序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想政治課的德育功能范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

從中學(xué)思想課的定位來看，德育工作是其應(yīng)有之義。但是從現(xiàn)實來看，中學(xué)思想政治課的德育工作面臨著諸多的困境。許多調(diào)查顯示：中學(xué)生對政治課普遍不感興趣，對于政治課所宣揚的一些道德教育更是不屑一顧，認為假大空，是騙人的。

這種情況的出現(xiàn)，一是跟應(yīng)試教育有著莫大的聯(lián)系。但是也跟我們選擇德育的方式有關(guān)。過于強調(diào)教育的應(yīng)試功能，無形中消解了知識本身的價值。由于高考的改革是一個綜合性的巨大工程，因此前者不是本文所要涉及的問題；至于后者――本文要著力解決的問題一如何提高中學(xué)思想政治課的德育成效，滲透、融合中國傳統(tǒng)文化為我們提供了一個新的視角。

二、傳統(tǒng)文化為德育工作提供了寶貴的資源

任何文化的發(fā)展都是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入時代精神，有所創(chuàng)新的結(jié)果。中學(xué)思想政治課的德育工作也不例外。

從必修1至必修4的課本結(jié)構(gòu)來看，編者明顯滲透傳統(tǒng)文化于其中，我們可以以2009年人教版“經(jīng)濟生活”為例。

1.愛國

對于思想政治課來說，培育和弘揚愛國主義精神是應(yīng)有之義。教材在第八課“國家財政與稅收”中，通過講述財政的作用、財政與稅收的關(guān)系等，讓學(xué)生明白，公民依法納稅是國家發(fā)揮作用的物質(zhì)基礎(chǔ)，自覺納稅是愛國的具體表現(xiàn)；第十一課“經(jīng)濟全球化與對外開放”通過介紹對外開放的成就，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和強烈的民族自豪感等。

中國傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)憂國憂民的愛國主義精神。范仲淹的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是成為詮釋愛國主義的經(jīng)典；到了近現(xiàn)代，中華民族遭受外族入侵，在生死存亡之際，黃宗曦發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喊。

2.愛人

競爭是市場經(jīng)濟的基本特征之一。正因為有了競爭，價值規(guī)律才能發(fā)揮作用，才能實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。但與此同時，它也不可避免地帶來優(yōu)勝劣汰。經(jīng)濟學(xué)不僅要考慮如何提高效率，也要考慮如何維護社會公平。

教材第一課的綜合探究在進行“正確的金錢觀教育”時，教育學(xué)生“把錢用到利于國家社會、有利于他人的地方”；第七課在強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟要體現(xiàn)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的分配原則時，倡導(dǎo)人們回報社會和先富幫后富；第九課在講述“社會主義市場經(jīng)濟特征”時，強調(diào)必須以“共同富?！睘槟繕?biāo)。

3.愛物

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)十分強調(diào)消費對于經(jīng)濟的拉動作用。比如第四課強調(diào)的“消費對生產(chǎn)的反作用”；在第十課“科學(xué)發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)”中，特別強調(diào)“促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變”。

比如，第三課在闡述“做理智的消費者”時，強調(diào)“保護環(huán)境，綠色消費”，強調(diào)對地球資源的節(jié)約和可循環(huán)利用；提倡“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”，踐行社會主義榮辱觀；第一單元綜合探究“正確對待金錢”引述古言“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，告誡學(xué)生花錢要節(jié)制，用之有度；第七課講效率時，指出效率提高就是資源的節(jié)約和社會財富的增加。

中華民族自古就崇尚節(jié)儉?？鬃犹岢龅摹皽?、良、恭、儉、讓”五大德目中，儉是重要的一目。墨子則把儉約和奢提升到關(guān)乎國家存亡的高度上去認識。他說：“儉節(jié)則昌，佚則亡”。中國傳統(tǒng)的節(jié)儉觀經(jīng)過各派思想家的宣傳教育和倡導(dǎo)，“戒奢崇儉”成為中國歷史上正統(tǒng)的消費倫理思想，“成由勤儉敗由奢”已經(jīng)成為家喻戶曉的生活格言。

從經(jīng)濟生活的編排來看，中學(xué)思想政治課處處滲透和體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精髓，傳統(tǒng)文化也為中學(xué)思想政治的德育工作提供了寶貴的資源和素材。

三、活用傳統(tǒng)文化，提升中學(xué)思想政治課的德育功能

中國傳統(tǒng)文化是中學(xué)思想政治課德育工作的寶貴資源，但是又不能生搬硬套地移植傳統(tǒng)文化。必須在善于借鑒和引用的同時，改善思想政治教育的方式，使之既蘊含深厚的中國文化傳統(tǒng)，又具有鮮明的時代精神。

1.強調(diào)“實踐+自省”的教育方式

一個人的思想道德水準(zhǔn)的提升，除了外部的教化，自我反省、自我超越是最主要的途徑。這跟傳統(tǒng)文化提倡的“自省”是一脈相承的?！墩撜Z》有云：“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，主張引導(dǎo)受教育者通過自我教育達到提升的目的。這就要求我們教師改變滿堂灌、照本宣科的教學(xué)方法，盡可能多地提供一些讓學(xué)生參與的機會，在實踐中增強體驗感。

以2009年人教版“經(jīng)濟生活”為例。在第三課“樹立正確的消費觀”中，教材先是分析了現(xiàn)實生活中的四種消費心理，然后要求學(xué)生樹立四種正確的消費觀。對于這一部分內(nèi)容，如果只是老師講學(xué)生聽，即使從網(wǎng)上下載許多貼近教材的新聞、圖片，制成精美的課件，也很難讓學(xué)生真正地有所觸動，根本起不到德育的作用。相反，如果我們通過各種方式，比如，參加一次環(huán)保志愿者活動，做一個有關(guān)中學(xué)生超前消費的問卷調(diào)查等，讓學(xué)生在實踐中獲得真實的生活體驗，才能真正理解并踐行相關(guān)的消費原則。

2.倡導(dǎo)“由小及大”的教育方式

現(xiàn)在的許多中學(xué)生對政治不“感冒”，一提到愛國主義、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，學(xué)生就反感，認為假大空，是騙人的。這種現(xiàn)象是多種因素綜合的結(jié)果，但是也跟我們的教育方式有著莫大的關(guān)聯(lián)。在進行德育工作時，我們是不是滿口的官樣文章?是不是把理想、道德標(biāo)榜得很高?是不是把奉獻、集體主義講得頭頭是道而對個人的權(quán)利、利益閉口不談?是不是總是一副正義凜然、不食人間煙火的形象?

中國的傳統(tǒng)文化也極為關(guān)注道德的提升，但是它強調(diào)從小事做起，從我做起，從而使得這種德育更真實，更具有可行性。比如茍子《勸學(xué)》中所說“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，就是告訴我們，只有由小才能及大；再比如我們家喻戶曉的至理名言“一屋不掃何以掃天下”，說的也是這個道理。

還是以2009年人教版“經(jīng)濟生活”為例。整本教材都貫穿著愛國主義教育，但在處理這一主題時，教材采用了由小及大的編寫方式。比如第三課中倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約消費原則、第六課投資理財時應(yīng)該注意的原則――投資時，既要考慮個人利益，也要考慮國家利益。從學(xué)生的日常生活出發(fā)，于細微中具體感受、實踐愛國主義。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】思想政治課價值；德育教育

思想政治課是對技校學(xué)生系統(tǒng)進行思想品德教育和常識教育、社會科學(xué)常識教育的必修課課程。它是技校德育工作的重要組成部分和途徑，也是學(xué)校教育社會主義性質(zhì)的重要標(biāo)志。隨著社會的發(fā)展，許多新的教學(xué)理念、新的教學(xué)方法、手段的豐富和多元化，尤其是多媒體教學(xué)手段的運用，也讓原來枯燥的政治課堂變得生動和豐富多彩。但在自身的教學(xué)實踐以及后續(xù)學(xué)生的調(diào)查反饋中發(fā)現(xiàn)，在少了老師的說教和灌輸大道理、多了豐富絢麗的畫面材料同時，思想政治課教學(xué)好像又缺少了什么；在學(xué)生愛上政治課的同時，卻又發(fā)覺他們的思想離我們思想政治課的教學(xué)目標(biāo)更遠了。

學(xué)校教育，德育為首。作為德育教育的主陣地之一，思想政治課曾經(jīng)處在重要的地位。但是，隨著新課改的深入，其德育功能正在弱化，當(dāng)前，思想政治課學(xué)科價值弱化和缺失的原因也是多方面的。

1、認識定位不足

我國歷來對德育教育十分重視，各級各類的學(xué)校都普遍的開設(shè)了思想政治課，但由于認識上的不到位，使德育教育沒有發(fā)揮其全部功效。我們錯把德育、智育、體育的劃分當(dāng)作學(xué)校分工依據(jù)。把道德教學(xué)與學(xué)科教學(xué)相提并論，貶低了學(xué)校德育的價值和地位。把德育內(nèi)容僅限制在一套固定的課程里安排一門獨立的課程實施，德育教學(xué)不免流于宗教式的說教或勸誡，淪為道德灌輸。在思想政治課老師的選擇上，不是讓德高望重、具備一定素養(yǎng)、專業(yè)的人擔(dān)任，而是隨便任用，特別在技校，哪個老師課不夠就可以隨便安排幾節(jié)政治課，導(dǎo)致政治課教師隊伍存在人員不夠穩(wěn)定、工作不夠?qū)I(yè)、心理不夠健康等問題，教育水平有限，整體素質(zhì)有待進一步提高。同時，在新課改的要求下，教師在順應(yīng)課改要求一味追求教學(xué)手段和教學(xué)方法的時候，卻忽略了政治課的學(xué)科價值，很多教研活動如聽課、評課等都更多地注重或傾向于表面形式化的東西：如師生互動、探究、多媒體的運用上，這些客觀因素帶來了不利的影響。德育教育只停留在口頭上，為了教學(xué)質(zhì)量的量化指標(biāo),沒有真正落實到思想政治課堂的主陣地上來，這是造成思想政治課德育功能缺失的重要原因。

2、價值沖突導(dǎo)致的不信任

在客觀因素造成的德育功弱能化的同時，我們不得不關(guān)注來自學(xué)生內(nèi)心的價值沖突。隨著改革開放的深入和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息時代的來臨，學(xué)生的視野向世界延伸。社會價值的多元化趨向，來自社會、現(xiàn)實、人生的種種沖突交織在一起，由此產(chǎn)生的困惑和思考，使課堂上所建立起來的價值觀、人生觀又顯得如此脆弱：比如我們教師在課堂上大力倡導(dǎo)誠信的時候，社會上群體誠信的缺失又讓學(xué)生充滿了對課堂和教師的懷疑。這種懷疑的目光背后，是學(xué)生對我們政治課教師的不信任。

3、德育教育缺乏實效性

思想政治課是一門理論與實踐相結(jié)合的課程，教學(xué)過程中面臨著許多現(xiàn)實的社會現(xiàn)象，以及學(xué)生對此產(chǎn)生的大量思想問題。所以思想政治課既要解決學(xué)生知與不知的矛盾，又要解決各種社會意識的影響和學(xué)生情感習(xí)慣、信念等方面產(chǎn)生的對無產(chǎn)階級理論信與不信的矛盾。但我們目前的思想政治課教育一貫強調(diào)大節(jié)的灌輸而忽視小德的培養(yǎng)，如高調(diào)宣傳愛國主義，但如何做到愛護公物，不亂扔垃圾，不在公眾場合高聲喧嘩等個人私德卻強調(diào)很少。同時，因為課堂教學(xué)形式單一、以教材和教師為中心，造成了思想政治課教學(xué)實效性差、思想政治課中宣揚的觀念及英雄人物很難走進學(xué)生心中等問題。

4、資源缺乏必要整和

80年代以來，世界各國的基礎(chǔ)教育都面臨著學(xué)生生存能力不能適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展要求的問題。傳統(tǒng)課程上存在多學(xué)科并立、分裂、結(jié)構(gòu)單一化、封閉化而內(nèi)容上學(xué)科之間重疊、交叉的弊病。教育內(nèi)容擴大化、多樣性與教學(xué)時間有限性之間的矛盾以及學(xué)校教育五天制與家庭社會教育兩天制的不合理格局，極不利于學(xué)生人格的全面發(fā)展。道德建設(shè)是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的有機配合，從來不可能只孤立地存在于學(xué)校課堂教學(xué)之中。而目前我們的思想政治教育卻存在學(xué)校教育與家庭教育、社會教育嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象，沒有建立一定的學(xué)校、家庭和社會的溝通交流的長效機制，影響了德育資源合力的形成和發(fā)揮，造成了5+2=0的現(xiàn)象。

思想政治課德育價值的弱化和缺失，是我們面臨和要正視的問題，只有真正發(fā)揮學(xué)校育人的作用，發(fā)揮思想政治課的德育功能，才能推動素質(zhì)教育的發(fā)展，才能更好地培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的技能人才人?？梢?，立足思想政治課的學(xué)科價值和追求，是當(dāng)前思想政治課教學(xué)的任務(wù)和目的。如何做到這一點，個人認為要做到以下幾個方面：

（1）正確認識和定位，把德育功能貫穿落實到思想政治課堂教學(xué)中。

不要讓思想政治學(xué)科淪為一般學(xué)科化、邊緣化，不要忘記，它是育人的首要和主要陣地，而我們的評價機制也應(yīng)該體現(xiàn)這一點。這同時要求我們的政治課教師要有堅定的立場，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和始終不渝的學(xué)科價值追求。他們應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的楷模和榜樣，以自己良好的言行去影響學(xué)生，讓思想政治課融入教師人格的魅力，更富于感染力，做到“親其師，信其道”。

（2）轉(zhuǎn)變教學(xué)方法和手段，注重社會實踐。

多媒體的運用、教學(xué)方法．手段的豐富和更新，是新課改下的一大轉(zhuǎn)變，但我們的思想政治課教學(xué)不能只停留在這些層面上，要讓思想政治課回歸社會和實踐，理論聯(lián)系實踐并運用于實踐，才是我們思想政治課德育功能的體現(xiàn)。因此，關(guān)注社會和現(xiàn)實，開展有益的活動，投身社會，讓我們的學(xué)生在實踐活動過程中理性地分析和思考，從而樹立科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（3）樹立生活中的典型榜樣，營造良好的校園氛圍。

榜樣的力量是無窮的，學(xué)生不僅需要高高在上的英雄榜樣，更需要普通人的典型，名人偉人公眾人物自有他轟轟烈烈的事跡和價值，而生活中小人物不平凡的事跡更容易引起學(xué)生的共鳴，我們的身邊也不乏這樣的事例。很多學(xué)校和教師只看到成績優(yōu)秀的典型，而忽略那些勵志向上，具有良好道德品質(zhì)和社會責(zé)任感的典型，因此，無論是學(xué)?；蚴钦谓處?，應(yīng)當(dāng)善于挖掘身邊的典型、學(xué)生當(dāng)中的典型，讓學(xué)生真切地感受這種典型和榜樣的力量所在。技校學(xué)生本身目標(biāo)不明確，對前途感到渺茫，學(xué)習(xí)缺少動力，我們在課堂教學(xué)中應(yīng)把那些在現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀技能人才的事跡如李斌、許振超等介紹給學(xué)生，讓學(xué)生看到自己的未來，這樣才能激發(fā)學(xué)生的共鳴，我們的思想政治課堂才有榜樣，才有生命力和張力。

（4）關(guān)注學(xué)生心理，促進德育功能的升華。

當(dāng)前，違法犯罪趨低齡化案件觸目驚心，在責(zé)問暴力電視、電影、黑網(wǎng)吧等社會問題的同時，我們也不要回避責(zé)任，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注學(xué)生的心理。思想政治課教師不僅僅是教師的角色，也應(yīng)當(dāng)是心理輔導(dǎo)師，這是素質(zhì)教育要求，是新時期思想政治課德育功能的要求。除了課堂上心理教育的滲透外，思想政治課教師還應(yīng)該更多地關(guān)注接近學(xué)生，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，走進學(xué)生的內(nèi)心世界，同時用自己高尚的人格魅力去感染學(xué)生，傾注對學(xué)生真誠的愛，才能及時預(yù)防和制止悲劇的發(fā)生。

當(dāng)我們思想政治課教師真正贏得學(xué)生信任和尊重，當(dāng)我們的思想政治課真正引起學(xué)生的重視，我們思想政治課的學(xué)科追求和學(xué)科價值才會更加充盈和高尚，我們思想政治課教師的價值才會得以體現(xiàn)。

參考文獻：

[1]袁小麗《對中學(xué)思想政治課價值的思考》新課程學(xué)習(xí)（下）2009年第12期 .

篇(3)

關(guān)鍵詞: 中學(xué)思想政治課 德育 實踐

《中學(xué)德育大綱》指出:“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進行社會主義思想品德和政治教育的一門課程,居于特殊重要地位。”《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》指出,要幫助學(xué)生“初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)”。由此可見,德育功能是思想政治課的根本功能。然而,由于高考改革還處在艱難探索之中,社會環(huán)境發(fā)生深刻變化,人們的思想認識和價值觀念與以前有了很大不同,復(fù)雜多變的內(nèi)外部因素增加了思想政治課發(fā)揮德育功能的難度,思想政治課的德育本性幾乎到了迷失的地步。讓中學(xué)思想政治課真正回歸德育的本性,是一個極具意義的現(xiàn)實課題,就此我從實踐層面談幾點體會。

一、充分挖掘教材,認真開展教學(xué)活動,寓思想教育于知識教育之中

我們在備課時要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容,注意尋找知識教育、思想品德教育和行為教育的結(jié)合點,從而確定德育目標(biāo),同時摸清學(xué)生的實際,深入了解學(xué)生的思想動態(tài),確定思想教育的重點和方法,在課堂教學(xué)中將實際與理論聯(lián)系起來,使學(xué)生具體地懂得什么是對的,什么是錯的,分清真善美、假惡丑。如經(jīng)濟生活中的效率觀念、誠信觀念、消費觀念和發(fā)展觀念等的教育,政治生活中國家觀念和公民素養(yǎng)的教育,哲學(xué)生活中思辨能力的培養(yǎng),文化生活中民族精神的弘揚等。另外,教材中還有許多名言警句,我們要充分利用,有些句子的本意學(xué)生并不能理解得很透徹,這就需要教師講解分析,這些富有哲理而優(yōu)美的詞句,會對學(xué)生進行很好的思想品德教育,不輕易舍棄?？傊?現(xiàn)有的思想政治課教材中大有德育教育的潛力可挖,關(guān)鍵在于教師在備課時要充分注意落實德育方面的內(nèi)容,時時做個有心人。

在思想政治課教學(xué)中,要把教學(xué)的立足點放在對學(xué)生思想品德教育方面,努力使傳授理論知識的過程和學(xué)生掌握知識、提高思想覺悟的過程有機地結(jié)合起來。如在講授中華文化博大精深、增強民族文化認同感等有關(guān)內(nèi)容時,我利用中國申奧宣傳片中的一段視頻作為教學(xué)導(dǎo)入,使學(xué)生在短短的8分鐘內(nèi)了解了中華文化的魅力,增強了民族文化的認同感,增強了民族自尊心、自信心和自豪感,激發(fā)了強烈的愛國之情。我還抓住機遇,教育學(xué)生要熱愛祖國,大力宏揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和燦爛的科技成就,讓學(xué)生把愛國之情轉(zhuǎn)化為報國之志,達到思想教育的目標(biāo)。

二、努力探索好的教學(xué)方法,提高教學(xué)的吸引力和說服力

提高吸引力,是上好思想政治課的前提條件。沒有吸引力,就沒有生命力。在以往的教學(xué)中,教師多采用“以知識為核心”的教學(xué)行為,它往往停留在空洞的說教上,顯得膚淺和蒼白,造成學(xué)生不喜歡甚至厭倦的狀態(tài)。其實,學(xué)生不喜歡的只是脫離他們實際和現(xiàn)實生活的刻板的教學(xué)方式。教師靈活運用一首詩、一個故事、一句格言、一段電視錄像,引導(dǎo)學(xué)生進入教學(xué)情境,加上教學(xué)過程中教師的啟發(fā)誘導(dǎo),有效地控制和調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氛圍,讓學(xué)生在開放的教學(xué)情境中體驗“我能行”,達到增強自信心、開啟心智、陶冶情操的最佳境界,那么吸引力自然就有了。教師要努力改變一般化、概念化和程式化的教學(xué)方法,根據(jù)教育對象的特點,有的放矢地針對學(xué)生普遍關(guān)心的問題,聯(lián)系實際展開教學(xué),既要講清講透原理,又要引導(dǎo)學(xué)生分析問題、認識問題,使理論知識更具體、更深刻、更生動,從而更具有吸引力和可信度。

如在教授人生觀價值觀這部分知識時,我采取了比較法進行教學(xué),選擇了2009年10月24日湖北長江大學(xué)15名大學(xué)生勇救落水兒童的事例,當(dāng)學(xué)生聽到15名大學(xué)生雖然都不會游泳但不顧個人安危并且有3名大學(xué)生犧牲時,都感動得熱淚盈眶,而當(dāng)聽到請相關(guān)部門打撈3名英雄大學(xué)生尸體,尸體打撈船卻挾尸要價時,都顯得震驚和義憤填膺。正所謂“不憤不啟,不誹不發(fā)”,當(dāng)學(xué)生處在劇烈的情感沖突中時展開價值觀的教學(xué),就特別具有生命力,德育的功能也能得到最大限度的發(fā)揮。

三、讓學(xué)生在關(guān)注時政新聞的樂趣中接受德育教育

高中學(xué)生思維活躍,他們以自己的眼光審視社會人生,往往感到書本理論和現(xiàn)實生活存在一定反差,課堂教師所教所說與自己所見所聞并不相同,由此產(chǎn)生對國家方針政策認識的偏差、社會生活的困惑和人生價值的迷茫,這些問題不解決不僅影響思想政治課的可信程度,而且阻礙學(xué)生的健康成長。因此,結(jié)合思想政治課的時代性特點,把時事政治引入思想政治課堂,突出時代主題,把握社會主旋律,適時開展時事教育,能很好地解決學(xué)生的思想政治問題,促進學(xué)生情感態(tài)度價值觀的發(fā)展。

如在講授民族區(qū)域自治制度時,拉薩爆發(fā)了“3?14燒事件”,我利用這一契機,組織學(xué)生在課堂上討論:“3?14燒事件”為什么會爆發(fā)?這一事件帶來了哪些影響?作為中學(xué)生,你能為維護民族團結(jié)做些什么?這樣的時政問題討論,使學(xué)生調(diào)動了積極性和主動性,夯實了基礎(chǔ)知識,豐富了時政知識;拓寬了視野,活躍了思路;培養(yǎng)了愛國情感和社會責(zé)任心。

四、讓思想政治課的德育功能延續(xù)到課后

課堂教學(xué)是德育的主陣地,但對學(xué)生的德育教育還應(yīng)該延續(xù)到課后。有人認為,與學(xué)生在課后交流主要應(yīng)由班主任完成,其實不然,思想政治學(xué)科教師在課后應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友,經(jīng)常與學(xué)生交流感情,以掌握學(xué)生的思想動態(tài),并尋找恰當(dāng)?shù)臋C會,在師生情感交融的情況下對學(xué)生進行教育。著名教育家魏書生曾說:“教師應(yīng)具備進入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng),不是站在這個世界的對面發(fā)牢騷、嘆息,而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘,流連忘返?！闭谓處熞氚炎约荷险n時對學(xué)生進行的思想教育深入到學(xué)生心中,成為學(xué)生行動的指南,必須在課后加強與學(xué)生之間的情感溝通,走近學(xué)生,傾聽學(xué)生的心語,觸動學(xué)生的情感,通過與學(xué)生積極的情感交流,調(diào)整和縮短與他們之間的距離,增強學(xué)生對教師的親切感和信任感,“親其師而信其道”。這樣能使知識交流借助情感交流達到應(yīng)有的效果,使道德教育從課堂延續(xù)到課外,從而達到強化品德教育的作用。

以上我從四個角度對中學(xué)思想政治課如何回歸德育本性進行了實踐層面的探索,當(dāng)然,在思想政治課中充分發(fā)揮德育功能,還有許多新穎的觀點和角度。

面對中學(xué)思想政治課德育功能的迷失,我深深感到,思想政治課教師找尋并堅守失去的精神家園所面臨的壓力與挑戰(zhàn)。面對困難,我們只能勇往直前,大膽嘗試和不斷創(chuàng)新,才能突出重圍,顯出思想政治課德育的本性。

參考文獻:

[1]許惠英.思想政治課課堂教學(xué)技能訓(xùn)練[M].長春:東北師范大學(xué)出版社,2001.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京:教育科學(xué)出版社,2005.

篇(4)

一、被動與主動相結(jié)合

被動是一種消極的適應(yīng)，是“硬約束”，主動則是一咱積極的投入。學(xué)生通過政治教師在課堂上傳授知識，知道合并哪些能做，哪些不能做，學(xué)生此時處于一種被動狀態(tài)，是一種消極的適應(yīng)。但這種被動的“硬約束”是思想政治課中一個不可缺少的重要環(huán)節(jié)。作為政治教師，必須讓學(xué)生過好這一關(guān)，因為它是學(xué)生由被動變?yōu)橹鲃拥那疤岷突A(chǔ)。只有當(dāng)學(xué)生從思想接受這種“硬約束”后，才能由最初的消極適應(yīng)，轉(zhuǎn)化到積極投入的情境中去，從而強化思想政治課的德育功能，以初一《思想政治》課中講的尊師為例，當(dāng)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)了本課的內(nèi)容后，教師對學(xué)生提出的要求就是要尊敬老師。因為是一種“硬約束”，所以絕大部分學(xué)生還是能辦到。經(jīng)過這種被動的教育后，學(xué)生才會逐漸擺脫被動的制約，由消極被動變?yōu)榉e極主動，即由過去的“要我尊師”變?yōu)榘l(fā)自心的“我要尊師”?？梢?，學(xué)生由最初的被動跨越到最終的主動過程，就是通過思想政治課的教學(xué)后，等德育功能的強化過程。

二、思想性和藝術(shù)性相結(jié)合

思想性是指政治教師對中學(xué)生始終要堅持從正面教育，向健康方向引導(dǎo)，即“永遠把堅定正確的政治方向放在第一位”。力求通過思想政治課的教學(xué)，讓學(xué)生從泱泱中華那浩瀚的歷史畫卷中受到啟迪，樹立民族自豪感、自尊心和自信心。從對英雄人物乃自平凡人物的人生軌跡的了解中樹立正確的人生觀和世界觀。但在注重內(nèi)容(思想性)的同時不能忽略了形式，即語言的藝術(shù)性。一方面是指政治教師在傳授知識的過程中，語言力求深入淺也，生動有趣，使學(xué)生在不知不覺中受到感化和啟迪。另一方面是指批評、教育的藝術(shù)性，試想，一個學(xué)生犯錯誤后政治教師以刻板、平淡的政治術(shù)語甚至粗暴的語言，強迫他承認錯誤，爾后將他打發(fā)走。如此，教師在學(xué)生的心目中就成了一個“暴君”，這樣不僅沒有達到教育的目的，反而誘發(fā)了學(xué)生的“雙重人格”，即當(dāng)著老師一個樣，背著老師一個樣，產(chǎn)生負面效應(yīng)，給德育工作留下后患。相反，學(xué)生犯錯誤后，政治教師遵循教育學(xué)、心理學(xué)的原則，“攻心為上”，用富有啟發(fā)性和感染力的語言，耐心地幫助他分析原因，最后必然會水到渠成，既讓學(xué)生在涓涓細流中明白了自己錯在哪里，同時也達到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教育目的，強化了思想政治課的德育功能。

三、個體和群體相結(jié)合

思想政治工作既要針對群體又要針對個體。針對群體是指在思想政治課的教學(xué)中，要從大處著眼，在宏觀上對所有學(xué)生普遍進行愛國主義、集體主義、“四有”新人等優(yōu)良品質(zhì)的教育，使學(xué)生思想道德素質(zhì)上升到一個新的檔次。但由于群體是由一個個個體所組成，所以我們在對整個群體進行教育時，切忌不能忽略了一個個單獨的個體，尤其是在一些特殊環(huán)境下存在的特殊個體。

四、及時性與持久性相結(jié)合。

及時性主要包含兩方面的涵義，一是指政治教師對學(xué)生錯誤的思想、觀點、做法在課堂上及時予以批評、糾正，對好的行為及時予以肯定。通過教師的中介作用，讓學(xué)生從壞的做法中端正自己的行為，從好的做法中受到激勵，從而使全體學(xué)生普遍形成“向善”、“棄惡”的傾向；二是指作為政治教師，不能僅停留于傳授書本知識，而且有義務(wù)和責(zé)任抓緊時機，根據(jù)中央和上級指示，及時對當(dāng)前國內(nèi)外發(fā)生的重大事件及黨在當(dāng)前提出的新任務(wù)和重大決策做出必要的宣傳和解釋，幫助學(xué)生澄清思想，提高認識。

五、理論與實踐相結(jié)合即理論聯(lián)系實際

篇(5)

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；德育功能；問題情境

思想政治課在德育方面發(fā)揮著重要的作用，但是在長期的教學(xué)中，許多教師只注重政治課的信息性和系統(tǒng)性，并且迫于應(yīng)試考試的壓力，只注重對學(xué)生知識的灌輸，卻忽略了對學(xué)生的德育教育。在多年的農(nóng)村初中思想政治教學(xué)中，筆者通過實踐探索，總結(jié)出以下幾點心得，與廣大教師共同探討。

一、樹立堅定的信念是發(fā)揮德育功能的前提

在思想政治課中，首先要解決的就是信念問題，也就是使學(xué)生樹立以馬列主義、思想為指導(dǎo)的社會主義和共產(chǎn)主人信念，這就需要教師在平時的知識傳授中不斷給學(xué)生灌輸這方面的思想，給學(xué)生“洗腦”，讓學(xué)生回到“正道”上。只有站對行列，你的努力才是有意義的，一開始隊就站錯了，努力等于更大的犯錯誤。

二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是發(fā)揮德育功能的基礎(chǔ)

1.讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)思想政治是有用的

教師在課堂應(yīng)該經(jīng)常對一些時事新聞進行評議，可以自己評議或者讓學(xué)生進行討論，用所學(xué)的政治知識談自己的觀點。然后結(jié)合所學(xué)政治理論進行學(xué)習(xí)。讓學(xué)生覺得思想政治就在我們身邊，而不是遙不可及的抽象理論而已。特別要鼓勵學(xué)生經(jīng)?？纯磮?、聽聽新聞，培養(yǎng)學(xué)生用政治的眼光來看問題。特別是對近期發(fā)生的重大新聞或者有深刻影響的新聞要進行課堂專題討論。培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)心國家大事，用政治眼光來看待問題，用政治來進行對事情的評議。

2.創(chuàng)設(shè)情境進行政治教學(xué)

教師在課堂上不能就是低頭讀書、念書，這樣不但不會激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而會覺得政治課很枯燥，就是照著書讀就行，那還用上課好好聽講嗎？覺得政治課就是死記硬背拿高分的，以至于對老師愛理不理的，想聽了聽聽，不想聽了就走神。在課堂上，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一定的與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，讓學(xué)生投入其中，學(xué)習(xí)起來會更加主動。例如，可以針對課本上的某一內(nèi)容讓學(xué)生進行角色扮演，談自己的觀點、價值觀，看待問題的異同。

3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣還應(yīng)從學(xué)生熟悉的身邊事情講起

教師可以在課堂開始對學(xué)生剛發(fā)生的事情讓大家進行熱議，并且提出問題，然后引出要在接下來的教學(xué)內(nèi)容中講解這些問題，這樣就讓學(xué)生帶著急切要解決身邊問題的欲望進入學(xué)習(xí)，何愁學(xué)生上課興趣不濃，積極性不高？在政治課堂上，教師不應(yīng)只是遵照課本讀書，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生身邊熟悉的事情講起。結(jié)合學(xué)生在生活中遇到的問題進行政治知識的評議，讓學(xué)生覺得政治就在身邊，學(xué)習(xí)政治不再是一種就是紙上的東西，而是身邊隨處可以學(xué)習(xí)政治。也可以在一節(jié)課授完后，提出問題讓學(xué)生課后結(jié)合剛學(xué)知識解決問題，談自己的看法。

三、發(fā)揮思想政治課德育功能的策略

1.注意發(fā)掘教材所體現(xiàn)的思想性，找準(zhǔn)滲透點，強化道德教育

教師通過課文內(nèi)容所體現(xiàn)的思想性，使學(xué)生受到各方面的思想教育是上思想政治課的宗旨。教師不能就教材講教材。首先自己要看到文章所受知識后暗含的德育，然后引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生。比如，集體主義很重要，不是靠一兩個人就能做好的，以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。作為教師一定不能“教死書”，首先自己應(yīng)意識到教材中的德育，這樣才能很好地對學(xué)生進行德育教育。

2.課內(nèi)外結(jié)合，優(yōu)化德育環(huán)境

思想政治教師還應(yīng)拓寬陣地，與班團活動、社會教育、家庭日常道德教育有機結(jié)合起來，開展第二課堂活動。

（1）班團活動

在班內(nèi)組織學(xué)生學(xué)習(xí)德育，對學(xué)生進行德育宣傳，可以通過班干部組織，配合老師組織全班學(xué)生學(xué)習(xí)德育，并進行評比活動。也可以成立小團隊，成立小組織?；顒又杏袑ｉT人負責(zé)，能起到學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚作用。

（2）社會教育

我們都是社會人，生活在社會中，離不開社會。所以社會對每個人的德育教育的影響是不容置疑的。結(jié)合社會教育，可以使學(xué)生更加深刻地理解德育的重要。如，公共衛(wèi)生、公共秩序等需要大家共同來維護。

（3）家庭日常道德教育

“父母是孩子的第一任教師?！弊憧梢娨粋€家庭的教育對孩子的成長有著至關(guān)重要的作用。在家庭中，家長的言行可謂言傳身教。孩子與父母每天共處一室，一句話、一個態(tài)度都在潛移默化地影響著孩子。研究表明，家庭教育對一個孩子的成長影響達到60%以上。許多父母都希望自己的孩子將來能為自己揚眉吐氣、有出息，卻不知自己的言行已經(jīng)對自己孩子的成長造成多大的影響。同樣是學(xué)生每天坐在同樣的教室里，由同樣的教師教學(xué)，結(jié)果卻千差萬別。無論在學(xué)習(xí)還是在言行上都是千差萬別，這不得不令人深思。特別是幼兒更是以自己的父母為榜樣，認為自己的父母做的就是對的，說的就是標(biāo)準(zhǔn)答案。中學(xué)生有自己的主見，但是也容易受父母的影響。

3.理論聯(lián)系實際，實現(xiàn)德育的內(nèi)化

在《思想政治》教材的多次修改中，教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活、學(xué)生實際的結(jié)合越來越緊密。這就要求我們一定要結(jié)合我們身邊的事情、結(jié)合生活來學(xué)習(xí)政治，對學(xué)生進行德育。特別是教師在上課時應(yīng)該結(jié)合學(xué)生身邊的事情來舉例，進行教學(xué)，對學(xué)生進行德育的內(nèi)化。讓學(xué)生覺得政治就在自己身邊。并且結(jié)合學(xué)生身邊的事情對學(xué)生進行德育，學(xué)生會認識更為深刻，更能激起學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)政治的熱情。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，多媒體教學(xué)技術(shù)已經(jīng)被用到教學(xué)中，所以教師也可以在課堂上通過多媒體演示學(xué)生身邊的一些事情讓學(xué)生進行討論，進而起來教育的作用。

綜上所述，在教學(xué)中，思想政治教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要著眼全面提高學(xué)生的思想、政治、道德、心理、能力等方面的素質(zhì)，要從思想政治課的德育功能的全局出發(fā)來研究和思考問題，多途徑、多手段地開展教學(xué)工作。力爭形成一個知行統(tǒng)一的，教育與自我教育相結(jié)合的、開放的，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)提高的教育教學(xué)新格局。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】初中政治；德育滲透；第二課堂；自我教育

【中圖分類號】G616 【文章標(biāo)識碼】D 【文章編號】1326-3587（2014）04-0020-01

中學(xué)教育應(yīng)把德育放在首位，《中學(xué)德育綱要》明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會主義思想品德奠定基礎(chǔ)?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課程作為中學(xué)思想品德教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成，理想道德觀的培養(yǎng)具有重要的意義的學(xué)科，它對學(xué)生樹立正確的是非觀、世界觀、人生觀、價值觀，起著十分重要的作用。作為一門德育教育重要的學(xué)科，我們?nèi)绾握嬲龑崿F(xiàn)“以人為本”，關(guān)注學(xué)生的生活空間、學(xué)習(xí)空間及社會能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在潛移默化中形成自己健康的人格，培養(yǎng)高尚的品德。如何在思想政治教學(xué)中進行德育滲透呢？我認為應(yīng)該從下面幾個方面著手。

一、課堂上的德育滲透

1、重思想政治課教學(xué)過程的細節(jié)，合理滲透德育思想：德國教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學(xué)就是一種失去手段的目的?！睘榱嗽谒枷胝握n的教學(xué)中更有效地滲透德育內(nèi)容，教師必須在知識教授的明晰感上下一番工夫，但也決不能脫離現(xiàn)實，回避現(xiàn)實，進入空洞說教的漩渦。因此在思想政治課教學(xué)過程中應(yīng)注重細節(jié)，合理滲透德育思想。教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)內(nèi)容的生活價值以適當(dāng)?shù)姆绞浇沂窘o學(xué)生，增強教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的吸引力，使思想政治課的教學(xué)過程藝術(shù)化，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中不知不覺地完成思想品德的教育。

2、營造良好的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，進行德育思想滲透：課堂教學(xué)中要始終把學(xué)生放在主體地位，讓學(xué)生擁有充分表達思想和見解的機會，啟發(fā)他們自覺去探討人生和社會的真諦，增強他們的情感體驗。這是使學(xué)生學(xué)好的前提，更是對學(xué)生進行德育滲透的基礎(chǔ)。亞里士多德曾說過：思維從疑問開始，常有疑問，才常有思考，常有創(chuàng)新。因此、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響，是在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知動機、進取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的動力因素，是學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人的重要因素。

3、注重情感教學(xué)，實現(xiàn)德育滲透：如何實現(xiàn)其在學(xué)校教育中的德育功能，對每一位思想政治課的教師提出了更高的要求，只有教師始終以真誠、用愛之心去關(guān)心、愛護學(xué)生，走進學(xué)生內(nèi)心世界，才能使學(xué)生愉快地接受教師的要求和意見。在我們課堂教學(xué)中，必須突出學(xué)生的主體地位，重視情感因素，以學(xué)生的實際狀況為出發(fā)點，以學(xué)生的積極參與為支撐點，以提高學(xué)生的素質(zhì)為落腳點，突出對學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，實現(xiàn)教育教學(xué)的全程優(yōu)化。思想政治課要上好，就要求教師全身心的投入到思想政治課教學(xué)中，不能上成說教課，而要投入豐富的情感，把自己高尚的道德傳導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生在教學(xué)中授到切實的感染。

二、積極開展第二課堂活動，把課堂教學(xué)延伸到課下活動中

思想道德教育涉及大量的實際問題，單靠課堂教學(xué)不可能完全解決，而開展第二課堂活動不僅有助于學(xué)生解決思想認識問題，而且還能培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力，第二課堂活動的形式很多，我們主要采用辯論會和專題調(diào)查這兩種。

學(xué)生辯論會：在具體的教學(xué)中，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生當(dāng)導(dǎo)演，而不是當(dāng)演員，可以結(jié)合學(xué)生關(guān)心的熱點問題，采用學(xué)生喜聞樂見、生動活潑的教學(xué)方法，幫助學(xué)生走向講臺，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，達到自我教育的目的，在開辯論會時，我一般提前一周把辯論的題目、內(nèi)容和辯論的形式告訴學(xué)生，讓學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備，在課堂辯論中，學(xué)生們的思維十分活躍，為論證自己的觀點，引用了大量的具體事例和理論依據(jù)，個個暢所欲言，氣氛十分熱烈，教師要及時進行引導(dǎo)和點撥，把學(xué)生們的認識逐步統(tǒng)一到正確的觀點上來。教師要善于及時把握辯論的方向，引導(dǎo)辯論圍繞中心議題展開，同時，還要注意聽取學(xué)生的發(fā)言，要從不同的看法和意見中找出問題的焦點，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過的知識、觀點去加以分析、論證。最后，要對整個辯論做好總結(jié)，

篇(7)

[關(guān)鍵詞]山區(qū)高中 政治課 德育功能

政治課教學(xué)擔(dān)負著教書育人的雙重任務(wù)，它不僅要給學(xué)生提供認識事物的工具和方法，更重要的是要鑄造學(xué)生的靈魂，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)和造就中學(xué)生健全而高尚的思想道德素質(zhì)。但是，由于我國經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡，山區(qū)教育顯得相對落后，在嚴峻的考試壓力下，高中階段政治課德育功能缺失現(xiàn)象十分突出。因此，如何搞好山區(qū)高中政治課教學(xué)，提高政治課的德育功能，是一個值得研究和思考的問題。

一、目前山區(qū)高中政治課德育功能缺失的主要表現(xiàn)

1.在教學(xué)內(nèi)容上忽視學(xué)生實際，注重從“大”處著眼。純理論化的教學(xué)使學(xué)生不能親身感知和踐行學(xué)習(xí)內(nèi)容，限制了學(xué)生情感和行為的發(fā)展，無法實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。而教師們似乎更注重把學(xué)生培養(yǎng)成“經(jīng)濟學(xué)家”、“哲學(xué)家”、“倫理學(xué)家”或者“政治家”，而不是讓學(xué)生進行德育體驗。有些教學(xué)內(nèi)容晦澀難懂，教師自己也還是一知半解，學(xué)生更是一頭霧水。

2.在教學(xué)方法上“灌輸”多于“啟發(fā)”。 山區(qū)高中政治課教學(xué)普遍存在著以教師和書本為中心，忽視乃至否認學(xué)生的主體地位，無視學(xué)生的感受。結(jié)果，學(xué)生圍繞著教師轉(zhuǎn)，一切都得聽命于教師，教師主宰著教學(xué)全過程。由于許多教學(xué)內(nèi)容難度太大，加上課時限制，有些執(zhí)教者索性照本宣科，學(xué)生則迫于學(xué)業(yè)壓力，也不奢求“啟發(fā)”式教學(xué)。為了應(yīng)對考試，政治課教學(xué)就是教師滿堂講、學(xué)生滿堂抄，很難發(fā)揮其德育功能。

3.課內(nèi)課外脫節(jié)，校內(nèi)校外脫節(jié)。由于學(xué)校重智輕德，教師不注重思想品德方面的教育，一門心思追求升學(xué)率，造成學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有興趣，甚至厭學(xué)、逃學(xué)。具體表現(xiàn)在課前學(xué)習(xí)存在方法不當(dāng)和缺乏自覺性；課中學(xué)習(xí)存在聽課方式不科學(xué)和缺乏主動性；課后學(xué)習(xí)存在應(yīng)付作業(yè)和缺乏探索精神。

二、山區(qū)高中政治課德育功能缺失的原因分析

1.在思想認識上，應(yīng)試觀念未轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)學(xué)生良好的政治素質(zhì)和思想品質(zhì)是思想政治課的最終目標(biāo)和歸宿，但從當(dāng)前高中階段的思想政治課教學(xué)的現(xiàn)狀看，山區(qū)高中的政治課教學(xué)的德育功能卻被弱化，不管是教師還是學(xué)生，都把考試特別是高考作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)。在嚴峻的考試壓力下，教師和學(xué)生均不同程度地忽視政治課德育功能。

2.山區(qū)高中缺乏必要的教學(xué)資源。思想政治課新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)課程實施的實踐性和開放性，重視讓學(xué)生在實踐中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長。但是，山區(qū)高中缺乏必要的教學(xué)資源，要進行思想政治課的新課程公共改革，實施實踐性和開放性難度極大。同時，由于山區(qū)教師缺少進修提高的機會，一些教師很難將抽象的理論用形象的方法展現(xiàn)出來。

3.山區(qū)高中學(xué)生缺乏良好的家庭教育配合，家庭與學(xué)校互動的難度極大。山區(qū)高中大部分學(xué)生為寄宿制，再加上大多數(shù)山區(qū)孩子的家長自身文化水平不高而又忽視子女教育，因此往往容易存在兩個極端；一是家長不管不問，或只關(guān)心孩子的考試分數(shù)，只管吃穿用，不管思想品德，甚至不和孩子溝通，出了問題又大驚小怪，怨天尤人，或撒手不管，或動輒打罵，造成親子關(guān)系緊張。二是家長嬌生慣養(yǎng)，拔苗助長，為使孩子出人頭地，不惜一切代價。

三、強化山區(qū)高中政治課德育功能的實踐與對策

1.在政治課教學(xué)內(nèi)容安排上突出“四個加強”。強化山區(qū)高中政治課德育功能的根本目的是幫助山區(qū)學(xué)生發(fā)展健康、健全的人格，樹立正確的人生觀、價值觀和科學(xué)的世界觀。因此，我們結(jié)合山區(qū)高中貧困生多的實際，在政治課教學(xué)內(nèi)容安排上突出了“四個加強”。

（1）加強自強、自立教育。困難并不可怕，關(guān)鍵是要有克服困難的勇氣和信心，要能在逆境中學(xué)會自強、自立。只有學(xué)會自強、自立，才能豐衣足食，才能變“輸血”為“造血”，變“供給型”補助為“經(jīng)營型”幫助；只有學(xué)會自強、自立，才能勇于拼搏，爭取成功。

（2）加強誠信、自信教育。誠信應(yīng)該是必須教給學(xué)生的必不可少的個性品質(zhì)，而針對大多數(shù)山區(qū)貧困生自信心不足、自卑心理相對較強的心理特點，要給予他們更多的關(guān)懷、鼓勵和支持，讓他們體會到集體的溫暖，體會到成功的樂趣。同時，要讓他們認識到，無論是貧窮還是富裕，任何人在人格上都是平等的，要讓他們學(xué)會客觀地認識自我，學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，積極地融入集體，喚醒他們的自信，使他們用樂觀積極的態(tài)度對待人生。

（3）加強愛心、責(zé)任心教育。由于種種原因所造成的家庭貧困，在一定程度上影響著貧困學(xué)生的心理健康。他們淡漠人生，我行我素，對待許多人和事缺乏應(yīng)有的熱心、愛心和責(zé)任心。盡管社會、學(xué)校給了他們很多的愛心資助，仍然沒有激起他們的感恩之情，甚至極個別同學(xué)認為這是理所當(dāng)然。因此，要加強對他們進行愛心、責(zé)任心教育。只有教育他們樹立愛心、責(zé)任心，才能使他們懂得“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的道理，才能讓他們真正感受到大家庭的溫暖，感到集體的力量，從而激勵他們把個人理想、追求與集體的榮譽聯(lián)系起來。

（4）加強艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育。對貧困生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育，能使他們珍惜他人的勞動成果，有效地遏制浪費現(xiàn)象，并使他們正視現(xiàn)實，樹立正確人生觀和價值觀。

2.在政治課教學(xué)過程中遵循“四個原則”。

（1）尊重德育規(guī)律，顯性德育和隱性德育有機結(jié)合的原則。一個人道德行為的養(yǎng)成，需要經(jīng)過道德認識、道德情感、道德意志、道德行為四個基本過程。其中道德認識主要是通過顯性德育來完成，它是道德形成的開端和基礎(chǔ)。道德情感起著催化作用，道德意志發(fā)揮著定向作用，這二者更多的應(yīng)通過隱性德育來完成。因此，要發(fā)揮山區(qū)高中政治課德育功能必須將顯性德育和隱性德育有機地結(jié)合起來，通過彼此間的相互影響、滲透或互補、支援，才能形成一種合力，最終依靠一定的規(guī)范訓(xùn)練，完成一個人道德行為的塑造。

（2）知識性與思想性相結(jié)合原則。高中思想政治課知識是載體，思想性寓于知識性之中。無論是揭示知識本身所包含的德育內(nèi)容，還是聯(lián)系實際，運用所學(xué)的基本觀點分析說明社會生活中重大問題、熱點問題，首先都需要幫助學(xué)生學(xué)好的基本知識、基本理論，進而體會其立場、觀點、方法，這樣才能發(fā)揮思想政治課作為一門德育學(xué)科的德育功能。

（3）理論聯(lián)系實際，開展新型社會實踐的原則。一方面我們要堅持正面教育的原則，政治教師在課堂上應(yīng)旗幟鮮明地弘揚社會主義、愛國主義、集體主義主旋律，理直氣壯地貫徹社會主義道德規(guī)范。但不要把學(xué)?？闯墒侵挥嘘柟狻]有風(fēng)雨的人工溫室，要客觀地介紹社會，實事求是地把社會的真實面目介紹給學(xué)生，讓他們在比較中提高判斷是非的能力，使他們在實踐中形成科學(xué)的人生觀和正確的價值觀。開展新型社會實踐教育應(yīng)該說是現(xiàn)代德育的一個新理念。它強調(diào)學(xué)生是實踐活動的主體，社會實踐的設(shè)計更多是從學(xué)生本身的成長入手，強調(diào)對學(xué)生進行德、智、體、美全方位的教育，而且非常關(guān)注學(xué)生在社會實踐中的感受，力圖達到豐富學(xué)生人生體驗的目的。在操作上，它應(yīng)是學(xué)校正規(guī)教學(xué)計劃的一部分。在形式上，這種社會實踐教育可以是在課堂上以學(xué)術(shù)討論的形式進行，也可以在課外以軍訓(xùn)、專業(yè)實習(xí)、參觀、社會調(diào)查、野外生存訓(xùn)練等形式出現(xiàn)。

（4）突出德育的主體，注重個性化教育的原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是德育的主體。但過去學(xué)校德育中更多的是注重整體化的德育，缺乏對教育主體個性化的教育，沒有很好地發(fā)揮主體的積極性。我們認為，注重和研究個性差異，將是今后開展有針對性德育的有效途徑。我們要愛護和信任每一位學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生積極思考，勇于提出問題，表達自己的見解；指導(dǎo)學(xué)生開展研究、討論、辯論，要調(diào)動學(xué)生的主人翁責(zé)任感和積極性，使他們認同和接受的基本立場、觀點、方法，改變把政治課搞成教師講、學(xué)生聽，教師灌輸、學(xué)生接受的被動局面，這樣才能收到良好的教育實效。

3.在教育要素上要做好“四項優(yōu)化”。

（1）優(yōu)化教育環(huán)境：更新學(xué)校教育環(huán)境，努力建設(shè)校容、校貌、校風(fēng)、校紀(jì)，開展豐富多彩的文化、藝術(shù)、科學(xué)、娛樂活動，從而把文化建設(shè)和思想建設(shè)結(jié)合起來，把有形教育和無形教育結(jié)合起來，把校內(nèi)教育和校外教育力量結(jié)合起來，形成一個整體優(yōu)化的、有利于讓山區(qū)學(xué)生健康成長的育人環(huán)境。

（2）優(yōu)化班級管理：根據(jù)學(xué)生的生理因素、心理因素、智力因素、非智力因素，形成一套有效的、科學(xué)的班級管理方案，激活學(xué)生的內(nèi)在良好動因，把每一個學(xué)生的積極性和主動性發(fā)揮出來。

（3）優(yōu)化教師隊伍：重在提高教師素質(zhì)。建設(shè)一支具有正確的教育觀、有一定的教育理論素質(zhì)和教學(xué)研究能力、有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感的教師隊伍，從而使教師能夠針對山區(qū)學(xué)生的不同特點有針對性的做好教書育人工作。

（4）優(yōu)化學(xué)校管理：遵循教育科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)以及科學(xué)方法論等有關(guān)原理、原則，完善學(xué)校的管理制度，且在管理上特別做到對學(xué)生的人文關(guān)懷，讓廣大學(xué)生體會到學(xué)校對他們的重視、老師對他們的重視。

參考文獻：

[1]高志勇.落實新課程理念 強化政治課德育功能[J].基礎(chǔ)教育課程,2008,(6).

[2]高光耀.談思想政治課情境教學(xué)中的德育滲透[J].中國校外教育?理論.2008,(5).