序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素；風(fēng)格；傳統(tǒng)裝飾圖案

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0160-01

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素的概念

中國(guó)傳統(tǒng)文化是五千年來(lái)中華民族共有的、以儒家思想為基線的、包括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承而言的，它所強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來(lái)客觀存在的文化遺產(chǎn),而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的精華部分就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素 。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是東方文化中的獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，有它獨(dú)有的特點(diǎn)：首先它具有多樣性，題材廣、內(nèi)涵豐富、形式多樣。中國(guó)傳統(tǒng)元素語(yǔ)言的資源極其豐富，尤其是吉祥圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的“典籍”。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其逐步的挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)元素從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)元素中有很多極其藝術(shù)性的圖形，我們可以直接挪用，但是，不是任何的傳統(tǒng)元素都可以直接照搬的，我們更多的是對(duì)其部分圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等元素進(jìn)行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不具要把不同風(fēng)格的裝飾元素同時(shí)堆砌。二要注意現(xiàn)代裝飾對(duì)象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型、色彩中選用切合主題.其次它具有歷史性，中華民族在這五千年文明歷史進(jìn)程中，形成的文化知識(shí)流傳久遠(yuǎn),在世界藝術(shù)大森林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，運(yùn)用，融入現(xiàn)代的審美理念，最終創(chuàng)作出富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將部分傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從中國(guó)傳統(tǒng)元素中，挑選出可以被現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中是非常有用的，具有很強(qiáng)的運(yùn)用性，運(yùn)用得比較廣泛。但是它并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮和分析傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)和組合方式，保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運(yùn)用，使其更加富有時(shí)代的特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中華民族在改造和創(chuàng)造世界的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華,它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體,是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn),是人類智慧的結(jié)晶。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的研究，探索傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)其科學(xué)技術(shù)的融合所達(dá)到的實(shí)用性和審美性的藝術(shù)效果，體會(huì)其視覺(jué)美感和文化精神，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)十分的重要。由于傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素存在著一定的限定性。人們?cè)谏钏街鸩教岣叩慕裉欤瑢?duì)室內(nèi)空間的實(shí)用性和審美要求也越來(lái)越高，這樣就出現(xiàn)了人們?nèi)找鏍?zhēng)長(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化的矛盾，設(shè)計(jì)師們?cè)趥鹘y(tǒng)形式和現(xiàn)代時(shí)尚之間的矛盾沖突之中，需要努力的調(diào)和達(dá)到美的和諧。怎樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)時(shí)尚中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的精髓呢，怎樣巧妙的因地制宜，構(gòu)造民族文化特色的個(gè)性空間設(shè)計(jì)是我們永無(wú)止境探索和研究的，我們不能只一直關(guān)注表面?zhèn)鹘y(tǒng)裝飾元素，還要對(duì)其進(jìn)行深入透徹的研究，分析，理解。學(xué)會(huì)積累，提煉，分解重構(gòu)，變換形式，結(jié)合現(xiàn)代科技和綜合化材料，學(xué)會(huì)古為今用，從而運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，達(dá)到現(xiàn)代人的實(shí)用和審美標(biāo)準(zhǔn)，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，達(dá)到現(xiàn)代人的實(shí)用和審美標(biāo)準(zhǔn)。只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行深入的研究，分析，清晰的理解，得出其精髓，才能有所創(chuàng)新，做到個(gè)股鼎新，古今融合，才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用發(fā)揚(yáng)光大，更加趨向于理性良好的發(fā)展，有著充分的理論研究基礎(chǔ)，做到形變但意在，需要?jiǎng)?chuàng)新使藝術(shù)設(shè)計(jì)感生生不息，而不是盲目的沿襲傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素有著濃郁的歷史沉淀，其外在以其形式表達(dá)，內(nèi)在文化綜合創(chuàng)新運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)了實(shí)用性和審美性的融合，有著非常重要的實(shí)踐意義，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)到了科學(xué)的，理性的軌道上來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視人文精神和懷舊情感的需求，設(shè)計(jì)師分別從不同角度探尋中國(guó)傳統(tǒng)元素的人文價(jià)值切實(shí)努力實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。這個(gè)選題和探討，將對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用和應(yīng)用作用，有著積極的重要意義。

四、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

在眾多的現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)元素中,中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置。隨著時(shí)代的發(fā)展,國(guó)際設(shè)計(jì)界開(kāi)始越來(lái)越重視中式元素和符號(hào)的使用,如今在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素的廣泛運(yùn)用正是說(shuō)明它在設(shè)計(jì)中具有極其廣泛的使用基礎(chǔ)。我們可以運(yùn)用新技術(shù)新材料在原來(lái)傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上,運(yùn)用現(xiàn)代的材料和技術(shù),在不失去傳

統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上添加了科技美,創(chuàng)新美.從而保持著新與舊,古與今,傳承與發(fā)展的高度契合。無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái),中國(guó)元素都將會(huì)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要元素之一。作為設(shè)計(jì)師，如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的中國(guó)元素完美的融入室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中去是一門必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，利用人體工程學(xué),在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)其形式進(jìn)行重新組合創(chuàng)新,形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)，由于主要運(yùn)用對(duì)稱均衡的手法，四平八穩(wěn)，色彩上多采用樸素穩(wěn)重的顏色，材質(zhì)上主要運(yùn)用木材和石材，總體上顯得過(guò)于陳舊沉悶。所以需要有所突破，在布局上對(duì)稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化；在色彩上增加亮色，以畫(huà)龍點(diǎn)睛，帶來(lái)活潑生氣，添加音樂(lè)的跳躍感；在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對(duì)比手法，如使用玻璃和不銹鋼燈與巖石、實(shí)木等材質(zhì)的對(duì)比，則能增強(qiáng)現(xiàn)代感, 此外每年還應(yīng)當(dāng)力求開(kāi)闊視野和舒展創(chuàng)作心態(tài)，精心全面地處理中式理論中的理性與感性，藝術(shù)論中的空間與環(huán)境，消除“虛偽、造作、精陋”的劣跡。要賜予空間與環(huán)境中以獨(dú)特的表情——豐富的中式文化內(nèi)涵及其令人難忘的外顯特征而獨(dú)具風(fēng)采。在整體景象的創(chuàng)造方面力求做到：“熟悉中又不失整體中式感，協(xié)調(diào)中有刺激，平淡中有味道.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素又將被重新發(fā)掘，并延續(xù)到我們的現(xiàn)代生活中來(lái)，更起到一個(gè)民族文化傳承的作用，隨著人們對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素將會(huì)以不同的方式出現(xiàn)在人們的生活中。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；滲透；文化教育

中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅影響了中國(guó)，也影響著世界。作為幼兒教師在尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的前提下，讓傳統(tǒng)文化滲透在幼兒日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓孩子在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的精華。

一、營(yíng)造傳統(tǒng)文化環(huán)境

從幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)看，讓他們對(duì)某事物感興趣就必須根據(jù)幼兒發(fā)展水平以濃烈的氣氛渲染，他們才會(huì)去感受、想象和發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造。首先必須為幼兒創(chuàng)造了一個(gè)能與之親近的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。其次依據(jù)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、具體、形象的情境，使幼兒身臨其境；創(chuàng)設(shè)多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)區(qū)角，如“農(nóng)家院”“戲曲服飾表演”“傳統(tǒng)小吃坊”，使幼兒受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、在主題活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

專門性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)是教師按計(jì)劃專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，它的種類豐富，并且各自具有不同的特點(diǎn)，不同的中華傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒園教學(xué)來(lái)說(shuō)，它的教育價(jià)值也是不同的。

圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統(tǒng)文化作品開(kāi)展主題教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)音樂(lè)《鬧龍宮》，了解京劇是中國(guó)的一種藝術(shù)表演形式；通過(guò)泥工《捏面人真好玩》等活動(dòng)塑造不同的人物形象。在一系列活動(dòng)中感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。

三、在游戲活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

將中華傳統(tǒng)文化教育與幼兒喜歡的各類游戲活動(dòng)相結(jié)合，可以使幼兒在愉快的游戲活動(dòng)中獲得中華傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還能豐富各類游戲活動(dòng)內(nèi)涵，使各類游戲活動(dòng)最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。在自主、愉快的游戲中幼兒用自己的方式表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美。

四、在日常生活中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

在日常生活中可將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育滲透到幼兒一日生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，合理利用各種活動(dòng)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造、協(xié)作的能力。飯前、教學(xué)活動(dòng)之間、午睡前、離園前等小塊時(shí)間也可以對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。

在幼兒教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，使幼兒體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高了幼兒一定的素質(zhì)和能力，喚醒了幼兒對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，也激起了幼兒的民族自豪感。

參考文獻(xiàn)：

[1]小巫.給孩子自由.民主與建設(shè)出版社，2007.

篇(3)

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；作用；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)文化審美程度顯著上升。目前，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用比較廣泛，并出現(xiàn)了大量極具特色的優(yōu)秀作品。當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)受西方審美思潮的影響，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)向西方趨勢(shì)靠攏。為了保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，我們需要重視研究中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

我國(guó)作為一個(gè)文化古國(guó)，具有豐富的文化財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，指運(yùn)用在建筑、服裝等領(lǐng)域中的一些意象，其凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化民族性精神，體現(xiàn)了我國(guó)的尊嚴(yán)與民族形象、符號(hào)，具有多樣性、內(nèi)涵豐富及形式多樣的特點(diǎn)。比如，我國(guó)重視中庸和諧的儒家思想與道家的無(wú)為而治。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，其包含了環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計(jì)三方面的內(nèi)容，并形成了一個(gè)綜合體。在一定的地理環(huán)境條件下，根據(jù)對(duì)環(huán)境綜合承載力、成本等客觀因素的分析，從而進(jìn)行環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)。它包括室內(nèi)房屋設(shè)計(jì)、城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)、居住建筑設(shè)計(jì)等，具有相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的特點(diǎn)。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容還有美術(shù)繪畫(huà)、色彩構(gòu)成等[1]。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中巧妙融入，設(shè)計(jì)者要打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路及觀念，以我國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)吸取其精華，結(jié)合現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)的理念，巧妙設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代需求的藝術(shù)作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，主要體現(xiàn)在賦予了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)持久的生命力、增強(qiáng)了中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含蓄性及增強(qiáng)了中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧性，以下呈現(xiàn)的是具體的內(nèi)容：

（一）賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)持久的生命力

對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，其需要樹(shù)立民族傳統(tǒng)文化理念，并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，表達(dá)出各個(gè)地方的民俗風(fēng)情及人文特色，以此構(gòu)建良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展氛圍，從而將環(huán)境藝術(shù)作品賦予持久的生命力。這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式不僅具有中國(guó)特色，還符合了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代需求，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，促進(jìn)了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

（二）增強(qiáng)了中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含蓄性

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素具有含蓄性的特點(diǎn)，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是一種形態(tài)式語(yǔ)言，還是一種感性語(yǔ)言。在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該借助環(huán)境來(lái)打動(dòng)人們的內(nèi)心，在此過(guò)程中避免過(guò)于泛濫使用藝術(shù)語(yǔ)言，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)只有直觀性。應(yīng)該讓人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生聯(lián)想及回味，并為充分發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以繼承與弘揚(yáng)，這就是我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的含蓄性力量[2]。

（三）增強(qiáng)了中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧性

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含著和諧統(tǒng)一發(fā)展的思想，強(qiáng)調(diào)了人與自然應(yīng)該和諧共處。然而，目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境不斷惡化，這需要設(shè)計(jì)者打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，以我國(guó)傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)理念，并結(jié)合現(xiàn)代西方理念，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)特色的藝術(shù)作品。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具體應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)了我國(guó)的尊嚴(yán)與民族形象、符號(hào)，具有多樣性、內(nèi)涵豐富及形式多樣的特點(diǎn)。對(duì)于其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化元素復(fù)制及仿制、對(duì)傳統(tǒng)文化元素的變異及進(jìn)化、對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承與創(chuàng)新及對(duì)傳統(tǒng)文化元素的隱喻及創(chuàng)新方面。這既符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代需求，還有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，彰顯了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合，以下呈現(xiàn)的是具體的內(nèi)容：

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化元素復(fù)制及仿制

傳統(tǒng)文化具有象征意義的視覺(jué)形態(tài)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行一定的滲透，進(jìn)而創(chuàng)造出一種全新的視覺(jué)形態(tài)，表達(dá)了一種全新思想、情感等，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)，還包括其神韻，同時(shí)具有其顯著的意味及形式，呈現(xiàn)出某一個(gè)民族的氣質(zhì)、精神及理念。因此，設(shè)計(jì)人員可以將傳統(tǒng)文化元素融入新的載體之中，在打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念基礎(chǔ)上，以我國(guó)傳統(tǒng)文化為理念，結(jié)合現(xiàn)代西方的一些設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的藝術(shù)作品，從而體現(xiàn)出一種全新的視覺(jué)形態(tài)，使傳統(tǒng)的圖形信息傳達(dá)出現(xiàn)代意義。這充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力，以及對(duì)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的豐富想象力[3]。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化元素變異及進(jìn)化

現(xiàn)階段，設(shè)計(jì)者通過(guò)一定的抽取、轉(zhuǎn)化及重構(gòu)的方法，將傳統(tǒng)文化元素巧妙融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使觀賞者在豐富的傳統(tǒng)文化元素下捕捉及發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美，然后根據(jù)時(shí)代的實(shí)際需求，選擇適用的元素作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作素材。設(shè)計(jì)者可以對(duì)這些素材進(jìn)行充分加工，然后根據(jù)設(shè)計(jì)形象，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，對(duì)這些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行藝術(shù)重構(gòu)與設(shè)計(jì)，挖掘與闡釋傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與精華，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以繼承與弘揚(yáng)，找出了東西方文化的結(jié)合點(diǎn)，賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品新的傳統(tǒng)文化氣息。例如，上海經(jīng)貿(mào)大樓的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師根據(jù)古典的“塔型”結(jié)構(gòu)，以我國(guó)傳統(tǒng)文化為理念，吸取精華去其糟粕，結(jié)合現(xiàn)代西方的設(shè)計(jì)理念將中國(guó)塔型美與整個(gè)建筑比例相融合，將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代摩天大樓的設(shè)計(jì)中，再現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的精神意象，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相得益彰[4]。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化元素繼承與創(chuàng)新

目前，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，其繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，還再現(xiàn)了現(xiàn)代審美與形式結(jié)構(gòu)的完美融合。比如，在現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，既表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的繼承性，又凸顯了現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。例如，蘇州園林的設(shè)計(jì)，其就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素繼承與創(chuàng)新的展現(xiàn)。設(shè)計(jì)者在兼顧傳統(tǒng)遺產(chǎn)及人文精神的基礎(chǔ)上，以我國(guó)傳統(tǒng)文化為理念，吸取精華去其糟粕，通過(guò)利用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與園林設(shè)計(jì)的理念，將現(xiàn)代建筑材料巧妙應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。它再現(xiàn)了蘇州古城的特點(diǎn)，又與古今融合的和諧建筑群相統(tǒng)一。其幾何體造型采用方形、三角形等，運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成的形態(tài)特點(diǎn)，使大眾產(chǎn)生一種賞心悅目之感。

（四）對(duì)傳統(tǒng)文化元素隱喻及創(chuàng)新

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通常采用隱喻的手法，根據(jù)一定的環(huán)境構(gòu)成要素與形式，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出本體以外的全新內(nèi)容，比如文化內(nèi)涵、寓意等文化信息。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用的文化圖案及陳設(shè)，體現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵，含蓄表達(dá)了人們想要的情感。而在目前的社會(huì)條件下，我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，多要求對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，使之符合現(xiàn)代文化的特征，此外，在某個(gè)地區(qū)還要彰顯該區(qū)域的民族及文化特征，這才是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。例如，孔子研究院的園林設(shè)計(jì)，主要采用“書(shū)院”的方式，在布局上十分嚴(yán)謹(jǐn)，建筑群堆土在北面聚集，象征著坐山，而南面堆土，象征著案山等。設(shè)計(jì)者對(duì)整個(gè)布局的設(shè)計(jì)，充分使用了隱喻手法，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化觀及風(fēng)水說(shuō)，是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的隱喻與創(chuàng)新的體現(xiàn)，堪稱經(jīng)典之作[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究，了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的巧妙融合。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用，應(yīng)該根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)的特點(diǎn)，結(jié)合設(shè)計(jì)的需求，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完美結(jié)合，避免生搬硬套。這既符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代需求，還有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，彰顯了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張璐.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].智能城市,2017,(02):10.

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篇(4)

傳統(tǒng)是世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如：風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等，它是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的質(zhì)，經(jīng)由歷史凝聚而沿襲著、流變著的各種文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。著名學(xué)者徐復(fù)觀說(shuō)：“我們所說(shuō)的傳統(tǒng)，是某一集團(tuán)或某一民族代代相傳的生活方式和觀念。因?yàn)槭谴鄠?，所以從時(shí)間上看，有其統(tǒng)續(xù)性；因?yàn)槭悄臣瘓F(tuán)的，所以從空間上看，有其統(tǒng)一性?！敝腥A文明經(jīng)歷了幾千年，積累了無(wú)數(shù)先人的聰明智慧和寶貴財(cái)富，不論哪種文明都不是完美無(wú)缺的，都有精華和糟粕，傳統(tǒng)文化也是如此。作為教育資源意義上的傳統(tǒng)文化，是指那些積極的、精華的、能夠維系民族發(fā)展和繁榮的、被人們不斷地予以認(rèn)可和接受的各種文化要素。傳統(tǒng)文化教育資源能夠滿足人們的各種精神需求，提高人們的生活水平、促進(jìn)人們的全面發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化資源豐富多彩，從表現(xiàn)形態(tài)上來(lái)劃分，傳統(tǒng)文化資源包括以下幾種重要類型：文獻(xiàn)形態(tài)，即通過(guò)文字方式表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)文化資源。如歷史文化典籍，它蘊(yùn)藏著中華各民族的歷史發(fā)展、社會(huì)生活、歷代中國(guó)人的創(chuàng)造智慧和經(jīng)驗(yàn)。此外，歷代文人墨客、仁人志士譜寫(xiě)的膾炙人口的著作，蘊(yùn)含著豐富的智慧和哲理，也是文獻(xiàn)形態(tài)的重要表現(xiàn)。她們分布在各社區(qū)中，對(duì)社區(qū)居民文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高具有十分寶貴的借鑒意義，是社區(qū)教育的重要資源。器物形態(tài)，即通過(guò)各種器具、實(shí)物等有形方式表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)文化資源。如園林、古典建筑、名人故居、服飾、陳設(shè)等，它們不應(yīng)該只成為旅游觀光的看點(diǎn)和藝術(shù)品市場(chǎng)的拍賣品，還應(yīng)該成為表現(xiàn)某種歷史文化精神的物質(zhì)具象，成為學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)等各方面教育的生動(dòng)素材。藝術(shù)表演形態(tài)，即通過(guò)各種藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)文化資源。如各類民族民間音樂(lè)、歌舞、地方戲曲等。技能技藝形態(tài)，即通過(guò)手工作品表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)文化。如刺繡、蠟染、剪紙等工藝和一些頗具地方特色的民間技能。節(jié)慶活動(dòng)形態(tài)，即通過(guò)各種民間節(jié)日活動(dòng)方式表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)文化資源。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日活動(dòng)方式，其間包容了中國(guó)人的諸多習(xí)俗文化，搞好這些傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、凝聚民族精神。

二、傳統(tǒng)文化資源的特點(diǎn)

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，因而其基本特征在表現(xiàn)形式上就不可能是單一的，而是豐富多彩，有著眾多層次和方面的一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.鮮明的地域性特點(diǎn)。由于意識(shí)是存在的反映，對(duì)同一客觀對(duì)象會(huì)出現(xiàn)多種多樣的反映，從而出現(xiàn)了文化的多元化，經(jīng)過(guò)一定時(shí)期演變，在一定地域內(nèi)，會(huì)出現(xiàn)從多到一的趨勢(shì)，即某一種文化得到該區(qū)域民眾的共識(shí)，信奉者日益增多，并長(zhǎng)期存在下去，形成傳統(tǒng)文化，這就造成了傳統(tǒng)文化資源的鮮明的地域性的特點(diǎn)。中國(guó)五十六個(gè)民族既吸取著傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，又在各自的地理環(huán)境中保有和發(fā)展著自己的傳統(tǒng)，其民情風(fēng)俗、工藝技術(shù)和構(gòu)成一道多姿多彩的具有地域特色的文化風(fēng)景線。

2.歷史的傳承性特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)意識(shí)形式，其產(chǎn)生符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它成為一種精神凝聚體、歷史遺傳基因，以人和物為載體而獨(dú)立存在并代代相傳。當(dāng)社會(huì)存在、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本性變化時(shí)，傳統(tǒng)文化有極大的慣性，不會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的變化而迅速變化。當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化而導(dǎo)致出現(xiàn)一系列反映社會(huì)變化的新文化，傳統(tǒng)文化會(huì)潛伏些時(shí)，但是不久又會(huì)重現(xiàn)。其原因在于新文化是由一些知識(shí)精英或主政者倡導(dǎo)的，在民眾中要扎下根需要經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，而傳統(tǒng)文化在民眾的心中有牢固的根基，從不中斷、代代相傳，這就使得傳統(tǒng)文化資源具有歷史的傳承性。

3.非凡的包容會(huì)通性特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在自己的發(fā)展歷程中從不抱殘守缺、固步自封，而總是能以非凡的包容和會(huì)通精神來(lái)豐富和完善自己，其首先表現(xiàn)在對(duì)諸家學(xué)說(shuō)、諸家思想采取兼容并蓄的學(xué)術(shù)會(huì)通。中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中，宗教文化是其中重要代表，儒、釋（佛）、道三家的精神得以長(zhǎng)期并存，就反映了這一特性。它的包容會(huì)通性還表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的吸納和同化上。例如印度的佛教傳入中國(guó)后就發(fā)生了變異，成了中國(guó)化的佛教。同時(shí)在外來(lái)文化中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化資源也得到了豐富和充實(shí)。傳統(tǒng)文化的包容會(huì)通性不僅表現(xiàn)在宗教文化中，生活方式、思想方式等方面也具有這一特點(diǎn)。

4.無(wú)形的滲透性特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化資源總是以一種“借山光以樂(lè)人性，假湖水以靜心情”的方式潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響人們的意識(shí)和心理。例如當(dāng)人們看到岳飛廟、中山陵這些傳統(tǒng)的鮮活的文化資源的時(shí)候，會(huì)不知不覺(jué)地產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情愫。傳統(tǒng)文化資源的這種無(wú)形的滲透性，使人們?cè)谟斡[園林故居、欣賞歌舞戲劇、行走街頭小巷時(shí)就能學(xué)習(xí)和內(nèi)化生活這部精彩的教科書(shū)。

三、傳統(tǒng)文化資源在社區(qū)教育中的作用

社區(qū)是以一定地域?yàn)榛A(chǔ)，具有相互聯(lián)系、共同交往、共同生活的人群以共同利益、文化和社區(qū)意識(shí)為紐帶而形成的生活共同體。要使社區(qū)居民過(guò)上安全祥和、健康快樂(lè)的生活，必須要加強(qiáng)社區(qū)教育工作。社區(qū)教育是指在一定地域社會(huì)內(nèi)，社會(huì)各方整合社區(qū)內(nèi)教育資源，為滿足社區(qū)民眾的學(xué)習(xí)需要而提供的有組織的教育服務(wù)，其宗旨在于順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)人的終身社會(huì)化，振興社區(qū)文化，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展，創(chuàng)造和諧共生的生活家園。在開(kāi)展社區(qū)教育工作中必須整合和利用各種教育資源，傳統(tǒng)文化資源作為社區(qū)教育的一個(gè)手段和載體，在提高社區(qū)成員的整體素質(zhì)、促進(jìn)社區(qū)的全面發(fā)展等方面發(fā)揮著重要的作用，具體表現(xiàn)如下：

1.利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行社區(qū)教育，有利于培育和弘揚(yáng)社區(qū)居民的民族精神。民族精神是從傳統(tǒng)文化發(fā)展而來(lái)的，它是傳統(tǒng)文化的提煉，是傳統(tǒng)文化中的精華?！霸谖覀兠褡灏l(fā)展的過(guò)程中，一切最美好、最崇高、最富于理性的、最具有生命力的民族文化傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)選擇和積淀，從而造成了我們的民族精神?！痹谏鐓^(qū)教育中，我們要大力培育和弘揚(yáng)社區(qū)居民的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，就必須回歸傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化資源中尋找民族精神的力量之源；從傳統(tǒng)文化資源中確認(rèn)民族精神的合法性，形成民族的自豪感、自信心；從傳統(tǒng)文化資源中去發(fā)掘民族精神創(chuàng)新的基因，重新獲得新時(shí)展的源動(dòng)力。悠久豐富的傳統(tǒng)文化使我們?nèi)≈槐M用之不竭的精神財(cái)富，必將成為我們對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行民族精神培育的良好寶藏。

2.利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行社區(qū)教育，有利于增強(qiáng)社區(qū)居民的凝聚力和向心力。從社區(qū)這個(gè)“小家”而言，傳統(tǒng)文化資源是一個(gè)社區(qū)的遺傳密碼，深藏在社區(qū)的血液中，是一個(gè)社區(qū)的精神結(jié)構(gòu)，它不會(huì)直接產(chǎn)生GDP，但離開(kāi)了它整個(gè)社區(qū)就失去了凝聚力，千萬(wàn)不能“塞其源而欲其流遠(yuǎn)，伐其根而欲其木盛”。著名的英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比曾經(jīng)指出：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治上、文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！眰鹘y(tǒng)文化資源在其中起了很大的作用，其中許多精彩的內(nèi)容和資源對(duì)于提高人們的文化素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)公德，增強(qiáng)凝聚力和向心力等方面的作用不可低估。

3.利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行社區(qū)教育，有利于提高社區(qū)居民的素質(zhì)和修養(yǎng)。一個(gè)民族的素質(zhì)，代表著這個(gè)民族的發(fā)展水平。我們也可以說(shuō)，一個(gè)社區(qū)的居民素質(zhì)，代表著這個(gè)社區(qū)的發(fā)展水平和教育程度的高低。所謂內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象，對(duì)于一個(gè)社區(qū)的教育來(lái)說(shuō)更應(yīng)如此。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的精神文化成果，經(jīng)久不衰、歷久彌新，激勵(lì)著一代代中華兒女。利用其中的傳統(tǒng)文化資源對(duì)當(dāng)代社區(qū)居民進(jìn)行教育，對(duì)于提高社區(qū)居民自身素質(zhì)和促進(jìn)整個(gè)社區(qū)的進(jìn)步來(lái)說(shuō)，都是不可言喻的。它將滲透到社區(qū)居民的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面，從而提高整個(gè)社區(qū)居民的教育水平。

篇(5)

一、精選適合小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不可貪多、貪深，適合的就是最好的。針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和興趣需要，我們可以將自己身邊的傳統(tǒng)美德、文學(xué)經(jīng)典、民族工藝（布依族的織布、蠟染等）、傳統(tǒng)體育、古典音樂(lè)（布依族的木葉、八音坐唱等）、民風(fēng)民俗（布依族每年三月三、六月六等）等領(lǐng)域的內(nèi)容，作為對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。

二、營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化教育氛圍

一是打造環(huán)境文化。對(duì)學(xué)校環(huán)境進(jìn)行整體規(guī)劃，充分利用每一間教室，每一面墻壁，開(kāi)辟傳統(tǒng)文化經(jīng)典長(zhǎng)廊，講述傳統(tǒng)美德故事，展示傳統(tǒng)文化經(jīng)典代表，使學(xué)生身處校園，能時(shí)時(shí)處處感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。二是建設(shè)班級(jí)文化。把圣賢智慧、經(jīng)典名著、璀璨藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級(jí)文化建設(shè)進(jìn)行有機(jī)融合，營(yíng)造富有特色的班級(jí)文化。開(kāi)辟學(xué)習(xí)園地，展示學(xué)生的剪紙、書(shū)法、繪畫(huà)作品，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。三是鑄造精神文化。致力形成具有學(xué)校特色的校風(fēng)、校訓(xùn)，班風(fēng)，使其成為師生思想的引領(lǐng)，詮釋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。

三、開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)

一是參觀名勝古跡。結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源稟賦，因地制宜地組織學(xué)生參觀名勝古跡（下五屯劉氏莊園、泥凼何應(yīng)欽故居等），使學(xué)生了解祖國(guó)悠久、豐富的文化遺產(chǎn)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)視聽(tīng)真切地感受中華民族藝術(shù)的博大精深，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是開(kāi)展民俗文化采風(fēng)活動(dòng)。組織學(xué)生深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)展民俗文化采風(fēng)活動(dòng)（布依族的編、織、染布等），直接參與到當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、風(fēng)俗中去，真切領(lǐng)略民俗風(fēng)土人情，親身感受這些久傳不衰的民間文化的魅力，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。三是開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。古往今來(lái)，經(jīng)典文化長(zhǎng)久不衰，燦若星辰。經(jīng)典誦讀氣勢(shì)磅礴，可以震撼學(xué)生心靈，給學(xué)生帶來(lái)各種感官的刺激，使其直觀、有興趣地參與其中，用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自豪感。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式更是向世界展示了一幅厚重而宏偉的中華民族傳統(tǒng)文化歷史畫(huà)卷，令人震撼而又倍感親切，也勾起了世界人民包括廣大小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，這為我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳教育提供了一個(gè)絕佳機(jī)會(huì)。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們被科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的利益所迷惑，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解卻少之又少，從而形成了價(jià)值取向的多元化，年青一代最為明顯。因此，對(duì)于小學(xué)生的德育教育，學(xué)校應(yīng)大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育，向?qū)W生講解傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義，講清學(xué)生自己肩上所負(fù)的責(zé)任，樹(shù)立傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，讓學(xué)生知道沒(méi)有民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，就沒(méi)有中華民族的復(fù)興，就沒(méi)有中國(guó)的獨(dú)立品格。如果離開(kāi)了傳統(tǒng)，割斷傳統(tǒng)文化的血脈和根，就會(huì)迷失自我、喪失根本。

四、利用節(jié)日滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有繼承和發(fā)展的文化價(jià)值。諸如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等重要節(jié)日，涵蓋了民族習(xí)俗、歷史故事、神話傳說(shuō)等諸多知識(shí)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀。充分利用節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不但增長(zhǎng)學(xué)生的課外知識(shí)，而且能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對(duì)文本的解讀也會(huì)起到觸類旁通的作用。寒假結(jié)束，學(xué)生帶著對(duì)春節(jié)的留戀走進(jìn)了課堂，對(duì)貼春聯(lián)、包餃子、看花燈等地方習(xí)俗還是記憶猶新、回味無(wú)窮。教師可專門拿出一節(jié)課以口語(yǔ)交際的形式進(jìn)行師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。例如，由學(xué)生任意組合，分成春聯(lián)小組、餃子小組、花燈小組，通過(guò)小組合作搜集貼春聯(lián)、猜燈謎、包餃子等關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的材料；在交流環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出不懂的問(wèn)題，對(duì)于感興趣的知識(shí)也可以摘抄積累。如果學(xué)生的交流背道而馳，或抓不住重點(diǎn)，教師可以把事先準(zhǔn)備好的材料讀給他們聽(tīng)，以達(dá)到收放自如的效果。又如，清明節(jié)時(shí)可以在少先隊(duì)大隊(duì)部的組織下，帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園掃墓、祭奠英靈、憑吊先烈，現(xiàn)場(chǎng)給學(xué)生講一講革命先驅(qū)的豐功偉績(jī)，然后讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)作文，洗滌心靈、提升素養(yǎng)。再如，端午節(jié)自然要引出屈原，教師鼓勵(lì)學(xué)生搜集屈原的愛(ài)國(guó)故事，品讀屈原的《離騷》等，觀看賽龍舟的視頻，從視覺(jué)和感覺(jué)上領(lǐng)悟偉人的愛(ài)國(guó)情懷，欣賞地方習(xí)俗的熱鬧和喜慶。又再如，中秋節(jié)期間可以開(kāi)展中秋詩(shī)詞比賽，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍搜集，并利用閱讀課展示表演；還可以組織開(kāi)展中秋節(jié)系列主題教育活動(dòng)，以調(diào)查研究、訪問(wèn)、查找資料等多種形式，了解各地和家鄉(xiāng)過(guò)中秋的習(xí)俗；然后，每人制作一份手抄報(bào)，在交流會(huì)上，同學(xué)們以解說(shuō)形式匯報(bào)。這樣，學(xué)生從不同的角度感受到了節(jié)日的意義，激發(fā)了學(xué)生們的創(chuàng)造精神，營(yíng)造了濃郁的文化氣息。

五、利用校園宣傳陣地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是德育滲透的主渠道之一，是無(wú)聲的傳統(tǒng)文化教科書(shū)。我校雖屬農(nóng)村學(xué)校，但是文化氛圍濃厚。教學(xué)樓的墻壁上則戎有名的人物像、中國(guó)有名人物的事跡，操場(chǎng)上的《五心童謠》等都是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的主要陣地。此外，學(xué)生在課間活動(dòng)的時(shí)候進(jìn)出教學(xué)樓，必然可以欣賞到文化長(zhǎng)廊上那些圖文并茂的經(jīng)典詩(shī)文，通過(guò)走一走、背一背，積累古典文化，感悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深。教師也可以利用三分鐘口語(yǔ)訓(xùn)練引導(dǎo)學(xué)生加深記憶，既訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，又達(dá)到了積累目的。

六、做到學(xué)科教學(xué)滲透與校本課程開(kāi)發(fā)相結(jié)合

篇(6)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；閱讀；課堂；滲透

中國(guó)上下五千年的歷史蘊(yùn)藏有極其豐富的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀課堂之中，可以充分滲透和融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育知識(shí)，使小學(xué)生接觸和感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和文化內(nèi)涵，較好地提升小學(xué)語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)興趣和熱情，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育滲透到小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂的意義分析

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是傳承我國(guó)中華民族文化的重要途徑之一，它可以增加小學(xué)生的閱讀量，開(kāi)闊小學(xué)生的視野，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知深度，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育知識(shí)滲透到小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的必要性，具體體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

1．與小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律相吻合

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂上滲透和引入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，與小學(xué)生現(xiàn)階段的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律相吻合，由于小學(xué)生具有極強(qiáng)的記憶力，可以極為容易地記憶瑯瑯上口的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，從而較好地豐富小學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)體系，與小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理規(guī)律充分契合，極大地增強(qiáng)了小學(xué)生的閱讀水平和能力。

2．與語(yǔ)文閱讀教學(xué)任務(wù)相契合

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透和融入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，還可以使小學(xué)生充分感受和體悟到愛(ài)國(guó)主義精神和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，從而領(lǐng)略到中國(guó)漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力，更好地揣摩中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想道德情感內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中的滲透路徑探索

1．明確傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)之中，要充分意識(shí)到文化多元化的趨勢(shì)和潮流，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)性學(xué)科的重要意義和作用，要通過(guò)明確小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，奠定小學(xué)生基本的文化素養(yǎng)，塑造小學(xué)生的人格品質(zhì)。教師要適應(yīng)新時(shí)期的變化，突破傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教育理念，以系統(tǒng)的、開(kāi)放的視野和眼光，全面設(shè)計(jì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育策略，更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)。

2．注重層次化的小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)之中，教師要根據(jù)不同階段的小學(xué)生，提出不同的閱讀要求，要針對(duì)不同階段的學(xué)生提出不同的傳統(tǒng)文化教育方法，采用層次化的教育措施和手段，較好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透。具體來(lái)說(shuō)，在小學(xué)低年級(jí)階段，要將視線集中于小學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)為主、思想和情感的指導(dǎo)為輔助，奠定學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。以語(yǔ)言為例，可以借助于字謎這種特有的漢字文化，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)漢字，體味到漢字所具有的獨(dú)特趣味性，更為深入地理解中國(guó)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文化的內(nèi)在神奇和奧妙。另外，還可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、象棋等傳統(tǒng)文化，增進(jìn)小學(xué)生的識(shí)字能力，并且還可以利用詞串的方式了解和熟悉中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化內(nèi)容，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸透；在小學(xué)中年級(jí)階段，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多閱讀，并倡導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行相互的交流和合作，以充分激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的閱讀興趣。以對(duì)子歌和對(duì)聯(lián)為例，可以讓中年級(jí)的小學(xué)生朗讀對(duì)子，如：“山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹”、“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”，通過(guò)對(duì)子的讀誦，可以充分激活學(xué)生的語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和熱情，也較好地實(shí)現(xiàn)記誦；在小學(xué)高年級(jí)階段，要求學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的分析和理解，并對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容中的部分詞句進(jìn)行深入的探討和體會(huì)，以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)和能力。以“對(duì)聯(lián)”這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化為例，要增加高年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀難度，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和把握不同類型的對(duì)聯(lián)。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的探究性閱讀和個(gè)性化閱讀，增進(jìn)學(xué)生在傳統(tǒng)文化閱讀中的情感理解和道德體悟，豐富學(xué)生的語(yǔ)文閱讀知識(shí)。

3．將傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)語(yǔ)文閱讀之中，提升學(xué)生的閱讀興趣

為了更好地在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育內(nèi)容，可以從以下幾個(gè)內(nèi)容入手：（1）古詩(shī)詞的背誦閱讀?？梢栽谛W(xué)語(yǔ)文閱讀課堂上穿插古詩(shī)詞的背誦閱讀，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的背誦閱讀，感受和體味古詩(shī)詞獨(dú)特而優(yōu)美的意境，體悟古詩(shī)詞中精練的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的思想情感，可以利用古詩(shī)詞的易記易背的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳誦。如：《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》、《菩薩蠻》、《卜算子》等，使學(xué)生通過(guò)意境悠遠(yuǎn)、文化氛圍濃郁的古詩(shī)詞，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精妙。并且，在講授和閱讀《氓》、《采薇》篇章之后，還可以讓學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》、《詩(shī)經(jīng)•魏風(fēng)•碩鼠》、《詩(shī)經(jīng)•魏風(fēng)•伐檀》等其他閱讀名篇，以實(shí)現(xiàn)延伸和拓展閱讀，更好地提升小學(xué)生的閱讀能力。（2）寓言、傳說(shuō)及歷史故事的閱讀。可以在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透和融入家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑⒀?、傳說(shuō)及歷史故事等，如：《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《牛郎織女》等，通過(guò)簡(jiǎn)潔、傳神的寓言、傳說(shuō)故事，刻畫(huà)出鮮明而生動(dòng)的人物形象，并以其詼諧幽默的特點(diǎn)令人印象深刻，難以忘懷。同時(shí)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中的歷史故事的閱讀，可以培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)，如閱讀歷史故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》，就可以使學(xué)生明白這個(gè)歷史故事所蘊(yùn)含的知錯(cuò)能改、寬容大度的道德品質(zhì)，體悟其中內(nèi)蘊(yùn)的深厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)《坐井觀天》的寓言故事，可以讓學(xué)生理解思想目光短淺的自負(fù)心理的害處，增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)和人格修養(yǎng)。（3）傳統(tǒng)歷史文化的閱讀?？梢宰寣W(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中，學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)，通過(guò)閱讀《圓明園的毀滅》了解八國(guó)聯(lián)軍侵略中華的史實(shí)；通過(guò)閱讀《絲綢之路》把握各民族之間友好交流的歷史，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化情感。（4）中國(guó)四大名著的章節(jié)選讀?？梢栽谛W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中穿插和融入中國(guó)四大名著的章節(jié)選讀，小學(xué)生通過(guò)對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》的章節(jié)選讀，可以領(lǐng)略到孔明的有膽有識(shí)、足智多謀；周瑜的心胸狹隘、小氣善妒；魯智深的智勇雙全等，從而更為全面的了解歷史背景和文化狀態(tài)，較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

4．實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化閱讀與學(xué)生日常生活的相融

為了更好地提升小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂的教學(xué)效果，可以將傳統(tǒng)文化閱讀與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，使學(xué)生將傳統(tǒng)文化閱讀的情境與生活情境相融合，感受到真實(shí)的、可以觸摸的情境和氛圍，則可以更為深入地體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，增強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和體悟。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合《牛郎織女》的閱讀故事，使學(xué)生感受到古代人民對(duì)于自由美好情感的向往之情，教師可以將這個(gè)傳統(tǒng)文化閱讀內(nèi)容與生活中的傳統(tǒng)節(jié)日乞巧節(jié)、傳統(tǒng)情人節(jié)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，更好地凈化自己的心靈，激發(fā)內(nèi)心對(duì)于美好生活的熱切向往之情。

5．開(kāi)展豐富多樣的民俗文化活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)中，還可以結(jié)合豐富多樣的民俗文化活動(dòng)形式，使學(xué)生領(lǐng)略和體會(huì)到獨(dú)特別致的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，例如：可以將閩南文化引入到小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)之中，通過(guò)鮮明富于特色的民俗文化活動(dòng)，使學(xué)生喜愛(ài)閩南民俗，增進(jìn)對(duì)閩南文化的了解和認(rèn)識(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。教師可以在小學(xué)閱讀課堂中讓學(xué)生學(xué)習(xí)閩南歌曲和閩南語(yǔ)言，并播放閩南流行的歌仔戲，呈現(xiàn)豐富多樣的閩南歌仔戲中的樂(lè)器，使學(xué)生領(lǐng)略到閩南文化民俗之美。還可以在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中了解閩南文化和語(yǔ)言，如：龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中有“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”一句，其中“斜”字的閩南發(fā)音為“xia”，而非“xie”，從而使學(xué)生感受到閩南文化民俗與漢語(yǔ)的差異和音韻的變化。另外，還可以在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中向?qū)W生介紹閩南的宗教文化、民間藝術(shù)等，如：可以向?qū)W生講述閩南文化信奉的媽祖、道教等；并向?qū)W生介紹閩南文化極為流行的紙畫(huà)、剪紙、木偶、高甲戲、梨園戲等，從而更好地豐富學(xué)生的傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)。總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)之中，教師可以結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)知水平，選取適宜的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，將其滲透和融入到閱讀課堂的教學(xué)之中，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)心地揣摩和體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和情感，在教學(xué)中不斷推陳出新，充分發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的育人功能，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到較大的提升，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

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篇(7)

關(guān)鍵詞：　傳統(tǒng)文化; 小學(xué)美術(shù); 滲透策略;

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷但是依然熠熠生輝，其中蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)教育資源，對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生知識(shí)視野，同時(shí)也能夠增強(qiáng)美術(shù)專業(yè)知識(shí)的生機(jī)和活力，使學(xué)生獲得美的享受和思想的熏陶，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。我國(guó)繪畫(huà)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)日常課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)，能夠加深小學(xué)生對(duì)于藝術(shù)作品的理解，讓學(xué)生充分地感受到傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的全面提升。通過(guò)賞析傳統(tǒng)名畫(huà)的課程學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生提高審美能力和繪畫(huà)的技巧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生繪畫(huà)能力的提升。在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，美術(shù)教師要注意傳統(tǒng)文化教學(xué)素材的篩選和貼近學(xué)生理解水平，循序漸進(jìn)地增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。

一、在名作欣賞中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，不僅有熟知的詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)、京劇戲曲，同時(shí)也有雕塑、刺繡、陶瓷、銅器等多種文化形態(tài)，種類豐富的傳統(tǒng)文化與美術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不僅體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也展現(xiàn)出豐富的美術(shù)技藝，因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中老師借助名家作品賞析來(lái)使學(xué)生感知到不同階段的歷史特點(diǎn)、藝術(shù)特點(diǎn)，使學(xué)生深刻感知到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。[1]比如學(xué)習(xí)“珍愛(ài)國(guó)寶——古代的陶瓷藝術(shù)”這課時(shí)，老師可以借助多媒體為學(xué)生展示中國(guó)歷代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，不同的朝代、不同的地域生產(chǎn)出的瓷器也有著不同的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將藝術(shù)作品的形態(tài)、圖案、色澤與風(fēng)格、形式、流派等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行多角度的分析和欣賞，使學(xué)生不僅感知到各個(gè)時(shí)期陶瓷的造型美、紋飾美、釉色美，同時(shí)也體會(huì)到中國(guó)的陶瓷體現(xiàn)出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)激發(fā)起學(xué)生對(duì)中國(guó)古老藝術(shù)和優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的熱愛(ài)。中華民族五千年文化積淀底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)名作的欣賞能夠促進(jìn)學(xué)生與傳統(tǒng)文化的交流和互動(dòng)，能夠陶冶學(xué)生的美術(shù)情操，學(xué)生能夠吸收傳統(tǒng)文化的精髓，并將其應(yīng)用到實(shí)際的美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生在掌握更多的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行長(zhǎng)久的傳承與發(fā)展。

二、結(jié)合技能傳承，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中技能教學(xué)是非常重要的教學(xué)內(nèi)容，老師可以結(jié)合技能教學(xué)來(lái)為學(xué)生滲透中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生將美術(shù)技能與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，拉近了傳統(tǒng)文化與學(xué)生的心靈距離，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而積極主動(dòng)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容完成傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解和內(nèi)化。比如“陶泥的世界”中涉及捏制法、盤條法、泥板拼接法等多種制作方法，老師可以在為學(xué)生展示制作技藝的同時(shí)為學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生從制作技法中感知中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，不同的技法有著不同的作用和美感，從而既學(xué)習(xí)了陶泥的制作方法，同時(shí)也滲透了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。[2]小學(xué)美術(shù)教學(xué)中很多的教材內(nèi)容都與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)，能夠加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)技能的直觀印象，學(xué)生能夠更好地掌握繪畫(huà)技巧的形成和應(yīng)用過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)技能提升。小學(xué)美術(shù)教師在進(jìn)行美術(shù)課程的設(shè)計(jì)過(guò)程中要注意貼近小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，進(jìn)行分層教學(xué)，將傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用落到實(shí)處。

 

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入路徑

 

三、實(shí)行課堂拓展，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

小學(xué)美術(shù)教材中收錄的內(nèi)容大部分都與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，但是由于篇幅的限制只能保留部分的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如果單純進(jìn)行照本宣科的教學(xué)很難滿足小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求。因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中老師要立足教材的同時(shí)進(jìn)行拓展和延伸，引入更加豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化與學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常生活進(jìn)行完美融合，從而使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從理論走向?qū)嵺`，流淌進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以真正地繼承和發(fā)揚(yáng)。[3]比如學(xué)習(xí)“學(xué)畫(huà)山水畫(huà)”這課后，老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館去欣賞歷代名家的山水畫(huà)作品，引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)的角度去賞析不同時(shí)代、不同題材、不同技法的名家作品，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)品味中國(guó)山水畫(huà)的美，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)山水畫(huà)的深刻認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)生的審美情趣，感知到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。小學(xué)美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，將多元化的傳統(tǒng)文化拓展活動(dòng)引入教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的全方位審美能力的提升。小學(xué)美術(shù)教師要注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之美，促進(jìn)學(xué)生更加自主地去發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美。我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和形成凝聚著無(wú)數(shù)人的智慧結(jié)晶，是中華民族的珍貴精神財(cái)富。小學(xué)美術(shù)教師要積極進(jìn)行美術(shù)課堂的拓展和提升，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是小學(xué)美術(shù)教師的光榮使命。小學(xué)美術(shù)教師要將傳統(tǒng)文化的滲透落實(shí)到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，這不僅僅是對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是加強(qiáng)小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和民族自豪感的有效途徑。

四、融入文化元素，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化中豐富的文化資源不僅能夠使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品擁有更加深入的理解，同時(shí)也能夠強(qiáng)化美術(shù)作品的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生了解美術(shù)的文化內(nèi)涵，提升小學(xué)生的文化素養(yǎng)。老師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容融入美術(shù)作品的時(shí)代背景、繪畫(huà)流派、創(chuàng)作者的生平歷史、藝術(shù)成就等文化元素，深入挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)，學(xué)習(xí)美術(shù)技巧的同時(shí)與創(chuàng)作者產(chǎn)生思想與情感的共鳴，將自己的審美情趣、思想情感與美術(shù)實(shí)踐進(jìn)行融合，既能夠使學(xué)生體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也提升了學(xué)生的美術(shù)能力。以“陶泥的世界”這課為例，老師為學(xué)生展示各種式樣的彩陶作品，激發(fā)起學(xué)生對(duì)陶作品的濃厚興趣，進(jìn)而引出中國(guó)關(guān)于陶文化的知識(shí)內(nèi)容，老師結(jié)合陶作品的展示圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察不同時(shí)期彩陶的特點(diǎn)和風(fēng)格，使學(xué)生在欣賞彩陶文化的同時(shí)體會(huì)到其中蘊(yùn)含的中國(guó)古代人民的智慧和審美，感知到中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于藝術(shù)作品之中的思想內(nèi)涵。將美術(shù)作品與文化元素進(jìn)行有機(jī)融合，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，拓展了知識(shí)視野，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品由表面欣賞走進(jìn)深層次感悟，激發(fā)起學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)小學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的落實(shí)開(kāi)展，有利于小學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和藝術(shù)審美能力的提高。我國(guó)傳統(tǒng)文化中書(shū)法、國(guó)畫(huà)等文化元素的融入能夠讓學(xué)生更加直觀地感受傳統(tǒng)文化的深厚魅力，推動(dòng)小學(xué)生精神文明的構(gòu)建和發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是滲透中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基本載體，小學(xué)美術(shù)教師要立足于美術(shù)教材的同時(shí)拓展小學(xué)生的美術(shù)知識(shí)寬度，用充足的傳統(tǒng)文化素材來(lái)為小學(xué)美術(shù)教學(xué)注入新鮮的血液和活力，使小學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的同時(shí)領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富價(jià)值和無(wú)限魅力。小學(xué)階段的學(xué)生是培養(yǎng)他們美術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，作為小學(xué)美術(shù)教師要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的藝術(shù)內(nèi)涵培養(yǎng)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)小學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)提高學(xué)生的美術(shù)涵養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的繪畫(huà)能力。小學(xué)美術(shù)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深度發(fā)掘，將傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶和促進(jìn)，有效激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造潛力。小學(xué)美術(shù)教師要注意在美術(shù)教學(xué)中利用傳統(tǒng)文化來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，通過(guò)民間藝術(shù)和工藝手工主題活動(dòng)的開(kāi)展，來(lái)有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。小學(xué)美術(shù)教師要從傳統(tǒng)文化中選擇文化性強(qiáng)、藝術(shù)價(jià)值高、教育意義大的教學(xué)素材進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充，引導(dǎo)學(xué)生更加積極主動(dòng)地進(jìn)行美術(shù)課程的學(xué)習(xí)和探索。利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行美術(shù)課程的高效開(kāi)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生獲得更好的感官體驗(yàn)，學(xué)生能夠豐富美術(shù)的聯(lián)想和產(chǎn)生創(chuàng)新型思維，促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的教學(xué)水平大幅度提升。小學(xué)美術(shù)課程是小學(xué)階段基礎(chǔ)課程中重要的組成部分，將中華民族的傳統(tǒng)文化有效地滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，對(duì)于提高小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 雷娜.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透[J].科學(xué)咨詢，2019(12).