)計(jì)工作包括什么內(nèi)容；編寫教學(xué)大綱和教科書(shū)的基本要求；什么是教學(xué)過(guò)程；教學(xué)過(guò)程的重要特點(diǎn)；學(xué)生掌握知識(shí)的基本環(huán)節(jié)；什么是教學(xué)原則；科學(xué)性知識(shí)和思想性統(tǒng)一原則；理論聯(lián)系實(shí)際的原則；啟發(fā)性原則；直觀性原則；循序漸進(jìn)原則；鞏固性原則；因材施教原則；什么是教學(xué)方法；提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式；中小學(xué)常用的教學(xué)方法；選擇教學(xué)方法的依據(jù)；班級(jí)上課制及其優(yōu)點(diǎn)；課的類型及其結(jié)構(gòu)；一堂好課的基本要求；備課的方法；學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)檢查的方法；學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定；國(guó)際教學(xué)改革的趨勢(shì)。

3．德育工作

德育的概念；道德與思維；德育過(guò)程的概念；德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程；德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；德育過(guò)程是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和人際關(guān)系交往中接受教育和自我教育的過(guò)程；德育過(guò)程是長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程；德育原則的概念；正面疏導(dǎo)為主的原則；知行統(tǒng)一的原則；熱愛(ài)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則；在集體中進(jìn)行教育；從實(shí)際出發(fā)的原則；德育工作的途徑；德育常用的主要方法。

4．班主任工作

班主任工作的任務(wù)和職責(zé)；班主任主要工作及其方法。

5．課外活動(dòng)和校外活動(dòng)

課外活動(dòng)與校外活動(dòng)；課外活動(dòng)和校外活動(dòng)的特點(diǎn)；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的意義；課外活動(dòng)和校外活動(dòng)的任務(wù)；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的基本要求；課外活動(dòng)和校外活動(dòng)的內(nèi)容；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的形式；組織課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的方法。

二、中小學(xué)教育心理學(xué)

1．學(xué)習(xí)概論

學(xué)習(xí)的含義及其三個(gè)要點(diǎn)；學(xué)習(xí)活動(dòng)的構(gòu)成要素；學(xué)習(xí)的分類；學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)；學(xué)習(xí)的遷移。

2．知識(shí)的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中的心理活動(dòng)；有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)；概念形成概念同化；解決問(wèn)題與創(chuàng)造性的含義；解決問(wèn)題的主要方式；解決問(wèn)題的過(guò)程；影響解決問(wèn)題的因素；提高知識(shí)保持效果的重要條件；造成學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不良的心理因素。

3．技能的學(xué)習(xí)

什么是技能；技能的種類；技能形成的階段和特點(diǎn)；培養(yǎng)技能的基本途徑及有效方法；給學(xué)生提供有效練習(xí)的條件。

4．品德及其形成

品德的定義和品德的構(gòu)成；品德形成的心理過(guò)程與條件；品德不良的轉(zhuǎn)化過(guò)程與條件；自我教育在學(xué)生品德形成中的作用；造成學(xué)生品德不良的心理因素。

5．教師的心理

教師的人格特征；教師威信形成的基本條件；形成“尊師愛(ài)生”的新型師生關(guān)系。

篇(2)

 

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下開(kāi)展禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。通過(guò)禮儀教育活動(dòng)的開(kāi)展，幫助小學(xué)生培養(yǎng)崇高的品德、健全良好的個(gè)性、養(yǎng)成健康的審美情趣和方式，使他們得到全面發(fā)展，為培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)。這對(duì)于提高我國(guó)人民的道德和水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

 

文明禮儀教育有助于小學(xué)生掌握校園、家庭和公共場(chǎng)所的禮儀基本知識(shí)，摒棄陋習(xí)，逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的道德觀念，形成良好的校風(fēng)，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

 

一、在社會(huì)上，有如下幾種社會(huì)現(xiàn)象

 

(一)不尊重長(zhǎng)輩、父母。特別是小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，這個(gè)時(shí)期的少年對(duì)父母的情感即是依戀父母，又有抱怨，因?yàn)殡S著認(rèn)識(shí)水平的提高，昔日在他們看來(lái)是最完美的父母和老師，也存在不少缺點(diǎn)和問(wèn)題。尤其是當(dāng)父母和老師繼續(xù)把他們當(dāng)孩子看時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生反感，認(rèn)為是對(duì)自己不尊重，不信任的反映，所以他們把成年人正確的規(guī)勸也看成“監(jiān)護(hù)”來(lái)反對(duì)。對(duì)父母和長(zhǎng)輩就產(chǎn)生了不尊重的表現(xiàn)。

 

(二)對(duì)長(zhǎng)輩、祖輩的稱呼改變。稱呼也應(yīng)該是一種禮儀?？墒乾F(xiàn)在流行的稱呼似乎都不規(guī)范了，比如“老爸、老媽”早就成為孩子們最常用的稱呼父母的稱謂了，對(duì)祖父祖母的稱呼就更是別說(shuō)了“老頭子，老太婆”，中華五千年的文明，向來(lái)重視禮儀，稱呼更是倍顯尊敬，可是這樣的流行在我看來(lái)是一種挑戰(zhàn)，雖然，我們也可以把這樣的稱謂看成是一種“時(shí)髦”或者看成是一種“親近”。但是不難看出現(xiàn)在的孩子對(duì)父母長(zhǎng)輩確實(shí)不很尊重。

 

(三)在學(xué)校里，學(xué)生看見(jiàn)老師也常常是視而不見(jiàn)?；蛘吖室獗荛_(kāi)，如果離開(kāi)了學(xué)校，在校外遇見(jiàn)老師，就更加不予理睬。

 

(四)物質(zhì)文明的高度發(fā)展導(dǎo)致了人情談泊，同學(xué)間彼此對(duì)立，同伴之間不尊重等現(xiàn)象比比皆是。

 

二、提出加強(qiáng)禮儀教育的理論依據(jù)

 

小學(xué)生禮儀習(xí)慣形成十分重要?！墩摾韺W(xué)》是研究道德的學(xué)說(shuō)，他研究關(guān)于道德的起源和發(fā)展，人們的行為準(zhǔn)則、道德的社會(huì)作用，道德教育和道德修養(yǎng)的方法等，他根據(jù)一定社會(huì)的要求對(duì)青少年的品德發(fā)展提出要求，中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀也是中國(guó)論理學(xué)的要求。自古以來(lái)，禮儀一直是教育的重要組成部分，古代教育中，詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)，就是一起提出的。

 

德育學(xué)的研究任務(wù)也為禮儀教育提供了依據(jù)。今天，我們正處在一個(gè)新的歷史時(shí)期，這是一個(gè)改革變化的時(shí)代，開(kāi)拓的時(shí)代，人們觀念更新十分迅速。德育要面對(duì)很多新的問(wèn)題。德育的任務(wù)，就是研究新時(shí)期，新形式對(duì)德育提出的新任務(wù)、新要求，解決新問(wèn)題。現(xiàn)在我們面臨的新問(wèn)題之一——如何保持民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

 

德育在人的全面發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。它所解決的是人的方向、動(dòng)力、表現(xiàn)的問(wèn)題。培養(yǎng)人，必修以德為本。中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，在中小學(xué)階段，如果在思想上，品德上為學(xué)生打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，對(duì)他們今后走上生活就起了一個(gè)定向的作用，在良好的條件下，能夠成為一個(gè)良好品德的人，人們的道德觀念、覺(jué)悟水平和文明行為和掌握的文化科學(xué)知識(shí)程度密切相關(guān)。

 

在我們德育中，集體教育也是重要的組成部分，在集體中必定會(huì)和同伴產(chǎn)生交往，交往的過(guò)程中就必然會(huì)遇到禮貌待人這個(gè)問(wèn)題。如果在集體中發(fā)生了集體和個(gè)人的沖突，要克服個(gè)人的小利，顧全大局。

 

三、培養(yǎng)小學(xué)生的禮儀應(yīng)該做到

 

(一)日常生活中應(yīng)做到：

 

1.稱謂禮儀。2.問(wèn)候禮儀。3.就餐禮儀。4.穿著禮儀。5.尊師禮儀。6.同學(xué)交往禮儀。7.升旗禮儀。8.活動(dòng)禮儀。9.接待禮儀。

 

(二)把知識(shí)教育和文明教育結(jié)合起來(lái)。文明是從知識(shí)開(kāi)始的，沒(méi)有知識(shí)的原始人是不講禮儀的，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)走進(jìn)了高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，禮儀教育就顯得分外重要了。陶行知先生曾強(qiáng)調(diào)：“啟蒙教育是人格陶冶最重要時(shí)期，凡人生之需要之習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成，以后只需繼續(xù)增地培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子?！绷己玫亩Y儀習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)和以后的人生發(fā)展有著十分重要的意義。小至立身處事，大至定國(guó)安邦，都得從小事做起。常言道：“習(xí)慣成自然，自然成性格，性格定終身?！蔽覀儜?yīng)從學(xué)生人生發(fā)展的這一高度加以重視和培養(yǎng)。

 

(三)要和其他各育緊密結(jié)合起來(lái)。比如在體育中結(jié)合禮儀教育，在各種體育競(jìng)技中，比賽重要還是文明禮貌重要，學(xué)生常常有停止自己的比賽，去幫助他人，教育者就要抓住這樣的契機(jī)進(jìn)行禮儀教育，樹(shù)立良好的榜樣。還有在勞動(dòng)教育中，互幫互助也常常見(jiàn)到。德育本來(lái)就是滲透在各育之中的，離不開(kāi)教育，就像在語(yǔ)文教育中，中華民族的傳統(tǒng)美德小故事比比皆是，我們就要充分利用起來(lái)，背名句，讀故事。語(yǔ)文教育只能德育滲透其中，緣文釋道，因到解文，使學(xué)生思想得到教育，感情受到熏陶。

 

(四)提出行的要求指導(dǎo)孩子去實(shí)踐。有一位教師是這么做的，他在執(zhí)教《爸爸媽媽的手》這么一課，在課上提出爸爸媽媽這么辛苦，你想對(duì)他們說(shuō)什么呢?一年級(jí)的孩子還不會(huì)主動(dòng)對(duì)父母表示感謝，這位教師就創(chuàng)設(shè)了這么一個(gè)情景，他說(shuō)：“我就是你的爸爸，現(xiàn)在我回家了，很累，你會(huì)對(duì)我說(shuō)什么，為我做些什么呢?”孩子們馬上動(dòng)起來(lái)，有的幫“爸爸”捶背，有的倒水，有的對(duì)“爸爸”說(shuō)：“爸爸，今天你辛苦了，我來(lái)做飯吧?！毙『⒆觽兙鸵詫?shí)際行動(dòng)實(shí)施了禮的行為。

 

為了讓禮儀教育真正有實(shí)效性，應(yīng)該有目的、有計(jì)劃的開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)際生活、活動(dòng)中去體驗(yàn)、感悟禮儀對(duì)一個(gè)人的重要性，從而形成自覺(jué)而且良好的禮儀行為，讓他們終生受益。

 

禮儀教育則是教育者通過(guò)教育，提高受教育者禮儀素質(zhì)的活動(dòng)，是教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”的人格教育。小學(xué)生禮儀教育研究是基礎(chǔ)，對(duì)于對(duì)小學(xué)生禮儀特點(diǎn)和教育理論的研究，即理論和實(shí)踐的研究，它有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，有利于全面實(shí)施素質(zhì)教育，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德文化。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，禮儀教育功在當(dāng)代，利在千秋!

篇(3)

關(guān) 鍵 詞：中小學(xué);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;教育途徑

作者簡(jiǎn)介：劉敏慧，北京市通州區(qū)教師研修中心，研修員

價(jià)值觀的形成是一個(gè)復(fù)雜、系統(tǒng)的過(guò)程，既包括外部因素，也包括內(nèi)部因素。內(nèi)部因素主要是心理機(jī)能的發(fā)展，將價(jià)值從最初的模糊認(rèn)識(shí)提升到價(jià)值觀念直至價(jià)值觀，是一個(gè)由認(rèn)識(shí)到理解直至內(nèi)化于心的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，運(yùn)行著個(gè)體價(jià)值觀形成發(fā)展的心理機(jī)制，即價(jià)值理解―價(jià)值認(rèn)同―價(jià)值選擇―價(jià)值整合[1] 。其中，價(jià)值理解是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值觀形成的核心，價(jià)值選擇是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵，價(jià)值整合則是價(jià)值觀形成和穩(wěn)定的重要過(guò)程。

中小學(xué)時(shí)期是個(gè)體發(fā)展的重要時(shí)期，在生理和心理上都產(chǎn)生了巨大的變化，這一時(shí)期主要有小學(xué)、初中和高中三個(gè)階段。這三個(gè)階段個(gè)體的自我意識(shí)、認(rèn)知發(fā)展、思維發(fā)展經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由萌芽到成熟的過(guò)程。在思維上，由具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡;在認(rèn)知上，從無(wú)意記憶、機(jī)械記憶，逐步向有意記憶、理解記憶、抽象記憶發(fā)展;在自我意識(shí)上，從模糊認(rèn)識(shí)到強(qiáng)烈的自我存在感、直至自我獨(dú)立需求。可見(jiàn)，中小學(xué)生認(rèn)知和心理發(fā)展有其客觀規(guī)律，是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷發(fā)展的過(guò)程，這一時(shí)期是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)階段，也是接受教育最好的時(shí)期。

中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》提出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，要進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。對(duì)中小學(xué)校來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該針對(duì)中小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合價(jià)值觀形成的心理機(jī)制，由淺入深，從感性到理性，循序漸進(jìn)，構(gòu)建中小學(xué)生的價(jià)值理解、價(jià)值認(rèn)同到價(jià)值選擇的系統(tǒng)機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)入腦、入心、外顯于行的效果。

一、加強(qiáng)課程改革和課堂教學(xué)，

加深價(jià)值理解

價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)是價(jià)值理解。所謂價(jià)值理解，就是個(gè)體對(duì)價(jià)值的感性和理性認(rèn)識(shí)。對(duì)同樣的一個(gè)事物或者行為，不同的個(gè)體可能會(huì)做出不同的理解，這也是價(jià)值觀出現(xiàn)差異的重要因素。讓中小學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，第一步就是教學(xué)。馬克思說(shuō)過(guò)，“任何意識(shí)形態(tài)都是通過(guò)教化進(jìn)入人們頭腦的”，通過(guò)學(xué)校的教和學(xué)生的學(xué)，落實(shí)的要求，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中”，再隨著學(xué)習(xí)的深入和生活的實(shí)踐，不斷加深理解。而課程和課堂是教學(xué)的主要內(nèi)容和渠道，因此，中小學(xué)校必須牢牢把握住這一主陣地，通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)不斷加深對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，為價(jià)值觀的形成奠定基礎(chǔ)。

（一）積極推進(jìn)課程改革

一方面，要根據(jù)中小學(xué)生認(rèn)知和心理特點(diǎn)，改革德育課程內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)核心價(jià)值觀教育在課程體系設(shè)計(jì)上主要融合在德育課程中，但是，目前中小學(xué)德育課程的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性和層次性，無(wú)法滿足社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的需要。因此，需要將核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容系統(tǒng)地寫入到不同學(xué)段、不同年級(jí)德育課程中，使所有學(xué)生都能夠熟記熟背。同時(shí)還要使之具體化、細(xì)化，既體現(xiàn)時(shí)代特征，貼近當(dāng)代學(xué)生實(shí)際，又容易記憶和理解。另一方面，將核心價(jià)值觀滲透到其他學(xué)科中。在我國(guó)，一份調(diào)查問(wèn)卷顯示：對(duì)“您的語(yǔ)文課、歷史課、地理課、藝術(shù)課等課程的老師，在課堂上講過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有關(guān)內(nèi)容嗎”，學(xué)生回答“從沒(méi)講過(guò)”的占21.1%，“偶爾講到”的占50.2%。26.6%的教師認(rèn)為“除了思想品德課或思想政治課以外，其他課程任課教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生基本沒(méi)進(jìn)行或沒(méi)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育”，51.9%的認(rèn)為“部分進(jìn)行”，這就反映出我國(guó)中小學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育不夠[2]。而在英國(guó)，公立中小學(xué)對(duì)各學(xué)科需要滲透的價(jià)值觀內(nèi)容作了細(xì)致規(guī)定。數(shù)學(xué)方面，他們要求在課堂滲透如下的價(jià)值觀教育：將數(shù)學(xué)視為超越人類文化疆界的普遍語(yǔ)言，用于一切文化和社會(huì);通過(guò)教材和活動(dòng)反映人類社會(huì)的多民族性和多文化性等。音樂(lè)課方面，要求達(dá)到如下價(jià)值觀教育標(biāo)準(zhǔn)：使學(xué)生通過(guò)欣賞、創(chuàng)作音樂(lè)作品，表達(dá)、交流自己的思想感情，并學(xué)會(huì)感知、理解他人的情緒想法;鼓勵(lì)跨文化學(xué)習(xí)與合理借鑒;培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和審美修養(yǎng)等[3]。因此，必須改變價(jià)值觀教育就是德育課程教育的片面思想，在語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)、地理、體育等課程中融入核心價(jià)值觀的內(nèi)容，拓寬價(jià)值觀教育的渠道。

（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)方式

目前，中小學(xué)核心價(jià)值觀教育的方式仍然以傳統(tǒng)的說(shuō)教式、灌輸式為主，老師照本宣科、缺乏激情，學(xué)生死記硬背、不求甚解，使價(jià)值觀教育猶如空中樓閣，收效甚微。因此，中小學(xué)校必須針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生，有針對(duì)性地創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。一方面，在課堂教學(xué)方法上，充分運(yùn)用情景教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、分享式教學(xué)等方法和多媒體教學(xué)手段，注重課堂教學(xué)的實(shí)效性，將抽象的價(jià)值觀內(nèi)容立體化、感知化。另一方面，在課堂教學(xué)內(nèi)容上，要將中小學(xué)生日常生活中的行為引導(dǎo)細(xì)化、融入進(jìn)來(lái)。要針對(duì)學(xué)生日常生活設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，能夠使學(xué)生學(xué)以致用、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐的互動(dòng)中加深理解。

二、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，

強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同

價(jià)值觀形成的核心是價(jià)值認(rèn)同。所謂價(jià)值認(rèn)同，就是個(gè)體對(duì)某一種價(jià)值的自覺(jué)接受、認(rèn)可甚至遵從。只有在心理上得到認(rèn)同的價(jià)值，個(gè)體才會(huì)自覺(jué)地去選擇、遵從和踐行。價(jià)值認(rèn)同與歷史傳承、時(shí)代特點(diǎn)以及大眾需要密切相關(guān)，越具有歷史傳承性、越體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、越契合大眾需要的價(jià)值，越容易得到價(jià)值認(rèn)同。歷史傳承與價(jià)值認(rèn)同有著密切的正相關(guān)性[4]。中華民族有著悠久的歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在核心價(jià)值觀教育中具有重要的引領(lǐng)作用，能夠激發(fā)中小學(xué)生的民族自豪感、歷史使命感，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（一）歷史文化教育

中國(guó)的歷史文化博大精深、內(nèi)涵豐富。學(xué)校在開(kāi)展歷史文化教育時(shí)，要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)，由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，開(kāi)展?jié)h字、古代詩(shī)文、傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀習(xí)俗等教育。對(duì)小學(xué)生側(cè)重于親切感、感受力，引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、言行一致的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，培育熱愛(ài)祖國(guó)河山、熱愛(ài)生活、親近自然的情感，學(xué)會(huì)理解他人，懂得感恩，逐步提高辨別是非、善惡、美丑的能力;對(duì)初中生側(cè)重理解力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情，知道中國(guó)歷史的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感;對(duì)高中生側(cè)重理性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，感悟傳統(tǒng)美德與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，自覺(jué)以中華傳統(tǒng)美德律己修身，認(rèn)識(shí)國(guó)家前途命運(yùn)與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)、安全和利益。在歷史文化教育中，學(xué)校不僅要注重知識(shí)的灌輸，更應(yīng)特別注重情感教育。列寧說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。[5]”讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

（二）榜樣教育

模仿是人類的天性，中小學(xué)生更是如此，榜樣在其成長(zhǎng)過(guò)程中的作用尤其重要。中國(guó)青少年研究中心的調(diào)查報(bào)告顯示：68.8%的小學(xué)生有學(xué)習(xí)榜樣，其次是初中生（63.3%）和高中生（52.1%）。91.7%的少年兒童表示“常用榜樣來(lái)激勵(lì)自己”[6]?？梢?jiàn)，榜樣教育在中小學(xué)教育中顯得尤其重要，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)榘駱由砩夏Y(jié)的是中華民族的優(yōu)秀品德，通過(guò)榜樣教育能夠更好地推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。提出，“少年兒童培育價(jià)值觀要心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求”。美國(guó)學(xué)生價(jià)值觀教育要求學(xué)生學(xué)習(xí)那些在美國(guó)發(fā)展史上發(fā)揮過(guò)重要作用的個(gè)人和社會(huì)組織，鼓勵(lì)學(xué)生借鑒具有普遍性的故事及人物事跡，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物或組織的道德行為及其價(jià)值觀的模仿[7]。因此，在榜樣教育中，一是要宣傳歷史中的英雄人物。二是宣傳現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的先進(jìn)代表。三是要打破“高大全”的榜樣形象，多挖掘直觀、真實(shí)、具體的榜樣，尤其是生活在中小學(xué)生身邊的普通人作為榜樣，老師、家長(zhǎng)、同學(xué)、鄰居等人身上的閃光點(diǎn)[6]。通過(guò)榜樣教育引導(dǎo)、啟發(fā)和鼓舞中小學(xué)生向榜樣看齊。

三、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)定價(jià)值選擇

價(jià)值選擇是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵。價(jià)值選擇是指?jìng)€(gè)體在對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，按照一定的目的，根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，自覺(jué)地對(duì)客體的屬性、功能及其對(duì)主體可能產(chǎn)生的效應(yīng)，進(jìn)行多方面分析、比較、權(quán)衡、取舍的行為過(guò)程，以求用最小的代價(jià)取得對(duì)主體最大的價(jià)值[8]。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只有采用理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，使知與行相統(tǒng)一，方能發(fā)揮最大的效用?！蛾P(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》提出，要“注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程?！笨梢?jiàn)，實(shí)踐教學(xué)是中小學(xué)核心價(jià)值觀教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)，能夠幫助學(xué)生加深價(jià)值理解、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同、堅(jiān)定價(jià)值選擇。

（一）融入生活細(xì)節(jié)

俗話說(shuō)“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。提出，“少年兒童培育價(jià)值觀要從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。在國(guó)外，學(xué)校尤其注重細(xì)節(jié)教育。例如在英國(guó)，針對(duì)不同年齡孩子的特點(diǎn)提出了具體要求：6歲以下要學(xué)習(xí)愛(ài)父母，每天向父母問(wèn)好;7歲要學(xué)會(huì)愛(ài)朋友，愛(ài)小動(dòng)物;8歲要有同情心;9歲要學(xué)會(huì)幫助他人，向困難的人伸出援手;10歲要懂得愛(ài)他人，要了解消防員、救護(hù)員、醫(yī)生都是在做著愛(ài)他人的工作，要學(xué)會(huì)尊敬這些人;11歲要學(xué)習(xí)愛(ài)家鄉(xiāng);12歲要開(kāi)始懂得愛(ài)國(guó)家，學(xué)習(xí)維護(hù)國(guó)家[9]。這些經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，中小學(xué)?？梢愿鶕?jù)不同年齡特點(diǎn)，從學(xué)生力所能及的小事、細(xì)節(jié)入手。通過(guò)一件件身邊的小事，加深中小學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的直觀感受和理解，在潛移默化中養(yǎng)成好的品德和習(xí)慣。

（二）豐富實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)既包括校內(nèi)實(shí)踐，也包括社會(huì)實(shí)踐。校內(nèi)實(shí)踐包括主題班會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、文體活動(dòng)、科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)等。校外實(shí)踐包括志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、勤工儉學(xué)、參觀學(xué)習(xí)等。學(xué)校還應(yīng)將實(shí)踐活動(dòng)作為必修課，納入到綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中，國(guó)外很多國(guó)家都采取這種形式。以美國(guó)為例，1990年頒布的《國(guó)家和社區(qū)服務(wù)法案》、1993年頒布的《全美服務(wù)信任法案》都要求全美推行服務(wù)性學(xué)習(xí)，即用課題研究的形式，讓中小學(xué)生到社區(qū)服務(wù)，在服務(wù)中學(xué)習(xí)和思考，最后進(jìn)行總結(jié)和反思[10]。除了服務(wù)性學(xué)習(xí)，美國(guó)還特別強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)，要求學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始就要到社區(qū)去為他人服務(wù)。一些高中還規(guī)定，只有完成一定數(shù)量的社區(qū)服務(wù)才能拿到畢業(yè)證[11]。學(xué)校要將校內(nèi)實(shí)踐與校外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，不斷地加深理解、增強(qiáng)認(rèn)同，最終做出正確的價(jià)值選擇。

四、加強(qiáng)教師育人能力培養(yǎng)，

實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合

價(jià)值整合是價(jià)值觀形成和穩(wěn)定的重要過(guò)程。價(jià)值整合是個(gè)體將納入個(gè)體價(jià)值體系的各方面價(jià)值，從個(gè)體發(fā)展的全局出發(fā)加以調(diào)整、修正、更新、補(bǔ)充和完善的過(guò)程[1]。中小學(xué)核心價(jià)值觀教育的受力者是學(xué)生，施力者是教師。教師不僅要教會(huì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，還要幫助他們記憶、理解，引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)同，甚至做出價(jià)值選擇，并最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合?？梢哉f(shuō)，在學(xué)校教育階段，教師主導(dǎo)著學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。因此，教師育人能力的高低直接影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。

（一）引導(dǎo)教師做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的垂范者

在五四講話中指出，教師是“品行之師”，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行者的人格魅力引導(dǎo)學(xué)生的心靈，在教書(shū)育人過(guò)程中，要在學(xué)生心里深深地種下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子。洛奇在一項(xiàng)教育研究中發(fā)現(xiàn)：在性情冷酷、刻板、專橫的老師所管轄的班集體中，學(xué)生的欺騙行為增多;在友好、民主的教師氣氛區(qū)中，學(xué)生欺騙減少。有關(guān)教師公正性對(duì)中學(xué)生學(xué)業(yè)與品的發(fā)展的印象的一項(xiàng)研究結(jié)果表明：學(xué)生非?？粗亟處煂?duì)他們的態(tài)度是否公正和公平。教師的不公正態(tài)度會(huì)使學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和道德品質(zhì)下降。這種由教師期望引起的效應(yīng)叫“皮格馬利翁效應(yīng)”[12]。在我國(guó)，一份調(diào)查問(wèn)卷顯示：中小學(xué)認(rèn)為自己受到思想品德教育最多的兩項(xiàng)分別來(lái)自“老師”（30.1%）和“家人”（29.4%）[2]?？梢?jiàn)，教師的言傳身教對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著巨大影響。如果教師的言行舉止與他傳遞給學(xué)生的核心價(jià)值觀有很大的差距，甚至是背離，會(huì)直接影響學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，甚至模仿教師做出錯(cuò)誤的價(jià)值選擇。因此，教師應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師、行為世范，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

（二）加強(qiáng)對(duì)教師育人能力的考核和培養(yǎng)

學(xué)校要大力開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容。尤其是抓好思想品德、思想政治課程教師和班主任隊(duì)伍建設(shè)，提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)能力。學(xué)校還要明確不同崗位、不同學(xué)科教師的育人責(zé)任，特別是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育細(xì)化、分解到教師的崗位職責(zé)中，并加強(qiáng)定期評(píng)價(jià)、考核，建立獎(jiǎng)懲機(jī)制。要為教師提供進(jìn)修培訓(xùn)機(jī)會(huì)，營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍，提供良好的教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流平臺(tái)，不斷提高教師的理論素養(yǎng)、創(chuàng)新思維和教學(xué)水平，進(jìn)而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇(4)

一、加強(qiáng)師德培育，提高道德情操

班主任主要從事的是以心育心、以德育德、以人格育人格的精神勞動(dòng)，更需要自身以高尚的人格魅力去影響感化學(xué)生，因此，班主任必須要有高尚的道德情操和健康的心理素質(zhì)?？梢酝ㄟ^(guò)集體和自學(xué)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等綱領(lǐng)性文件，并舉行師德師風(fēng)演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)習(xí)交流、召開(kāi)座談會(huì)、網(wǎng)上師德論壇等形式，樹(shù)立先進(jìn)典型，宣傳優(yōu)秀班主任教師事跡等方式，向全校師生及家長(zhǎng)展示其良好的師德形象，激發(fā)班主任教師樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)和開(kāi)拓創(chuàng)新的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)。

二、強(qiáng)化教育理論，提高專業(yè)素質(zhì)

為了更好地了解和掌握最新的教育理論知識(shí)，應(yīng)采取多種方式交叉進(jìn)行，通過(guò)多層次、多方式的理論學(xué)習(xí)，使全校班主任能夠掌握最新的理論知識(shí)和政策，進(jìn)行深刻的理論反思，為實(shí)施更加科學(xué)的班主任管理工作奠定基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)教育政策與教育理論相結(jié)合，個(gè)人自學(xué)匯報(bào)與交流相結(jié)合，舉辦專家講座與優(yōu)秀工作者現(xiàn)身說(shuō)法相結(jié)合。實(shí)行每周一次班主任例會(huì)，每月一次班主任培訓(xùn)和每學(xué)期一次班主任征文等學(xué)習(xí)活動(dòng)等。

三、注重實(shí)踐培訓(xùn)，拓展創(chuàng)新技能

除了加強(qiáng)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)外，我們還特別注重實(shí)踐管理藝術(shù)的培訓(xùn)，使班主任在學(xué)習(xí)中、實(shí)踐中喚醒創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)創(chuàng)新思維，從而創(chuàng)造性的運(yùn)用更加科學(xué)的管理方法和溝通技巧。這主要從校本培訓(xùn)和校外培訓(xùn)兩個(gè)方面來(lái)同步進(jìn)行。

在校本培訓(xùn)方面，采取專題研討、主題觀摩和優(yōu)秀班主任講座等方式結(jié)合進(jìn)行。①開(kāi)設(shè)班主任工作專題論壇，每月組織一次注重管理方法和溝通技巧的專題研討。如《如何構(gòu)建班級(jí)文化氛圍》、《如何構(gòu)建民主型班級(jí)管理》和《如何引導(dǎo)學(xué)生參與班級(jí)管理》等。②定期舉行主題觀摩活動(dòng)，課型包括主題班會(huì)、隊(duì)活動(dòng)、心理健康教育、綜合實(shí)踐活動(dòng)課。③定期開(kāi)展名師報(bào)告會(huì)、名師幫教報(bào)告會(huì)等活動(dòng)。

在校外培訓(xùn)方面，首先，制訂班主任專項(xiàng)培訓(xùn)計(jì)劃，積極鼓勵(lì)班主任參與區(qū)、市、省級(jí)培訓(xùn)，同時(shí)，利用業(yè)余或假期時(shí)間，學(xué)校組織以專題講座、培訓(xùn)班、經(jīng)驗(yàn)交流、參觀學(xué)習(xí)為主要形式，分全員培訓(xùn)和骨干培訓(xùn)兩個(gè)層次進(jìn)行校外培訓(xùn)。其次，聯(lián)合其他學(xué)校，構(gòu)建和利用已有省市區(qū)各級(jí)班主任學(xué)習(xí)、交流的平臺(tái)。通過(guò)組織參與校際之間班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、德育工作研討會(huì)等途徑，為班主任“走出去”提供便利條件。特別是要注重利用網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，開(kāi)設(shè)班主任論壇，班主任電子會(huì)議，有效利用網(wǎng)絡(luò)文化信息量大、傳遞速度快、圖文并茂的特點(diǎn)，加強(qiáng)班主任學(xué)習(xí)交流，增強(qiáng)班主任工作的及時(shí)性、實(shí)效性。

四、開(kāi)展教育科研，提高理論水平

篇(5)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 德育 滲透

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教書(shū)育人是每一位教師的職責(zé)。如何才能更好地教書(shū)育人是每一位教師關(guān)注的課題。小學(xué)生年齡較小，未諳世事，像一張沒(méi)有任何圖案的白紙那樣簡(jiǎn)單，像皚皚白雪那樣純潔。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀與積極的人生態(tài)度?！痹谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的滲透，是開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的需要，也是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的需要。因此，語(yǔ)文教師要在課堂教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的滲透，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。

一、把思想教育放在首位

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要把思想教育放在首位，并貫穿教學(xué)過(guò)程的始終。教師要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，挖掘教材內(nèi)容，向?qū)W生進(jìn)行思想教育、愛(ài)國(guó)教育，從而為學(xué)生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。由于小學(xué)生活潑好動(dòng)、知識(shí)面窄，表現(xiàn)欲強(qiáng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，教師結(jié)合學(xué)生的這些特點(diǎn)，講課要生動(dòng)、形象，充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性。同時(shí)，由于小學(xué)生喜歡被肯定、被表?yè)P(yáng)，教師經(jīng)常用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，可以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。學(xué)生是教育的主體，其主體作用主要表現(xiàn)在學(xué)生的自我教育上。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意規(guī)范學(xué)生的行為。比如在教低年級(jí)的學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻注意到自己是中國(guó)人，知道國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等基本知識(shí)；在教中年級(jí)的學(xué)生時(shí)，要注重給學(xué)生傳授國(guó)家和民族的相關(guān)知識(shí)；在教高年級(jí)的學(xué)生時(shí)，應(yīng)該重視挖掘教材，對(duì)學(xué)生黨國(guó)家政策方針以及社會(huì)主義建設(shè)輝煌成就的教育。這樣就把語(yǔ)文教學(xué)與德育教育緊密結(jié)合起來(lái)了。

二、充分挖掘教材

小學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的德育因素。教師要充分挖掘語(yǔ)文教材中的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。我國(guó)歷史悠久，文化燦爛，有著富饒的土地，壯美的山川，豐富的寶藏，還有一群勇敢勤勞的人民。在《美麗的小興安嶺》一課中描寫了小興安嶺美麗的四季，豐富的物產(chǎn)。在授課的過(guò)程中，學(xué)生深深地感受到祖國(guó)山河的壯麗，感受到中華民族的偉大，為自己是中華兒女感到驕傲、自豪，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。這樣學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神就得到了培養(yǎng)。又如在上《刻舟求劍》一課時(shí)，教師要重視刻舟求劍的道理，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，我們不能像《刻舟求劍》的人那樣不知變通，要用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)處理問(wèn)題。這樣就啟示學(xué)生做事不能死守教條，不知變通。這樣就在語(yǔ)文教學(xué)中滲透了德育教育。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

情景教學(xué)是圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)立的，幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種常用的教學(xué)方法。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在一定的情境中感知與體驗(yàn)，從而形成一定的道德認(rèn)知。特別是在教師無(wú)法充分表達(dá)作者情感的時(shí)候，更要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知水平，通過(guò)創(chuàng)設(shè)和教學(xué)情境，讓學(xué)生充分地理解與掌握。比如音樂(lè)情境、畫(huà)面情境、故事情境、活動(dòng)情境等。在學(xué)習(xí)《小珊迪》這一課時(shí)，教師可以先播放一首與課文內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)，營(yíng)造一種悲傷、凄慘的課堂氛圍，接著用一些語(yǔ)言引導(dǎo)其繼續(xù)學(xué)習(xí)。這樣就可以引起學(xué)生與小珊迪情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效完成教學(xué)任務(wù)。在講授課文過(guò)程中，教師可以創(chuàng)設(shè)這兩個(gè)情境：一、小珊迪被撞，車夫揚(yáng)長(zhǎng)而去的場(chǎng)面。二、小珊迪臨死前的悲慘場(chǎng)面。通過(guò)這兩個(gè)場(chǎng)面，揭示了舊社會(huì)的黑暗，贊揚(yáng)了主人公的良好品德，實(shí)現(xiàn)德育教育的滲透。

四、利用語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

教師還可以開(kāi)展各種形式的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。比如演講、作文、周記、隨筆等。作文、周記、隨筆等教師與學(xué)生交流的重要方式。在作文、周記中學(xué)生可以盡情傾吐自己的心聲，揮灑自己的才情。而教師通過(guò)批改學(xué)生的習(xí)作，重視評(píng)語(yǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育方面的指導(dǎo)。還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者十分重視利用課前三分鐘，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。比如有一次某學(xué)生在放學(xué)回家的路上發(fā)生了一點(diǎn)小事故。于是筆者借機(jī)在班級(jí)開(kāi)展了一次以交通安全為主題的演講比賽。在布置任務(wù)之后，學(xué)生在課外搜集資料、查找例子，為演講比賽作了充分的準(zhǔn)備。學(xué)生在準(zhǔn)備演講的過(guò)程中就得到了安全方面的德育滲透。同時(shí)，教師對(duì)于演講中情緒消極的學(xué)生要多給予鼓勵(lì)；對(duì)自滿的學(xué)生要告誡他們不驕不躁；對(duì)于處于迷茫、困惑中的學(xué)生要及時(shí)給予引導(dǎo)與幫助。

結(jié)語(yǔ)

總之，德育工作是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，必須要結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生的心里特點(diǎn)，開(kāi)展適時(shí)的教學(xué)。積極探索多種途徑，滲透德育教育，讓學(xué)生得到相應(yīng)的熏陶，提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3] 陳義.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透[J].學(xué)周刊，2011，（2）.

篇(6)

    中小學(xué)品格教育在美國(guó)得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同，聯(lián)邦政府、高校研究機(jī)構(gòu)以及應(yīng)運(yùn)而生的各種研究協(xié)作組織，對(duì)品格教育提供了強(qiáng)有力的專業(yè)支持。以品格教育協(xié)會(huì)(CEP)為例，作為美國(guó)品格教育運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，CEP從以下5個(gè)方面為中小學(xué)有效實(shí)施品格教育提供支持。一是提供品格教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與測(cè)量工具；二是幫助有志于學(xué)校教育改革的教師和教育行政人員實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展；三是組織一年一度的全美品格教育論壇；四是通過(guò)全美品格教育示范學(xué)校（National Schools of Character）評(píng)選促進(jìn)學(xué)校和學(xué)區(qū)發(fā)展；五是通過(guò)專業(yè)網(wǎng)站和正式出版物為品格教育實(shí)踐提供課程資源和成功范例。

    在總結(jié)不同學(xué)校品格教育成功實(shí)踐基礎(chǔ)上，CEP創(chuàng)造性地提出了有效實(shí)施品格教育的11條準(zhǔn)則[2]：

    （1）學(xué)校要提出體現(xiàn)品格教育價(jià)值目標(biāo)的核心道德觀念和行為準(zhǔn)則，作為品格教育的基本內(nèi)容。

    （2）學(xué)校要從認(rèn)知、情感和行為表現(xiàn)等方面全面界定、解讀“好品格”的本質(zhì)內(nèi)涵。

    （3）要將品格教育貫穿于學(xué)校教育和日常生活的全過(guò)程、各方面，有目的、系統(tǒng)、全面地促進(jìn)學(xué)生的品格發(fā)展。如，在學(xué)科課程、課外活動(dòng)、人際交往、體育、集會(huì)以及各種隱性課程中培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和行為習(xí)慣，教學(xué)生學(xué)會(huì)做正確的事、做最好的自己。

    （4）學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)尊重、關(guān)愛(ài)、平等、公正的文化氛圍，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的幸福家園。

    （5）學(xué)校要為學(xué)生提供道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，從而幫助他們學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、參與團(tuán)隊(duì)合作、做出道德判斷，以和平的方式解決問(wèn)題。

    （6）學(xué)校要為每一個(gè)學(xué)生提供有意義、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)課程，尊重學(xué)習(xí)者的差異和需要，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的品格發(fā)展，幫助每一個(gè)學(xué)習(xí)者獲得成功。

    （7）學(xué)校要培育和強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)——學(xué)生遵守規(guī)則，是因?yàn)槎米鹬貏e人的權(quán)利和需要，不是因?yàn)楹ε聭土P或想得到獎(jiǎng)賞；學(xué)生能與人為善，是因?yàn)樗嘈派屏际呛玫钠焚|(zhì)并具有向善的內(nèi)在愿望；學(xué)生用心做事、追求完美，是因?yàn)楦哔|(zhì)量的成果使他們感到驕傲，而非僅僅為了取得高分。

    （8）學(xué)校的全體教職員要形成一個(gè)崇尚道德的學(xué)習(xí)型組織，這個(gè)組織中的每一個(gè)成員都承擔(dān)著品格教育的責(zé)任，在引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)中秉持共同的核心價(jià)值。

    （9）學(xué)校要推動(dòng)品格教育的主動(dòng)創(chuàng)新、共同行動(dòng)和長(zhǎng)效機(jī)制。校長(zhǎng)親自領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)成員參與規(guī)劃、實(shí)施，并不斷創(chuàng)新品格教育；幫助學(xué)生成為品格教育的積極參與者和主動(dòng)貢獻(xiàn)者。

    （10）學(xué)校要搭建平臺(tái)，使家長(zhǎng)和社區(qū)成員成為鑄就品格行動(dòng)的合作伙伴。

    （11）學(xué)校要及時(shí)對(duì)品格教育成效進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)應(yīng)包括對(duì)學(xué)校文化和風(fēng)氣、教師的品格教育實(shí)效、以及學(xué)生良好品格的形成等進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)。

    這11條準(zhǔn)則是CEP系統(tǒng)推進(jìn)高質(zhì)量品格教育、進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新的奠基石，也是學(xué)校、教師以及校外青少年教育者進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)的指南。在此基礎(chǔ)上，CEP組織研制了品格教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)（Character Education Quality Standards）及評(píng)價(jià)指標(biāo)（見(jiàn)表1）。該評(píng)價(jià)系統(tǒng)針對(duì)每個(gè)原則確定了2-4個(gè)觀察點(diǎn)，這些觀察點(diǎn)聚焦相關(guān)準(zhǔn)則的核心要素，用以描述該準(zhǔn)則實(shí)施到什么程度才算好。為了便于評(píng)價(jià)者理解和掌握，每個(gè)觀察點(diǎn)都附有一個(gè)經(jīng)典范例。

   

    通過(guò)以上量化評(píng)價(jià)，品格教育協(xié)會(huì)幫助學(xué)校和教師監(jiān)察品格教育實(shí)施成效，明確努力方向，進(jìn)而規(guī)劃和確定短期或長(zhǎng)期實(shí)施目標(biāo)，制定進(jìn)一步改進(jìn)的實(shí)施策略。

    品格教育示范學(xué)校評(píng)選是品格教育協(xié)會(huì)1998年啟動(dòng)的一項(xiàng)學(xué)校發(fā)展促進(jìn)項(xiàng)目，為美國(guó)實(shí)施品格教育的中小學(xué)和學(xué)區(qū)委員會(huì)提供自我評(píng)價(jià)和專家反饋的機(jī)會(huì)。除此之外，CEP每年還會(huì)組織品格教育優(yōu)秀實(shí)踐成果（Promising Practice）評(píng)選，目的是挖掘那些有特色、有實(shí)效、有典型示范意義的教育實(shí)踐活動(dòng)或?qū)嵤┎呗?。每年的CEP全美品格教育論壇都會(huì)為獲獎(jiǎng)學(xué)校和學(xué)區(qū)舉行慶祝儀式，向他們頒發(fā)證書(shū)。CEP的專業(yè)網(wǎng)站、全美品格教育示范學(xué)校出版的年度專著都會(huì)對(duì)這些優(yōu)秀實(shí)踐進(jìn)行專題介紹。

    每年10月舉行的的全美品格教育論壇是CEP主辦的品格教育盛會(huì)，精彩紛呈的分論壇、極具啟發(fā)性的專家報(bào)告和網(wǎng)絡(luò)化交流機(jī)會(huì)，使教師、校長(zhǎng)們學(xué)到具體的、切實(shí)有效的品格教育策略，激發(fā)他們的研究熱情，對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展具有十分重要的作用。除此之外，CEP的專業(yè)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)都為校長(zhǎng)、教師和品格教育實(shí)踐者提供了豐富的課程資源和專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，越來(lái)越多的教育者參與到不斷壯大的在線研究共同體中來(lái)。

    二、學(xué)校、教師和課程層面的創(chuàng)新

    學(xué)區(qū)、學(xué)校和教師層面的系統(tǒng)研究和實(shí)踐創(chuàng)新，是美國(guó)中小學(xué)品格教育實(shí)效性的重要保證。從對(duì)全美品格教育示范學(xué)校的個(gè)案分析中，可以看出美國(guó)中小學(xué)品格教育具有以下特點(diǎn)。

    （一）品格教育與學(xué)校文化建設(shè)緊密融合

    “有效的品格教育不是在學(xué)校里增加一個(gè)或一系列教育項(xiàng)目，而是學(xué)校文化和學(xué)校生活的改變”[3]。將品格教育融于學(xué)校生活的全過(guò)程、各方面是品格教育的重要實(shí)踐特征。品格教育給學(xué)校帶來(lái)的變化表現(xiàn)在：改進(jìn)師生之間、生生之間、個(gè)人與集體之間的關(guān)系，使學(xué)校成為一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)的學(xué)習(xí)者的社群組織；社會(huì)性學(xué)習(xí)和情感發(fā)展與學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)受到同樣的重視；更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的合作、而不是競(jìng)爭(zhēng)；公平、尊重和誠(chéng)信等價(jià)值觀教育成為日常教育教學(xué)的重要組成部分；給學(xué)生提供充分的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)；紀(jì)律和課堂管理注重問(wèn)題解決而非獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰；教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式被師生共建規(guī)約和解決問(wèn)題的民主課堂所代替。

    值得一提的是，美國(guó)中小學(xué)重視學(xué)習(xí)者在品格教育的主體作用，并著力將品格教育目標(biāo)具體化、顯性化。如通過(guò)班會(huì)、小組討論等形式確定共同的行為準(zhǔn)則、發(fā)展目標(biāo)，策劃教育活動(dòng)或解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；以合作小組的形式共同研究解決學(xué)習(xí)問(wèn)題、開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)并提供規(guī)劃學(xué)習(xí)和進(jìn)行反思的機(jī)會(huì)；通過(guò)跨年級(jí)的同伴合作讓高年級(jí)學(xué)生為低年級(jí)學(xué)生提供學(xué)習(xí)或其他幫助；學(xué)習(xí)以公平、非暴力的形式解決矛盾沖突等。與此同時(shí)，品格教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校所有成員的共同行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教師作為專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的家長(zhǎng)及社區(qū)合作。正如托馬斯·林克納所指出的那樣，“無(wú)論你是一個(gè)教師、一個(gè)教育行政人員、一個(gè)門衛(wèi)、或者校車司機(jī)，你都影響著你所接觸到的孩子品格的形成。你說(shuō)話的方式、你的行為方式、你所容忍的行為、你所 鼓勵(lì)的事情、你所傳遞的期望，無(wú)論是好是壞，你已經(jīng)在進(jìn)行品格教育了。問(wèn)題是，這是怎樣的品格教育？好的，還是不好的？精心設(shè)計(jì)，還是隨意而為？你教的究竟是一種什么樣的價(jià)值觀？” [4]

    （二）根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)確定品格教育階段性重點(diǎn)

    針對(duì)不同學(xué)段學(xué)習(xí)者的不同特點(diǎn)，美國(guó)中小學(xué)品格教育在課程內(nèi)容、教學(xué)方式、實(shí)踐途徑上都有所側(cè)重，體現(xiàn)了教育的針對(duì)性和科學(xué)性?？尚刨嚕═rustworthiness）、尊重（Respect）、責(zé)任感（Responsibility）、公平公正（Fairness）、關(guān)心（Caring）、公民意識(shí)（Citizenship），作為美國(guó)中小學(xué)品格教育“六大支柱”(Six Pillars of Character)，是對(duì)所有K-12年級(jí)學(xué)生進(jìn)行品格教育的6個(gè)重要領(lǐng)域，但在具體教育內(nèi)容和形式上，則體現(xiàn)了極富個(gè)性的創(chuàng)新。如，在K-5年級(jí)，這“六大支柱”體現(xiàn)為合作、負(fù)責(zé)任、情緒處理、說(shuō)“不”、做正確的事、處理失望感、賞識(shí)自己、尋求幫助、作朋友、解決沖突等10個(gè)教育主題；6-8年級(jí)增加了“你與你的價(jià)值觀、增強(qiáng)自尊感、確定和達(dá)成目標(biāo)、應(yīng)對(duì)壓力、預(yù)防沖突和暴力、對(duì)酒和說(shuō)‘不’、如何與父母相處”等主題，“成長(zhǎng)3R”（The Three Rs of Growing Up: Responsibility, Self-Respect, Doing the Right Thing）則是專門為5-9年級(jí)青春期兒童提出的主題教育活動(dòng)。在教育形式上，K-3年級(jí)的品格教育注重以故事、木偶劇等形式培養(yǎng)學(xué)生初步的道德認(rèn)知、道德情感，而7-12年級(jí)則更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、道德判斷和社會(huì)實(shí)踐。

    （三）深入挖掘?qū)W科課程中的品格教育資源，注重“教書(shū)育人”

    美國(guó)教育家認(rèn)為，學(xué)科課程中蘊(yùn)含著豐富的品格和價(jià)值觀教育資源。以歷史課為例，學(xué)生們學(xué)習(xí)歷史，不僅要了解發(fā)生過(guò)什么，還應(yīng)該有機(jī)會(huì)對(duì)歷史事件進(jìn)行道德評(píng)判。歷史不僅僅是一系列事件的時(shí)間表，而是由人所做出的、影響了眾多他人的各種決策和選擇。這些選擇具有倫理和道德維度，而且通常影響深遠(yuǎn)。而這些選擇是由哪些人做出的?如何評(píng)判這些選擇？那些社會(huì)所代表的是什么樣的價(jià)值觀?怎樣認(rèn)識(shí)這些價(jià)值觀？對(duì)這些問(wèn)題的批判性思考對(duì)學(xué)生的品格形成至關(guān)重要。同樣，文學(xué)作品中的不同人物形象，科學(xué)課中的基因檢測(cè)、動(dòng)物試驗(yàn)，科學(xué)家拒絕從事非人道的科學(xué)研究，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)與宗教信仰發(fā)生沖突、或可能導(dǎo)致政治危險(xiǎn)時(shí)所作的選擇，都是品格教育的生動(dòng)素材。

    特別值得關(guān)注的是，美國(guó)中小學(xué)把學(xué)術(shù)誠(chéng)信作為品格教育的重要內(nèi)容。許多學(xué)校明確提出和界定了有違學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為，包括：考試作弊，作業(yè)抄襲，偽造/編造信息、記錄或文檔，幫助他人作弊，違反著作權(quán)法或采用信息技術(shù)手段剽竊、篡改他人研究成果，一份作業(yè)重復(fù)交給2個(gè)或多個(gè)學(xué)科也被列入有違學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為。要求學(xué)生對(duì)所交作業(yè)、作文、研究性學(xué)習(xí)報(bào)告的原創(chuàng)性和真實(shí)性負(fù)責(zé)，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，引用別人成果要注明來(lái)源等。對(duì)于違背學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為，學(xué)校會(huì)要求學(xué)生做解釋陳述、進(jìn)行書(shū)面警告乃至給予處分。許多學(xué)校明確提出了教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信方面應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，即：要為掌握學(xué)習(xí)而教，而不能僅僅為好的評(píng)價(jià)等級(jí)；要在班級(jí)或全校范圍組織開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信或不誠(chéng)信現(xiàn)象的討論;與學(xué)生共同研究制定學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為標(biāo)準(zhǔn)，等等。

    （四）重視培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和行為自覺(jué)，幫助學(xué)生做出正確選擇

    美國(guó)品格教育研究者認(rèn)為，品格是通過(guò)人們所作的種種決策體現(xiàn)出來(lái)的，教學(xué)生做出正確的選擇，實(shí)際上就是在培育品格。道德兩難問(wèn)題討論、蘇格拉底對(duì)話、社區(qū)服務(wù)與研究性學(xué)習(xí)、專題評(píng)論與自我評(píng)價(jià)等，都是美國(guó)中小學(xué)實(shí)施品格教育最常用的策略。從5-9年級(jí)“成長(zhǎng)3R”課程片段中，可以對(duì)美國(guó)中小學(xué)品格教育的實(shí)踐特色略見(jiàn)一斑：

    主題：怎樣才算長(zhǎng)大(How to Be a Grownup)？

    負(fù)責(zé)任（Be Responsible）。長(zhǎng)大意味著一個(gè)人可以對(duì)自己負(fù)責(zé)。能夠負(fù)責(zé)任，才能讓父母知道你長(zhǎng)大了，可以擁有更多自由。以下6個(gè)辦法可以讓你成為負(fù)責(zé)任的人：①管好你自己的事情；②信守承諾；③為自己的行為負(fù)責(zé)；④值得信賴；⑤有時(shí)間觀念、不拖拉；⑥凡事用腦思考。

    選擇做正確的事(Doing the Right Thing)。做決定有時(shí)候容易，但有時(shí)很難。當(dāng)你要在對(duì)與錯(cuò)之間做出選擇的時(shí)候，不要計(jì)較利益上的得失。選擇做正確的事是自尊和負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。下面幾條供你判斷對(duì)與錯(cuò)時(shí)參考。①我的心和直覺(jué)告訴我什么？②那會(huì)傷害任何人（包括我自己）嗎？③那公平嗎？④如果別人對(duì)我做那樣的事，我有什么感受？⑤做了那件事之后，我會(huì)怎么看我自己？⑥我所尊敬的成年人會(huì)怎么說(shuō)？

    尊重你自己(Respect Yourself)。尊重自己能幫我們做出好的決策，做好的決策可以使我們?cè)鰪?qiáng)自尊。好的自尊對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)生活各方面都有利，能夠幫我們度過(guò)艱難困苦。以下這些事能夠確保你的自尊：①為自己負(fù)起責(zé)任；②任何時(shí)候做你認(rèn)為正確的事情；③真實(shí)面對(duì)自己和自己的價(jià)值追求；④尊重和公正對(duì)待他人；⑤確定目標(biāo)并為之努力；⑥對(duì)負(fù)面壓力說(shuō)“不”；⑦不要讓別人為你做決定。

    在這樣的主題下，師生經(jīng)常會(huì)就身邊、生活中、影視及文學(xué)作品中的人物和問(wèn)題展開(kāi)討論，包括對(duì)道德兩難問(wèn)題進(jìn)行蘇格拉底式對(duì)話或頭腦風(fēng)暴式討論，幫助學(xué)生澄清認(rèn)識(shí)，形成正確的價(jià)值觀。教師還會(huì)通過(guò)書(shū)面作業(yè)幫助學(xué)生進(jìn)行深層次、個(gè)性化、批判性思考，并鼓勵(lì)學(xué)生付諸行動(dòng)。如：“列出你所具備的令自己敬佩的品格，選擇其中的兩種，寫一寫你為什么敬佩這樣的品格，它們會(huì)對(duì)你的成長(zhǎng)有何幫助？”“你在電視新聞上看到一個(gè)人做了錯(cuò)事，給他寫一封信，重點(diǎn)就你為什么認(rèn)為他的做法是錯(cuò)誤的給出評(píng)論，告訴他這種行為給孩子們做了一個(gè)反面例子，把信寄出去。”

    指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)是品格教育的重要環(huán)節(jié)。在7-12年級(jí)以“勇氣”為主題的課程資源中，筆者發(fā)現(xiàn)了一張供學(xué)生自我評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)表（見(jiàn)下表）。

   

    這種表格在各個(gè)學(xué)段、不同專題的品格教育課程資源中都被放在突出醒目的位置，師生在針對(duì)某一專題進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要聯(lián)系社會(huì)生活、文學(xué)和影視作品中的案例、人物進(jìn)行討論分享，還要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)行自我評(píng)價(jià)反思，幫助學(xué)生確立個(gè)人品行發(fā)展的階段性目標(biāo)。正如戴維H.艾爾金德和弗萊迪·斯維特博士（David H.Elkind &a mp; Freddy Sweet PH.D）指出的那樣，“我們要教學(xué)生知道，他們有做出選擇的權(quán)利，他們對(duì)自己的選擇負(fù)有責(zé)任，他們有義務(wù)為自己做出最好的選擇。”“幫助孩子們成為有道德、懂得尊重、有責(zé)任感、能夠進(jìn)行批判性思考、能夠用非暴力的方式解決問(wèn)題、基于對(duì)與錯(cuò)而非得與失做出決策的人，這就是品格教育”[5]。

    三、啟示與建議

    （一）強(qiáng)化全面育人，豐富立德樹(shù)人的途徑和主體

    一是要將核心價(jià)值觀有機(jī)地融合在語(yǔ)文、歷史、體育、科學(xué)等各學(xué)科教學(xué)中，發(fā)揮好學(xué)科教學(xué)立德樹(shù)人的主渠道作用；二是要改變單向度、說(shuō)教式、灌輸式的學(xué)校德育模式，更加重視學(xué)習(xí)者的主體參與、情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，如：共同討論、明確界定特定品格（如尊重、誠(chéng)實(shí)）的外顯行為標(biāo)準(zhǔn)，就班級(jí)、學(xué)校、乃至社會(huì)上的不良現(xiàn)象或熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行辨析，形成共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)生在具體情境下學(xué)會(huì)判斷、做出正確選擇，引導(dǎo)學(xué)生成為道德教育的主動(dòng)參與者和積極貢獻(xiàn)者，成為道德學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的主人；三是要強(qiáng)調(diào)教師作為專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的家長(zhǎng)及社區(qū)合作。搭建平臺(tái)，使家長(zhǎng)和社會(huì)資源都能成為鑄就品德行動(dòng)的合作伙伴，在學(xué)校德育目標(biāo)的統(tǒng)攝下，整合課程認(rèn)知、隱形滲透、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種教育模式，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)全方位、多角度的品德教育氛圍。

    （二）堅(jiān)守育人信念，發(fā)揮教育者自身的榜樣示范作用

    作為學(xué)校教育的主力軍，每一個(gè)教師都要在引領(lǐng)學(xué)生道德成長(zhǎng)中秉持共同的核心價(jià)值觀并做出表率。一方面，教師要用自己真實(shí)的情感和行動(dòng)感染、影響學(xué)生；另一方面，要把學(xué)生看作是具有獨(dú)特情感、個(gè)性和巨大創(chuàng)造潛能的人，真誠(chéng)地回應(yīng)不同學(xué)生的差異和需要，為每個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步和品格發(fā)展提供支持。美國(guó)中小學(xué)把品格教育實(shí)施能力作為教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，通過(guò)專業(yè)測(cè)量和評(píng)價(jià)幫助教師明確自身在品格教育實(shí)施中的優(yōu)勢(shì)和不足、亟待解決的問(wèn)題和發(fā)展目標(biāo)，通過(guò)專題培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研討、網(wǎng)絡(luò)研修等為教師提供專業(yè)支持，這些都對(duì)我們具有啟示和借鑒意義。

    （三）深化評(píng)價(jià)改革，為立德樹(shù)人提供條件保障

篇(7)

一、激勵(lì)卡片

連續(xù)兩年的小蝴蝶榜確實(shí)起到了激勵(lì)學(xué)生的作用，但是我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)他們失去了新鮮感，因此今年我改變了策略。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)校的小龍人金幣非常喜歡，特別渴望進(jìn)行金幣交易會(huì)。因此實(shí)現(xiàn)小激勵(lì)卡管理，形式和小蝴蝶基本一致。我自己設(shè)計(jì)小卡片，用彩紙打印，用以激勵(lì)各方面表現(xiàn)好的學(xué)生。例如明天收飯費(fèi)，我就告訴他們誰(shuí)按時(shí)帶來(lái)，就獎(jiǎng)一張小卡。需要抬桌子，誰(shuí)主動(dòng)抬了，也獎(jiǎng)一張等等。當(dāng)然好則獎(jiǎng)，差則罰。卡片裝在盒子里，就放在教室，每個(gè)任教的老師都可以利用。集滿10張小卡，就可以換一張喜報(bào)，我填上適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)語(yǔ)言和日期。學(xué)期末，學(xué)生就可以用小喜報(bào)換金幣。我還吸取了鄒翠華老師的辦法，允許學(xué)生用喜報(bào)換自己想達(dá)成的愿望，例如：免作業(yè)、換同桌等。但是從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，只有一次幾個(gè)學(xué)生換免作業(yè)，其他孩子都精心保管，舍不得使用。小小的卡片，在我們的眼里就是一張小紙片，但是在孩子心中卻是激勵(lì)他們奮發(fā)向上的催化劑。

二、變批評(píng)為表?yè)P(yáng)

變批評(píng)為表?yè)P(yáng)是我常用的一種方法，這種方法對(duì)大多數(shù)學(xué)生更適用一些。 陶行知的“四塊糖” 的故事，李希貴的“在校園里懸掛調(diào)皮學(xué)生的裝裱書(shū)畫(huà)”等育人案例告訴我們要善于從孩子的閃光點(diǎn)出發(fā)，從正面去引導(dǎo)和教育他們。例如有一天上課我走進(jìn)教室，看到歪七扭八的桌子，一股火騰得一下就起來(lái)了，剛預(yù)備大聲訓(xùn)斥一番，一瞥眼看見(jiàn)調(diào)皮的李雨笛眼睛直看著我，手下卻悄悄用力，把自己這端向前的歪桌子板正。我壓住怒火，平靜地說(shuō)：“我要獎(jiǎng)勵(lì)李雨笛一張小卡。”孩子們疑惑地轉(zhuǎn)過(guò)頭去看李雨笛，李雨笛也莫名其妙地左看右看。我說(shuō)：“李雨笛，你告訴同學(xué)們，你剛才看著老師，手底下做了一個(gè)什么動(dòng)作 ”李雨笛扭扭捏捏地站起來(lái)，低聲說(shuō)：“我把桌子弄正了。”我沒(méi)有再說(shuō)什么，只是笑瞇瞇地看著他們。班級(jí)孩子恍然大悟，一番聲響，教室趨于安靜，四排桌子擺得整整齊齊，我也就開(kāi)開(kāi)心心上課，前后不到二分鐘。如果我生氣發(fā)火，估計(jì)我和孩子們這節(jié)課都很難走進(jìn)課堂。這也是我接手一年級(jí)時(shí)對(duì)所有的家長(zhǎng)說(shuō)的：拿著放大鏡去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，淡化缺點(diǎn)。

三、小主人化管理

這是很多老師都采用的方法，也是學(xué)校提倡的一種管理方法，我的班級(jí)也實(shí)行了這樣的管理。不僅班級(jí)衛(wèi)生，中午的抬飯、送飯也責(zé)任到人。這樣管理起來(lái)就輕松了很多。

四、建立自己的“儲(chǔ)備庫(kù)”

為了準(zhǔn)備這次匯報(bào)，我上網(wǎng)看了很多優(yōu)秀教師的管理班級(jí)方法，其中這位教師的自我儲(chǔ)備令我感動(dòng)。雖然我是二十年班主任經(jīng)歷的人，但真的讓我說(shuō)點(diǎn)閃光的金點(diǎn)子，我卻囊中羞澀。今天借他山之石，共同提高。

這位老師通過(guò)搜集、摘抄、剪貼等方法，整理了班主任工作必備的四個(gè) “儲(chǔ)備庫(kù)”。

（一）德育故事庫(kù)

或經(jīng)典或樸實(shí)的德育故事，或幽默或詼諧的笑話短語(yǔ)等等，可以讓學(xué)生廣泛搜集，然后加工整理成具有班級(jí)特色的校本教材，用愛(ài)心和智慧喚醒學(xué)生心中固有的真善美。

（二）學(xué)生案例庫(kù)

一是從報(bào)紙刊物中摘錄他人的一些教育事件，特別是事件處理所引發(fā)的反思和討論；二是深入學(xué)生，善于觀察，善于交流，細(xì)心記錄發(fā)生在學(xué)生身上的事實(shí)，并加以梳理、剖析，研究和提煉班級(jí)管理的方法，以備后用。

（三）活動(dòng)素材庫(kù)

現(xiàn)今的教育更多的讓孩子們走進(jìn)生活中，從生活中撲捉知識(shí)?！栋嘀魅沃选贰ⅰ吨行W(xué)德育》等許多刊物中都有很多介紹班級(jí)活動(dòng)的文章。加以收集，整理，為我所用。

（四）管理方法庫(kù)