序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：中醫(yī) 傳統(tǒng)文化 調(diào)查 圖書(shū)館

以古代多學(xué)科知識(shí)為背景的中醫(yī)學(xué)，體現(xiàn)了科學(xué)性與人文性的豐富內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的人文特征，綜合了中華傳統(tǒng)文化的精華。中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和修養(yǎng)是學(xué)好中醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)和條件。中醫(yī)藥高等教育要培養(yǎng)堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念，具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的中醫(yī)人才，培養(yǎng)真正把握中國(guó)傳統(tǒng)思維方法，真正體悟中醫(yī)真諦和實(shí)踐中醫(yī)的人才，就要形成具有中醫(yī)藥特色的教育模式。提高中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)是中醫(yī)教育體系中重要的內(nèi)容。然而，實(shí)際教育中重視西醫(yī)、輕視中醫(yī)，重視專業(yè)業(yè)務(wù)、輕人文素質(zhì)，重西方時(shí)尚文化、輕中國(guó)傳統(tǒng)文化的狀況令人堪憂，中醫(yī)藥大學(xué)生存在專業(yè)思想不牢固、中國(guó)傳統(tǒng)文化缺失、中醫(yī)思維未養(yǎng)成，中醫(yī)技能不熟練，文字書(shū)寫(xiě)錯(cuò)別字多，不工整，標(biāo)點(diǎn)不規(guī)范，語(yǔ)法邏輯混亂，語(yǔ)言表述的知識(shí)膚淺、語(yǔ)詞匱乏及條理不清等缺乏“文化”的現(xiàn)象普遍存在，嚴(yán)重影響了中醫(yī)藥高等人才的培養(yǎng)和中醫(yī)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

圖書(shū)館是高校文化教育的重要機(jī)構(gòu)，在提高中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育中發(fā)揮著應(yīng)有的作用。為了進(jìn)一步了解學(xué)生的現(xiàn)狀，有的放矢地開(kāi)展工作，2011年4月，我們?nèi)D書(shū)館對(duì)云南中醫(yī)學(xué)院（簡(jiǎn)稱云中）、湖南中醫(yī)藥大學(xué)（簡(jiǎn)稱湖中）、長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)（簡(jiǎn)稱長(zhǎng)中）學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果對(duì)于幫助圖書(shū)館制定輔助和促進(jìn)教學(xué)的方案和措施，尋找更多的有效途徑和手段加強(qiáng)中醫(yī)藥大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，有一定的參考意義。以下就調(diào)查結(jié)果和如何發(fā)揮圖書(shū)館應(yīng)有的作用等問(wèn)題作分析和思考。

1 調(diào)查問(wèn)卷情況分析

此次調(diào)查主要針對(duì)學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)方面的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)，以及欠缺和需求的方面，獲取知識(shí)的途徑等設(shè)置問(wèn)題，三校共發(fā)出問(wèn)卷900份，每校300份，收回825份，其中云中294份，湖中300份，長(zhǎng)中231份。理科學(xué)生占55.6%，文科學(xué)生占41.57%，調(diào)查的幾個(gè)主要問(wèn)題結(jié)果如下：

1．1 “進(jìn)入大學(xué)前你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解”選項(xiàng)中，有3.27%的人選擇“系統(tǒng)豐富”，20.46%的人選擇“較為豐富”，64.29%的人選擇“常識(shí)性了解”，11.99%人感到“非常欠缺”。說(shuō)明新生進(jìn)入中醫(yī)藥院校時(shí)與專業(yè)相關(guān)的文化積淀明顯薄弱，不足以滿足中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)習(xí)的需要。

1.2 “你認(rèn)為中醫(yī)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系”選項(xiàng)中，認(rèn)為“非常緊密不可分割”的有56.92%，認(rèn)為“有一定關(guān)系”的占38.96%，認(rèn)為“沒(méi)有關(guān)系”的占4.13%。說(shuō)明多數(shù)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)較為明確，但還有極少數(shù)學(xué)生對(duì)中醫(yī)的學(xué)科特征認(rèn)識(shí)不清。

1.3 “你認(rèn)為你目前了解的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)”選項(xiàng)中，49.88%的人“比較欠缺”，8.76%的人“非常欠缺”，34.67%的人“能觸類旁通”，只有6.69%的人認(rèn)為“已經(jīng)足夠”。在“你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的需求”項(xiàng)，14.8%的人“非常需要”，53.31%的人“還想深入了解”，29.96%的人“需要，但不知道怎么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)哪些”，只有1.93%的人“不需要”。以上說(shuō)明多數(shù)學(xué)生能夠感到自身此方面知識(shí)的欠缺，有普遍的學(xué)習(xí)需求，值得注意的是，不少學(xué)生想學(xué)習(xí)，但不知道怎么學(xué)，學(xué)習(xí)哪些。這為我們教育者提出了問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)篩選出中醫(yī)藥大學(xué)生必須學(xué)習(xí)和了解的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并開(kāi)辟學(xué)習(xí)的途徑和方法幫助他們獲取知識(shí)。

1.4 “在專業(yè)課學(xué)習(xí)中，授課老師滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容”的情況，13.84%的學(xué)生感到“很注重、經(jīng)常性”，61.25%的學(xué)生感到“一般性、內(nèi)容不多”，有23.33%的學(xué)生感到“很少”，還有1.69%的學(xué)生感到“從來(lái)沒(méi)有”。這說(shuō)明專業(yè)課教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容雖然有，但還不夠，原因是多方面的，比如課時(shí)緊，不允許教師展開(kāi)更多教材外的內(nèi)容，考試也不會(huì)涉及；還有教師的教學(xué)意識(shí)不夠強(qiáng)，自身知識(shí)底蘊(yùn)不夠豐富，收放自如的能力有限等原因。

1.5 “你現(xiàn)在獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化方面知識(shí)的主要途徑是什么”，37.2%的人是通過(guò)“閱讀書(shū)報(bào)雜志”，31.64%的人是在“專業(yè)類課程學(xué)習(xí)中”，15.17%的人是在“人文社科類課堂教學(xué)中”，還有12.09%的人是通過(guò)“其他途徑”獲得。說(shuō)明學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)獲得相關(guān)知識(shí)的比例不低，圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)是他們學(xué)習(xí)資料的主要提供者。

1.6 “你最熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)文化是以哪一方面的內(nèi)容”，按比例高低依次是：古代詩(shī)歌占37.73%，古代歷史占28.42%，古代文學(xué)占17.29%，古代哲學(xué)占11.85%，書(shū)法占3.14%，無(wú)興趣不了解的占1.57%。說(shuō)明學(xué)生從幼兒教育階段到大學(xué)前教育階段接觸到的以唐詩(shī)宋詞為代表的古代文學(xué)藝術(shù)作品相對(duì)較多，比較熟悉；義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代史。對(duì)于與中醫(yī)學(xué)有很深淵源關(guān)系的古代哲學(xué)知識(shí)反映出非常缺乏，是大學(xué)階段需要重點(diǎn)加強(qiáng)的內(nèi)容，不成“大儒”，將難成“大醫(yī)”。

在三校學(xué)生的調(diào)查中，也發(fā)現(xiàn)了一些差異，各校在調(diào)查中比例較高的選項(xiàng)有：長(zhǎng)中學(xué)生在“進(jìn)入大學(xué)前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解”認(rèn)為“系統(tǒng)豐富”和“較為豐富”的共有126人，占本校被測(cè)的54.55%；云中有49人感到“非常欠缺”，占本校被測(cè)人數(shù)的16.67%?！斑M(jìn)入大學(xué)后你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)增加”的情況，湖中有93人認(rèn)為“幾乎沒(méi)有增加”，占本校被測(cè)的31%?！霸趯I(yè)課學(xué)習(xí)，授課老師滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”情況，湖中有118個(gè)學(xué)生認(rèn)為“很少”，占本校被測(cè)人數(shù)的39.3%。“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的需求”，云中最多，56人表示“非常需要”，占本校被測(cè)人數(shù)的18.67%?！澳悻F(xiàn)在獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化方面知識(shí)的主要途徑”，湖中有165人是通過(guò)閱讀書(shū)報(bào)雜志，占本校被測(cè)人數(shù)的55%，長(zhǎng)中有136人主要是從專業(yè)類課程中獲得，占本校被測(cè)人數(shù)的58.87%。云中有8人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)興趣，占本校被測(cè)人數(shù)的8.27%。

2 以圖書(shū)館為主導(dǎo)，搭建中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)

對(duì)于調(diào)查反映出的狀況，是早已存在的，稍作搜索便可得知。同道們?cè)趽?dān)憂的同時(shí)，不斷發(fā)出呼吁和建議，不少高校一直在努力，優(yōu)化課程設(shè)置，盡可能地開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)》等相關(guān)課程，加強(qiáng)教材和教師隊(duì)伍建設(shè)，營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍等等。對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，必須形成教育體系，全方位、多途徑地培養(yǎng)與中醫(yī)學(xué)相適應(yīng)的文化素質(zhì)。但以教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置為主體的體系構(gòu)架，要徹底創(chuàng)新和改革，面臨著諸多矛盾和沖突，在五年的本科教育中，同時(shí)要完成中醫(yī)和西醫(yī)二個(gè)不同文化背景的教學(xué)內(nèi)容，課程科目多，課時(shí)滿，有的學(xué)校甚至不得已將中醫(yī)四大經(jīng)典課程壓縮，很多重要內(nèi)容講不深學(xué)不透，若要再增加傳統(tǒng)人文課程幾乎沒(méi)有空間。那么，要努力彌補(bǔ)教育的缺失，除了對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行優(yōu)化、教材改革、師資建設(shè)等，還應(yīng)將著重點(diǎn)放在學(xué)生課堂之外的自主學(xué)習(xí)上挖掘潛力。作為擁有諸多資源的圖書(shū)館，在學(xué)生課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮應(yīng)有的作用，搭建中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)，在傳播中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，作為課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)和系統(tǒng)提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)，為專業(yè)學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.1 圖書(shū)館的優(yōu)勢(shì)和條件

人文修養(yǎng)既是大學(xué)生的基本要求，也是學(xué)好中醫(yī)藥專業(yè)的重要條件。系統(tǒng)全面地組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，圖書(shū)館具有得天獨(dú)厚的條件，義不容辭。組織學(xué)生學(xué)習(xí)并非完全要求圖書(shū)館員站到講臺(tái)上去授課，而是充分利用各種優(yōu)勢(shì)和手段，通過(guò)篩選、整合、加工資源，制作分門(mén)別類的“學(xué)習(xí)庫(kù)”；組織開(kāi)展各種綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)，具有可操作性和良好的效果預(yù)期。

資源優(yōu)勢(shì)：中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容浩如煙海，孕育和熏陶中醫(yī)學(xué)的不僅有哲學(xué)、歷史、文學(xué)，還有天文、地理、社會(huì)、宗教、軍事等。在教學(xué)計(jì)劃中不可能設(shè)置大量的課程來(lái)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)校的師資也有限，只有通過(guò)課堂之外的學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充和提高，這些學(xué)習(xí)資料在圖書(shū)館大多都有館藏，并且可以根據(jù)需要不斷補(bǔ)充和建全。信息載體的多元化，如圖書(shū)、期刊、視頻、圖片、課件等，學(xué)生根據(jù)自己的需要自由選擇。在問(wèn)卷調(diào)查中，40.81%的學(xué)生是通過(guò)閱讀書(shū)報(bào)獲得相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)，反饋出圖書(shū)館資源是滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的主要信息源。尤其是近幾年專業(yè)公司開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)視頻庫(kù)，如《超星名師講壇》、《網(wǎng)上報(bào)告廳》等，其中很多國(guó)內(nèi)一流專家學(xué)者的講座，任何一所學(xué)校都不可能聚集所有，視頻庫(kù)卻足不出戶就能接觸到高水平的教學(xué)，應(yīng)將這些優(yōu)質(zhì)資源整合為我們的網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容供學(xué)生學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)和信息優(yōu)勢(shì)：每個(gè)圖書(shū)館都有自已的局域網(wǎng)，所有的館藏資源都可以通過(guò)不同的檢索入口查詢借閱。圖書(shū)館本身作為信息中心，收集和信息是常項(xiàng)工作，圖書(shū)館在整合館藏資源的同時(shí)，及時(shí)收集網(wǎng)絡(luò)虛擬資源，信息傳播最快。圖書(shū)館的信息管理職能要為提高資源的利用率提供技術(shù)支持。

環(huán)境優(yōu)勢(shì)和多功能：圖書(shū)館是學(xué)校最具學(xué)習(xí)氛圍的場(chǎng)所，很多學(xué)校近幾年陸續(xù)地建成新館，功能全面、合理分區(qū)，滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要，普遍設(shè)有書(shū)報(bào)閱覽室、自修室、電子閱覽室、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、展覽區(qū)、檢索課教室、討論區(qū)，以及專題研究室、書(shū)吧等，是一個(gè)綜合的文化建筑體，在這里開(kāi)展各種靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)容易產(chǎn)生廣泛效應(yīng)和良好效果。

公益優(yōu)勢(shì)：圖書(shū)館的資源為全校師生共用共享，能夠滿足不同層次讀者的需要，各專業(yè)、各年級(jí)的學(xué)生可同在一室學(xué)習(xí)，跨學(xué)院跨專業(yè)的師生也容易在這里匯聚交流。圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)充當(dāng)起聯(lián)系師生、學(xué)生之間的橋梁作用，聯(lián)系資源與需求者的紐帶作用，即傳統(tǒng)意義的“為人找書(shū)”“為書(shū)找人”。圖書(shū)館開(kāi)辦各種形式的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)能惠及全校學(xué)生，信息傳遞最快，媒體手段最多，參與面最廣，受眾面最大。

2．2 圖書(shū)館搭建中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)的主要內(nèi)容

在圖書(shū)館網(wǎng)站上專設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化自主學(xué)習(xí)平臺(tái)”，其中的內(nèi)容包括：

（1）根據(jù)專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，篩選出對(duì)中醫(yī)藥具有重要影射作用以及中醫(yī)藥大學(xué)生必需具備的知識(shí)內(nèi)容，編成《中醫(yī)藥大學(xué)生必讀傳統(tǒng)文化推薦書(shū)目》、《館藏中醫(yī)文化書(shū)目提要數(shù)據(jù)庫(kù)》等，放在網(wǎng)站上供學(xué)生查詢，方便借閱，并且要求在校學(xué)習(xí)期間應(yīng)當(dāng)達(dá)到一定的借閱數(shù)量。在整理館藏的基礎(chǔ)上，提高圖書(shū)的利用率，同時(shí)還能發(fā)現(xiàn)館藏不足，進(jìn)而有目的的補(bǔ)充。

（2）將不同載體的資源整合制作成一個(gè)個(gè)專題資料庫(kù)和“立體化學(xué)習(xí)庫(kù)”，開(kāi)設(shè)網(wǎng)上學(xué)習(xí)課堂。以文獻(xiàn)的種類建設(shè)特色庫(kù)，如“中醫(yī)文化期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”、“傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育專家講壇視頻庫(kù)”；以學(xué)科內(nèi)容建設(shè)專題庫(kù)，如根據(jù)中醫(yī)學(xué)的多學(xué)科內(nèi)涵特點(diǎn)，建設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、歷史、文學(xué)、詩(shī)歌、古代天文、地理、歷算、古代軍事等學(xué)習(xí)庫(kù)，充分利用海量的互聯(lián)網(wǎng)資源，通過(guò)圖書(shū)館后臺(tái)的搜索、整序、鏈接，以專題目錄網(wǎng)提供給用戶，各取所需；匯集“中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)網(wǎng)站”，方便瀏覽。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)考試題庫(kù)和考試平臺(tái)，隨機(jī)組卷考試。

2.3 圖書(shū)館組織開(kāi)展形式多樣的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)

配合網(wǎng)上自主平臺(tái)的學(xué)習(xí)，圖書(shū)館要盡可能多地開(kāi)展專題讀書(shū)活動(dòng)，活躍學(xué)習(xí)氣氛、提高學(xué)習(xí)興趣、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。如“讀名著，品中醫(yī)”活動(dòng)，將作品中的有關(guān)疾病知識(shí)、醫(yī)林人物、養(yǎng)生防病等內(nèi)容挖掘出來(lái)，譬如讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》之后找出其中的中藥方劑和藥名，并分析處方用藥時(shí)的人文意境；讀過(guò)《三國(guó)》之后聯(lián)系思考周瑜、曹操、華佗等人物情節(jié)中的中醫(yī)藥治病知識(shí)；在唐詩(shī)中學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)；讀《孫子兵法》等聯(lián)系想象“中醫(yī)方劑君臣佐使配伍、用藥如用兵”等戰(zhàn)略思想。通過(guò)品讀文學(xué)作品，不僅能直接學(xué)習(xí)到古代醫(yī)學(xué)知識(shí)，還能充分感受到“醫(yī)藝同源”和中醫(yī)藥學(xué)的多學(xué)科背景，彰顯出中國(guó)文化的無(wú)窮魅力。

圍繞中醫(yī)古典醫(yī)籍開(kāi)展教學(xué)輔助活動(dòng)。以中醫(yī)四大經(jīng)典為代表的古典醫(yī)籍是中醫(yī)大學(xué)生的必修課，其中孕含的醫(yī)理醫(yī)道和文字的音韻美是中華文化的高度結(jié)合，對(duì)經(jīng)典的熟讀熟記也是學(xué)好經(jīng)典、用好經(jīng)典的基礎(chǔ)，圖書(shū)館聯(lián)合相關(guān)的教學(xué)部門(mén)組織開(kāi)展圍繞經(jīng)典的課外活動(dòng)非常有意義，如經(jīng)典條文、段落的誦讀比賽，知識(shí)競(jìng)賽、書(shū)法比賽等等，加深、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生將受益終生。

圖書(shū)館專辟宣傳欄、文化墻展示傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，適時(shí)更新，使人們一進(jìn)入中醫(yī)藥院校圖書(shū)館就能感受到獨(dú)特的文化氛圍。還可通過(guò)館辦刊物、舉辦講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、讀者報(bào)告會(huì)、展覽會(huì)等多種途徑和方式豐富學(xué)生的文化知識(shí)。

2.4 學(xué)習(xí)效果的管理和認(rèn)定

目前高校普遍實(shí)行學(xué)分制，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)完全能夠象選修課一樣納入學(xué)分制管理。自主學(xué)習(xí)并非自由學(xué)習(xí)，需要制定學(xué)習(xí)的范圍任務(wù)，并建立考核機(jī)制。圖書(shū)館聯(lián)合教學(xué)管理部門(mén)，制定相關(guān)的管理辦法，將學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育列入教學(xué)計(jì)劃，學(xué)習(xí)的方式以自主學(xué)習(xí)為主，根據(jù)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)的時(shí)數(shù)和完成相關(guān)的測(cè)試情況、借閱推薦書(shū)目的數(shù)量、積極參加專題讀書(shū)活動(dòng)考勤、學(xué)習(xí)競(jìng)賽的得獎(jiǎng)情況等，各項(xiàng)綜合計(jì)算學(xué)分，自主性和規(guī)定性相結(jié)合，才能達(dá)到一定的效果。

篇(2)

關(guān)鍵詞：理工科大學(xué)；文化素質(zhì)教育；教學(xué)體系

一、問(wèn)題的提出

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)生文化素質(zhì)的欠缺，引起了黨和政府、教育界的高度重視，各高校對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育做了諸多理論和實(shí)踐探索，并取得了一定成效。但是，大學(xué)生文化素質(zhì)教育發(fā)展依然不平衡，尤其是對(duì)于理工科大學(xué)而言，不同程度地存在著“高、玄、虛、淺、散”的現(xiàn)象。所謂“高”，就是表現(xiàn)為把文化素質(zhì)教育寫(xiě)在文件上、掛在口頭上，講起來(lái)很重要，做起來(lái)旁邊靠；所謂“玄”，就是把文化素質(zhì)教育說(shuō)得很玄乎，難度很大，貪大求全，難以把握，可望不可即；所謂“虛”，就是把文化素質(zhì)教育與大學(xué)生的生活實(shí)際相脫離，做表面文章，花樣文章；所謂“淺”，就是內(nèi)容上表現(xiàn)為單項(xiàng)化，把文化素質(zhì)教育膚淺地理解成唱歌、跳舞等技藝型的單項(xiàng)活動(dòng)，或者簡(jiǎn)單地歸結(jié)為讓理工科生學(xué)文史，讓文科生學(xué)理工；所謂“散”，則是表現(xiàn)在文化素質(zhì)教育課程和文化活動(dòng)設(shè)置上，沒(méi)有明確的和前后一致的指向和目的，東一榔頭西一棒，“東邊日出西邊雨”。

這些現(xiàn)象從根本上而言則集中表現(xiàn)為：缺乏認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一性、目的上的一致性、內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性、對(duì)象上的針對(duì)性、活動(dòng)上的系統(tǒng)性；實(shí)施中表現(xiàn)為臨時(shí)性、隨意性、不持久，內(nèi)容淺層化、活動(dòng)表層化，沒(méi)有很好把握大學(xué)生的實(shí)際需求，沒(méi)有從整體上把握和設(shè)計(jì)文化素質(zhì)教育。

二、實(shí)踐的基本路徑

近年來(lái)，蘭州理工大學(xué)積極推進(jìn)教育教學(xué)改革，在借鑒和吸收國(guó)內(nèi)外高校成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)放在教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人上，對(duì)理工科大學(xué)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目標(biāo)原則、內(nèi)容途徑和方式方法，進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的理論探索與實(shí)踐，初步形成了以生活化、人文化、詩(shī)意化為指導(dǎo)原則，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)，以文化素質(zhì)教育課程體系、文化素質(zhì)教育實(shí)踐體系、文化素質(zhì)教育活動(dòng)體系為有力支撐，強(qiáng)調(diào)教化養(yǎng)成、以文化人、知行合一的大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系。學(xué)校著眼需求整合資源，優(yōu)化文化素質(zhì)教育課程體系，讓大學(xué)生在知識(shí)體系的學(xué)習(xí)中積淀升華；注重實(shí)踐行為引導(dǎo)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育實(shí)踐體系，讓大學(xué)生在知行合一的過(guò)程中教化養(yǎng)成；熏陶感化以文化人，拓展文化素質(zhì)教育活動(dòng)體系，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩(shī)意棲居。并由此，提高了教師的文化素養(yǎng)，提升了學(xué)校的文化品位與辦學(xué)格調(diào)。

三、實(shí)踐的具體方法

1. 厘清內(nèi)核把握重點(diǎn)，確立文化素質(zhì)教育的基本原則，讓文化素質(zhì)教育在緊貼學(xué)生中落地生根

（1）確立教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人、全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)的目標(biāo)。分析總結(jié)多年大學(xué)生文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育具有整體性、彌漫性、漸進(jìn)性等特點(diǎn)。要使大學(xué)生文化素質(zhì)教育取得預(yù)想的效果，需要從整體上把握和設(shè)計(jì)。首先要厘清大學(xué)生文化素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是什么。學(xué)校近年來(lái)，把文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)放在教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)上，即在價(jià)值根基上懂得做人的道理，并把這些道理內(nèi)化為德行，確立正確的價(jià)值觀來(lái)規(guī)范行為，升華美好心靈，以此作為文化素質(zhì)教育的真正內(nèi)核，而人文知識(shí)傳授、實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展、環(huán)境氛圍優(yōu)化都要以此為目標(biāo)，并由此來(lái)整體把握和設(shè)計(jì)整個(gè)大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系。

（2）確立“生活化、人文化、詩(shī)意化”大學(xué)生文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)原則。“生活化、人文化、詩(shī)意化”三個(gè)方面相輔相成、互為依托，構(gòu)成一個(gè)整體，深化了對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，為學(xué)校構(gòu)建大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系，開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育提供了理論指導(dǎo)和基本遵循。

――生活化就是從大學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)進(jìn)行文化素質(zhì)教育。2004年以來(lái)，學(xué)校每年開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)、大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查，分析理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育問(wèn)題之所在，找出文化素質(zhì)教育生態(tài)鏈上的“裂點(diǎn)”、“缺點(diǎn)”和“斷點(diǎn)”。不難得出結(jié)論，對(duì)于理工科大學(xué)生而言，最需要鏈接的是人文素質(zhì)的培育，而其中最緊缺的是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與教育。因此，學(xué)校把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在人文素質(zhì)教學(xué)體系、實(shí)踐活動(dòng)體系和校園文化活動(dòng)體系的構(gòu)建中一以貫之。通過(guò)活躍和豐富學(xué)術(shù)文化、科技文化、體藝文化、心理文化、節(jié)慶文化、廣場(chǎng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、社區(qū)文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和宿舍文化等，把學(xué)生生活轉(zhuǎn)化為文化素質(zhì)教育資源，使人文素質(zhì)教育飽含生活元素，富有生活氣息，融入和滲透到大學(xué)生的實(shí)際生活當(dāng)中，充滿生機(jī)活力，實(shí)現(xiàn)了文化素質(zhì)教育的全員覆蓋，全過(guò)程開(kāi)展。

――人文化就是從關(guān)心人、尊重人入手開(kāi)展文化素質(zhì)教育。人文精神和人文關(guān)懷是文化素質(zhì)教育的題中之意和核心內(nèi)容，更是文化素質(zhì)教育的首要著力之處，是由外在的教育進(jìn)入大學(xué)生內(nèi)心世界，把文化知識(shí)內(nèi)化為文化素質(zhì)的鑰匙和媒介，正所謂要以愛(ài)心育愛(ài)心。學(xué)校在文化素質(zhì)教育中，不論是課堂教學(xué)還是活動(dòng)開(kāi)展，都注重從點(diǎn)滴小事中去感染人，從具體工作細(xì)節(jié)中去感化人，把人文精神的理念外化為人文關(guān)懷的行為，以人文關(guān)懷的行為感染和影響大學(xué)生的內(nèi)心世界。

――詩(shī)意化就是以精神生態(tài)和審美趣向來(lái)提升文化素質(zhì)教育。學(xué)校在文化素質(zhì)教育中，注重在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下，以審美活動(dòng)為載體，以情境互動(dòng)為表現(xiàn)，通過(guò)凝練和宣傳學(xué)?！凹t柳精神”，打造紅柳品牌文化，優(yōu)化校園人文環(huán)境，提升文化品位，強(qiáng)化引導(dǎo)作用，以高尚，高格，高雅，熏陶之，感染之，化育之，引導(dǎo)大學(xué)生從中體味、感受精神的自由和內(nèi)在的幸福，使大學(xué)生在富有特色的文化氛圍里詩(shī)意地棲居，在潛移默化中受到精神的陶冶和心靈的滋潤(rùn)。

學(xué)校在“生活化、人文化、詩(shī)意化”原則的指導(dǎo)下，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)為重點(diǎn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，構(gòu)建大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系，組織開(kāi)展文化素質(zhì)教育活動(dòng)，較好地解決了“高、玄、虛、淺、散”的問(wèn)題，使文化素質(zhì)教育的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)更加統(tǒng)一，目標(biāo)更加一致，內(nèi)容更加系統(tǒng)，氛圍更加濃厚，特色更加鮮明，由空中落到地面，由虛浮變?yōu)閷?shí)際，由散亂趨向系統(tǒng)，滲透融合到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。

2. 著眼需求整合資源，優(yōu)化文化素質(zhì)教育的課程體系，讓大學(xué)生在知識(shí)體系的學(xué)習(xí)中積淀升華

課程教學(xué)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化素質(zhì)的主渠道。學(xué)校從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)校教學(xué)資源的實(shí)際，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)容，對(duì)原有的文化素質(zhì)教學(xué)資源進(jìn)行整合，增強(qiáng)了課程知識(shí)體系完整性和各課程之間的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建了包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法在內(nèi)的，有特色的文化素質(zhì)教育課程體系，使大學(xué)生文化素質(zhì)在文化知識(shí)體系的學(xué)習(xí)中積淀升華。

（1）整合課程模塊，優(yōu)化課程體系。學(xué)校從1994年開(kāi)始在大學(xué)生中開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)選修課，經(jīng)過(guò)近20年的積極探索和實(shí)踐，在全校本科生中逐步開(kāi)設(shè)了100多門(mén)人文素質(zhì)選修課程，規(guī)定學(xué)生必須修讀5個(gè)學(xué)分文化素質(zhì)教育課程。并在2006年、2010年兩次修訂本科人才培養(yǎng)方案中，按照收縮戰(zhàn)線、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、凝練特色、服務(wù)學(xué)生的要求，對(duì)分散的文化素質(zhì)教育課程進(jìn)行了規(guī)劃、整合、完善，凝練為歷史及傳統(tǒng)文化教育課程、經(jīng)典名著賞析教育課程、思維及道德養(yǎng)成教育課程、政治法律素養(yǎng)教育課程、知識(shí)普及教育課程五大課程模塊，把第二課堂活動(dòng)納入人才培養(yǎng)方案之中，進(jìn)而將文化素質(zhì)教育課程列入教學(xué)規(guī)劃體系和各專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中。努力為學(xué)生構(gòu)建適應(yīng)終身教育和社會(huì)發(fā)展變化需要的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。其中中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、哲學(xué)導(dǎo)論、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品讀、西方文化概論、大學(xué)生實(shí)用心理學(xué)等13門(mén)課程成為學(xué)生喜愛(ài)的精品課程。同時(shí)，學(xué)校在思想政治理論課中引入文化素質(zhì)教育內(nèi)容，使二者相互銜接，相互滲透，相互融合，讓學(xué)生感受到無(wú)論是思想政治教育課程，還是文化素質(zhì)教育課程的目標(biāo)指向的一致性，同一性。

（2）改革教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)效果。學(xué)校積極推進(jìn)文化素質(zhì)課程教學(xué)方法改革，優(yōu)化教學(xué)手段。通過(guò)組織教學(xué)觀摩、參觀、專題討論、集體備課、學(xué)術(shù)沙龍等，積極開(kāi)展文化素質(zhì)類課程教學(xué)特點(diǎn)規(guī)律的研究，主動(dòng)解決教學(xué)中的問(wèn)題。普遍采用了情景式、啟發(fā)式、互動(dòng)式、研究式和專題講授、案例教學(xué)等教學(xué)方法，使學(xué)生在活躍的氣氛中啟發(fā)思路，加深認(rèn)識(shí)。為客觀全面地評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力，學(xué)校改變?cè)械募埞P考試一統(tǒng)天下的局面，將文化素質(zhì)類課程成績(jī)考核分為平時(shí)考核與期末考核兩部分，加重論文及答辯式、案例分析式考試的份量，以等級(jí)制取代百分制。這種考試評(píng)價(jià)方式既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又有利于考查學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，達(dá)到了以考促學(xué)、以考促思的目的。

（3）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，編選精品教材。學(xué)校成立了大學(xué)生文化素質(zhì)教育中心，配備了專業(yè)老師，制定了教師引進(jìn)和培養(yǎng)計(jì)劃。通過(guò)開(kāi)展培訓(xùn)學(xué)習(xí)、加大引進(jìn)力度等措施，提高了教師隊(duì)伍的素質(zhì)。學(xué)校每年投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于課程建設(shè)，購(gòu)買大量的文化素質(zhì)教育類書(shū)籍、影視資料等，豐富學(xué)習(xí)資源。有計(jì)劃地組織學(xué)校教師和校外專家編寫(xiě)了具有地域特色的文化素質(zhì)教育教材，選用教育部推薦的文化素質(zhì)教育優(yōu)秀教材，保證課堂教學(xué)內(nèi)容和授課的質(zhì)量。

3. 注重實(shí)踐行為引導(dǎo)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育的實(shí)踐體系，讓大學(xué)生在身體力行的過(guò)程中教化養(yǎng)成

大學(xué)生人文素質(zhì)提升是一個(gè)知行合一、教化養(yǎng)成的過(guò)程，而其主體實(shí)踐和切身體驗(yàn)活動(dòng)，是將文化知識(shí)內(nèi)化為文化素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)和根本途徑。學(xué)校通過(guò)科技學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)和社會(huì)實(shí)踐為三大支撐的大學(xué)生素質(zhì)拓展平臺(tái)，組織大學(xué)生開(kāi)展系列化、屆次化的主題實(shí)踐活動(dòng)，將文化素質(zhì)教育從課堂拓展到實(shí)踐，從課堂外延到校園，延伸到社會(huì)，由耳濡目染到身體力行。近年來(lái)，學(xué)校先后在校內(nèi)、省內(nèi)外建立了一批相對(duì)固定的社會(huì)實(shí)踐基地、大學(xué)生教育基地，組織開(kāi)展科技創(chuàng)新活動(dòng)、思政理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、紅色圣地參觀研討活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、經(jīng)典誦讀活動(dòng)、讀書(shū)演講活動(dòng)等豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生通過(guò)接觸社會(huì)、了解社會(huì)，利用自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和知識(shí)儲(chǔ)備服務(wù)社會(huì)，親身參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)之中，不但贏得了社會(huì)的尊重，挖掘了自己的潛力，體驗(yàn)了服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人帶來(lái)的快樂(lè)，增強(qiáng)了民族自豪感和憂患意識(shí)，更重要的是這種價(jià)值體驗(yàn)進(jìn)一步加深了他們對(duì)人文精神的情感體驗(yàn)和主體認(rèn)知，升華了大學(xué)生的道德情操，激勵(lì)他們把愛(ài)國(guó)熱情和成長(zhǎng)成才的強(qiáng)烈愿望轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)進(jìn)步的實(shí)際行動(dòng)。

4. 熏陶感化以文化人，拓展文化素質(zhì)教育活動(dòng)體系，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩(shī)意棲居

理工科大學(xué)生人文素質(zhì)很大程度上是在一定的校園人文環(huán)境、校園文化活動(dòng)氛圍的共同作用下逐步形成的。近年來(lái)，學(xué)校以紅柳品牌文化為引領(lǐng)，通過(guò)積極拓展、構(gòu)建校園文化活動(dòng)體系，突出校園文化的人文內(nèi)涵，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩(shī)意棲居。

紅柳精神是蘭州理工大學(xué)90余年形成的辦學(xué)特色和光榮傳統(tǒng)，學(xué)校深入挖掘紅柳精神的文化內(nèi)涵，打造了一批體現(xiàn)時(shí)代特征和學(xué)校特色，富于創(chuàng)造性的紅柳品牌文化。學(xué)校推出的“紅柳大講堂”，受到師生員工的歡迎和社會(huì)各界的好評(píng)；創(chuàng)作的詩(shī)歌《紅柳頌》，已成為師生員工耳熟能詳?shù)男@文化經(jīng)典作品；創(chuàng)辦的紅柳網(wǎng)，月點(diǎn)擊量超過(guò)10萬(wàn)人次。

在紅柳品牌文化的帶動(dòng)、示范、輻射、提升下，紅色文化活動(dòng)、節(jié)慶文化活動(dòng)、廣場(chǎng)文化活動(dòng)、心理文化活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)、社區(qū)文化活動(dòng)、社團(tuán)文化活動(dòng)等各類校園文化活動(dòng)，從學(xué)校到學(xué)院、社區(qū)、班級(jí)、社團(tuán)等各層面全面展開(kāi)，系列化、屆次化的科技學(xué)術(shù)、文藝體育活動(dòng)，精彩紛呈，推進(jìn)了文化素質(zhì)教育的全方位滲透，全方位覆蓋，使大學(xué)生在人文和諧的濃厚氛圍里得到浸潤(rùn)和熏陶。

四、實(shí)踐體會(huì)

以“生活化、人文化、詩(shī)意化”為指導(dǎo)原則，構(gòu)建理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育體系的實(shí)踐，深化了對(duì)理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育特點(diǎn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

首先，要遵循“生活化、人文化、詩(shī)意化”的指導(dǎo)原則。生活化、人文化、詩(shī)意化為建立理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系的目標(biāo)任務(wù)、方法渠道提供了基本遵循。就是要堅(jiān)持從學(xué)生的需求出發(fā)，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人為目標(biāo)，以課堂教育、實(shí)踐體驗(yàn)和文化熏陶為文化素質(zhì)教育的主要形式，用體系化的知識(shí)教育，主體性的實(shí)踐體驗(yàn)，人文化的表達(dá)方式和詩(shī)意化的熏陶環(huán)境，使教化養(yǎng)成、知行合一、以人化文、以文化人相統(tǒng)一，讓大學(xué)生能夠處處感受到這樣的文化氛圍，樂(lè)意參與各種文化活動(dòng)，愿意分享自己的感受和快樂(lè)，從內(nèi)在素質(zhì)上整體提升文化品位和素養(yǎng)

其次，要把握整體性、一致性、覆蓋性的基本要求。文化素質(zhì)教育盡管內(nèi)容涵蓋方方面面，蘊(yùn)含豐富，但對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)，又具有很強(qiáng)的整體性，是人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化知識(shí)、誠(chéng)信責(zé)任、法律和公民意識(shí)諸方面教育的整合體。在內(nèi)容上，要通過(guò)建立與教育目標(biāo)相適應(yīng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，整體優(yōu)化的教育教學(xué)體系，促進(jìn)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外、教學(xué)積淀、實(shí)踐養(yǎng)成、熏陶浸潤(rùn)等要素相互銜接，相互融合；在組織領(lǐng)導(dǎo)上，要通過(guò)建立文化素質(zhì)教育的工作機(jī)制，保證文化素質(zhì)教育決策科學(xué)化、責(zé)任明晰化、管理目標(biāo)化和工作制度化，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各部門(mén)都能夠圍繞教育目標(biāo)協(xié)調(diào)一致地組織文化素質(zhì)教育；在教育對(duì)象上，要堅(jiān)持課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)實(shí)踐、氛圍熏陶相結(jié)合，并積極利用網(wǎng)絡(luò)傳媒等科技手段，為學(xué)生提供一個(gè)研習(xí)文化知識(shí)，開(kāi)展主體實(shí)踐活動(dòng)，接受文化熏陶，立體交叉、動(dòng)靜結(jié)合的環(huán)境氛圍，使文化素質(zhì)教育覆蓋到全體學(xué)生。

第三，要采取滲透性、漸進(jìn)性、持續(xù)性的培育方式。要通過(guò)學(xué)校、學(xué)院、社團(tuán)、班級(jí)、社區(qū)組織開(kāi)展各類文化活動(dòng)，把文化素質(zhì)教育滲透到學(xué)生的日常生活當(dāng)中，并針對(duì)不同年級(jí)、不同專業(yè)的學(xué)生需求，制定有梯度的和專業(yè)特點(diǎn)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育計(jì)劃，有針對(duì)性地組織實(shí)踐活動(dòng)，保證學(xué)生在校四年期間能夠循序漸進(jìn)、持續(xù)不斷地受到文化素質(zhì)教育。

篇(3)

一、對(duì)于高職院校實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的必要性分析

當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化都在不斷地發(fā)展，致使企業(yè)對(duì)于人才的需求也在不斷的調(diào)整，企業(yè)對(duì)人才的需求更加呈現(xiàn)國(guó)際化和市場(chǎng)化，同時(shí)需求也在不斷的增多。此時(shí)，則需要企業(yè)員工應(yīng)當(dāng)具備全方面的素養(yǎng)和能力，應(yīng)與其他員工和諧相處，共同協(xié)調(diào)工作任務(wù)，達(dá)到共贏，最大程度上促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而高職院校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)高素質(zhì)以及強(qiáng)專業(yè)性的適用型人才。但是，縱觀當(dāng)前的高職院校學(xué)生的發(fā)展趨勢(shì)和模式，學(xué)生的文化水平難以適應(yīng)社會(huì)中企業(yè)對(duì)于人才的需求，最終將會(huì)大大的降低學(xué)生的就業(yè)率。

因此，高職院校的有關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是其中的傳統(tǒng)文化教育，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代變遷，學(xué)生的思維方式和認(rèn)知能力也會(huì)受到社會(huì)大環(huán)境的影響而發(fā)生一定的改變，部分高職院校的大學(xué)生由于專業(yè)素養(yǎng)較低，很容易做出與社會(huì)道德相違背的行為，這就會(huì)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定性帶來(lái)一定的阻礙，因此，高職院校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，同時(shí)積極地落實(shí)教育改革，并為高職院校的學(xué)生提供更為寬廣的就業(yè)空間和發(fā)展前景。

二、對(duì)于高職院校強(qiáng)化學(xué)生文化素質(zhì)的建議

當(dāng)前素質(zhì)教育更加強(qiáng)調(diào)人才和科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，著重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，這樣才能促使高職院校的學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也會(huì)理解文化素養(yǎng)的重要性。

（一）健全高職院校的文化素養(yǎng)教育體系

高職院校的文化素養(yǎng)培養(yǎng)更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，現(xiàn)階段大部分高職院校都是集合工、文綜合類的院校，其中的學(xué)生文化水平差異也較大，高職院校的學(xué)生對(duì)于文化素質(zhì)的重要性理解力較低，在接受教學(xué)任務(wù)的過(guò)程中，很容易出現(xiàn)學(xué)生執(zhí)行力度不夠或是主動(dòng)性較弱的情況，此時(shí)，高職院校要想促使學(xué)生的發(fā)展更為全面和專業(yè)，就要根據(jù)實(shí)際的學(xué)生認(rèn)知層次以及理解能力，健全高職院校當(dāng)前的文化素質(zhì)教育體系，也要根據(jù)具體的教學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，完善文化知識(shí)課程，促使學(xué)生具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目光，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供源源不斷地動(dòng)力源，同時(shí)為學(xué)生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

高職院校在進(jìn)行文化教育課程的過(guò)程中，一定要將自身的教育特色有所凸顯，不論從高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)本身來(lái)講，還是對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)文化教育方式都具有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)和作用。近幾年來(lái)，不斷有高職院校負(fù)責(zé)人專門(mén)設(shè)置傳統(tǒng)文化教育課程，試圖通過(guò)此種方式，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，為專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)不斷地課程落實(shí)后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化課程在不斷落實(shí)的過(guò)程中，凸顯了其獨(dú)特的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，比如，具有廣博性、人文素質(zhì)性以及基礎(chǔ)性等特征，高職院校的傳統(tǒng)文化課程包括科學(xué)文化知識(shí)等課程內(nèi)容，像歷史鑒賞以及文學(xué)欣賞等都是其中的典型，另外，工科的專業(yè)還會(huì)設(shè)有書(shū)法、寫(xiě)作、自然科學(xué)以及大學(xué)語(yǔ)文等課程內(nèi)容。通過(guò)這一方式著實(shí)促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于文化基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力，同時(shí)也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)于人文精神的掌握，潛移默化中提升了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

（二）培養(yǎng)高質(zhì)量的師資隊(duì)伍

高職院校的學(xué)生培養(yǎng)不僅要著重于職業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)也要注重學(xué)生的文化素質(zhì)，例如，職業(yè)素養(yǎng)、心理健康以及人文素養(yǎng)等，不僅要使高職院校的學(xué)生具有超強(qiáng)的專業(yè)能力，同時(shí)也要具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)，最終成為一名合格的社會(huì)公民。

此時(shí)，要想將這一構(gòu)思落實(shí)到實(shí)踐中，就要求有關(guān)高職院校的負(fù)責(zé)人，應(yīng)當(dāng)將這一構(gòu)思作為院校發(fā)展的重要任務(wù)，并積極地構(gòu)建一支較為完善和高質(zhì)量的師資隊(duì)伍，定期對(duì)教師和有關(guān)教學(xué)人員進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，比如，可從教學(xué)規(guī)律以及教學(xué)技巧等方面著重提升質(zhì)量，不斷地更新教師的教學(xué)思維和實(shí)際教學(xué)方式，促使教師發(fā)揮傳、幫、帶的作用，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，也提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

結(jié)束語(yǔ)

篇(4)

要：筆者教授《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程已有兩年，這兩年來(lái)，和學(xué)生交流、談?wù)摚l(fā)出筆者對(duì)該課程的幾點(diǎn)思考。當(dāng)前高職院校重視學(xué)生的職業(yè)技能，大量壓縮人文素質(zhì)課。高職學(xué)生人文素質(zhì)逐漸沙漠化，因此開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程有著重要的意義。本文從課程開(kāi)設(shè)的必要性、教師的教學(xué)方式入手進(jìn)行淺析，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，使學(xué)生樹(shù)立起“人文精神”，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；高職生；人文素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-7661（2013）01-287-01

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高職校的教學(xué)現(xiàn)狀

筆者在教授酒店專業(yè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：“老師，這門(mén)課程對(duì)我們專業(yè)技術(shù)有幫助嗎？”當(dāng)問(wèn)及中國(guó)歷史知識(shí)時(shí)，學(xué)生知之甚少，甚至一問(wèn)三不知。學(xué)生的反應(yīng)告訴我，他們對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是淡漠的，甚至不屑于此?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化》課程被削減課時(shí)，甚至最后在調(diào)整人才培養(yǎng)方案時(shí)，被直接刪除。學(xué)院、學(xué)生的態(tài)度如此，再看看行業(yè)的要求。在一次校企聯(lián)誼座談會(huì)上，某五星級(jí)酒店人力資源部總監(jiān)明確提出，面對(duì)日益激烈的酒店行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)服務(wù)人員的要求越來(lái)越高，這已不僅僅局限在職業(yè)技能和工作能力上，作為酒店的管理者，將更看重員工的職業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)等。

二、《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)的必要性

高職院校，重視職業(yè)技能、重視專業(yè)教育。專業(yè)設(shè)置以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，課程開(kāi)設(shè)以專業(yè)性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)。為提高學(xué)生職業(yè)能力，往往增加職業(yè)技能訓(xùn)練的時(shí)間，壓縮人文學(xué)科教育的時(shí)間。校方認(rèn)為就業(yè)率是衡量一所高職院校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)，就業(yè)率的高低和畢業(yè)生本人對(duì)就業(yè)的滿意度是學(xué)校的生命線。愛(ài)因斯坦說(shuō)的：“只用專業(yè)知識(shí)教育人是很不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！备呗殞W(xué)院是培養(yǎng)人才的搖籃，不是制造機(jī)器的廠房。對(duì)于文化素質(zhì)教育，也如遠(yuǎn)清同志在1995年“第一次加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)院校工作研討會(huì)”上所講，想想世界各國(guó)21世紀(jì)高教熱點(diǎn)，再看看我們國(guó)家的時(shí)弊，再看看世界上一些反對(duì)我們的勢(shì)力，要“西化”和“分化”中國(guó)，再進(jìn)一步看看我們黨的教育方針，毫無(wú)問(wèn)題，我們應(yīng)該重視文化素質(zhì)教育。

三、《中國(guó)傳統(tǒng)文化》的教學(xué)內(nèi)容

該課程的教材選擇由張豈之著作，高等教育出版社出版的《中國(guó)傳統(tǒng)文化》。課程內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、宗教、史學(xué)、文學(xué)、文物、書(shū)法、繪畫(huà)、醫(yī)藥、養(yǎng)生、教育、建筑等方面。在教學(xué)中，從了解漢字起源到欣賞中國(guó)古代文學(xué)作品，從分析先賢圣人的哲學(xué)思想到理解現(xiàn)代全球文化的大融合；從宗教思想的傳承到建筑風(fēng)格的欣賞，無(wú)不滲透這古代先賢自強(qiáng)不息、天人合一、民族大義、厚德載物的大道思想。從中華文明源頭的文化性格看，有強(qiáng)者為尊，有博雅如斯，有合于自然；從先賢的哲學(xué)思想看，有天人合一，也有天人相分，有道家的天道自然思想，也有儒家的天道觀、道德觀。從書(shū)法、繪畫(huà)的風(fēng)格、養(yǎng)生之道的構(gòu)成、從古至今的建筑，可以看出，古人的思想已通過(guò)各種各樣的方式，一代代傳承下去。

四、和實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果，提升學(xué)生的人文素質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅在酒店專業(yè)、旅游專業(yè)開(kāi)設(shè)，應(yīng)該在各個(gè)專業(yè)開(kāi)設(shè)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全體學(xué)生的任務(wù)?！洞髮W(xué)》講：“一是皆以修身為本?！鄙硇慕孕奘浅蔀槿说母尽５聡?guó)教育文化學(xué)家斯朗格指出：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是把人的創(chuàng)造力引發(fā)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感‘喚醒’”。因此在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中，應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，將文化知識(shí)和社會(huì)生活緊密相連，引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待古人的思想，從中收獲精華部分，提升自己的世界觀和價(jià)值觀。比如在講授儒家傳統(tǒng)道德時(shí)，和當(dāng)代的一些社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，講什么是“仁”、什么是“義”、什么是“禮”、什么是“孝”等，引導(dǎo)學(xué)生思考儒家傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代意義。比如在介紹“天人合一”思想時(shí)，結(jié)合人與自然環(huán)境的關(guān)系，站在環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題上引導(dǎo)學(xué)生思考，什么是“和諧”。比如在講授炎帝、黃帝時(shí)，講炎黃子孫時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析得出結(jié)論：中國(guó)人的民族特征——兼容并蓄，有容乃大。

在教學(xué)中，采用靈活的教學(xué)形式，如多媒體教學(xué)、課堂討論、學(xué)生自講教師補(bǔ)充、頭腦風(fēng)暴、圖示法等。比如在講授文字起源時(shí)，筆者收集了大量的古人結(jié)繩圖、八卦圖、古人崇拜的圖騰等，制作成幻燈片，結(jié)合具體圖片講解，將一些抽象的概念具體化、形象化。在講授宋代文學(xué)史時(shí)，先將學(xué)習(xí)任務(wù)分配給各組學(xué)生，上課時(shí)由學(xué)生根據(jù)教師課前的安排，講述自己收集到的材料，教師再做補(bǔ)充說(shuō)明。這種方式極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。

赫爾巴特指出：要求得人格的和諧、統(tǒng)一的發(fā)展，就得抓住幾個(gè)主要的基礎(chǔ)——它應(yīng)能囊括具有興趣對(duì)象的全部范圍，按照這幾個(gè)主要軸心去培養(yǎng)多種興趣。教師在課余時(shí)間可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種各樣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣既拓展了學(xué)生的知識(shí)面，又開(kāi)闊了學(xué)生的視野。

參考文獻(xiàn)

[1]　王旭善.　《高職院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的分析及思考》[N].光明日?qǐng)?bào)，2006-10-28.

[2]　楊叔子.　《永必求真，今應(yīng)重善》[N].文化素質(zhì)教育簡(jiǎn)報(bào)，1996-12.

篇(5)

人之“成人”，不僅體現(xiàn)在生理學(xué)層面或法學(xué)層面，更重要的還在于文化學(xué)層面、心理學(xué)層面上的“精神成人”。當(dāng)代大學(xué)生不僅要有知識(shí)還要有文化，不僅有學(xué)問(wèn)更要有修養(yǎng)。大學(xué)生的“精神成人”具有迫切性和重要性，為了大學(xué)生的“精神成人”，高校開(kāi)展文化素質(zhì)教育有重要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

“精神成人”旨在讓大學(xué)生在本科階段學(xué)會(huì)做人做事的道理，培養(yǎng)健全的人格，達(dá)到心智上的成熟。一個(gè)大學(xué)生畢業(yè)生，應(yīng)該具備自己獨(dú)立的判斷能力和社會(huì)責(zé)任感。精神成人作為人生成長(zhǎng)的重要一部分，其重要品質(zhì)為誠(chéng)實(shí)善良、內(nèi)心豐盈、氣質(zhì)高雅，擁有獨(dú)立人格和價(jià)值觀，這些比專業(yè)技能更重要。精神成人與人們所注重的專業(yè)知識(shí)相比，精神世界、情感意識(shí)、人生態(tài)度、學(xué)生的生命狀態(tài)，更為關(guān)鍵。

有學(xué)者指出，大學(xué)教育比獲得專業(yè)知識(shí)和技能更重要的，是使學(xué)生獲得并熱愛(ài)真理和智慧。大學(xué)的人文教育，不僅要關(guān)注大學(xué)生腳下的路，還要讓他們抬起頭來(lái)，關(guān)注遠(yuǎn)方的天空，關(guān)注自己的內(nèi)心世界。只有他們真正在精神上成人了，才可以獲得真正意義上的個(gè)體的幸福和快樂(lè)，也才能真正維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、加強(qiáng)文化素質(zhì)教育、開(kāi)設(shè)跨學(xué)科大講壇的必要性

加強(qiáng)人文教育，是要讓學(xué)生具有法理意義上的“公民素養(yǎng)”倫理意義上的“道德修養(yǎng)”文化意義上的“人道意識(shí)”以及心靈意義上的“愛(ài)的情懷”。這些都是“精神成人”的內(nèi)容。大學(xué)的人文教育可以通過(guò)課程的設(shè)置來(lái)實(shí)施，我國(guó)高校目前普遍采取的是在大學(xué)一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)通識(shí)類公共選修課程。然而這一類課程的內(nèi)容體系今天來(lái)看仍有很大的改革空間。

在教育史上有著重要影響的“博雅教育”是英國(guó)人紐曼提出的，其內(nèi)容重點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)校要著重對(duì)學(xué)生品性的全面熏陶。他認(rèn)為，讓大學(xué)生“專業(yè)成才”是重要的，但更重要的是讓他們“精神成人”。據(jù)此，他呼吁學(xué)校一定要重視人文教育。這一教育思想為很多教育家所推崇。

美國(guó)哈佛大學(xué)的核心課程改革方案也是直指學(xué)生的精神層面。具體而言，這一核心課程改革有四大目標(biāo)：培養(yǎng)全球性的公民；發(fā)展學(xué)生適應(yīng)變化的能力；使學(xué)生理解生活的道德面向；讓學(xué)生意識(shí)到他們既是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品，又是創(chuàng)造這一傳統(tǒng)的參與者。這四大目標(biāo)都以核心課程的方式顯示出來(lái)。與現(xiàn)行的核心課程相比，這一新核心課程給學(xué)生提供了更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，而降低在某一具體題目上的深度。換句話說(shuō)，就是求廣不求深。這里的一個(gè)重要理由是，大學(xué)要為學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作準(zhǔn)備，而不是僅僅提供專業(yè)知識(shí)。

文化素質(zhì)教育作為一種新的教育思想，它注重受教育者的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。尤其是要使大學(xué)生經(jīng)過(guò)大學(xué)階段的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的意識(shí)。學(xué)生應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的判斷能力，以便自己確定在人生的各種不同的情況下應(yīng)該做的事情。學(xué)科學(xué)術(shù)講座對(duì)于文化素質(zhì)教育工作的展開(kāi)是功不可沒(méi)的，它有效解決了各高校師資力量分配不均的問(wèn)題，使每一位學(xué)生都得以學(xué)到學(xué)校不開(kāi)設(shè)的課程和知識(shí)，使學(xué)生與名師名人零距離接觸，在校園內(nèi)即可聽(tīng)到來(lái)自全國(guó)各地名師的講解。

20世紀(jì)90年代，楊叔子院士就曾指出，我國(guó)的大學(xué)教育普遍存在著“五重五輕”現(xiàn)象，即重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書(shū)本，輕實(shí)踐；重共性，輕個(gè)性；重功利，輕素質(zhì)。這“五重五輕”中的重功利、輕素質(zhì)是要害；而輕基礎(chǔ)、輕實(shí)踐、輕個(gè)性、輕素質(zhì)又同輕視人文密切相關(guān)。人文教育是解決如何做人的問(wèn)題，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)素質(zhì)。輕視素質(zhì)，忽視人文，急功近利，危害無(wú)窮。忽視學(xué)生的精神成人問(wèn)題，只能看作是教育體制缺陷的表現(xiàn)。高校緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際，開(kāi)設(shè)跨學(xué)科大講壇是促進(jìn)大學(xué)生“精神成人”的一個(gè)重要舉措。

三、文化素質(zhì)教育講座課程的頂層設(shè)計(jì)、建設(shè)與實(shí)施

開(kāi)設(shè)跨學(xué)科學(xué)術(shù)講座是提高學(xué)生文化素質(zhì)的有效途徑，是學(xué)生體驗(yàn)和感受人文精神的良好場(chǎng)所。跨學(xué)科學(xué)術(shù)講座作為推進(jìn)素質(zhì)教育工作過(guò)程中進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一種方式，內(nèi)容以人文為主體，覆蓋眾多學(xué)科，內(nèi)容包括古今中外、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等系列知識(shí)以及自然科學(xué)等方面的知識(shí)，旨在“提升文化品位、倡導(dǎo)格調(diào)生活、拓寬知識(shí)視野、推進(jìn)素質(zhì)教育”。

文化素質(zhì)教育講座課程一一跨學(xué)科學(xué)術(shù)大講堂“啟航講壇”，是哈爾濱工程大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地專為豐富大學(xué)生文化生活、開(kāi)闊學(xué)術(shù)視野而搭建的文化素質(zhì)教育平臺(tái)，并作為文化素質(zhì)教育選修課程列入本科培養(yǎng)方案。面向文科學(xué)生普及自然科學(xué)知識(shí)，面向理工科學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的自然科學(xué)知識(shí)教育，面向全體學(xué)生普及中西方文化，同時(shí)介紹國(guó)內(nèi)外著名科學(xué)家的創(chuàng)新思想、治學(xué)精神、研宄方法，學(xué)會(huì)做人之道，著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)與人文精神。“啟航講壇”旨在為廣大學(xué)生提供一個(gè)更多地接觸名師名家、提升大學(xué)生審美情趣，促進(jìn)綜合素質(zhì)發(fā)展的平臺(tái)。講壇期望能吸引更多名師學(xué)者，辦成黑龍江省乃至全國(guó)性的文化交流中心，形和科學(xué)精神的殿堂。

1.發(fā)揮“啟航講壇”的育人功能

“啟航講壇”作為一門(mén)文化素質(zhì)教育課程納入了本科培養(yǎng)方案，其定位是素質(zhì)教育跨學(xué)科的學(xué)術(shù)大課堂，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神與科學(xué)精神為主。主要邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外高校名師，詮釋通識(shí)教育內(nèi)涵、拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)求知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)合作”等方面素質(zhì)與能力。尤其是“學(xué)會(huì)做人”，這對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)非常重要，將會(huì)影響他們的一生。講壇以“陶冶情操、提升境界、啟迪智慧，引領(lǐng)航程”為宗旨，重在知識(shí)性、前沿性、趣味性、哲理性，由“中外歷史與文化”“語(yǔ)言與文學(xué)”、“哲學(xué)人生與社會(huì)科學(xué)”、“藝術(shù)修養(yǎng)與審美'“自然科學(xué)與人類文明”、“國(guó)防文化與船海特色”等六大模塊組成。

“啟航講壇”作為文化素質(zhì)教育講座課程重要載體，通過(guò)講座互動(dòng)以及講座后座談的方式，使學(xué)生有機(jī)會(huì)與專家“零距離”接觸，達(dá)到典范教育，起到潛移默化的作用?！皢⒑街v壇”自2008年3月末開(kāi)辦，己成功舉辦近200多期。專家們以“淵博的學(xué)識(shí)、獨(dú)到的眼光、睿智的見(jiàn)解、敏銳的思維、深入淺出的表達(dá)方式、引人深思的深厚學(xué)理、催人奮進(jìn)的人生智慧”受到學(xué)生們的喜愛(ài)。同時(shí)學(xué)校也借專家來(lái)講座為契機(jī)，擴(kuò)大了知名度?！皢⒑街v壇”開(kāi)展的講座，相繼邀請(qǐng)到了中國(guó)科學(xué)院楊叔子院士、中國(guó)思想文化史專家張豈之教授、中國(guó)第一艘載人飛船神舟5號(hào)火箭系統(tǒng)總指揮黃春平，我校徐玉如院士、“終身榮譽(yù)教授”鄧三瑞、校友郭寶柱、“兩彈一星”專家邢球痕院士，清華大學(xué)高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教師彭林、北京大學(xué)教授王義遒、少將金恩祥、徐光裕，“百家講壇”的金正昆、馬瑞芳、康震、鮑鵬山、隋麗娟、孫立群、喻大華等先生，還請(qǐng)到了美國(guó)工程院院士WilliamC.Webster、耶魯大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武、美國(guó)加州州立理工大學(xué)UJ.Fan,全球經(jīng)理人尹建維、屈中華先生，表演藝術(shù)家六小齡童、央視著名主持人韓喬生等先生。每一位嘉賓精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，深入淺出的演講都能夠喚起聽(tīng)眾的共鳴，引起了學(xué)校師生的強(qiáng)烈反響。

華中科技大學(xué)涂又光老先生曾提出了“泡菜理論”，即泡菜水里泡出來(lái)的白菜、蘿卜的味道，取決于泡菜水。同樣，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人，取決于學(xué)校的文化氛圍。學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響是全方位、潛移默化的，“啟航講壇”所開(kāi)展的通識(shí)教育課程正是起到了這樣一種作用。通過(guò)“啟航講壇”，廣大師生可以和知名學(xué)者面對(duì)面地交流，感受大師風(fēng)范，拓展自己的思維空間，對(duì)所討論的問(wèn)題進(jìn)行多元思考。學(xué)生說(shuō)“啟航講壇”像干涸的土地灌進(jìn)甘露，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，震撼學(xué)生的心靈。

2.規(guī)范“啟航講壇”的頂層設(shè)計(jì)

講座課程的頂層設(shè)計(jì)是做好講座的前提，邀請(qǐng)誰(shuí)、講什么、怎樣講、效果如何，是我們十分關(guān)心的問(wèn)題。我校講座專家的邀請(qǐng)主要圍繞文化素質(zhì)教育六大課程體系展開(kāi)，邀請(qǐng)專家以國(guó)內(nèi)外高校名師為主，講座內(nèi)容中一定要體現(xiàn)如何求知、如何做事、如何做人。應(yīng)提前一個(gè)學(xué)期設(shè)計(jì)講授主題與系列，提前一個(gè)月聯(lián)系好專家?！皢⒑街v壇”開(kāi)辦的講座作為學(xué)分課程，具備一般課程所需的運(yùn)行要素，包括課程大綱、教材與參考文獻(xiàn)、講授方式等。

針對(duì)我校理工科大學(xué)的狀況，側(cè)重中華傳統(tǒng)文化、國(guó)防特色模塊，開(kāi)展名師系列和少將系列講座。我校國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地負(fù)責(zé)講壇組織運(yùn)轉(zhuǎn)工作，負(fù)責(zé)對(duì)專家遴選、邀請(qǐng)、行程安排、現(xiàn)場(chǎng)掌控、課堂巡視、效果測(cè)評(píng)等情況進(jìn)行統(tǒng)籌安排。

我們擬在每學(xué)期的教學(xué)周大致安排18場(chǎng)“啟航講壇”講座，全年近40場(chǎng)。上半年講座主要邀請(qǐng)北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、解放軍國(guó)防大學(xué)的教學(xué)名師，以及來(lái)自跨國(guó)公司的CEO、國(guó)外大學(xué)的教授，重點(diǎn)講授語(yǔ)言與文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際形勢(shì)、國(guó)外高等教育相關(guān)領(lǐng)域。下半年結(jié)合新生入學(xué)教育，開(kāi)展軍工文化、學(xué)校特色船海系列、中華傳統(tǒng)文化系列、國(guó)防教育系列講座，重點(diǎn)邀請(qǐng)香港與臺(tái)灣大學(xué)專家、“百家講壇”主講嘉賓、軍事領(lǐng)域知名少將開(kāi)展講座。

我?！皢⒑街v壇”跨學(xué)科大課堂的舉辦，受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、院系、機(jī)關(guān)、師生的大力支持，從依托課程體系遴選專家的前期策劃、講座嘉賓介紹的PPT制作、講座內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)與海報(bào)宣傳、講座禮儀主持、課程內(nèi)容采編、專家專訪，學(xué)生聽(tīng)后感等，均由基地學(xué)生工作中心學(xué)生團(tuán)隊(duì)完成。每期講座后，作為“啟航講壇”幕后團(tuán)隊(duì)的同學(xué)們都認(rèn)真總結(jié)，仔細(xì)分析不足之處，以便下次改進(jìn)。

3.展望“啟航講壇”的開(kāi)放課堂

“啟航講壇”講座專家主要以國(guó)內(nèi)外高校名師為主，走“高質(zhì)量、精品化、課程化、常態(tài)化”路線。

部分講座將以模塊化的形式固定下來(lái)，己被聘為學(xué)校的名譽(yù)教授、兼職教授和客座教授30多位學(xué)者，每年將到我校講座至少一次。專家提前兩個(gè)星期提供講座課程大綱或講座簡(jiǎn)介或講座文稿，并提供與講座相關(guān)的教材或書(shū)籍，以便學(xué)生延伸閱讀與學(xué)習(xí)?！皢⒑街v壇”不僅濃厚了學(xué)校的文化氛圍，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，更是有效促進(jìn)了我校文化素質(zhì)教育工作的深入開(kāi)展。

篇(6)

一、凝練特色,傾力打造“主題化”大學(xué)文化

著名哲學(xué)家、教育家卡西爾指出:“人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才能成為真正意義上的人,也只有在文化活動(dòng)中才能獲得真正的‘自由’。如果說(shuō)文化作為人的符號(hào)活動(dòng)的‘產(chǎn)品’成為人的所有物,那么人本身作為自身符號(hào)活動(dòng)的‘結(jié)果’則成為文化的主人。”在教育過(guò)程中,人與文化通過(guò)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)著雙向建構(gòu),可以說(shuō),人的發(fā)展過(guò)程也就是人的文化的生成過(guò)程。

在文化素質(zhì)教育中,大學(xué)生所在高校的地方文化的形態(tài)真實(shí)感和持續(xù)影響力是其他學(xué)校無(wú)法比擬的。教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任楊叔子院士指出,高校的文化素質(zhì)教育不應(yīng)局限于課堂,而要重視大學(xué)文化建設(shè),校園應(yīng)是文化校園,學(xué)校應(yīng)是文化學(xué)校,學(xué)校就是文化的凝聚?？偫硪苍鴱?qiáng)調(diào)指出:“一所好的大學(xué),在于有自己獨(dú)特的靈魂,這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。”在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下,打造以“主題化”為主要特征的大學(xué)文化,充分發(fā)揮大學(xué)文化的塑造和引領(lǐng)作用,是現(xiàn)代高等教育實(shí)現(xiàn)全面育人的根本舉措。在凝聚地方優(yōu)勢(shì)文化資源、傾力打造“主題化”大學(xué)文化方面,南陽(yáng)師范學(xué)院進(jìn)行了有益的探索。

南陽(yáng)是東漢光武帝的發(fā)祥地,是“智圣”諸葛亮的躬耕地,是我國(guó)首批72個(gè)歷史文化名城之一,歷史上英才輩出,文化積淀深厚,南陽(yáng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。南陽(yáng)師院結(jié)合豐富的地方文化資源,創(chuàng)立南陽(yáng)文化研究團(tuán)隊(duì),凝聚地方文化精華,以享譽(yù)中外的南陽(yáng)歷史名人的人格精神教育為主題,充分利用和發(fā)揮以“臥龍文化”為核心的地方特色文化對(duì)大學(xué)生文化素養(yǎng)生成的影響力,積極打造對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成能產(chǎn)生潛移默化和決定性影響的大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境:“智圣”諸葛亮以聰明和智慧安邦定國(guó),成為“千古良相”;“科圣”張衡的天文學(xué)、地震學(xué)、文學(xué)成就成為世界科學(xué)文化史上的巍巍豐碑;“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》,成為世界中醫(yī)藥文化的奠基人;“商圣”范蠡誠(chéng)信善謀,富行其德,救危濟(jì)困,令其富甲天下,孕育出了講仁守義的商業(yè)精神。

南陽(yáng)師院坐落在臥龍崗上,與武侯祠為鄰,培養(yǎng)的具有南陽(yáng)厚重文化底蘊(yùn)、個(gè)性特征鮮明的學(xué)生被社會(huì)譽(yù)為“臥龍學(xué)子”。學(xué)院通過(guò)對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和提煉,通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生參與地方文化的傳承和交流,凝練出了“博大、厚重、睿智”的大學(xué)精神,形成了“博學(xué)求是、篤行自強(qiáng)”的校訓(xùn),構(gòu)筑了底蘊(yùn)豐厚、主題清晰、特色鮮明的大學(xué)文化,為高內(nèi)涵、整體性、品牌化推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的健康持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)新機(jī)制,著力構(gòu)建文化素質(zhì)教育“三維”體系

人是世界的主體,主體創(chuàng)造文化,而文化反過(guò)來(lái)又作用于主體,主體在文化的生成過(guò)程中成為社會(huì)的人,主體與文化處在雙向建構(gòu)的過(guò)程中?？墒?在以往很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期,教育學(xué)中比較權(quán)威的觀點(diǎn)是將教育僅僅看成一個(gè)人的“特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程”,看成一個(gè)傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能的過(guò)程。傳統(tǒng)的教育觀以學(xué)科知識(shí)為中心,忽視了人的主體性,無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的完整性建構(gòu),更談不上人的全面、和諧發(fā)展。文化素質(zhì)教育就是大學(xué)生的一種文化生成活動(dòng),是有意識(shí)地在專門(mén)的文化傳遞中對(duì)文化內(nèi)容的選擇和接受、對(duì)文化價(jià)值的體驗(yàn)和判斷、對(duì)文化精神的理解和闡釋。在文化素質(zhì)教育過(guò)程中,文化實(shí)現(xiàn)著傳遞、保存和發(fā)展,人則獲得了有價(jià)值的文化知識(shí),豐富了自身的文化情感體驗(yàn),完善了自身的文化價(jià)值觀念,培養(yǎng)了文化創(chuàng)造的能力。這一過(guò)程實(shí)際上是大學(xué)生在自由自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)著創(chuàng)造文化和自身主體的生成。

大學(xué)生文化素質(zhì)教育是通過(guò)廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶和深刻的人生體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,是人作為自由的主體、向著自身的完整性生成所進(jìn)行的一種自覺(jué)、主動(dòng)的自我發(fā)展行為。在實(shí)踐中,傳統(tǒng)教育所強(qiáng)調(diào)的“唯書(shū)”的知識(shí)權(quán)威和“唯師”的師道尊嚴(yán),直接導(dǎo)致了學(xué)生主體性的喪失。高校要克服傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育中主體缺失的現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的主體生成,其根本途徑是:在實(shí)施大學(xué)生文化素質(zhì)教育過(guò)程中樹(shù)立生成性教育理念,不斷加大文化素質(zhì)教育教學(xué)改革力度,努力實(shí)現(xiàn)由“灌輸―塑造”向“自主―生成”教育模式的轉(zhuǎn)變。

一是改革傳統(tǒng)的人文學(xué)科教學(xué)以教師講授為主的單向的教育方式,以報(bào)告會(huì)、討論會(huì)等靈活多樣的形式實(shí)現(xiàn)師生“面對(duì)面”的雙向互動(dòng)交流,牢固確立大學(xué)生在人文教育活動(dòng)中的主體地位。南陽(yáng)師院以大學(xué)文化為核心內(nèi)容,以“臥龍講壇”和“臥龍文化書(shū)院”為陣地,通過(guò)舉辦文化經(jīng)典專題講座、座談和研修,傳承文化、涵養(yǎng)學(xué)術(shù)、砥礪品質(zhì),讓學(xué)生感受先賢的人格魅力,不斷受到啟迪。

二是加強(qiáng)大學(xué)生社團(tuán)組織的建設(shè)、引導(dǎo)和管理,開(kāi)展主題鮮明、品位高雅、豐富多彩的群體文化活動(dòng),形成大學(xué)生人文教育“自主―成長(zhǎng)”的發(fā)展機(jī)制。例如:南陽(yáng)師院63個(gè)學(xué)生社團(tuán)的典型代表、河南省高校優(yōu)秀學(xué)生社團(tuán)――綠茵讀書(shū)會(huì),秉承“閱讀文化經(jīng)典,建設(shè)書(shū)香校園”宗旨三十載,通過(guò)開(kāi)展“愛(ài)我南陽(yáng)”經(jīng)典詩(shī)書(shū)誦讀活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生誦讀南陽(yáng)名人名篇,如諸葛亮的《出師表》、張衡的《南都賦》等,給學(xué)生以極大啟迪,愛(ài)南陽(yáng)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)民眾等美好情感通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)得以升華和固化。

三是走向社會(huì),深入實(shí)踐,豐富大學(xué)生的社會(huì)文化體驗(yàn)?！白哌M(jìn)漢風(fēng)楚韻,感受南陽(yáng)文化”大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”暑期社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì),走進(jìn)武侯祠、漢畫(huà)館、醫(yī)圣祠、丹江口南水北調(diào)中線渠首、西峽恐龍遺跡園、南陽(yáng)玉雕大世界等文化名勝地參觀考察,讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中領(lǐng)略漢風(fēng)楚韻的魅力,感受和體驗(yàn)厚重博大的南陽(yáng)文化,增強(qiáng)了主體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。南陽(yáng)師院通過(guò)建立與推行以“三個(gè)課堂”為主線的三維教育體系,凸顯了大學(xué)生的主體性,創(chuàng)新和完善了大學(xué)生素質(zhì)教育的文化生成機(jī)制,實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)、全面和諧發(fā)展人才的教育之根本目的。

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關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥院校；中醫(yī)青年；人文素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）02-0040-02

一、素質(zhì)與人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

“素質(zhì)”原本作為生理學(xué)范疇的一個(gè)名詞，是指人的神經(jīng)系統(tǒng)、感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官等先天賦予的特征?，F(xiàn)在，“素質(zhì)”已發(fā)展演繹成一個(gè)更綜合的概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上受后天環(huán)境和教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，形成的相對(duì)穩(wěn)定的身心發(fā)展基本品質(zhì)。關(guān)于人的素質(zhì)內(nèi)涵，現(xiàn)在比較共識(shí)的是認(rèn)為“素質(zhì)”包含以下四個(gè)部分：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)是人的靈魂與方向，是做人的根本；文化素質(zhì)是人的發(fā)展基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人對(duì)自然和社會(huì)的了解；業(yè)務(wù)素質(zhì)是人的立業(yè)本領(lǐng)，其不僅包括知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，還包括工作能力；身心素質(zhì)則是前三項(xiàng)素質(zhì)的物質(zhì)與精神的基礎(chǔ)，反映了人對(duì)自然與社會(huì)的承受力。這四個(gè)方面相輔相成，有機(jī)聯(lián)系。其中，文化素質(zhì)又包括人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”。實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國(guó)教育改革和發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，素質(zhì)教育逐步成為我國(guó)教育改革和發(fā)展的主題。所謂素質(zhì)教育，是指以培養(yǎng)、提高全體公民基本素質(zhì)為根本目的的教育模式或教育體制。就學(xué)校教育而言，它面向全體學(xué)生，是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育，是開(kāi)發(fā)青少年潛能，訓(xùn)練和提高其生理、心理素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的教育。素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是使學(xué)生全面提高各種素質(zhì)。1998年教育部教高司2號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》指出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！币虼?，人文素質(zhì)教育在青年素質(zhì)教育中具有重要的作用?！叭宋摹币辉~出自《易經(jīng)》：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！比宋脑诠艜r(shí)指禮樂(lè)文化，在現(xiàn)代則是指各種文史哲的知識(shí)。作為中醫(yī)藥院校的中醫(yī)青年來(lái)說(shuō)，人文當(dāng)然還包括對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的了解，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)理論體系蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的形成。中醫(yī)學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)全人類的健康保健和疾病防治產(chǎn)生了重要的影響和促進(jìn)作用。中醫(yī)基礎(chǔ)理論闡釋了中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)――精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)及其在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用；中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理的認(rèn)識(shí)――精氣血津液神學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、體質(zhì)學(xué)說(shuō)；中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病及其防治的認(rèn)識(shí)――病因?qū)W說(shuō)、發(fā)病學(xué)說(shuō)、病機(jī)學(xué)說(shuō)等等。對(duì)這些知識(shí)的了解可以使中醫(yī)青年更加堅(jiān)定中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的理論自信、文化自信和科學(xué)價(jià)值自信，倍加珍惜和覺(jué)悟中醫(yī)藥文化，繼續(xù)增強(qiáng)和提高對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的自信心和自豪感。人文的作用在于通過(guò)教育來(lái)提高素質(zhì)。從廣義上來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)是一個(gè)人內(nèi)在的精神品格；從狹義上來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)包括知識(shí)和能力的內(nèi)化，體現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)教學(xué)的形式，以人文知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)為主要載體，加之環(huán)境的熏陶，在此基礎(chǔ)上來(lái)全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是提高中醫(yī)青年的文化知識(shí)、理論修養(yǎng)和道德情操，教會(huì)中醫(yī)青年如何做人做事。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)教育是教育的終極結(jié)果。

二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實(shí)施方略

科學(xué)精神求“真”，人文精神求“善”，科學(xué)精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對(duì)自己進(jìn)行批判和反省，倡導(dǎo)具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)教育是我們中醫(yī)藥院校在進(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)所強(qiáng)調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實(shí)施人文素質(zhì)教育是我們開(kāi)展素質(zhì)教育重點(diǎn)研究的課題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，增開(kāi)必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識(shí)傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開(kāi)設(shè)可以更完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學(xué)術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學(xué)的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學(xué)計(jì)劃，通過(guò)必修和選修的形式開(kāi)設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐》、《大學(xué)語(yǔ)文與應(yīng)用寫(xiě)作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟(jì)與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過(guò)一系列課程的修讀達(dá)到拓展知識(shí)、提高品位、健全人格和學(xué)會(huì)做人的目的。

2.大力開(kāi)展一系列校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過(guò)環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。比如中醫(yī)藥院?？赏ㄟ^(guò)舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)社，開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、三下鄉(xiāng)活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)競(jìng)賽以及書(shū)法、繪畫(huà)、寫(xiě)作、文藝等各種競(jìng)賽活動(dòng)，加大素質(zhì)教育的評(píng)優(yōu)和獎(jiǎng)勵(lì)力度來(lái)建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過(guò)長(zhǎng)久歷史文化熏陶出來(lái)的，因此，除了開(kāi)展常規(guī)性的校園文化活動(dòng)外，還可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)、支持中醫(yī)青年成立學(xué)習(xí)小組和興趣小組，引導(dǎo)他們開(kāi)展健康有益的活動(dòng)。

3.建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育既包括學(xué)生，也包括教師。韓愈的《師說(shuō)》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。“傳道”，要求老師言傳身教，傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。“授業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。“解惑”，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)提出他們的疑惑，老師要有效地解決知識(shí)的困惑?！皞鞯馈迸旁凇笆跇I(yè)”與“解惑”之前，說(shuō)明教師不只是簡(jiǎn)單的教書(shū)匠，更重要的是言傳身教，教授學(xué)生為人處事的道理與良好的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格，讓他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。因此，要真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，我們的中醫(yī)青年教師更需要不斷提高自身的人文素質(zhì)。作為從事人文教育、藝術(shù)教育和科學(xué)普及教育的教師尤其要主動(dòng)參與大學(xué)生人文素質(zhì)教育。一方面，可以通過(guò)參加集中培訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)交流、學(xué)術(shù)交流等形式，來(lái)提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，可開(kāi)展大學(xué)生人文素質(zhì)教育理論和實(shí)踐的研究，通過(guò)報(bào)課題、寫(xiě)論文、寫(xiě)心得體會(huì)的方式來(lái)探索大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑和方式方法，不斷總結(jié)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗(yàn)。作為專業(yè)課教師，可將人文素質(zhì)教育融入到專業(yè)課知識(shí)的講授中，在教學(xué)過(guò)程中言傳身教，為人師表，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，用自身淵博的知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，良好的精神風(fēng)貌，健康的生活哲學(xué)，寬廣的胸懷氣度，高尚的思想品質(zhì)，正確的價(jià)值觀念來(lái)影響和熏陶學(xué)生，逐漸探索一條融人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育、有效提高人文素質(zhì)的途徑和模式?？傊?，優(yōu)秀的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍建設(shè)是搞好人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，實(shí)施中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，需要我們不斷地深入探索、持續(xù)推進(jìn)。筆者相信，在我們的共同努力之下，人文素質(zhì)教育會(huì)不斷完善與成熟，我們的中醫(yī)青年會(huì)更好地掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，擁有健康的身體與心靈，不斷培養(yǎng)自身的優(yōu)勢(shì)，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的具有高度社會(huì)責(zé)任感的復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李怡，趙雨.北京市理工科高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育探究[J].教育與教學(xué)研究，2012，26（8）：61-64.