序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇環(huán)境設(shè)計概念范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計；概念；理念；傳統(tǒng)藝術(shù)

一、環(huán)境設(shè)計概念分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念始于上個世紀(jì)八十年代末，那時的中央工藝美術(shù)學(xué)院的室內(nèi)設(shè)計系為了模仿日本，把院系的名稱改成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。隨后，全國很多設(shè)計院校都相繼改名。一時間改名稱成了時尚，幾乎沒有人進(jìn)行冷靜的思考。有很少數(shù)的專家覺得改名不妥當(dāng)，站出來進(jìn)行呼吁但并沒有人聽取，幾年以后，那些主動改名的人也覺得不妥。

在我們國家，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是室內(nèi)裝飾、裝修設(shè)計、室內(nèi)外設(shè)計以及建筑裝飾等。雖然叫法不一樣，但是，內(nèi)容是一樣的，都是以建筑為中心進(jìn)行的裝飾與設(shè)計的活動。其區(qū)別就是室內(nèi)與室外，因此，可以看出室內(nèi)的設(shè)計叫法也不合適，具有一定的限定性，就是沒有把室外裝飾設(shè)計包含在內(nèi)了，這樣就會導(dǎo)致建筑以外立面與小環(huán)境的設(shè)計為主，使得設(shè)計在施工的過程中出現(xiàn)互相干涉的問題。除此之外，從狹義的角度來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的叫法也不是太貼切，環(huán)境藝術(shù)基本把地球表面的所有地面環(huán)境都涵蓋了，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計在進(jìn)行表達(dá)時，要以建筑內(nèi)外的設(shè)計為中心。實際情況證明，室內(nèi)外裝修設(shè)計主要表達(dá)的就是設(shè)計的內(nèi)涵。目前，大專院校要解決設(shè)計名稱，就應(yīng)該要把混亂不一的叫法進(jìn)行統(tǒng)一。

二、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計理念分析

我們生存的環(huán)境雖然有很多人為的疆界，但是，我們的世界還是一個整體。大家共享同一片海洋，同一片天空。人類不斷進(jìn)化的過程，也是用人類的力量對理想的生存環(huán)境進(jìn)行構(gòu)造的過程?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計具有綜合性，也是人類居住形態(tài)的體現(xiàn)?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計要把人與自然的關(guān)系完整地演變過來，是人類不斷發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，特別是作為高級動物的人對自然與環(huán)境主動地產(chǎn)生影響的過程?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的提出是一個比較新的概念，大到與整個人居環(huán)境的系統(tǒng)規(guī)劃相關(guān)，小到與人們的生活與工作場所的營造相關(guān)。現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計活動中有很多種分工，然而，分工不代表分家，任何對環(huán)境進(jìn)行的設(shè)計都不能與整體人居環(huán)境脫離開來，這是一個值得思考的問題。

現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計工作涉及的范圍非常廣泛，包括城市的設(shè)計，景觀的設(shè)計，園林的設(shè)計，還有建筑與室內(nèi)的設(shè)計等。現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計師也算是一個通才，不但要具備專業(yè)的知識與技能，而且還要有較深的藝術(shù)與文化修養(yǎng)，每一種審美情趣要健康，就要建立在完整的文化結(jié)構(gòu)上。當(dāng)然，還有一個因素是與設(shè)計師藝術(shù)修養(yǎng)有緊密的關(guān)系的，就是設(shè)計師自身的藝術(shù)觀，并且需要與藝術(shù)手段互相結(jié)合在一起?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計對各門藝術(shù)的展現(xiàn)起到很好的幫助，可以使其在一個共享的空間中展現(xiàn)，任何一名設(shè)計師，都要有較高的溝通能力，把全部的熱情投入到設(shè)計活動中去，協(xié)調(diào)并解決所有與人們生存環(huán)境質(zhì)量有關(guān)的問題。所以，與其它藝術(shù)類別相比，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計師是一名系統(tǒng)性的協(xié)調(diào)人員。

現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計是二戰(zhàn)后新興的一門學(xué)科，在歐美受到很大的關(guān)注，也是在20世紀(jì)商品經(jīng)濟的發(fā)展過程中，科學(xué)與經(jīng)濟、藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它把審美功能與實用的功能結(jié)合在一起?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計具有很大的范圍，并且具有較強的綜合性，是環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，也是藝術(shù)在構(gòu)想方案中的綜合計劃，不但包括環(huán)境與設(shè)計的計劃，裝飾與空間的計劃，還有構(gòu)造與造型的計劃，色彩與材料的計劃等。

三、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用

文化形態(tài)語言的元素要在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中去尋找，并且要與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)觀念結(jié)合在一起，這樣才能使精神層面得到提高。我們國家傳統(tǒng)文化的元素在環(huán)境藝術(shù)中得到越來越多的應(yīng)用，主要方法如下：一是用形，在現(xiàn)代藝術(shù)的有名有實中直接應(yīng)用傳統(tǒng)的圖形，它不是簡簡單單的照搬與堆砌，而是把傳統(tǒng)的文化與新的載體進(jìn)行重新的結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)一種新的視覺語言環(huán)境。直接的使用是一種全新的概念，也是積極表現(xiàn)的一種，它需要把環(huán)境與工藝考慮進(jìn)去，一定要與這些因素互相配合，使用最佳的組合才能把圖形的價值增大，把其獨特的韻味表現(xiàn)出來。二是用意，在我們國家許多的古代建筑以及室內(nèi)藝術(shù)裝潢中，人們對于含蓄的呈現(xiàn)手法比較習(xí)慣，無論是外部的形態(tài)設(shè)計還是室內(nèi)的空間布局，都會選擇較為適合的陳設(shè)與圖案，要想使文化內(nèi)涵更加豐富，就要把這些特定的環(huán)境融合進(jìn)去。在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中，比較多地通過環(huán)境的構(gòu)成與組成方法來體現(xiàn)環(huán)境本體以外的精神。三是形神并舉，對于傳統(tǒng)文化的審視需要用全新的現(xiàn)代審美的觀點，只有對傳統(tǒng)的文化有了充分的理解，才能把神延續(xù)成意，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中有更好的發(fā)展。對于我們國家的傳統(tǒng)來講，線條不只是長度與方向，厚重感更加重要，它把力量與速度表現(xiàn)了出來，使東方與西方文化間的對話得到促進(jìn)。我們國家古典的詩詞在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中就得到形神并舉的應(yīng)用，并且這也是最好的表現(xiàn)形式，在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中結(jié)合詩詞，會讓環(huán)境設(shè)計藝術(shù)更加富有詩情畫意，把精神的構(gòu)想通過現(xiàn)實的三維空間設(shè)計藝術(shù)得以實現(xiàn)，就像美麗的夢境一樣具有非常獨特的魅力。

四、結(jié)語

在人類社會不同的發(fā)展時期，設(shè)計所具有的方向與使命是不一樣的。人們對大自然的索取是帶有掠奪性的，工業(yè)的公害與人口的惡性膨脹給環(huán)境帶來嚴(yán)重的污染，造成生態(tài)的危機。為了改善人類的生存狀況，人們只有把設(shè)計作為一種希望，通過各種設(shè)計從宏觀的角度使環(huán)境得到有效的改善，使創(chuàng)造出來的社會環(huán)境更具有更高的文化價值。所以，在現(xiàn)代以及未來，設(shè)計會走向城市，走向民眾，它也一定會與人類的生活密切的結(jié)合在一起。這是毋庸置疑的，對環(huán)境進(jìn)行改善，對環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造，也是21世紀(jì)全球人類文化活動的一個重點，所以，人們都應(yīng)該高度重視起這一問題，并為此付出實際的行動，為環(huán)境改善出一份力。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳小藝.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)知識[M].環(huán)境出版社， 2013.

[2] 孫子健.應(yīng)用美學(xué)[M].遼海出版社，2013.

篇(2)

在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中滲透中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)不僅能夠使傳統(tǒng)文化得以保留和發(fā)揚，同時還能夠使其與現(xiàn)代文化實現(xiàn)緊密結(jié)合。本文在分析了中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的概念及基礎(chǔ)的前提下，對現(xiàn)代景觀的特點進(jìn)行了綜合闡述，并最終對現(xiàn)代景觀設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用手段展開了分析，目的在于使現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計水平能夠得到進(jìn)一步的提高。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計；中國傳統(tǒng)園林；意境結(jié)構(gòu)

中國傳統(tǒng)園林設(shè)計過程中存在很多優(yōu)秀理念值得借鑒，將其意境結(jié)構(gòu)應(yīng)用到現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計過程中對于設(shè)計水平的提高十分有利，同時也能夠使傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分結(jié)合，進(jìn)而為人們帶來更好的美學(xué)體驗。對現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用的分析能夠使兩者的結(jié)合更加充分，無論對園林設(shè)計領(lǐng)域還是對人類而言都具有重要價值。

一、中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)概念及基礎(chǔ)

（一）中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)概念。

中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)主要指不同的園林設(shè)計效果所帶給人的不同感受以及園林與人之間的動態(tài)關(guān)系。一直以來，對意境的表達(dá)都是中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的主要目的這一［1］。傳統(tǒng)園林的設(shè)計強調(diào)以自然美為主，但受種種因素的影響，在堅持自然美的同時，人文美也需要有所滲透。根據(jù)園林作用的不同，其所體現(xiàn)的人文美會存在很大區(qū)別。以中國古代的皇家園林為例，設(shè)計過程中不僅體現(xiàn)了自然美的因素，同時也體現(xiàn)了皇家富麗堂皇的人文美因素［2］。相對而言，私家園林便會表現(xiàn)出另一派景象。人文美的差別是導(dǎo)致園林意境存在不同的主要原因，中國傳統(tǒng)園林的意境結(jié)構(gòu)即體現(xiàn)著時展的特點，同時也寄托著人們美好的愿望。

（二）中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的生成基礎(chǔ)主要包括生理基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)以及審美基礎(chǔ)三方面內(nèi)容：首先，園林意境結(jié)構(gòu)的設(shè)計與符合人類生理發(fā)展的特點，這是保證其能夠被人們所觀賞，進(jìn)而實現(xiàn)其功能的主要因素。其次，不同的意境結(jié)構(gòu)設(shè)計能夠帶給人不同的心理感受，因此在設(shè)計過程中，一定要以心理基礎(chǔ)為出發(fā)點來實現(xiàn)。最后，園林意境結(jié)構(gòu)的設(shè)計要符合不同層次人的審美需求，這也是中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)設(shè)計的一大基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代景觀環(huán)境特點

現(xiàn)代景觀環(huán)境的特點主要體現(xiàn)在人文以及生態(tài)兩方面，具體如下：

（一）人文特點。

現(xiàn)代景觀的人文特點體現(xiàn)在對以人為本的理念的堅持這一方面。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對人的重視程度開始逐漸提升，在此基礎(chǔ)上，以人為本的理念逐漸被提出，并得到了人們的重視。就目前的情況看，以人為本的理念已經(jīng)滲透到了建筑等各個領(lǐng)域當(dāng)中，現(xiàn)代景觀環(huán)境同樣需要體現(xiàn)這一理念，這是其人文特點的主要表現(xiàn)。

（二）生態(tài)特點。

根據(jù)可持續(xù)發(fā)展理念的要求，各行各業(yè)在運行過程中都必須保證能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境的保護(hù)以及資源的節(jié)約兩個目的?，F(xiàn)代景觀設(shè)計需要以可持續(xù)發(fā)展理念為基礎(chǔ)來實現(xiàn)，在具體設(shè)計過程中，要時時刻刻關(guān)注環(huán)保問題，同時還要盡最大程度避免資源的浪費，這是現(xiàn)代景觀設(shè)計生態(tài)特點的主要體現(xiàn)［3］。

（三）時代特點。

隨著時代的變化，人們對景觀環(huán)境設(shè)計的要求也會有所變化，因此現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用一定要體現(xiàn)時代的特點，要使設(shè)計成果能夠符合現(xiàn)代人們的要求，達(dá)到與時俱進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，才能使應(yīng)用水平得到保證。對于現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計人員而言，認(rèn)識到這一特點非常重要。

三、現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

為將中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)滲透到現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計過程中，使兩者能夠充分的結(jié)合，可以通過以下手段來實現(xiàn)：

（一）吸取傳統(tǒng)優(yōu)秀理念。

中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)存在很多值得借鑒的設(shè)計理念，對此，現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計過程中需要加以借鑒［4］。中國傳統(tǒng)園林設(shè)計中對人生理、心理以及審美特點的重視便屬于現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計過程中必須借鑒的幾方面內(nèi)容。例如：在對城市公園景觀進(jìn)行設(shè)計的過程中便需要注意上述三點問題。城市公園的功能主要在于為人們提供休閑與娛樂的場所，其服務(wù)人群年齡跨度較大，即包括年輕人，同時也包括老年人群，為保證景觀環(huán)境設(shè)計能夠與人的生理特點相符合，在對臺階等進(jìn)行建設(shè)的過程中，一定要充分考慮到老年人的需求，這樣才能使景觀環(huán)境設(shè)計效果達(dá)到更好，同時也才能體現(xiàn)以人文本的重要理念。

（二）體現(xiàn)時代文化發(fā)展特點。

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中不能刻板的照抄照搬中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)，要體現(xiàn)時代文化的發(fā)展特點，才能更好的滿足現(xiàn)代人的需求?，F(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中，要加入現(xiàn)代的元素，同時還要體現(xiàn)不同城市的不同文化特點，這是保證設(shè)計效果能夠得到大多數(shù)人的接受的主要途徑。例如：在對西安的景觀環(huán)境進(jìn)行設(shè)計時，一定要體現(xiàn)出其古都的特點。

（三）滲透可持續(xù)發(fā)展的理念。

要將可持續(xù)發(fā)展理念滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計過程中，使其設(shè)計效果能夠在中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上有所提升。在對樹木進(jìn)行種植的過程中，為提高其成活率，進(jìn)而避免樹苗被浪費，需要選擇與城市的環(huán)境相適應(yīng)的樹種，同時在樹木的成長過程中過程中，還應(yīng)從其特點出發(fā)，指派專門的人員對其進(jìn)行一系列的培育過程，以確保其能夠健康成長，從而在改善城市形象的同時，也達(dá)到可持續(xù)發(fā)展理念對環(huán)境保護(hù)以及資源節(jié)約的要求。

結(jié)語

綜上，中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)中對人的生理、心理以及審美特點均較為重視，在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計過程中，需要延續(xù)這一優(yōu)秀設(shè)計理念，與此同時，為使其能夠體現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展特點，還必須將時代的文化滲透到設(shè)計過程中，使其能夠達(dá)到可持續(xù)發(fā)展理念的要求，這樣才能使現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計水平得到提高。簡單的說，現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用要堅持取其精華去其糟粕的原則，這是改善設(shè)計效果的重要途徑。

作者：王俊 單位：大連理工大學(xué)城市學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

［1］王湘昀．中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計的啟示［D］．湖南大學(xué)，2005．

［2］張小喬．中國傳統(tǒng)造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用［D］．西安建筑科技大學(xué)，2012．

篇(3)

在現(xiàn)代社會中，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與人們的生活關(guān)系越來越密切，不敢是家庭還是辦公室，都離不開合理的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。為了減輕人們的生活和空間壓力，舒適和輕松的現(xiàn)代簡約風(fēng)格居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計被越來越多的應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。在對現(xiàn)代簡約風(fēng)格居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計定位和具體要求進(jìn)行探討之前，我們首先應(yīng)該對現(xiàn)代簡約風(fēng)格的概念有更深入的了解。

現(xiàn)代簡約風(fēng)格設(shè)計的概念

簡約風(fēng)格室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主要思想概念就是簡約主義，簡約主義最早可以上溯上上世紀(jì)初期。作為西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的重要流派之一，其一直在隨著社會的發(fā)展變化而不斷變化?！吧俣稚佟笔呛芏嘣O(shè)計師和學(xué)者所認(rèn)為的簡約主義核心內(nèi)容。簡約主義誰崇尚簡化，無論是原材料還是照明亦或者色彩等各種設(shè)計元素都最好簡化到不能再簡化為止是最好的。因此，很多簡約主義設(shè)計在設(shè)計元素上極其含蓄內(nèi)斂，沒有絢爛和繁瑣的設(shè)計元素，都是以少和簡取勝。簡約主義風(fēng)格設(shè)計從概念上來說就是一種對繁瑣與復(fù)雜加以摒棄的設(shè)計，在設(shè)計風(fēng)格上追求簡潔和明了。人們對簡約主義目前的定義是以后總對事物最本質(zhì)價值尋找的思想，通過對空間布局的比例設(shè)計達(dá)到化繁為簡，能夠很好的剔除阻礙人們欣賞的元素，讓空間和形式以最簡單直接的面貌展現(xiàn)在人們的眼前。現(xiàn)代簡約風(fēng)格的重要設(shè)計理念是細(xì)膩、精準(zhǔn)、簡單，通過最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和設(shè)計將簡樸的淋漓盡致將材料等最最原始本真的狀態(tài)表現(xiàn)出來。

現(xiàn)代簡約風(fēng)格居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計定位和具體分析

現(xiàn)代簡約風(fēng)格在居室室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計定位上主要是讓身在其中的對象能夠獲得一種不被環(huán)境包圍的解放和釋然，使人與家具等環(huán)境要素脫離空間的概念實現(xiàn)和諧相處?，F(xiàn)代簡約的居室環(huán)境不能是濃妝艷抹過于花哨的，而應(yīng)該以寧靜利索為主。在用色的定位上雖然不是說只采用一種顏色，但通常來說主題顏色最好要少之又少，至于點綴顏色最好不要“喧賓奪主，只需要在整體設(shè)計中起到畫龍點睛的作用就好。至于裝飾材料最好是天然的，無需過多的修飾和艷麗的色彩，整體的設(shè)計以橫平豎直為主，對材料的本體加以還原?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中大理石、花崗巖等天然石材和天然木材是比較常用的，這些來自于自然的材料，能夠更好地拉近人與材料及自然地距離，使空間環(huán)境更加親切和極簡。根據(jù)現(xiàn)代簡約風(fēng)格設(shè)計的概念和定位，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計具體可以從以下要點入手。

1.客廳的設(shè)計要點

客廳是居室中招待客人和日常休閑生活的主要區(qū)域，對整個居室環(huán)境有很大的牽制作用。其家具擺放設(shè)計應(yīng)該以人流方面為主，盡量使其顯得更加開闊。在現(xiàn)代簡約風(fēng)格下，客廳必須盡可能低簡潔大方，但大氣中還應(yīng)該透露出一些家庭的溫馨。在背景顏色搭配上可以選擇米黃色，裝飾上則可以選擇黑色胡桃木等，這樣能夠顯現(xiàn)出更加多元化的審美觀，使其空間環(huán)境更加活潑一些?？蛷d的墻壁裝飾應(yīng)該以簡約為主，可以裝飾少量的裝飾畫，根據(jù)主人喜好選擇的裝飾品能夠使主人心情更加愉悅。在色彩和比例的選擇上，應(yīng)該著重整體的協(xié)調(diào)，盡可能地規(guī)劃出一個全家人都喜歡的居家風(fēng)格，這樣才能讓客廳成為全家人都喜歡的聚集場所。

2.臥室的設(shè)計要點

臥室主要以睡眠為主，所以在設(shè)計上應(yīng)該著重其睡眠功能的發(fā)揮，充分滿足用戶睡眠功能的要求。在房間比較充裕或者客廳較大的條件下，為了使臥室空間更大，可以拆除臥室原有的衛(wèi)生間。不管怎么說，臥室是人們從工作學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)入睡眠狀態(tài)的過渡場所，在設(shè)計上必須要讓人感受到溫情和休閑以及舒適、愉悅等氛圍。再對臥室的美化過程中，應(yīng)該巧妙地選擇暖色調(diào)的色彩和光影效果，也可以加入一些單色的綠化點綴和織物裝飾，使臥室空間環(huán)境既具有穩(wěn)定性又具有相對獨立性，將各種干擾因素減少到最小，保證居室主人能夠感受到臥室的休息和睡眠氛圍。

3.餐廳的設(shè)計要點

餐廳作為吃飯的場所，其總體布局應(yīng)該結(jié)合整個房間的流通空間、使用空間和工作空間等要素，將這些要素完美結(jié)合起來，共同創(chuàng)造出一個和諧的整體。餐廳的設(shè)計首先應(yīng)該與家人接待客人和家人與客人方便用餐相符合，其次還應(yīng)該對審美與藝術(shù)價值進(jìn)行追求。從空間設(shè)計的原則來說，餐廳在總體的平面布局上沒有一種必須的真理和必有的規(guī)律可遵循。但是基于現(xiàn)代簡約風(fēng)格居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的理念，餐廳內(nèi)部的設(shè)計應(yīng)該從其空間面積出發(fā)，家具的樣式應(yīng)盡量簡潔、顏色應(yīng)該以淡雅為主，過于復(fù)雜的樣式和顏色只會給人一種擁擠和繁復(fù)雜亂的感覺。

篇(4)

0  引言

3DMAX是美國Autodesk公司推出的三維設(shè)計軟件，它涉足的領(lǐng)域有建筑和室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)和家具設(shè)計、園林設(shè)計、影視動漫設(shè)計、虛擬現(xiàn)實構(gòu)造等眾多領(lǐng)域，而且越來越頻繁地應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計中的建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和實景動畫等領(lǐng)域。

3DMAX是一門與環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程的應(yīng)用相關(guān)的計算機類設(shè)計軟件，同時也是門應(yīng)用性很強的課程，這里面不僅包含到的環(huán)境空間知識量不僅大，而且對設(shè)計的表達(dá)效果要求較高。無論是環(huán)境室內(nèi)效果圖，還是環(huán)境建筑、景觀設(shè)計效果圖，3DMAX強大的功能和靈活的操作性都是實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)造力的最好選擇。因此，對于環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)3DMAX軟件更是課程體系中不可或缺的一項教學(xué)內(nèi)容。目前很多國內(nèi)高校在環(huán)境設(shè)計課程建設(shè)上強調(diào)以學(xué)科體系為中心，以傳授系統(tǒng)的理論知識為主體的教學(xué)模式。而以專業(yè)系統(tǒng)知識和邏輯為導(dǎo)向，以知識為中心，以教師為主體的這種教學(xué)模式在3DMAX課程教學(xué)中，學(xué)生很難將抽象的三維概念與實際具體的案例相對應(yīng)，那么課程最終導(dǎo)致學(xué)生無法正確理解和掌握空間的知識。最后導(dǎo)致理論和實踐相脫節(jié)，所以以這樣的傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計課程常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行授課，很難達(dá)到對學(xué)生空間想象力的培養(yǎng)，更別說達(dá)到課程的預(yù)期效果，讓學(xué)生在最終的效果圖表達(dá)上達(dá)不到專業(yè)的要求。那么如何能夠針對3DMAX軟件和環(huán)境設(shè)計教學(xué)的特點開展好這門課程的教學(xué)活動，同時還能引導(dǎo)學(xué)生對空間想象力思維的發(fā)展，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升課程的教學(xué)質(zhì)量，就成為課程實際應(yīng)用與調(diào)整的關(guān)鍵。

1  3DMAX課程在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中教學(xué)現(xiàn)狀

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)類課程主要都是建筑的室內(nèi)外相關(guān)的設(shè)計課程，而這些課程的最終表達(dá)方式都與3DMAX密切相關(guān)，所以對于環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，3DMAX不光是一門專業(yè)課程，也是一樣設(shè)計效果模擬工具。很多高校在環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程上還是采用以專業(yè)系統(tǒng)知識和邏輯為導(dǎo)向，以知識為中心，以教師為主體的這種教學(xué)模式。很難將抽象的三維概念與實際具體的案例相對應(yīng)，無法讓學(xué)生理解和掌握專業(yè)知識體系。如果按環(huán)境專業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在教學(xué)課時安排上，3DMAX課程在理論與實踐教學(xué)中偏重理論，那么結(jié)果就是沒有充足的時間來培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力;在教材選用上，如果選用3DMAX軟件專業(yè)性較強的教材，那么結(jié)果就是沒法按照環(huán)境設(shè)計專業(yè)的特點去選擇性教學(xué)。這樣學(xué)生在應(yīng)用的時候無法和專業(yè)知識相結(jié)合，學(xué)習(xí)的積極性得不到提高。在教學(xué)重點上，如果教師把大部分的時間都安排在基礎(chǔ)建模和模型材質(zhì)處理的練習(xí)上，那么就會撿了芝麻丟了西瓜，模糊了環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)重點，最后不能讓學(xué)生很好地理解環(huán)境空間構(gòu)成的方式和方法，導(dǎo)致學(xué)生對環(huán)境空間認(rèn)識的簡單化和表面化。而現(xiàn)在的高校因為3DMAX在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中室內(nèi)外空間效果圖表現(xiàn)是相對出色的，所以在專業(yè)教學(xué)中對計算機輔助類軟件3DMAX越來越重視，卻完全忽視了對于學(xué)生環(huán)境空間構(gòu)成思維的培養(yǎng)。而三維空間能力的培養(yǎng)是環(huán)境設(shè)計專業(yè)最基本且重要的內(nèi)容，如果掌握不好，在學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計專業(yè)的過程中會走彎路。從而在教學(xué)中沒有做好學(xué)生對空間想象力的培養(yǎng)，那么如何處理好教與學(xué)的關(guān)系，如何利用3DMAX培養(yǎng)學(xué)生良好的空間想象力及設(shè)計創(chuàng)新性。成為環(huán)境設(shè)計專業(yè)3DMAX教學(xué)中必須要思考的一個問題。

2  環(huán)境設(shè)計專業(yè)中的空間想象力

空間想象力的概念是指不能直接觀察到的客體，通過人對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工、綜合，想象其具體形狀的一種能力。而在環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，空間想象力也是將二維平面設(shè)計轉(zhuǎn)化為三維立體設(shè)計的一種能力。一般在專業(yè)的課程安排上，學(xué)生最先學(xué)習(xí)和掌握環(huán)境空間的平面構(gòu)成，而空間想象力的表現(xiàn)就在于：通過對環(huán)境平面構(gòu)成的了解，在頭腦中構(gòu)成研究對象的空間形狀和簡明結(jié)構(gòu)，并對實物進(jìn)行相應(yīng)的分析求解，并在頭腦中進(jìn)行相應(yīng)的思考，最后轉(zhuǎn)化為環(huán)境的實體三維構(gòu)成。環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)的主要內(nèi)容之一就是研究空間形體，所以對于空間想象力的培養(yǎng)在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中尤為重要。

3  如何引導(dǎo)學(xué)生空間想象力的培養(yǎng)

3.1 空間想象力培養(yǎng)的基礎(chǔ)

空間概念的形成是空間想象力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，如果掌握不好在環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)中很難形成系統(tǒng)的思維模式。一般的環(huán)境設(shè)計專業(yè)中，作為基礎(chǔ)設(shè)計類課程的工程制圖和效果圖表現(xiàn)技法讓學(xué)生學(xué)習(xí)了正投影的基礎(chǔ)知識，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)3DMAX的時候能正確并且清楚地認(rèn)識視圖的控制區(qū)域，在進(jìn)行操作的時候，能夠在3DMAX的前視圖、頂視圖、左右視圖以及透視視圖中快速地來回切換來進(jìn)行操作。對空間轉(zhuǎn)換有清楚的認(rèn)識。環(huán)境設(shè)計主要是以空間的結(jié)構(gòu)和變化的形式來作為設(shè)計的基礎(chǔ)。在設(shè)計中能夠?qū)Νh(huán)境空間的形象、結(jié)構(gòu)上做到推陳出新，空間結(jié)構(gòu)有變化，有對比，這是環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)。

3DMAX與現(xiàn)在市面上其他三維類軟件相比，最大的優(yōu)點就是操作的便利性，界面設(shè)計的合理性，而且界面上的工具按鈕圖標(biāo)設(shè)計能讓使用者馬上明白按鈕的實際功能，使用的時候可以同時輸入精確的數(shù)據(jù)，并且根據(jù)設(shè)計的深入逐漸添加細(xì)節(jié)。以上幾點對于剛剛接觸的環(huán)境設(shè)專業(yè)的學(xué)生尤其是缺乏空間想象力的學(xué)生來說非常重要。因為整個軟件設(shè)計根據(jù)使用者的操作習(xí)慣來逐步更進(jìn)，在創(chuàng)造三維空間模型的過程中更好地培養(yǎng)了他們的空間感和尺度感。有助于學(xué)生空間想象力的培養(yǎng)。

3.2 空間想象力培養(yǎng)的教學(xué)方法

在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中，為了更直觀地了解設(shè)計意圖，通常會通過三維空間效果圖的視覺手段來虛擬實際效果。而根據(jù)環(huán)境設(shè)計專業(yè)軟件類課程的特點，很難形成以知識為中心，教師為主體的課程模式。所以應(yīng)該擺脫學(xué)生的知識體系來源依靠教師為主體的這種單一的方式，換成以教師為導(dǎo)向，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的互動模式。而制作三維空間效果圖需要學(xué)生在二維圖紙的基礎(chǔ)上建立一個空間的維度，所以對學(xué)生的三維空間的想象力有著較高的要求。

在平時課題學(xué)習(xí)中，除了引導(dǎo)學(xué)生對一些簡單的基礎(chǔ)體的三維建模練習(xí)，最常用的教學(xué)方式是臨摹一些優(yōu)秀作品，在臨摹的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去思考這是什么類型的空間，這種類型的空間特征有哪些，如何表達(dá)某種特定類型空間等問題。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也對加強自己的設(shè)計靈感的培養(yǎng)。

對于高校教育來說，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力才是人才培養(yǎng)的最高境界，而設(shè)計類的人才培養(yǎng)的重點是如何把教學(xué)從單一的形式法則的復(fù)制變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計能力的培養(yǎng)，變?yōu)樵O(shè)計類創(chuàng)新性設(shè)計教學(xué)。最好的方法就是專題構(gòu)成教學(xué)。專題構(gòu)成教學(xué)的實施實際就是設(shè)立一個有意義的教學(xué)專題，在課堂上教師和學(xué)生一起探討并完成。在讓學(xué)生先理解并掌握了基礎(chǔ)3DMAX建模和空間的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)后，根據(jù)課程規(guī)劃中空間建模的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)定一些具有代表性的主題創(chuàng)意性作業(yè)。如給定一個已知尺寸的自由空間，設(shè)定一個主題性商業(yè)或文化展示空間，讓學(xué)生根據(jù)自己的創(chuàng)意，任意的完成空間三大基面的設(shè)計建模。這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性并且有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展，同時又可以加深學(xué)生對空間想象力的能力培養(yǎng)。在課堂上通過各種專題性教學(xué)互動，促進(jìn)學(xué)生的空間想象力和創(chuàng)意性思維的發(fā)展。靈活的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方法賦予學(xué)生的思想更大的自由度，并有益學(xué)生空間想象力的發(fā)展。

4  結(jié)語

篇(5)

一、教學(xué)中理論部分的梳理

理論學(xué)習(xí)是專業(yè)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們在課程設(shè)計中需要讓學(xué)生了解課程的主要內(nèi)容、作用、流程以及重要性，強調(diào)與其他課程的不同之處。學(xué)生需要規(guī)劃課程學(xué)習(xí)的時間表，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)實踐。環(huán)境設(shè)計中理論的教學(xué)主要包括概況、發(fā)展方向、當(dāng)今社會設(shè)計潮流、設(shè)計原則、設(shè)計中需要考慮的外部因素、如何建立完善的評價體系、特殊設(shè)計等設(shè)計理念。教師在講授理論知識時應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地域文化及其設(shè)計，并要求學(xué)生對地域文化進(jìn)行總結(jié)。例如，筆者在講授商業(yè)空間設(shè)計原則中的地域性設(shè)計時，就著重講授了黑龍江城市規(guī)劃的歷史及各地方地域文化對城市商業(yè)空間的影響，分析了東北地區(qū)的氣候特點，并讓學(xué)生全面搜集相關(guān)的氣候人文資料。在理論講授這部分主要是讓學(xué)生理解在環(huán)境設(shè)計中加入地域文化的原因，掌握地域文化脈絡(luò)。

二、專業(yè)設(shè)計

專業(yè)設(shè)計是設(shè)計的實踐階段。設(shè)計課題應(yīng)選用教師的科研課題，或各地區(qū)舉辦的賽事，也可是大學(xué)生的創(chuàng)新項目，學(xué)生可以根據(jù)個人傾向選定課題。選題內(nèi)容以開設(shè)的專業(yè)課程為主，如基于綏化市商業(yè)街展開的地方文化景觀規(guī)劃設(shè)計。

三、方案討論

專業(yè)設(shè)計和方案的討論在時間上是并行的，可以同時進(jìn)行。教師和學(xué)生針對選定地域展開有關(guān)地域性格和文化的討論，也可以擬定其他主體進(jìn)行討論。如討論哈爾濱冰雪文化、冰雪文化載體、綏化寒地黑土文化等，在討論之后根據(jù)選定的具體文化方案進(jìn)行實地考察以收獲原始的資料。

四、實地考察

實地調(diào)研是環(huán)境設(shè)計實踐中收獲直觀資料的環(huán)節(jié)。在調(diào)研之前學(xué)生對環(huán)境設(shè)計的認(rèn)識，多為概括的、理論性的，對地域文化載體的認(rèn)識也是模糊的，無法對其準(zhǔn)確的定位。通過考察調(diào)研，學(xué)生可以明確地認(rèn)識實地場所，增強學(xué)生對環(huán)境設(shè)計場所空間的認(rèn)識、加深學(xué)生理解地域文化在環(huán)境設(shè)計作品中的作用。因此，課程可以根據(jù)相應(yīng)的主題展開考察調(diào)研。調(diào)研應(yīng)圍繞討論的具體內(nèi)容，針對環(huán)境設(shè)計作品的細(xì)節(jié)、形態(tài)、功能、材質(zhì)、使用方式等方面進(jìn)行切入設(shè)計。也可從空間設(shè)計的使用者角度，對其年齡、作息規(guī)律、經(jīng)濟狀況、生活習(xí)慣等進(jìn)行考察。地域文化的調(diào)研可以通過問卷調(diào)查、實地考察、深入訪談等方式收集資料，要求學(xué)生對所定目標(biāo)區(qū)域的環(huán)境及環(huán)境設(shè)計設(shè)施的具體情況進(jìn)行全面考察，并總結(jié)出全面的資料分析，評估鎖定地區(qū)具體使用者的需求及滿足需求的客觀條件。如筆者曾組織學(xué)生到哈爾濱中央大街了解中央大街建筑的特色以及保護(hù)建筑的措施，帶領(lǐng)同學(xué)們梳理其形成的歷史文脈，了解中央大街的成因。并對江邊一帶進(jìn)行遠(yuǎn)足調(diào)查，體驗江邊文化。并進(jìn)行問卷調(diào)查，采訪本地人和外地游客，總結(jié)對哈爾濱城市的印象及對哈爾濱文化和環(huán)境設(shè)計作品的感受和評價。

五、匯總分析調(diào)研報告

實地調(diào)研通常會發(fā)生走馬觀花、不具有實際意義的情況。如果不積極改正，則就失去了實地調(diào)研的意義。所以，在課程調(diào)研開始之前就應(yīng)明確調(diào)研的主要內(nèi)容以及調(diào)研匯報的具w要求。實地調(diào)研的成果展示需要我們明確調(diào)研分析的內(nèi)容和書面要求，提交書面的調(diào)研報告，并制作PPT，把圖片和文字結(jié)合在一起，以小組或個人的名義，講解調(diào)研報告，為后期的方案講解打好基礎(chǔ)。教師和同學(xué)需要在地域文化方面對學(xué)生需要提出更多的問題，讓演講者回答如何解決文化載體的問題。該環(huán)節(jié)要求學(xué)生評價調(diào)研作品，提出對地域文化的個人見解，要求在調(diào)研報告中體現(xiàn)出用于環(huán)境設(shè)計的文化元素，并讓全班同學(xué)論證其可行性。通過調(diào)研、研討、匯報，以提高同學(xué)們定位地域文化的水平，認(rèn)識地域文化在作品中體現(xiàn)的作用，為后期的設(shè)計提供重要的設(shè)計素材和設(shè)計方向，調(diào)研分析是提煉地域文化的過程，也是設(shè)計公司開展方案設(shè)計工作的課堂實踐表現(xiàn)部分。

六、設(shè)計展開

通過實地考察我們?yōu)樵O(shè)計定下了基本的基調(diào)和概念。設(shè)計展開就是將設(shè)計概念付諸實現(xiàn)的過程，將思維轉(zhuǎn)換為具體產(chǎn)品呈現(xiàn)在人們面前。在設(shè)計過程中，地域文化被學(xué)生提煉形成設(shè)計元素，整合元素進(jìn)行方案設(shè)計，制作多種優(yōu)選方案、最后完善方案，設(shè)計出效果圖、施工圖，也可以根據(jù)課程設(shè)置制作相應(yīng)的模型。概念設(shè)計是學(xué)生在設(shè)計中充分發(fā)揮想象力的體現(xiàn)，需要學(xué)生手繪草圖，并分析草圖取長補短，敲定最終的設(shè)計草案。最終方案需要完善景觀部分，我們把它叫做擴初設(shè)計；室內(nèi)部分為深化方案階段，即優(yōu)化設(shè)計方案的形態(tài)、功能設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、細(xì)節(jié)設(shè)計、交互設(shè)計、色彩搭配等。然后根據(jù)繪制方案的表現(xiàn)圖制作展板，把制作方案通過PPT匯報給大家，如果涉及到模型設(shè)計則要對模型進(jìn)行最后的調(diào)整，以深化確定最后的模型展示形態(tài)。

環(huán)境設(shè)計作品的實現(xiàn)依托于設(shè)計的展開，也是地域文化元素在環(huán)境設(shè)計作品中直接的體現(xiàn)。通過設(shè)計作品，我們可以直觀地看到地域文化在環(huán)境設(shè)計作品中的體現(xiàn)形式及設(shè)計手法。同時這也是教師培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計能力的集中體現(xiàn)。在最終方案中如何體現(xiàn)地方文化內(nèi)涵是設(shè)計的焦點。設(shè)計作品的最終目的是檢驗作品的試金石，它把提煉本土文化、把地域性設(shè)計元素融入環(huán)境設(shè)計作品中，以實現(xiàn)環(huán)境設(shè)計作品的功能及傳承地域文化作為目標(biāo)。如：在家居設(shè)計中，有一名學(xué)生選用鄂倫春族的民族元素，設(shè)計了一系列的室內(nèi)軟裝配飾，這即是從地方文化中汲取營養(yǎng)的表現(xiàn)。再如綏化地區(qū)有興和朝鮮族鄉(xiāng)，學(xué)生通過實地考察朝鮮族鄉(xiāng)的生活生產(chǎn)方式，提煉其文化符號進(jìn)行餐飲空間設(shè)計，并結(jié)合現(xiàn)代韓國流行文化創(chuàng)作出墻體彩繪。墻體彩繪的形式并不以原有鮮族的圖案紋樣進(jìn)行繪制，而是對其進(jìn)行了二次創(chuàng)作，繪制出當(dāng)下韓國流行的鳥叔騎馬舞、韓國歌舞組合等圖案，這些都是室內(nèi)裝飾彩繪的繪制素材，讓人們在享受朝鮮美食的時候還能體驗鮮族文化。

再者就是博物館設(shè)計，綏化安達(dá)、青岡武警支隊的榮譽室設(shè)計，就充分體現(xiàn)了安達(dá)的地方文化。青岡有名人馬玉祥，魏巍《誰是最可愛的人》的原型就是馬玉祥，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為榮譽室設(shè)計了馬玉祥的雕塑作品。同時為了傳承英雄基調(diào)，充分挖掘安達(dá)作為牛城的地域文化，為榮譽室設(shè)計充分挖掘設(shè)計素材。

七、總結(jié)評課

在課程結(jié)束前，要對課程進(jìn)行總結(jié)。安排本專業(yè)教師對每個學(xué)生的作品進(jìn)行點評，或安排學(xué)生進(jìn)行互評。互評以講標(biāo)的方式進(jìn)行，臺下安排學(xué)生做評標(biāo)。重點放在地域文化的體現(xiàn)上，讓學(xué)生講解設(shè)計中加入地方文化元素的方式，以使設(shè)計作品符合設(shè)計的功能性原則，讓使用者有全新的使用體驗。提出問題、解決問題是實踐環(huán)節(jié)的重要外在體現(xiàn)。

八、結(jié)語

篇(6)

引言

在現(xiàn)代設(shè)計中，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、生產(chǎn)力的不斷提高，人們對于周圍的環(huán)境的要求也不斷提高，人們不僅僅僅滿足于使用功能，也逐漸注意審美評價，在追求美感的同時，也逐漸注意到設(shè)計對于環(huán)境氛圍烘托，意境營造的重要作用。設(shè)計也不僅僅停留在滿足人們使用功能的層次上，設(shè)計師通過有意識的設(shè)計，巧妙利用設(shè)計形式語言，使越來越多的設(shè)計在滿足使用功能與審美要求的前提下，進(jìn)而營造一種氛圍與意境，為使用者勾勒出一幅具有指向性的“畫卷”，并具有一定的象征意義。在本文中，主要選取形式語言的象征性符號作為研究的主要對象，以環(huán)境設(shè)計中的作為研究載體，總結(jié)在環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)形式語言象征性符號的方式與設(shè)計手法，為設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計中的意境烘托與氛圍營造提供方法的支持與幫助。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與形式語言的象征性符號概念

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是通過藝術(shù)的設(shè)計處理方法，將建筑內(nèi)外的空間界面及環(huán)境進(jìn)行設(shè)計整合的一門綜合性的藝術(shù)類學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過對空間進(jìn)行分析與整合，通過藝術(shù)設(shè)計手法，對空間組織界面進(jìn)行藝術(shù)處理，運用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要。

2.設(shè)計形式語言的象征性符號概念

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師在進(jìn)行有意識的空間設(shè)計與塑造的過程中，通過色彩、材質(zhì)、造型等各方面的傳達(dá)設(shè)計思想，形成設(shè)計語言與風(fēng)格。在設(shè)計語言中，包括概念性、裝飾性與功能性的詞匯語言，以及指向性的、肖似性以及象征性的符號語言。通過多種形式語言與設(shè)計手法的融合使用，以達(dá)到具有較高審美水平的空間設(shè)計形式，營造較好的空間環(huán)境氛圍。本文中，主要總結(jié)與分析了象征性符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用方法。象征性符號是指在造型與樣式等設(shè)計中與某種意向發(fā)生關(guān)系，與指代對象之間有象征意義。通過專業(yè)的設(shè)計手法，對符號進(jìn)行提煉與分析，以表達(dá)設(shè)計師所傳達(dá)的思想，營造具有一定象征意義的空間意境，使設(shè)計可以通過符號的形式，表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體設(shè)計中。在符合大眾審美的前提下，更設(shè)計更具有前瞻性。

二、象征性符號在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用研究

1.展示文化內(nèi)涵與特質(zhì)的象征性符號

在設(shè)計的不斷發(fā)展中，對于環(huán)境的理解與設(shè)計已漸漸不再單以“功能至上”的原則去指導(dǎo)設(shè)計。在現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展的過程中，新材料、新技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用為設(shè)計提供了更多的可能性。越來越多的人希望在對于設(shè)計與空間營造的過程中，通過對空間的理解與設(shè)想進(jìn)而打造具有不同屬性的環(huán)境空間，體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵與特質(zhì)。在許多的室內(nèi)空間中，人們希望通過一些具有象征性的飾品或造型裝飾，營造特定的意境氛圍。在象征性符號的應(yīng)用過程中，主要通過對材質(zhì)、顏色與造型的設(shè)計與變化，進(jìn)而使人們在進(jìn)入空間后，產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，達(dá)到營造特定氛圍的目的。

2.寄托美好愿望與憧憬的象征性符號

在設(shè)計中，許多設(shè)計也寄托著人們美好的愿望與憧憬，尤其在許多紀(jì)念性的環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)較為突出。通過針對設(shè)計對象進(jìn)行分析，確定設(shè)計意向與指代對象，通過符號造型提煉，材質(zhì)變化等藝術(shù)設(shè)計處理方法，使設(shè)計對象具有象征性含義，并具有寄托美好愿望的屬性。印第安地區(qū)的希望燈塔，使用當(dāng)?shù)貛r石用以搭建五個圓環(huán)，象征著篝火，周圍坐凳進(jìn)行精確布置，以此來紀(jì)念印第安領(lǐng)地人們原始的生活與狩獵場景。

3.營造空間特定氛圍的象征性符號

在許多具有神學(xué)與宗教學(xué)屬性的空間設(shè)計中，如教堂、寺廟等，在選用顏色、材質(zhì)等方面，其也具有一定的象征意義。在古代，皇家用朱紅色與黃色象征著皇家至高無上的權(quán)利，用斗拱的層級、開間的數(shù)量象征著森嚴(yán)的等級制度與皇家神圣的地位?，F(xiàn)代，設(shè)計師通過人工照明、自然光線、尺度與體量、雕塑與裝飾等來進(jìn)行空間內(nèi)的疏密、虛實、遠(yuǎn)近的交替對比設(shè)計，使人在進(jìn)入空間后有莊嚴(yán)神圣的感覺。

三、結(jié)論

篇(7)

[關(guān)鍵詞］環(huán)境設(shè)計;實踐教學(xué);思考

近年來，高等教育不斷發(fā)展，而其中藝術(shù)類專業(yè)的設(shè)置幾乎遍及不同類型的高等院校。呈多元化的局面盛況空前。由于報考環(huán)境設(shè)計專業(yè)的生源眾多，社會市場需求很大，就業(yè)前景很好。環(huán)境設(shè)計專業(yè)本科畢業(yè)生的能力要求大多數(shù)都體現(xiàn)在對基本理論知識的掌握上，缺少實際項目的運作經(jīng)驗，因而被用人單位拒之門外。這些都說明了在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中存在著許多不足，所以對現(xiàn)行的環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育模式我們應(yīng)該給予重新認(rèn)識與思考。

一、建立教學(xué)體系，實現(xiàn)教學(xué)實踐科學(xué)化

在學(xué)科發(fā)展中，設(shè)置環(huán)境設(shè)計專業(yè)的藝術(shù)院校、建筑院校、農(nóng)林院校由于自身原已具有相近專業(yè)的基礎(chǔ)，又以相關(guān)學(xué)科優(yōu)勢背景為依托，因此構(gòu)成了各具特色的環(huán)境設(shè)計教學(xué)體系。但是，我國高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的設(shè)置從中央工藝美術(shù)學(xué)院開始至今僅有約二十年的歷史，由于其理論研究的滯后，當(dāng)下教材的龐雜，導(dǎo)致了廣大學(xué)生甚至教師觀念上的含混不清。因此只有以科學(xué)探索的精神、客觀理性的思考，才能相對全面地理解環(huán)境設(shè)計的概念，才能相對科學(xué)地制訂教學(xué)大綱，才能不誤人子弟。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)科概念，廣義地講是環(huán)境的“藝術(shù)設(shè)計”。因此必須要清楚環(huán)境設(shè)計與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等相關(guān)專業(yè)是怎樣的一種關(guān)系。因為上述相關(guān)專業(yè)的許多知識內(nèi)容也同樣是環(huán)境設(shè)計專業(yè)所要掌握和應(yīng)用的。另外，作為交叉學(xué)科的環(huán)境設(shè)計又有自己的主要研究領(lǐng)域與設(shè)計方向。目前，國內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)在教學(xué)上基本分為室內(nèi)設(shè)計與景觀設(shè)計兩大部分。環(huán)境的“藝術(shù)設(shè)計”確切地說是以理性為基礎(chǔ)，是理性與感性相統(tǒng)一的過程。在這個過程中存在著功能、技術(shù)、藝術(shù)三種因素，三者之間的關(guān)系始終是一種不可分割的整體思考。其中功能問題是第一性的，技術(shù)問題是實現(xiàn)功能的必要基礎(chǔ)。但是最后統(tǒng)統(tǒng)都要落實到具體的、實實在在的感知形態(tài)，藝術(shù)的形象。也就是說功能、技術(shù)在設(shè)計思考中一直處于顯性狀態(tài)，都可以找尋相對應(yīng)的依據(jù)，因此也相對容易把握。但唯有藝術(shù)是最后的制高點，最不易把握。因此在環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育中強化藝術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練是十分重要的一環(huán)。但這種藝術(shù)知識的強化絕不是靠素描、色彩就可以解決的問題。這種知識在理性與感性之間。在繪畫與設(shè)計之間、在具體與抽象之間，是依托大腦的創(chuàng)造性，調(diào)動手的積極性，達(dá)到最優(yōu)化的效果。可見，建立科學(xué)的實踐教學(xué)體系，需要在教學(xué)中不斷積累，逐步使教學(xué)實踐科學(xué)化。

二、人文素養(yǎng)對實踐教學(xué)具有的作用

至于人文素養(yǎng)，指接觸和從事環(huán)境設(shè)計專業(yè)的人應(yīng)有的品質(zhì)。具體來說，具有人文素養(yǎng)的人，一言一行都能體現(xiàn)出一種人文精神?，F(xiàn)代人文精神更是力圖克服“工業(yè)經(jīng)濟時代”出現(xiàn)的種種異化，特別是人類為追求財富和利潤而淪為機器和技術(shù)的奴隸,為謀求最大物質(zhì)利益導(dǎo)致的人類文明的畸形發(fā)展,為人類自身的方便和幸福而導(dǎo)致的環(huán)境污染和破壞等。不管哪個時代，人文精神總的歸指是要在捍衛(wèi)人類價值和尊嚴(yán)的同時，謀求人類長遠(yuǎn)利益。人文精神與藝術(shù)能力相結(jié)合，不是一加一等于二，而是生發(fā)出一種涵蓋二者又超越二者的高級素質(zhì)。按照環(huán)境設(shè)計藝術(shù)教育觀，在考慮藝術(shù)課程目標(biāo)時，不能僅僅瞄準(zhǔn)藝術(shù)能力和人文素質(zhì)，因為任何藝術(shù)能力和人文素質(zhì)的形成都不是孤立的，而是在一定的關(guān)系中生成和發(fā)展的。正如國家《環(huán)境藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出的，像植物的生長需要水分、空氣、陽光、土壤和特定的生態(tài)環(huán)境一樣，藝術(shù)能力也有其生成環(huán)境。古今中外無數(shù)事實證明，不管是一個人的幼年時代，還是整個人類的早期，不僅其說、唱、舞、畫等活動相互融為一體，它們還與人自身的日常生活、情感表達(dá)等緊密聯(lián)系。正是在這種自然融合狀態(tài)中，藝術(shù)很自然就學(xué)會了?；A(chǔ)教育階段的長期藝術(shù)教學(xué)實踐證明，這種脫離了學(xué)生日常生活、情感、文化和認(rèn)識的分科式藝術(shù)教育，使學(xué)生的藝術(shù)能力失去了生成環(huán)境，有鑒于此，環(huán)境設(shè)計藝術(shù)課程也要像新的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的那樣，從以下三個維度還原學(xué)生藝術(shù)能力的生成環(huán)境。第一，歷史的維度。迄今為止，人類歷史上大致出現(xiàn)了早期偏重模仿生活與再現(xiàn)生活的藝術(shù)，近代偏重表現(xiàn)情感的藝術(shù)，現(xiàn)代和后現(xiàn)代偏重表達(dá)文化認(rèn)同和多元文化的藝術(shù)，以及由歷代科技新發(fā)現(xiàn)激發(fā)而成的藝術(shù)。既然每一種藝術(shù)都各有特點和來歷，學(xué)生就有必要和有權(quán)利去了解這些藝術(shù)的生成環(huán)境，從中得到啟發(fā)。第二，現(xiàn)時的維度。除了歷史的聯(lián)系外，藝術(shù)課程還必須與學(xué)生的真實生活、情感、文化和科學(xué)認(rèn)識密切聯(lián)系，力圖在聯(lián)系中實現(xiàn)其藝術(shù)能力的自然發(fā)展，如通過與日常生活經(jīng)驗聯(lián)系發(fā)展其感知能力，通過與個人興趣和情感表達(dá)聯(lián)系發(fā)展其創(chuàng)造能力，通過與自身及作品文化背景聯(lián)系發(fā)展其鑒賞和評價能力，通過與科學(xué)發(fā)現(xiàn)聯(lián)系發(fā)展其想象能力等。第三，能力的維度。藝術(shù)課堂涉及感知、創(chuàng)作、反思等三種主要活動和能力，而這三種活動和能力在人的藝術(shù)學(xué)習(xí)中是貫通一體、相互聯(lián)系的。感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供材料，創(chuàng)作又會反過來提升感知，使感知的東西更鞏固和成熟。反思主要針對感知和創(chuàng)作的過程和結(jié)果，又反過來對感知和創(chuàng)作提供指導(dǎo)和方向。遺憾的是，傳統(tǒng)藝術(shù)教育經(jīng)常把三者人為割裂，使之無法相互支持和強化。環(huán)境設(shè)計藝術(shù)教育則自覺地把這三種主要的藝術(shù)活動聯(lián)系起來，使它們成為相互補充和相互支持的整體，使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更容易和更快速?？傊?，正是出于這種使藝術(shù)學(xué)習(xí)回到其應(yīng)有的生態(tài)環(huán)境的考慮，藝術(shù)課程才舍棄了培養(yǎng)孤立的藝術(shù)能力的傳統(tǒng)目標(biāo)，把藝術(shù)與生活、情感、文化、科學(xué)的聯(lián)系以及在這種聯(lián)系中形成的綜合藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)作為新的追求目標(biāo)。

三、藝術(shù)與生活對實踐教學(xué)的重要意義

環(huán)境設(shè)計教育把學(xué)生的日常生活和真實生存環(huán)境作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的最初點。在它看來，藝術(shù)學(xué)習(xí)只有與日常生活連接，才能汲取和擴展藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)作的素材和靈感，不斷提高藝術(shù)能力和豐富內(nèi)在情感，而只有在這一前提下，才能用藝術(shù)的眼光觀察生活，用藝術(shù)的形式表現(xiàn)生活。具體說來，環(huán)境設(shè)計課程必須積極引導(dǎo)學(xué)生對周圍環(huán)境和日常生活事件認(rèn)真觀察、聆聽和反思，感受其聲音和圖像的節(jié)奏、秩序、結(jié)構(gòu)、韻律，不斷發(fā)現(xiàn)其變化的規(guī)律和形式的奧秘，以提高個人的生活情趣和審美感受，使自己不斷得到自我超越。這一點對于低年級兒童同樣適用，因為兒童對藝術(shù)的認(rèn)識和研究常常是來自他們對周圍生活和環(huán)境的觀察。他們第一次接觸的藝術(shù)、地理、歷史和政治，往往就發(fā)生在自己的周圍。既然兒童自然地感興趣于周圍發(fā)生的事情，當(dāng)他們的藝術(shù)來自這些學(xué)習(xí)領(lǐng)域時，就會容易得多和順利得多。所謂人文意識一般應(yīng)該包括四個方面的內(nèi)容：第一是一般環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生特有的“交流情結(jié)”。但凡人的文化達(dá)到一定層次，進(jìn)入一定的精神境界，必然常有感動或感悟。而對環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，一旦得到某種感動和感悟，往往不是個人獨享，總要化為一種與他人交流的沖動，促使其將這種感動表達(dá)出來。由于這種“交流情結(jié)”深深扎根于人們渴求表達(dá)個人之感悟或感動的需要，或應(yīng)和他人之感動或感悟的需要，有時是出于對“自我”感悟的再確定和想同他人共享某種高峰體驗的需要，所以對于強調(diào)師生對話、人與藝術(shù)交流和人與自然交流的美育來說，尤其重要。第二是環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生特有的“繼承和發(fā)揚情結(jié)”。凡進(jìn)入一定思想境界的環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生，都不會隨時間之流盲目向前，而是不時地靜下心來，對“時間”和“歷史”進(jìn)行思考，有時表現(xiàn)為一種尋根意識，尋找源頭的目的不是要回到過去，而是要在一個流動不停的時間之流中找到自己，找到自己的依托、自己的視點和自我的依據(jù)。熟悉歷史和傳統(tǒng)以便超越之，是這一情結(jié)的普遍表現(xiàn)方式之一。很顯然，這一情結(jié)是重視歷史傳統(tǒng)的美育工作者的基本素養(yǎng)。第三是“批評的情結(jié)”。這種情結(jié)源自于人類對理性的追求。對多數(shù)環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，反思、思維和批評，是用來證明自己之所做、所說和所寫的意義的，最終是為了確定自己生命的價值與意義，進(jìn)一步改造自身的生存環(huán)境。很明顯，哲學(xué)思考是實現(xiàn)這一情結(jié)的最佳方式。雖然各種哲思考都能對實現(xiàn)這一情結(jié)做出貢獻(xiàn)，但唯有美學(xué)才能為我們提供如何享受和評價的標(biāo)準(zhǔn)。很顯然沒有這一基本批評素養(yǎng)的人是無法從事美育的。第四是“創(chuàng)新情結(jié)”。不斷創(chuàng)新、不斷變化、不斷脫俗、不斷進(jìn)入新的領(lǐng)域和境界，是環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生最根本的因素和特質(zhì)。環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生之“文化修養(yǎng)”的最突出標(biāo)志，就是能否做到不斷吸收迄今為止人們所說出的和寫出的最好東西，使自己不斷發(fā)展，不斷完善，以達(dá)到自身的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)常從事藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造，無疑是實現(xiàn)這一情結(jié)的最佳領(lǐng)域。

四、突破傳統(tǒng)嘗試工學(xué)結(jié)合的教學(xué)改革

隨著世界網(wǎng)絡(luò)時代的到來，環(huán)境設(shè)計專業(yè)面臨越來越多的新挑戰(zhàn)，新的設(shè)計思潮、新的設(shè)計理念和新的設(shè)計手段要求對環(huán)境設(shè)計人才的培養(yǎng)有新的培養(yǎng)方式。提出學(xué)生的實踐能力與專業(yè)特色，必須依靠先進(jìn)靈活的教學(xué)方法和大量的實踐教學(xué)內(nèi)容來貫徹專業(yè)知識。為提高學(xué)生的理論應(yīng)用能力和實踐創(chuàng)新能力，應(yīng)該利用項目制教學(xué)法，設(shè)計一種可視的、操作性較強的教學(xué)過程。第一，在保證學(xué)生安全的前提下，教學(xué)過程中有計劃地安排同學(xué)到實地測量，實地參觀學(xué)習(xí)、繪圖，把課堂教室搬進(jìn)工地，在實地訓(xùn)練中應(yīng)用所學(xué)的理論知識，有針對性地圍繞實際施工項目開展理論教學(xué)。利用實際工地的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣不僅能推動學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能與知識的動力，還能激發(fā)學(xué)生對專業(yè)理論認(rèn)知的興趣，以取得顯著的教學(xué)效果。第二，聘請校外專家、資深設(shè)計師作為外聘教師參與一定的課堂教學(xué)，與學(xué)生進(jìn)行知識傳授與交流，有答疑、主講、多媒體講座、現(xiàn)場會、國內(nèi)外專家交流等靈活多樣的教學(xué)形式。既有研討課，又有講授課，還有現(xiàn)場課，靈活的教學(xué)更有助于學(xué)生興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)互動性的建立。第三，建立校外實訓(xùn)基地，訂單式的培養(yǎng)模式，為企業(yè)培養(yǎng)實用性專業(yè)人才。近年來我系先后與多家裝飾公司簽訂了校外實訓(xùn)基地教學(xué)協(xié)議，引導(dǎo)學(xué)生與有經(jīng)驗的設(shè)計師對接，利用課余時間和節(jié)假日到公司工作，參與公司實際項目的現(xiàn)場測量和繪圖。學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后，學(xué)習(xí)的教授主體呈雙向互動態(tài)勢，即學(xué)生與企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計師的學(xué)習(xí)互動，學(xué)生與實習(xí)教師的學(xué)習(xí)互動，學(xué)生在企業(yè)崗位上很快就與設(shè)計師熟悉了，便開始了溝通、學(xué)習(xí)。這樣，教授主體擴大了，知識儲備增加了，學(xué)習(xí)的機會也增加了，對學(xué)生而言這是優(yōu)勢，對學(xué)校而言也是件好事，師資的外延擴大了。

五、結(jié)語

綜上所述，在環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)方面，應(yīng)確立能力本位的質(zhì)量觀，以能力為本為主體，而不是學(xué)科本位，突出實踐、技能、技術(shù)，以知識的應(yīng)用構(gòu)建課程體系，學(xué)生的認(rèn)知過程也是以能力為本原則來設(shè)計實施的。鍛煉同學(xué)的實際工程設(shè)計能力和手繪表達(dá)能力，動手機會增加了，學(xué)習(xí)興趣也隨之增加，專業(yè)技能也得到了鍛煉。

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