序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇民國文學(xué)與文化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

面對(duì)這樣的困境，解決問題的可靠路徑，就是重回歷史現(xiàn)場，梳理出自身的歷史生成究竟具有什么樣的運(yùn)作機(jī)制，重新為自身的命名奠定堅(jiān)實(shí)的歷史依據(jù)。循此思路進(jìn)入歷史，一個(gè)顯在的事實(shí)是：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)孕身于兩個(gè)具有不同歷史生成機(jī)制的時(shí)段當(dāng)中：即“中華民國”和“中華人民共和國”。正是有了這樣兩個(gè)不同的時(shí)段，為重新進(jìn)入歷史提供了可能性，在相互參照和相互發(fā)明中為我們探究中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的諸多癥結(jié)留下了極大闡釋空間。其中的癥結(jié)之一就是經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的關(guān)系。民國時(shí)代恰好處在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和高度體制化的社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)之間，中國文學(xué)正是在這樣的歷史關(guān)聯(lián)中完成了自己的轉(zhuǎn)型。民國時(shí)代的作家有什么樣的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生存體驗(yàn)？以現(xiàn)代出版?zhèn)髅綖榛A(chǔ)形成的文化市場為作品的流通提供了怎樣的生存空間？被卷入世界市場的中國為作家形成了哪些有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)興奮點(diǎn)？現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制怎樣激發(fā)人又如何壓抑人、經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)存在的要件之一又怎樣賦予現(xiàn)代文學(xué)別樣的審美意味？由四川大學(xué)、北京師范大學(xué)等校青年學(xué)者發(fā)起成立的西川論壇正是帶著這樣的疑問，于2011年12月18日至19日，在云南蒙自的紅河學(xué)院召開了第一屆年會(huì)，專題研討“民國經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代中國文學(xué)”。

一、經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)與文學(xué)書寫。作家的經(jīng)濟(jì)狀況以及由此而來的人生體驗(yàn)和他們的文學(xué)創(chuàng)作之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)，是與會(huì)者關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。王學(xué)東（西華大學(xué)）以魯迅為中心，認(rèn)為現(xiàn)代作家以自己生存體驗(yàn)為基礎(chǔ)，在他們的“經(jīng)濟(jì)意識(shí)”中，他們一方面以“中性金錢觀”贏得生命存在的基本條件，另一方面又在爭取“經(jīng)濟(jì)權(quán)”的劇烈戰(zhàn)斗中，釋放出獨(dú)立、自由的精神品格。而正是在圍繞經(jīng)濟(jì)權(quán)的搏斗中，不但完成了知識(shí)分子的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且在開辟現(xiàn)代新人生的過程中，為如何“立人”提供了新的思考空間；李金鳳（四川大學(xué)）詳細(xì)考察了經(jīng)濟(jì)生活的窘境怎樣限制和激發(fā)了郭沫若的創(chuàng)作，而郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作又怎樣反作用于自己的經(jīng)濟(jì)狀況，從而為我們理解現(xiàn)代文學(xué)家別樣的人生歷程提供了一個(gè)新視角；王玉春（大連理工大學(xué)）考察了現(xiàn)代作家開啟的“生之艱”啟蒙現(xiàn)代性敘事與自我生存困境形象建構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)。而近年來以陳明遠(yuǎn)為代表的當(dāng)代學(xué)人對(duì)以魯迅為代表的現(xiàn)代作家們，“年可坐得版稅萬金”的知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)狀況與生存狀態(tài)的細(xì)致考察，為我們理解五四文學(xué)提供了多重的經(jīng)濟(jì)視角，從而豐富了我們理解五四文學(xué)話語的多重歷史邏輯內(nèi)涵。張武軍（西南大學(xué)）以歷史發(fā)展和地域空間的變化為縱橫坐標(biāo)，聚焦于抗戰(zhàn)時(shí)期作家群體所感受和體驗(yàn)到的經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)方式之間較之以前有了很大變化，這種變化直接影響了作家的人生體驗(yàn)和文學(xué)創(chuàng)作。研究者不但關(guān)注了文化中心地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況和作家創(chuàng)作的多重聯(lián)系，而且對(duì)邊地少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況和文學(xué)發(fā)展的關(guān)系也作出了開拓性的發(fā)掘。胡昌平（塔里木大學(xué)）考察了民國時(shí)期不同階段新疆經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整和文學(xué)生產(chǎn)之間的聯(lián)系；卓瑪?shù)模ū本煼洞髮W(xué)）考察了青海湟源經(jīng)濟(jì)繁榮和湟源新詩學(xué)形成之間的互動(dòng)關(guān)系。

二、出版?zhèn)髅街碌奈幕袌雠c文學(xué)生產(chǎn)之間的關(guān)系。中國文學(xué)之所以能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，和以出版?zhèn)髅綖榛A(chǔ)的文化市場的形成密不可分。現(xiàn)代出版?zhèn)髅綇氐赘淖兞宋膶W(xué)生產(chǎn)、流通、接受、傳播的方式，使得文學(xué)創(chuàng)作作為一種現(xiàn)代職業(yè)成為可能。那么通過對(duì)文化傳媒市場的考察探討民國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作與文學(xué)之間的關(guān)系，就是理解現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)空間的必由之路。王琳（四川師范大學(xué)）從圖書出版的角度透析晚清民初公案狹義小說得以興起的生產(chǎn)體制以及作品自身的變遷，進(jìn)而辨析了晚清民初時(shí)期小說創(chuàng)作的豐富性與復(fù)雜性；李直飛（四川大學(xué)）以早期《小說月報(bào)》為中心，探討了其影響力中的經(jīng)濟(jì)因素、稿費(fèi)收入影響下的文人心態(tài)的轉(zhuǎn)型、廣告宣傳與作品傳播；王永祥（四川大學(xué)）以“中國新文學(xué)大系”（1917-1927）為中心，考察了文學(xué)作品的商品屬性與經(jīng)典建構(gòu)之間的關(guān)系；湯巧巧（西南民族大學(xué)）分析了泰東圖書局與創(chuàng)造社之間小資本與大“創(chuàng)造”之間的博弈，認(rèn)為民國出版業(yè)的民營性質(zhì)，特別是民間資本對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的風(fēng)格多樣化起到了至關(guān)重要的作用。

三、上世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與文學(xué)創(chuàng)作路向的轉(zhuǎn)變。如果說人生境遇中的經(jīng)濟(jì)問題和作品流通的文化市場是現(xiàn)代社會(huì)中文學(xué)生產(chǎn)的必然遭遇，那么民國歷史中經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的歷史情境，則使經(jīng)濟(jì)凸現(xiàn)為文學(xué)創(chuàng)作和自身塑形無法繞開的問題。1929年開始的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)將中國卷入全球經(jīng)濟(jì)的多重利益爭奪中，由此而來的中國社會(huì)的劇烈分化使得文學(xué)敘述和文學(xué)想象出現(xiàn)了新的歷史動(dòng)向。從農(nóng)村到城市，圍繞經(jīng)濟(jì)利益的分配與調(diào)整，所形成的話語權(quán)爭奪如何深度介入到文學(xué)自身的發(fā)展?fàn)顩r，就成為與會(huì)者探討的核心話題。鄔冬梅（綿陽師范學(xué)院）通過分析1929-1933年代資本主義世界爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和此后的大蕭條對(duì)民國經(jīng)濟(jì)的沖擊，詳細(xì)考察了民國經(jīng)濟(jì)危機(jī)與30年代經(jīng)濟(jì)題材小說的興起。并分析了圍繞經(jīng)濟(jì)敘事的左翼文學(xué)的興起，以及社會(huì)性質(zhì)大討論中對(duì)作家寫作潛在的導(dǎo)引。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)題材的小說豐富了左翼文學(xué)的題材與主題，促進(jìn)了左翼小說的發(fā)展，但“經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)――剝削反抗”的主題過于狹窄，限制了經(jīng)濟(jì)題材小說豐富的表現(xiàn)與長久的生命力；布小繼（紅河學(xué)院）則通過對(duì)民國政府應(yīng)對(duì)危機(jī)的經(jīng)濟(jì)政策的歷史考察，指出偏狹的階級(jí)視角和歷史事實(shí)之間強(qiáng)化與遮蔽的矛盾；顏同林（貴州師范大學(xué)）分析了三十年代經(jīng)濟(jì)敘事與現(xiàn)代左翼小說的偏至傾向；李哲（四川大學(xué)）通過對(duì)《春蠶》的個(gè)案分析，在經(jīng)濟(jì)、文本、歷史三個(gè)維度上分析了經(jīng)濟(jì)敘事關(guān)涉的1930年代復(fù)雜的話語糾葛。任冬梅（北京師范大學(xué)）以1928年代之后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大蕭條為分析重點(diǎn)，對(duì)《駱駝祥子》中祥子的心理動(dòng)向與對(duì)鄉(xiāng)村的徹底背棄做了詳實(shí)的史實(shí)分析。

篇(2)

[論文摘要]河南大學(xué)民國文獻(xiàn)專題閱覽室的建設(shè)本著保護(hù)為主、兼顧使用的原則，做到全盤規(guī)劃，合理布局，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作的圖書館精神。文章就建設(shè)過程中存在的選書標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)和使用的矛盾等問題，提出建設(shè)性意見和建議。

近年來對(duì)于民國文獻(xiàn)資源的建設(shè)和保護(hù)工作已引起圖書館業(yè)界的高度重視——原生態(tài)保護(hù)刻不容緩。中國國家圖書館和上海、重慶、南京等民國文獻(xiàn)豐富的地方館都已動(dòng)手搶救和著重保護(hù)。正如國家圖書館副館長陳力所言如再不及時(shí)搶救，若干年后，我們的后人，也許能看到甲骨文、敦煌遺書，卻看不到民國的書刊!河南大學(xué)作為一所百年老校，加之留美歸來跨越第一、二代圖書館學(xué)人李燕亭先生的默默經(jīng)營(李先生民國時(shí)期執(zhí)掌河南大學(xué)圖書館20余年)，故而收藏的民國文獻(xiàn)豐富且很有價(jià)值。近年來，館領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢，籌劃建立了河南大學(xué)民國文獻(xiàn)專題閱覽室?，F(xiàn)就這一頗具特色的民國文獻(xiàn)專題閱覽室的建設(shè)狀況、存在的問題及發(fā)展對(duì)策，談?wù)勛约旱囊豢字姟?/p>

1民國文獻(xiàn)資源建設(shè)的意義

民國時(shí)期是中國歷史上一段復(fù)雜而特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。由于近代報(bào)刊與印刷業(yè)的勃興、東西文化的碰撞、整理國故的提倡、與新圖書館運(yùn)動(dòng)的興起，以及政治形勢的大變局，使得當(dāng)時(shí)以圖書期刊為重要傳播媒介的社會(huì)文化事業(yè)得到了迅猛的發(fā)展，乃至形成了20世紀(jì)30年代文化學(xué)術(shù)的高峰期。當(dāng)時(shí)，報(bào)刊雜志如雨后春筍，遍地開花，民國文獻(xiàn)的出版與發(fā)行量達(dá)到一個(gè)空前的規(guī)模，民國時(shí)期也成為“中國文獻(xiàn)昌盛期的開端”。而研究這一特殊歷史時(shí)期的文獻(xiàn)與當(dāng)前中國的現(xiàn)實(shí)——第三次與世界文化接軌——有著極為密切的關(guān)聯(lián)。保存這些文獻(xiàn)資料，對(duì)后人研究民國時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)、軍事外交、思想文化、社會(huì)教育、歷史宗教、文學(xué)藝術(shù)等具有全方位的史料價(jià)值文獻(xiàn)研究界已達(dá)成普遍共識(shí)：民國時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)雖然衰敗，思想文化卻大放異彩，社會(huì)轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)興盛與方法創(chuàng)新三位一體，互為因果，形成了思想文化中西匯流、百家爭鳴的興盛局面；民國文獻(xiàn)是一批極為重要的文獻(xiàn)，其思想文化價(jià)值不在善本古籍之下。

“中美百萬冊(cè)數(shù)字圖書館合作計(jì)劃”項(xiàng)目專門列出民國圖書，這在客觀上促進(jìn)了民國文獻(xiàn)的整理工作，也提升了民國文獻(xiàn)的價(jià)值和意義。然而，由于“貴古賤今”觀念在文獻(xiàn)學(xué)界的巨大影響及其對(duì)國家文獻(xiàn)工作政策的無形主導(dǎo)，使得民國文獻(xiàn)的價(jià)值長期被忽視，搜集與整理工作被遲滯，以致這些文獻(xiàn)去今未遠(yuǎn)卻面臨湮沒與散佚的嚴(yán)重危險(xiǎn)。因此，搜集和整理民國文獻(xiàn)已成為一項(xiàng)刻不容緩的工作。

2007年7月，河南大學(xué)圖書館將散見于各館各室的民國文獻(xiàn)資源篩選出來，組建了一個(gè)民國文獻(xiàn)專題閱覽室，共收集各類圖書和期刊10萬余冊(cè)。這一舉措，有利于更好地保護(hù)和研究這些珍貴的文獻(xiàn)資源，提高河南大學(xué)特色館藏的核心競爭力，充分發(fā)揮學(xué)校民國文獻(xiàn)資源的作用和效益。

河南大學(xué)民國文獻(xiàn)資源的建設(shè)，本著保護(hù)為主、兼顧使用的原則，全盤規(guī)劃，合理布局，在較短的時(shí)間內(nèi)就初步建成并投入使用，于2007年1O月9日對(duì)外開放之后受到師生和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與好評(píng)。這其中，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也遇到了不少值得探討的問題。

2河南大學(xué)圖書館民國文獻(xiàn)資源建設(shè)狀況

2．1建設(shè)目的與選書原則

建設(shè)目的：保護(hù)為主，兼顧使用。選書原則：根據(jù)實(shí)際，寬嚴(yán)有度。

河南大學(xué)圖書館民國文獻(xiàn)閱覽室是以書刊合藏的方式優(yōu)化組合的，即將民國這一特定歷史時(shí)期所產(chǎn)生的文獻(xiàn)(主要是中文圖書和期刊)統(tǒng)一歸放在一個(gè)閱覽室之內(nèi)。由于民國年限的限制和館藏書刊的情況，我們對(duì)圖書采取了上限稍寬、下限從嚴(yán)的選書原則。因本館已建有一個(gè)古籍閱覽室，其藏書時(shí)間未受限制，主要以線裝版本確定取舍。而民國文獻(xiàn)閱覽室所收藏圖書則主要是平裝或精裝本(洋裝書)，也收入1912年之前出版的一些圖書。下限則截至1949年10月1日之前，選書較為嚴(yán)格。報(bào)刊情況較為復(fù)雜，有些舊期刊或因收藏不全解放后加以補(bǔ)充影印，如《東方雜志》、《新青年》等，都有原刊和影印本。為了方便讀者的閱覽和管理，我們采取原刊和影印本合放的方式，將新舊版分開排序，一般讀者只需看影印本。有些期刊則全部是解放后的影印本，如清末民初的許多小說期刊、左聯(lián)的許多刊物等，也存放在內(nèi)。報(bào)刊的鑒藏比較靈活，這體現(xiàn)了我們的建設(shè)目的——保護(hù)為主，兼顧使用。

2．2全盤規(guī)劃，合理布局

2．2．1集中精力，分階段突破

河南大學(xué)圖書館民國文獻(xiàn)資源的建設(shè)大致經(jīng)過四個(gè)階段：第一階段，2007年暑假前將民國時(shí)期出版的圖書篩選重組，這是民國文獻(xiàn)資源建設(shè)的鋪墊和前奏。第二階段，暑假期間，資源的整合，細(xì)排上架。這兩個(gè)階段都是集體合作，協(xié)力完成。第三階段：抽卡、卡書核對(duì)、查漏補(bǔ)缺、鑒藏精選，這是攻堅(jiān)階段?？ê蜁即嬖谥涰?xiàng)不詳或有書無卡、有卡無書的情況，需要查漏補(bǔ)缺，反復(fù)核對(duì)。第四階段：完善目錄體系，回溯建庫。后兩個(gè)階段由成立的民國文獻(xiàn)專題建設(shè)小組負(fù)責(zé)完成。

2．2．2兩條腿走路，整理和服務(wù)兩不誤

目前民國文獻(xiàn)閱覽室正在一邊建設(shè)一邊對(duì)外開展服務(wù)工作。有專職人員負(fù)責(zé)整理，也有專職人員提供服務(wù)。這種兩條腿走路的策略，使得整理與服務(wù)兩不誤。

2．3團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)、通力合作的圖書館精神

縱觀整個(gè)民國書庫的建設(shè)過程，無論那個(gè)階段，都足團(tuán)體合作的結(jié)果。這其中充滿著艱巨而又繁瑣的勞動(dòng)，如細(xì)排上架、卡書核對(duì)、完善目錄體系等工作，都是臟活和累活，需要共同努力克服困難。盡管分工不同用人不同，但大家都能密切配合，通力合作，使民國文獻(xiàn)閱覽室得以在較短時(shí)問內(nèi)初步建成并如期接待讀者，同時(shí)又不影響文獻(xiàn)整理工作的繼續(xù)進(jìn)行。這種通力合作的精神，是河南大學(xué)圖書館長期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。盡管如此，圖書館在鑒藏民國文獻(xiàn)資源的過程中也遇到了不少問題。

3民國文獻(xiàn)資源整理過程中發(fā)現(xiàn)的問題

3．1選書的標(biāo)準(zhǔn)問題

3．1．1如何界定“民國文獻(xiàn)”

這一問題目前在學(xué)界還沒有明確、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。有人認(rèn)為：“民國文獻(xiàn)在時(shí)間概念上一般界定為1911年1O月——l949年10月為限的民國時(shí)代出版物”。有人認(rèn)為：“民國文獻(xiàn)是指1911年‘’爆發(fā)至1949年9月止我國出版發(fā)行的中文文獻(xiàn)?！鄙轿魇D書館在民國文獻(xiàn)的保護(hù)方面制定了一套方案，提出了“民國文獻(xiàn)”與“民國善本”概念，以涵蓋1911年(或稍前)——1949年(及稍后)這一特定歷史時(shí)期中國范圍內(nèi)所出版發(fā)行的所有文獻(xiàn)。按照《民國時(shí)期總書目》中的定義，1911—1949年問出版的文獻(xiàn)屬民國文獻(xiàn)。

河南大學(xué)對(duì)民國文獻(xiàn)的選書，上限延伸到清末，下限截至1949年lO月1日之前。筆者以為，圖書的出版周期較長，如果以這一時(shí)間斷限，很多民國時(shí)期已經(jīng)成稿并已納入出版計(jì)劃或正在?？敝袇s拖延到1949年lO月1日后才出版的圖書，或是民國時(shí)期出版，1949年底再版的圖書，就被摒除在外了。如周谷城主編的《世界通史》(1949年10月初版)，屬于商務(wù)印書館自1933年就陸續(xù)推出的精品系列圖書《大學(xué)叢書》之一種，周谷城主編的《民國叢書》(上海書店，1989—1996)將其收錄其中，“中美百萬冊(cè)數(shù)字圖書館合作計(jì)劃”也將其收入民國文獻(xiàn)之列，學(xué)術(shù)界亦普遍視其為民國學(xué)術(shù)經(jīng)典。再如Ck學(xué)國文》，1949年9月葉圣陶親自選定，1949年10月初版；《明清內(nèi)閣大庫史料》第一集上下冊(cè)(明代)，東北圖書館印行出版，1949年12月初版本，等等。如此篩選下來的1949年10月至年底出版或再版的書有近500冊(cè)。這些書該如何處理?

3．1．2期刊影印本的處理問題

民國期刊種類很多，河南大學(xué)圖書館藏有788種，其中有一部分大型雜志(如《新青年》、《東方雜志》、《清華學(xué)報(bào)》、《小說月報(bào)》等)，既有原刊也有影印本；也有少量雜志是20世紀(jì)6O年代左右影印的，沒有原刊(如《河南》、《豫報(bào)》、《拓荒者》、《北斗》等)。這些影印本如何處理?

3．2卡書核對(duì)過程中出現(xiàn)的問題

卡書核對(duì)過程中亦出現(xiàn)了一些問題：(1)有書無卡現(xiàn)象，有2000余冊(cè)。這些書可以確定是民國時(shí)期的書，版權(quán)頁清晰俱全但卻沒有卡片。(2)有卡無書現(xiàn)象，有2500余張。這些卡片確定著錄的是民國圖書，但書庫卻無書。(3)問題書500余冊(cè)。這些書有的沒有出版日期，有的版權(quán)頁不全，疑似民國圖書。這些書的界定該如何處理?

3．3目錄體系和數(shù)據(jù)庫的完善及老號(hào)書問題

在文獻(xiàn)整理過程中還發(fā)現(xiàn)了如下問題：(1)無出版年代或著者、出版者不詳。這些現(xiàn)象在原書、卡片和數(shù)據(jù)庫中均有反應(yīng)。(2)有書無目現(xiàn)象：原數(shù)據(jù)庫沒有著錄卻有藏書。(3)有目無書現(xiàn)象：原數(shù)據(jù)庫有著錄卻找不到藏書。民國文獻(xiàn)閱覽室目錄體系的完善問題亟待解決。(4)老號(hào)書的問題。民國文獻(xiàn)閱覽室現(xiàn)整理上架對(duì)外開放的圖書是以《科圖法》分類的，但另有老號(hào)書(《杜威十進(jìn)分類法》)的存書8400冊(cè)尚未整理。還有從其他院校合并過來的民國圖書，也存在分類不統(tǒng)一的問題。這些書急需重新整理、分類、上架以便讀者使用。

3．4保護(hù)和使用的矛盾問題

保護(hù)為主必然造成使用不便，這是一個(gè)很難解決的矛盾問題。民國文獻(xiàn)是較為珍貴而又難以保護(hù)的群體文獻(xiàn)。據(jù)國內(nèi)一些專家研究，民國時(shí)期普通報(bào)紙的保存壽命一般為50至100年，民國時(shí)期圖書的保存壽命為100至200年，在歷代文獻(xiàn)的保存壽命中，民國時(shí)期文獻(xiàn)的壽命最短。民國文獻(xiàn)的搶救和保護(hù)得不到解決，其使用和開發(fā)也就無從說起。比如，河南大學(xué)圖書館所藏唯一的一套平裝本《四部備要》，一抹就掉渣，不能再翻閱挪移，修復(fù)問題亟待解決。另外尚有百余本已散架、不能再看的民國圖書。對(duì)其整理、修復(fù)迫在眉睫。

4建設(shè)性意見和建議

4．1關(guān)于選書問題

筆者以為，在“民國時(shí)期文獻(xiàn)”的界定方面，宜寬不宜嚴(yán)。要考慮文獻(xiàn)的形成過程、內(nèi)容、性質(zhì)等方面的因素，再結(jié)合出書時(shí)間綜合考慮，不宜劃定一個(gè)以政治為界標(biāo)的硬性日期。國家圖書館特藏部主任蘇品紅表示，廣泛來說2O世紀(jì)初的文獻(xiàn)都應(yīng)該歸于民國文獻(xiàn)。科學(xué)地鑒定民國文獻(xiàn)，是一項(xiàng)難度較大的系統(tǒng)工程。圖書館工作者應(yīng)積極借鑒專家、學(xué)者、收藏家的學(xué)術(shù)成果，多讀一些書話、書目、書評(píng)及版本學(xué)、史料學(xué)等方面的書籍，為圖書館民國文獻(xiàn)的保護(hù)和鑒藏工作服務(wù)。關(guān)于期刊中的影印本，就河南大學(xué)圖書館來說，不妨收入民國文獻(xiàn)閱覽室。如《豫報(bào)》、《河南》及河南大學(xué)民國時(shí)期創(chuàng)辦的一些期刊，是最能代表圖書館特色的文獻(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)和建設(shè)，形成自己的優(yōu)勢。

4．2關(guān)于卡書核對(duì)問題

卡書核對(duì)是一項(xiàng)艱巨而又繁瑣的工作。本館的做法是：(1)有書無卡的，在整理的過程中先加上一張白卡待補(bǔ)，再根據(jù)書名書號(hào)抄錄，返回各書庫重新找到原卡(已找回卡片2000余張)。若找不到，再補(bǔ)充著錄一張完整的新卡。(2)有卡無書的，返回各書庫重新查找(已找回圖書1300多冊(cè))。(3)疑似民國圖書的，先放在一邊，最后利用《民國文獻(xiàn)總書目》、《生活全國總書目》進(jìn)行查詢驗(yàn)證，也利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查詢。

4．3關(guān)于目錄體系和數(shù)據(jù)庫的完善及老號(hào)書的問題

目錄體系和數(shù)據(jù)庫的完善是一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)性工作，圖書館選派了一批文化素質(zhì)高、責(zé)任心強(qiáng)的專職人員分工合作，協(xié)力完成。關(guān)于老號(hào)書的問題，有的本身就是復(fù)本，可以從元數(shù)據(jù)庫中套錄，有些則需要重新分類。

4．4關(guān)于民國文獻(xiàn)的保護(hù)與使用的矛盾問題

民國文獻(xiàn)的保護(hù)與使用是一個(gè)亟待解決的重要問題。保護(hù)是為了更好地使用，只有加強(qiáng)保護(hù)才能使民國文獻(xiàn)資源得到更好的開發(fā)和利用。民國文獻(xiàn)的保護(hù)工作是全國性的整體系統(tǒng)的規(guī)劃工程，需要全方位重視和研究，更需要知識(shí)、技術(shù)和資金的支持。河南大學(xué)民國文獻(xiàn)資源雖已整合在一起，但對(duì)殘破書的修復(fù)和脆化書的加固等原生態(tài)保護(hù)工作還沒有展開；基礎(chǔ)設(shè)施還不夠完善，如藏書環(huán)境的控制，恒溫、恒濕、空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的檢測等。

篇(3)

關(guān)鍵詞:文化資源;文化產(chǎn)品;文化氛圍; 經(jīng)營

Abstract: using the unique historical and cultural heritage, to adapt to modern city into the requirements of the development of resources and power, through the cultural resources planning and development, cultural product design and cultural atmosphere, improve the timeliness of city design, ensure the city public interests and long term interests.

Key words: cultural products; cultural resources; culture; management

中圖分類號(hào)：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2012）

在南京的頤和路上，一片獨(dú)特而優(yōu)雅的清靜在喧囂都市中格外引人神往，路旁高墻深院中，一幢幢各式風(fēng)格的民國小樓隱現(xiàn)在濃郁的綠蔭之中，這就是記載著歷史，“一條頤和路，半部民國史”的南京頤和路民國公館區(qū)……隨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)生活方式的差異，頤和路民國公館區(qū)如何在現(xiàn)展潮流中更加有效的彰顯其獨(dú)特的文化特色、如何將其特有的歷史文化底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展要求的資源和動(dòng)力，即如何在城市中心這樣一個(gè)具有歷史意義的敏感地段進(jìn)行城市開發(fā)，成為我們?cè)谔剿鞒鞘懈逻^程中一個(gè)迫切的研究課題。

就頤和路11號(hào)地塊而言，以眾多民國建筑為載體的民國文化，是本地區(qū)最為顯著的特征和建設(shè)發(fā)展資本。規(guī)劃試圖以文化為出發(fā)點(diǎn)，將文化貫穿于分析研究、功能定位、空間組織等規(guī)劃設(shè)計(jì)過程，將文化底蘊(yùn)植入11號(hào)地塊的功能與空間，并使改造后的11號(hào)地塊能夠充分的彰顯其極具特色的民國文化。

技術(shù)路線將文化與設(shè)計(jì)相耦合，如下圖所示：

文化資源分析-現(xiàn)狀研究

區(qū)位

基地位于鼓樓區(qū)中部，由寧海路、莫干路與北京西路圍合而成的三角形區(qū)域，占地約2.3公頃。其中北京西路為主干路，寧海路為次干路，莫干路為支路。

11號(hào)地塊歷史脈絡(luò)環(huán)境分析圖

歷史文化脈絡(luò)

采用由大及小、由表及里的區(qū)域綜合分析方法，梳理項(xiàng)目所在地的歷史文化脈絡(luò)，進(jìn)而明確本項(xiàng)目的發(fā)展目標(biāo)與定位。

基地位于頤和路民國公館區(qū)的東南角，通過北京西路、寧海路、中山路、中央路與鼓樓、湖南路、新街口等人氣中心連接，是展示民國文化風(fēng)情的重要窗口。基地周邊高校云集，通過北京西路、寧海路等主次干路形成便捷的交通聯(lián)系，以項(xiàng)目基地為窗口的頤和路民國公館區(qū)民國風(fēng)情文化消費(fèi)市場前景廣闊、潛力十足?；厮诘念U和路民國公館區(qū)，是南京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中確定的10片歷史文化保護(hù)區(qū)之一。完全按照首都計(jì)劃建設(shè)的頤和路民國公館區(qū)，反映了民國時(shí)期的規(guī)劃思想和特有的歷史文化，具有重要的歷史價(jià)值。公館區(qū)內(nèi)保存完好的、具有歷史意義、或曾為知名人士居住的民國建筑共有25處，其中北京西路42號(hào)的原印度大使館，即位于本基地內(nèi)。與規(guī)劃區(qū)隔寧海路廣場相望的12號(hào)地塊已經(jīng)率先進(jìn)行開發(fā)整治，確立功能定位為總部經(jīng)濟(jì)、高檔商業(yè)和文化展覽。主要整治方式為對(duì)民國建筑的修繕、部分建筑的新建和內(nèi)部開放空間的梳理整治。整治效果較為顯著，環(huán)境風(fēng)貌上已經(jīng)大為改觀，但是否真的是修舊如舊，仍需探討和研究。

公館區(qū)內(nèi)的民國建筑多為民國時(shí)期政府官員高級(jí)住宅及外國公使館，灰墻紅瓦，中西合璧，反映了近代建筑師運(yùn)用西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造了豐富多彩的萬國建筑博物館。

用地

基地以居住屬性為主導(dǎo)，其中絕大多數(shù)為一類居??；商業(yè)金融用地為中國銀行和少量的沿街商鋪；行政辦公用地為中國農(nóng)機(jī)安全報(bào)社和寧海路街道辦事處；另有幼兒園和停車場各一處。

11號(hào)地塊用地現(xiàn)狀圖

現(xiàn)狀問題概述：

規(guī)?！嫉匦?，利用有局限性

功能—— 規(guī)劃區(qū)民國建筑眾多，但大多為私宅，承載民國文化內(nèi)涵的較少

景觀——視覺通達(dá)性差，建筑立面斑駁，民國風(fēng)情展示不足

產(chǎn)權(quán)—— 地塊功能置換的難度大

未來的11號(hào)地塊要通過各種要素的重新融合與整體設(shè)計(jì)，在業(yè)態(tài)、功能、道路空間、建筑、街道小品等方面統(tǒng)一構(gòu)思整合，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一風(fēng)格下的民國風(fēng)情再現(xiàn)。

文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)-功能定位

案例分析

文化特質(zhì)引發(fā)文化旅游的發(fā)展

北京南鑼鼓巷:北京最古老的街區(qū)之一, 以四合院小平房為主，融合餐飲酒吧購物休閑為一體, 是北京非常有特色的旅游景點(diǎn)。

文化旅游：人文旅游活動(dòng)，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面源為主要內(nèi)容。

定位人群：市民、游客等。

對(duì)本基地的啟示：適宜發(fā)展民國特藝、書畫藝術(shù)展示、古玩古籍等民國風(fēng)情文化產(chǎn)業(yè) 。

文化特質(zhì)引發(fā)商務(wù)會(huì)所的打造

徐家匯花園洋房區(qū):位于原法租界區(qū)域,洋房區(qū)通過對(duì)建筑立面、結(jié)構(gòu)體系和建筑功能以及建筑環(huán)境都有明確的保護(hù)規(guī)定,各種保護(hù)再利用模式共存。

商務(wù)會(huì)所：主題功能為商務(wù)信息交流平臺(tái)，商務(wù)會(huì)談服務(wù)平臺(tái)，商務(wù)研討及培訓(xùn)平臺(tái)，招商平臺(tái)；附加功能：餐飲、娛樂、休閑、健身、私人收藏等后勤支援

定位人群：商務(wù)人士，中小企業(yè)和中等收入以上有一定文化品位人群。

對(duì)本基地的啟示：適宜發(fā)展民國風(fēng)情會(huì)所、俱樂部等。

文化特質(zhì)引發(fā)品質(zhì)休閑的集聚

上海新天地: 它以上海獨(dú)特的石庫門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)改造成的集餐飲、商業(yè)、娛樂、文化的休閑步行街。中西融合、新舊結(jié)合，將上海傳統(tǒng)的石庫門里弄與充滿現(xiàn)代感的新建筑融為一體。

品質(zhì)休閑：“創(chuàng)意、快樂、美麗、休閑、體驗(yàn)和時(shí)尚” ,快節(jié)奏生活的今天,休閑就是“回歸”，是一種生活品質(zhì)。

定位人群：市民、游客等。

對(duì)本基地的啟示：結(jié)合民國建筑、民國文化，將休閑文化作為發(fā)展內(nèi)容的一站式高檔精品購物、休閑場所。

功能定位

通過對(duì)本基地文化資源和現(xiàn)實(shí)發(fā)展條件的分析，在案例借鑒的基礎(chǔ)上，確定本基地的功能定位如下：

文化旅游的新亮點(diǎn)

商務(wù)會(huì)所的新模式

品質(zhì)休閑的新場所

厚重歷史與現(xiàn)代文明相融合的標(biāo)志性歷史地段

內(nèi)容策劃

主要內(nèi)容

文化旅游 民國特藝、書畫藝術(shù)展示、文學(xué)美術(shù)創(chuàng)作室、學(xué)術(shù)研討會(huì)基地等

商務(wù)會(huì)所 民國風(fēng)情會(huì)所、俱樂部等

品質(zhì)休閑 高檔精品購物、休閑場所

文化氛圍營造—空間整治規(guī)劃

保護(hù)開發(fā)思路

保護(hù)更新模式：

保護(hù)保留：合理保留，以修舊如舊的原則加以修繕（一類一級(jí)和二級(jí)建筑如印度大使館等）

改善整飾：改善其房屋質(zhì)量，改善其屋頂形式、立面造型、門窗及外墻色彩（如一類三級(jí)和二類一級(jí)建筑如干休所住宅樓、中國銀行等）

拆除改造：拆除改造，新建建筑的尺度體量風(fēng)格應(yīng)與周圍傳統(tǒng)建筑相一致（二類二級(jí)和三級(jí)建筑如質(zhì)量較差且風(fēng)貌一般的建筑以及違章搭建等）

方案

基地中民國建筑數(shù)量眾多，本次規(guī)劃對(duì)基地中大部分建筑予以保留，對(duì)道路體系以及空間景觀進(jìn)行梳理，并根據(jù)地塊改造思路不同，規(guī)劃A、B兩個(gè)方案。

方案A

考慮到地塊規(guī)模不大,同時(shí)要與12號(hào)地塊總部經(jīng)濟(jì)、高檔商業(yè)和文化展覽的功能相錯(cuò)位發(fā)展，規(guī)劃采用有機(jī)更新復(fù)合開發(fā)模式,具體分為三大主體功能

文化旅游——民國特藝、書畫藝術(shù)展示、文學(xué)美術(shù)創(chuàng)作室、學(xué)術(shù)研討會(huì)基地等。

商務(wù)會(huì)所——設(shè)置具有民國風(fēng)情的會(huì)所、俱樂部等。

品質(zhì)休閑——高檔精品購物、休閑場所等。

方案B

對(duì)地塊進(jìn)行局部改造，保留軍隊(duì)產(chǎn)權(quán)建筑，保持部分居住及金融功能。將部分居住功能進(jìn)行置換。改造部分分為商務(wù)會(huì)所、文化旅游、品質(zhì)休閑等三大功能片區(qū)。具體內(nèi)容設(shè)置同上。

交通組織

對(duì)部分院落圍墻進(jìn)行改造，設(shè)置貫穿整個(gè)基地的步行系統(tǒng)，將各個(gè)功能片區(qū)串聯(lián)，創(chuàng)造環(huán)境舒適、尺度宜人的步行環(huán)境，并設(shè)置眾多步行出入口，引導(dǎo)行人的進(jìn)入。局部地區(qū)設(shè)置地下停車場，解決基地車輛停放。

空間景觀

清理整治一環(huán)——對(duì)基地沿北京西路、莫干路、寧海路立面進(jìn)行整治，拆除搭建建筑，對(duì)建筑立面及圍墻進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，對(duì)于歷史素材進(jìn)行藝術(shù)的提煉與設(shè)計(jì)，重現(xiàn)民國風(fēng)貌。

設(shè)計(jì)改造三點(diǎn)——基地內(nèi)設(shè)置三處開敞空間，在提供行人駐足休息的場所，并藝術(shù)化地展現(xiàn)歷史文脈，充分引導(dǎo)和滿足現(xiàn)代人的審美訴求，戲劇化地講述場地的故事、更詩化地揭示場所的精神，營造高文化品位的場景式空間。

篇(4)

美國作家馬克吐溫 一個(gè)國家的靈魂是這個(gè)國家在發(fā)展歷程中所積累下的文化。而文化對(duì)一個(gè)國家的文學(xué)評(píng)論可產(chǎn)生一定深度的影響。但是，不同國家之間其文化不盡相同，具有一定的差異性。正是不同的文化打造出了不同的文學(xué)，其差異讓文學(xué)豐富多彩。縱觀英、美文學(xué)的評(píng)論，其批評(píng)聲音非常大，而且批評(píng)的角度、方法等更是多種多樣，影響英、美文學(xué)的評(píng)論的原因很多。其中最重要的一點(diǎn)就是文化差異上的影響。

一、英美文學(xué)的特點(diǎn)

英美文學(xué)指的是英國、美國民眾藝

術(shù)化使用英語的一種表現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。英語具有強(qiáng)烈的表達(dá)功能，其文學(xué)的風(fēng)格也非常多元化。其分類一般包括：戲劇、文學(xué)評(píng)論、詩歌、小說等。

（一）英國文學(xué)的特點(diǎn)

英國文學(xué)的歷史非常久遠(yuǎn)，其演變過得也非常復(fù)雜，在此過程中英國文學(xué)受到文學(xué)體之外的如經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教等方面的影響，其內(nèi)容遵守了相應(yīng)的自身規(guī)律，經(jīng)過了一系列的不同的歷史時(shí)期，如文藝復(fù)興、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等。二戰(zhàn)之后，英國文學(xué)一般的趨勢為寫實(shí)――實(shí)驗(yàn)――多維度。

（二）美國文學(xué)的特點(diǎn)

在19世紀(jì)末期，美國文學(xué)由英國文學(xué)中分離出來，在初期雖仍具有英國文學(xué)特點(diǎn)，但經(jīng)歷了一段時(shí)間之后，慢慢形成了自己的風(fēng)格。二戰(zhàn)后，美國文學(xué)歷經(jīng)了三個(gè)階段：新舊交替期（20世紀(jì)50年代）――實(shí)驗(yàn)主義精神期（20世紀(jì)60年代）――多元化發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)70年代到20世紀(jì)末期）。由此可

見，美國文字形成了和過去不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。其文學(xué)表現(xiàn)為多維度、平民化、愛自由等。在美國文學(xué)史上，可歸納為三次繁榮：第一次，19世紀(jì)前期所形成的民族文學(xué)；第二次，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后，美國有近十位作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)世界產(chǎn)生了一定的影響；第三次，文學(xué)理論、批評(píng)非常活躍，主要有結(jié)構(gòu)、后結(jié)構(gòu)、女權(quán)、新歷史主義等。

（三）英美文學(xué)評(píng)論

文學(xué)傳誦一時(shí)批評(píng)需直面面對(duì)三個(gè)比較敏感的問題：第一，文學(xué)倫理學(xué)、倫理學(xué)之間的關(guān)系；第二，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)、道德批評(píng)問題（此內(nèi)容是進(jìn)行文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)實(shí)踐的關(guān)鍵性問題）；第三，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)、審美關(guān)系。20世紀(jì)是一個(gè)品評(píng)的時(shí)期，文學(xué)品評(píng)沿著內(nèi)在到外在研究的發(fā)展軌道，結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、女性、新歷史主、后殖民主義等等思想及理論，改變了相應(yīng)的文學(xué)觀，由基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)于文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)和社會(huì)關(guān)系、文學(xué)和文化之間的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了文學(xué)研究的新篇章。

二、文化差異對(duì)于英美文學(xué)的影響

（一）文化發(fā)展載體差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

英國的文化歷史發(fā)展久遠(yuǎn)，有著良好民族文化發(fā)展傳統(tǒng)。而且英語作為文化歷史發(fā)展的本宗，有著自己的優(yōu)勢，因它傳承傳統(tǒng)文化，在文學(xué)作品中有著很好的表現(xiàn)能力。所以，很多文學(xué)評(píng)論家在對(duì)英國文學(xué)作品評(píng)論的時(shí)候，對(duì)語言的使用非常小心，也許是出于對(duì)本宗英語的崇拜所造成，生怕因?yàn)檎Z言使用不當(dāng)而玷污了英式英語的地位。所以評(píng)論家對(duì)英國文學(xué)作品評(píng)論一向都是比較規(guī)矩的，缺少個(gè)性。

美式英語是英式英語的衍生，雖在本質(zhì)上和英式英語比較沒有改變，但作用自由、民主的新國家，美國在爭取獨(dú)立發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度都是新生。美式英語同樣作為新生事物，在發(fā)展過程中便帶有創(chuàng)新的特點(diǎn)。而且美國民主革命比較成功，在政治和經(jīng)濟(jì)等方面未留下大的歷史問題。這些反映到語言使用面上即文學(xué)評(píng)論家對(duì)美國文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論時(shí)，比較具有個(gè)性和創(chuàng)造性。這種語言上的創(chuàng)新與美國自由、民主的精神是緊密相連的。

（二）文化內(nèi)含差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

英國文學(xué)評(píng)論在是在傳承與脫離傳統(tǒng)之間掙扎的。莎士比亞的《哈姆雷特》中，哈姆雷特在復(fù)仇中掙扎于“生存還是滅亡”這個(gè)問題充分表現(xiàn)了他的不獨(dú)斷的個(gè)性，而這個(gè)時(shí)期的英國文學(xué)評(píng)論也具有這樣的特點(diǎn)。17到18世紀(jì)，英國文學(xué)評(píng)論從宗教色彩至荒誕的創(chuàng)造手法都體現(xiàn)了傳承與脫離傳統(tǒng)的斗爭。20世紀(jì)后，英國文學(xué)評(píng)論發(fā)生了比較明顯的變化。總體分析，英國文學(xué)評(píng)論界中除伊格爾頓之外，未出現(xiàn)具有影響力的文學(xué)評(píng)論家。英國文學(xué)評(píng)論的發(fā)展向著現(xiàn)代、后殖民、女權(quán)主義方向發(fā)展。文學(xué)評(píng)論對(duì)以前文學(xué)理論成就進(jìn)行了重新的分析，并構(gòu)建起新的、與當(dāng)前社會(huì)相適應(yīng)的文學(xué)理論。

?文化藝術(shù)馬迪：英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響 分析美國文學(xué)的評(píng)論，不可不重視對(duì)美國文學(xué)的研究，因?yàn)槲膶W(xué)評(píng)論是在文學(xué)之后誕生的。美國作為一個(gè)殖民國家，文學(xué)受到歐洲文學(xué)，尤其是受到印第安和英國文學(xué)的影響。作者認(rèn)為，美國文學(xué)有自己的特點(diǎn)，雖其受到很多因素影響，但最重要的還是在美國自身因素上。美國文學(xué)和其評(píng)論一樣，是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

（三）文化歷史差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

對(duì)于英國文學(xué)來說，在文化歷史發(fā)展中，文化歷史傳統(tǒng)特點(diǎn)是人本主義，但和禁欲、神權(quán)主義相比，在文學(xué)評(píng)論當(dāng)中，人本主義觀比較保守，這和英國資產(chǎn)階級(jí)革命在文化歷史中的妥協(xié)性是分不開的。比如莎士比亞在對(duì)自己文學(xué)作品評(píng)論時(shí)，分析其作品更多是對(duì)人本主義的宣傳，可以說是英國文學(xué)作品評(píng)論的典型，對(duì)英國之后的文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了影響，同時(shí)也形成了英國穩(wěn)定的傳統(tǒng)人本主義評(píng)論觀。但隨著社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)新顯得越來越重要，保守的人本主義觀也受到了一定的質(zhì)疑。美國文學(xué)評(píng)論對(duì)于人本主義觀點(diǎn)在顯得激進(jìn)的同時(shí)還有獨(dú)特性，這是因?yàn)槊绹c英國不同，不帶有文化歷史包袱，也未有文化歷史問題。同時(shí)美國為爭取自由、獨(dú)立所形成的自由文化氣氛讓美國文學(xué)評(píng)論在發(fā)展中輕松上場，所以美國文學(xué)評(píng)論中對(duì)于人本主義觀點(diǎn)都是比較激進(jìn)的，甚至還表現(xiàn)出特別的人本主義創(chuàng)新理念。

篇(5)

    美國作為發(fā)展速度最快的發(fā)達(dá)國家,除了在經(jīng)濟(jì)、科技和軍事領(lǐng)域有突出的建樹,在文學(xué)領(lǐng)域也取得了不俗的成績?？紤]到美國屬于移民國家的特性,在多文化交流和沖突下,美國女性文學(xué)取得了快速的發(fā)展,并涌現(xiàn)出一大批風(fēng)格獨(dú)特、獨(dú)樹一幟的女性作家,所創(chuàng)作的作品也在美國本土以及世界范圍內(nèi)廣為流傳。從美國女性文學(xué)的發(fā)展來看,美國女性文學(xué)的大發(fā)展,是文化交流的結(jié)果,也是移民文化與美國本土文化相結(jié)合后誕生的又一種新文化。所以,對(duì)當(dāng)?shù)孛绹晕膶W(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行分析,有助于了解美國女性文學(xué)中所倡導(dǎo)的價(jià)值觀,對(duì)于了解美國文化很有必要。

    二、當(dāng)代美國女性文學(xué)的分類

    經(jīng)過了解發(fā)現(xiàn),當(dāng)代美國女性文學(xué)取得突出成就的作家,都是具有移民背景的女性作家,按照移民背景分類,當(dāng)代美國女性文學(xué)主要可以分成以下幾類:

    1、亞裔作家創(chuàng)作的美國女性文學(xué)。在美國女性文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍中,亞裔作家是重要的創(chuàng)作力量,其中華裔作家更是以獨(dú)特的視角及東方文化的魅力,提高了女性文學(xué)的創(chuàng)作質(zhì)量,使美國女性文學(xué)在整體水平上有較大的提升。目前亞裔作家最杰出的要屬華裔獲獎(jiǎng)作家湯婷婷、唐恩美和印度裔女作家巴拉蒂·瑪克姬等人。這幾位知名作家創(chuàng)作的作品不但在美國文學(xué)史上獲得了重要獎(jiǎng)項(xiàng),同時(shí)推動(dòng)了美國文學(xué)的快速發(fā)展,使美國文學(xué)更加多元化。

    2、黑人女作家創(chuàng)作的美國女性文學(xué)。從美國女性文學(xué)的發(fā)展史上看,黑人女作家是重要的創(chuàng)作力量。基于美國種族歧視的社會(huì)背景,黑人女作家的數(shù)量較少,并且創(chuàng)作的作品主要以關(guān)注美國文化發(fā)展和種族歧視有關(guān),同時(shí)也細(xì)致的刻畫了美國社會(huì)黑人群體生活的人生百態(tài),對(duì)研究美國黑人發(fā)展史和美國文化具有積極的借鑒意義。目前來看,美國黑人女作家的作品形式多樣,教堂作品、詩歌、小說、訪談等形式都有涉獵,內(nèi)容豐富。

    3、拉丁裔作家創(chuàng)作的美國女性文學(xué)。拉丁裔移民是美國移民的重要組成部分,由于拉丁裔在文化背景和語言習(xí)慣上與美國本土的文化相容性更強(qiáng),因此拉丁裔作家在文學(xué)創(chuàng)作上所產(chǎn)生的意義是比較積極的。目前來看,拉丁裔作家在文學(xué)創(chuàng)作上不但在內(nèi)容選取上多種多樣,在創(chuàng)作題材上也十分多樣,由此造就了拉丁裔女性文學(xué)創(chuàng)作成為了美國女性文學(xué)的重要分支。為此,我們應(yīng)認(rèn)真分析拉丁裔作家的創(chuàng)作特點(diǎn),掌握拉丁裔作家女性文學(xué)的特點(diǎn)。

    三、當(dāng)代美國女性文學(xué)所具有的特點(diǎn)分析

    從當(dāng)代美國女性文學(xué)在文學(xué)發(fā)展史上地位來看,當(dāng)代美國女性文學(xué)所取得的成功,主要是多種文化融合的成功,也可以認(rèn)為是多種移民文化相互促進(jìn)的結(jié)果。所以,當(dāng)代美國女性文學(xué)帶有深深的移民文化的烙印,當(dāng)代美國女性文學(xué)所具有的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

    1、當(dāng)代美國女性文學(xué)是多種文化融合的體現(xiàn)。從目前美國女性文學(xué)創(chuàng)作取得突出成就的女性作家來看,美國女性文學(xué)的成功作家來自多個(gè)民族多個(gè)領(lǐng)域,所創(chuàng)作的小說也分屬多個(gè)流派,對(duì)美國文化發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。由于當(dāng)代美國女性文學(xué)中體現(xiàn)的移民文化較為突出,因此美國女性文學(xué)也可以看作是多種文化融合的具體體現(xiàn),在內(nèi)容和形式上都與其他國家的文學(xué)作品存在一定的區(qū)別。

    2、當(dāng)代美國女性文學(xué)促進(jìn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在當(dāng)代美國女性文學(xué)作品中,不乏一些倡導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的作品?？紤]到女性在歷史發(fā)展中所處的地位,新時(shí)期女性對(duì)自身地位產(chǎn)生了深深的思考,并開始爭取自身權(quán)益,積極推動(dòng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?；谶@一考慮,當(dāng)代美國女性文學(xué)對(duì)促進(jìn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)起到了積極的促進(jìn)作用,美國女性不但通過文學(xué)作品提高了自身地位,還促進(jìn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)取得積極效果。

    3、當(dāng)代美國女性文學(xué)對(duì)提高女性的社會(huì)地位具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。長期以來,美國女性始終處于受歧視和排擠的狀態(tài),美國女性的地位較為低下,為了改變這一現(xiàn)狀,呼喚女性覺醒,諸多女性作家開始在文學(xué)作品中融入自己對(duì)社會(huì)對(duì)國家的思考,并通過文學(xué)作品開始宣揚(yáng)女權(quán)運(yùn)動(dòng),促進(jìn)女性社會(huì)地位的提高。因此,當(dāng)代美國女性文學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是最提高女性的社會(huì)地位具有重要意義。

    四、當(dāng)代美國女性文學(xué)對(duì)美國文化產(chǎn)生的重要影響

    從20世紀(jì)后半葉開始悄然崛起的美國當(dāng)代女性文學(xué)沿襲了18 世紀(jì)以來美國女性文學(xué)的創(chuàng)作傳統(tǒng), 打破了傳統(tǒng)文學(xué)體裁之間的界限, 并對(duì)一些過去并未被當(dāng)作文學(xué)創(chuàng)作取向的新的論題和領(lǐng)域進(jìn)行了大膽探索。在描繪女性的生活經(jīng)歷、重新估價(jià)女性作為女兒、妻子、母親、姐妹等角色的價(jià)值以及展示當(dāng)代美國社會(huì)男女關(guān)系和女性與女性之間的關(guān)系等方面, 女作家們都對(duì)美國文學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在, 社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入21 世紀(jì), 美國女作家隊(duì)伍也越來越壯大, 她們的文學(xué)成就必將使她們?cè)诋?dāng)代美國文學(xué)中的地位越來越穩(wěn)固, 并將作為世界文壇的一部分而得到認(rèn)可。

    女性文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入美國主流文學(xué), 成為美國文學(xué)史和美國文學(xué)傳統(tǒng)中不可或缺的一個(gè)部分。由于社會(huì)對(duì)性別平等問題給予越來越多的關(guān)注, 文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)不再是一個(gè)由男作家統(tǒng)領(lǐng)天下的領(lǐng)域。越來越多的女性充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作潛能, 加入了作家的行列。像她們的男同胞們一樣, 美國女作家在觀察美國社會(huì)、體驗(yàn)美國生活的同時(shí)也拿起筆來把她們觀察到的現(xiàn)象和體驗(yàn)過的生活描述下來。在她們的作品中, 有關(guān)種族、文化與自然、性別與歷史、經(jīng)濟(jì)與傳媒等等問題都有涉及。不論從深度還是從廣度上看, 女性文學(xué)都不比男性作家的作品遜色。女性文學(xué)不但擁有大量讀者, 而且已經(jīng)進(jìn)入美國學(xué)術(shù)界, 成為課堂教學(xué)的授課內(nèi)容和學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。從目前美國女性文學(xué)的發(fā)展來看,女性文學(xué)由于選取的視角比較獨(dú)特,全面反映了美國當(dāng)代文化,從另外一個(gè)角度詮釋了美國的價(jià)值觀,對(duì)促進(jìn)美國文化發(fā)展,倡導(dǎo)美國式價(jià)值觀具有重要的促進(jìn)作用。

篇(6)

牟宗三由此進(jìn)一步斷言，西方人雖有野蠻，卻不像中國人的原始的野蠻，殺戮的殘忍；西方人也有戰(zhàn)爭，──世界大戰(zhàn)似的戰(zhàn)爭，但他們的戰(zhàn)爭的意義卻比中國的人的戰(zhàn)爭高尚一點(diǎn)，豐富一點(diǎn)，進(jìn)步一點(diǎn)?！按蠹矣终f中國人好和平，其實(shí)并非好和平，乃是形而下的具體物不足，沒有力氣來反抗，只好吃啞吧虧！”[32]牟宗三對(duì)中國文化，中國哲學(xué)，中國人的批評(píng)確有其見地，而且他沒有全盤否定中國文化，也沒有全盤否定儒學(xué)[33]，他的用心只在于改造中國文化，重塑中國人，然而他批判中國文化、中國哲學(xué)，中國人的標(biāo)準(zhǔn)與心態(tài)是西方文化的標(biāo)準(zhǔn)與西方哲學(xué)的心態(tài)，卻是顯而易見的。在這個(gè)意義上說，他與自由主義有頗為接近的一面。這與他歸宗儒學(xué)，接上中國文化大流之后的心態(tài)相去天壤之遠(yuǎn)，判然不同。若順?biāo)缙诘男膽B(tài)發(fā)展下去，他真有可能跑到領(lǐng)導(dǎo)的中央研究院的系統(tǒng)中去。但是，他沒有，從他對(duì)自由主義的同情、欣賞和批判，以及早年與的頂撞[34]中，可以看出牟宗三的思想性格是復(fù)雜的。牟宗三從邏輯與西方哲學(xué)復(fù)歸于中國哲學(xué)，承接儒學(xué)的慧命，起而批判自由主義，與自由主義、鼎足而三，全由熊十力這位導(dǎo)師所陶冶所啟發(fā)。因此，熊十力對(duì)牟宗三的心路的開啟之極是無人可以企及與代替的。熊十力足以稱為牟宗三的精神生命之父。

注釋：

1、 本文選自作者《契接中西哲學(xué)的主流——牟宗三哲學(xué)思想淵源探要》（原《從邏輯思辯到哲學(xué)架構(gòu)——牟宗三哲學(xué)思想的淵源與進(jìn)路》第一部）第四章第二節(jié)的第一部分，標(biāo)題有所改動(dòng)。

2、 〈牟宗三先生學(xué)行事略〉，蔡仁厚，楊祖漢主編《牟宗三先生紀(jì)念集》，臺(tái)北：東方人文學(xué)術(shù)研究基金會(huì)，1996（民國85）年版，頁2。

3、 此話原為牟宗三1931年住云南大理文化書院時(shí)所講，以后寫入自傳，是為與熊十力和唐君毅的關(guān)系所作的歷史定位之論。見氏著《五十自述》，同前，頁100。

5、 牟宗三《五十自述》，同前，頁86。

6、 吳森〈論治哲學(xué)的門戶和方法〉，見氏著《比較哲學(xué)與文化》（一），臺(tái)北：東大圖書有限公司，1978（民國67）年版，頁189。

7、 參見牟宗三〈熊十力先生追念會(huì)講話〉，牟著《時(shí)代與感受》，臺(tái)北：鵝湖出版社，1984（民國73）年版，頁251。

8、 牟宗三《五十自述》，同上，頁107。

9、 同上，頁102。

10、 牟宗三〈熊十力先生追念講話〉，見氏著《時(shí)代與感受》，臺(tái)北：鵝湖出版版社，1984（民國73）年版，頁255。

11、 同上，頁188。

12、 對(duì)此，可能會(huì)使人產(chǎn)生疑問，因?yàn)樾苁显谥马n裕文的信中明確地說：“汝非天才也，吾望之者，取其篤實(shí)也。甘受和，白受采，忠信可以學(xué)禮，篤實(shí)可以成學(xué)。吾年六十以上，一向無人可語，聰明過汝者，非無一二，然恐終不離粗浮之痛耳。吾舍汝，其誰望矣？汝不自發(fā)真心，只作得一世俗所謂好人，吾之學(xué)其已矣，此方先哲意思無可托矣。吾年已至衰境，向前日月，能有幾多，此可念也?！保ㄐ苁Α妒φZ要》，北京：中華書局，1996年版，頁320～321。）這段話中的“非無一二”中的“一二”是指唐君毅和牟宗三。唐在他的自述中曾提及此事，可以為證。他說：“故熊先生嘗與友人韓裕文函，謂吾與宗三皆自有一套，非能承其學(xué)者，而寄望于裕文?！薄惨娞凭恪瓷嬖谂c心靈境界·后序〉，黃克劍編《唐君毅卷》（劉夢溪主編《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典》之一），石家莊：河北教育出版社，1996年版，頁920?！承苁显瓫]有選中唐或牟為衣缽傳人，而是選中了韓，認(rèn)為韓雖不及前二人聰明，但卻“篤實(shí)可以成學(xué)”，他擔(dān)心前二人“終不離粗浮之痛”。相比之于韓，唐牟在哲學(xué)上已各自有一套。（此是熊氏的擔(dān)心所在，因?yàn)槿缡?，則難有精進(jìn)，不能傳熊氏之道。）那么，牟怎么成了熊氏的衣缽傳人呢？因?yàn)楹髞恚?947年），韓留學(xué)美國，英年早逝。這可能是使熊氏不得已而一改初衷，把衣缽傳給牟的一個(gè)重要原因所在。另一方面，牟氏也曾寫過信給熊，說：“老師的學(xué)問傳不下來，您要靠我去傳您，否則您是傳不下來的?！保ㄒ娔沧谌纯陀^的了解與中國文化之再造〉一文，臺(tái)北：《鵝湖月刊》第16卷第11期〔總號(hào)191〕）牟的話自是有些狂妄，但也道出了實(shí)情?？磥?，熊氏最終也只能把衣缽傳給牟了。大致上講，情況可能就是這樣的。無論如何，牟成為熊氏哲學(xué)的衣缽繼承人是歷史事實(shí)，早已為當(dāng)代新儒家所接受。

13、 仿瓊斯和弗洛姆描述榮格與弗洛伊德的關(guān)系。見弗洛姆《弗洛伊德的使命》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1986年版，頁56 。

14、 見蔡仁厚《牟宗三先生學(xué)思年譜》，臺(tái)北：學(xué)生書局，1996（民國85）年版，頁85。

15、 牟宗三〈熊十力先生的智慧方向〉，臺(tái)北：《鵝湖月刊》，第11卷第5期（總第125號(hào)），1985年11月。

16、 《原儒》上卷于1954年春起草于北京十剎海寓店，中秋脫稿，翌年印有百部。下卷草于秋天，至1956年夏初脫稿，印存如上卷。1956年冬，全書再印，作為初版行世。

17、 牟宗三〈熊十力先生追念會(huì)講話〉，同上揭書，頁264。

18、 陳榮捷〈當(dāng)代唯心論新儒學(xué)──熊十力〉（陳瑞深譯注），見羅義俊編《評(píng)新儒家》，上海：上海人民出版社，1989年版，頁421。

關(guān)于《原儒》一書是否標(biāo)志著熊十力的基本思想或態(tài)度已經(jīng)改變，或它是否改變了《新唯識(shí)論》的基本論旨，一直是一個(gè)有爭議的問題。牟宗三、陳榮捷、劉述先、姜允明等都認(rèn)為從《原儒》一書看熊的基本思想或基本態(tài)度沒有改變。（劉的觀點(diǎn)見〈先父劉靜窗先生與熊十力先生在晚歲通信論學(xué)與交往的經(jīng)過〉，劉編《熊十力與劉靜窗論學(xué)書簡》，臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司，1984[民國73]年版；姜的觀點(diǎn)見其《從〈原儒〉看熊十力的內(nèi)圣外王》，收入氏著《當(dāng)代心性之學(xué)面面觀》，臺(tái)北，明文書局，1994[民國83]年版。）徐復(fù)觀的學(xué)生翟志成于1987年在臺(tái)北召開的“國際孔學(xué)會(huì)議”上發(fā)表〈論熊十力思想在1949年后的轉(zhuǎn)變〉一文，后收入氏著《當(dāng)代新儒家史論》（臺(tái)北：允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司，1993 [民國82]年版）一書，批評(píng)了陳劉二先生的觀點(diǎn)，稱陳是“全不變論”的代表，劉是“外王學(xué)轉(zhuǎn)變，內(nèi)圣學(xué)不變論”的代表，而提出“外王、內(nèi)圣俱變論”的觀點(diǎn)。又于1992年在《當(dāng)代》雜志第76～78期刊出〈長懸天壤論孤心——熊十力在廣州（一九四八～一九五0）〉。后收入氏著《當(dāng)代新儒家學(xué)史論》（同上）一書。翟文發(fā)表后，在海內(nèi)外引起很大反響。對(duì)他的觀點(diǎn)，劉述先先生作出了反駁的回應(yīng)（見劉述先〈對(duì)熊十力先生晚年思想的再反思〉，臺(tái)北：《鵝湖》，1992提第3期〔總第201號(hào)〕）。此外，郭齊勇先生亦對(duì)翟文進(jìn)行駁正（見郭齊勇《為熊十力先生辯誣－評(píng)翟志成〈長懸天壤論孤心〉》，“第八屆國際中國哲學(xué)會(huì)議”論文，北京，1993年8月，后收入會(huì)議論文集，見趙向東主編《中國智慧透析——中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代意義及未來展望》，北京：華夏出版社，1995年版，并又寫了《翟志成“審定”之〈熊十力佚書九十六封〉糾謬》。）此外，余英時(shí)先生也對(duì)熊氏發(fā)表過有關(guān)評(píng)論，認(rèn)為熊氏與梁漱溟是極少數(shù)能在壓力下堅(jiān)持原則信仰的人，但是就熊而論，他在《原儒》中把周禮比附成社會(huì)主義，又在《乾坤衍》中把古代的庶民比附為無產(chǎn)階級(jí)，雖是“不得已的適應(yīng)”，但也多少反映了他在一定程度上受到當(dāng)時(shí)那種“社會(huì)主義理想”的“炫惑”。（見余著《陳寅恪晚年詩義釋證──兼論他的學(xué)術(shù)精神和晚年心境》，臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司，1984（民國73）年版，頁19。）

19、 牟宗三〈熊十力先生的智慧方向〉，同上。

20、 同上。

21、 同上。

22、 見牟宗三〈客觀的了解與中國文化之再造〉，臺(tái)北：《鵝湖月刊》第16卷第11期（總號(hào)191），1991年5月。

23、 見牟宗三〈一年來之中國哲學(xué)界并論本刊〉，《廣國民日?qǐng)?bào)．哲學(xué)周刊》第43期，1936（民國25）年6月24日。

24、 參見同上。

25、 牟宗三〈中國人的具體感與抽象感〉，《宇宙旬刊》5卷2期，1936年。

26、 同上。

27、 同上。

28、 同上。

29、 同上。

30、 同上。

31、 同上。

32、 同上。

篇(7)

摘要：文化一般伴隨著人類的歷史而產(chǎn)生，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步發(fā)生著一定的變化，其對(duì)人類社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響，這一影響作用于文學(xué)評(píng)論方面，促使文學(xué)評(píng)論也在文化差異的作用下出現(xiàn)了一定的變化。該文從英美文學(xué)的發(fā)展以及英美文學(xué)評(píng)論入手進(jìn)行研究，探究了文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的影響，希望能夠?yàn)橛⒚缹W(xué)評(píng)論研究提供相應(yīng)的支持和借鑒。

關(guān)鍵詞：文化差異；英美文學(xué)；文學(xué)評(píng)論；影響

文化在人類歷史的形成之初就已經(jīng)產(chǎn)生，并且對(duì)社會(huì)大眾的生產(chǎn)生活產(chǎn)生著相對(duì)廣泛的影響。但是受到不同民族生活環(huán)境和地理差異的影響，文化在長時(shí)間的發(fā)展過程中開始表現(xiàn)出明顯的民族差異，在一定程度上促使世界文化呈現(xiàn)出明顯的多元化發(fā)展趨勢。在當(dāng)前多元文化協(xié)同發(fā)展的背景下，英美文學(xué)評(píng)論也受到諸多因素的影響，而文化則是最重要的影響因素之一，因此要想對(duì)英美文學(xué)評(píng)論進(jìn)行研究，就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)英美文化差異的重視，基于英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論實(shí)施深入的探索，促使英美文學(xué)研究工作取得更大的進(jìn)步。

1英美文學(xué)的發(fā)展和英美文學(xué)評(píng)論

英美文學(xué)發(fā)展與英美文學(xué)評(píng)論之間存在著重要的聯(lián)系，甚至可以說英美文學(xué)評(píng)論是伴隨著英美文學(xué)而出現(xiàn)并得到進(jìn)一步發(fā)展的，因此對(duì)英美文學(xué)評(píng)論進(jìn)行研究應(yīng)該借助英美文學(xué)對(duì)英美地區(qū)的社會(huì)文化生活進(jìn)行審視和剖析，基于兩個(gè)民族文化的差異增強(qiáng)文學(xué)評(píng)論研究工作的深入性，保證能夠取得更大的研究成果，為英美文學(xué)的世界性傳播和發(fā)展提供相應(yīng)的支持。

1.1英美文學(xué)的發(fā)展

對(duì)于一個(gè)民族來說，經(jīng)典文學(xué)作品是民族智慧的反映，因此英美文學(xué)作品也可以看做是英美兩國人民智慧的結(jié)晶，是英美文化在文學(xué)領(lǐng)域的外在表現(xiàn)。從廣義上進(jìn)行分析，英美文學(xué)不僅僅代表了英美兩個(gè)國家語言的藝術(shù)性集合，同時(shí)也是對(duì)英美兩國人民現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)性的彰顯，在世界中承擔(dān)著宣傳和傳承英美文化的重要作用，是世界人民對(duì)英美文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)和研究的重要渠道。而英語作為英美兩個(gè)國家重要溝通和交流工具，一般應(yīng)用于文學(xué)作品中，能夠傳達(dá)出作者甚至英美人的精神思想和情感內(nèi)涵等。相較于英美文學(xué)的發(fā)展來說，由于英國建國時(shí)間相對(duì)較早，文學(xué)也經(jīng)過了長時(shí)間的發(fā)展，先后經(jīng)歷了盎格魯•撒克遜階段、文藝復(fù)興階段、新古典主義階段以及浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義階段，并且在每一個(gè)不同的文學(xué)發(fā)展階段中，英國文學(xué)都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)世界文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。特別是隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，英國文學(xué)在當(dāng)前世界元文化的刺激和影響下也向著多元化的發(fā)展方向前進(jìn)，在新時(shí)期表現(xiàn)出新的發(fā)展特征。美國文學(xué)則受到美國移民性質(zhì)和建國時(shí)間的影響，不僅發(fā)展時(shí)間相對(duì)較為短暫，并且在發(fā)展過程中受到了多國文化的影響，多元化特征更為明顯。到19世紀(jì)后，美國文學(xué)逐漸脫離英國文學(xué)的束縛開始走向獨(dú)立，并且經(jīng)過長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，到20世紀(jì)美國文學(xué)逐漸呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展趨勢，能夠與英國文學(xué)并駕齊驅(qū)，并統(tǒng)稱為英美文學(xué)，在世界文學(xué)之林中占據(jù)著重要的位置。同時(shí)，美國文學(xué)在發(fā)展過程中也受到了第二次世界大戰(zhàn)的影響，在戰(zhàn)后出現(xiàn)了新舊文學(xué)之間的碰撞和斗爭，在一定程度上也對(duì)美國文學(xué)的多元化發(fā)展產(chǎn)生了相應(yīng)的積極影響。

1.2英美文學(xué)評(píng)論

英美文學(xué)評(píng)論簡單地說就是運(yùn)用相關(guān)文學(xué)理論對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行深入研究的實(shí)踐活動(dòng)，能夠借助研究對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展規(guī)律加以揭示，并為英美文學(xué)創(chuàng)作的未來發(fā)展指明方向，為英美文學(xué)創(chuàng)作的良好發(fā)展提供相應(yīng)的參照依據(jù)。一般來說，英美文學(xué)評(píng)論將英美文學(xué)作品當(dāng)作主要研究對(duì)象，并且可以按照文學(xué)作品的呈現(xiàn)方式合理選擇不同的評(píng)論形式，如小說評(píng)論、戲曲評(píng)論、詩歌評(píng)論以及散文評(píng)論等。在文學(xué)研究領(lǐng)域，開展英美文學(xué)評(píng)論工作主要是通過對(duì)相關(guān)英美文學(xué)作品所能夠表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行全方位的研究與評(píng)鑒，以此為欣賞者對(duì)文學(xué)作品的閱讀和欣賞提供一定的參考，也為英美文學(xué)的良好傳播提供相應(yīng)的支持。從一定意義上進(jìn)行分析，英美文學(xué)評(píng)論與簡單的英美文學(xué)作品分析存在一定的差異性，其雖然建立于基本的文學(xué)作品分析基礎(chǔ)上，但是還對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和精神境界等進(jìn)行了深入的研究，并對(duì)文學(xué)作品加以評(píng)鑒。具體來說，文學(xué)作品的分析工作將重點(diǎn)放置到對(duì)作品本身屬性的研究方面，而英美文學(xué)評(píng)論的工作重點(diǎn)則為作品的外在表現(xiàn)、思想內(nèi)涵以及藝術(shù)價(jià)值等，通過對(duì)這些問題的綜合分析和評(píng)價(jià)，提出系統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論觀點(diǎn)，為文學(xué)研究的深入開展以及英美文學(xué)在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播提供特定的支持。

2文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的影響

2.1文化內(nèi)涵方面的差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的影響

英國文學(xué)評(píng)論在長時(shí)間的發(fā)展過程中一直存在一定的困惑，是對(duì)傳統(tǒng)文化加以傳承還是擺脫傳統(tǒng)文化的束縛探索新的發(fā)展路徑，其甚至一度成為英國文學(xué)評(píng)論爭論的焦點(diǎn)問題。十七到十八世紀(jì)，英國文學(xué)評(píng)論表現(xiàn)出特定的發(fā)展趨勢，受到當(dāng)時(shí)文化發(fā)展環(huán)境的影響開始表現(xiàn)出明顯的荒誕創(chuàng)造特征，宗教色彩也較為明顯，在此階段內(nèi)，英國文學(xué)評(píng)論在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開始探尋擺脫傳統(tǒng)文化束縛的方式，對(duì)英國文學(xué)評(píng)論的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。進(jìn)入到二十世紀(jì)后，英國文學(xué)評(píng)論在特定的環(huán)境中又發(fā)生了新的變化，文學(xué)評(píng)論專家們開始對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論工作進(jìn)行重新研究和探索，對(duì)后世文學(xué)評(píng)論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到當(dāng)今社會(huì)，英國文學(xué)評(píng)論的未來發(fā)展趨勢愈加明顯，表現(xiàn)出向著后殖民主義、女權(quán)主義以及后現(xiàn)代主義的方向發(fā)展的傾向，文學(xué)評(píng)論工作的內(nèi)容也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文學(xué)理論成就的研究和審視，進(jìn)而希望能夠?yàn)樾挛膶W(xué)理論的構(gòu)建提供相應(yīng)的支持，促使新文學(xué)理論與社會(huì)的適應(yīng)性得到一定的增強(qiáng)。由此可見，英國文學(xué)評(píng)論的發(fā)展與英國特定的文化內(nèi)涵之間存在著緊密的聯(lián)系，甚至可以說英國文化內(nèi)涵的變化對(duì)英國文學(xué)評(píng)論的變化產(chǎn)生著直接的影響。而對(duì)美國文學(xué)評(píng)論進(jìn)行研究，也應(yīng)該重視美國文學(xué)以及美國文化內(nèi)涵。美國建國時(shí)間相對(duì)較晚，并且具有一定的移民性質(zhì)，受到移民文化的影響，其文學(xué)的發(fā)展也在一定程度上表現(xiàn)出相應(yīng)的美國當(dāng)?shù)赝林幕蜌W洲大陸文學(xué)特征，其中英國文學(xué)和印第安文學(xué)對(duì)美國文學(xué)的影響最為明顯。但是在長時(shí)間的發(fā)展過程中，美國文學(xué)逐漸將歐洲大陸文化、移民文化和印第安文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，開始呈現(xiàn)出個(gè)性化的發(fā)展趨勢[3]。同樣，基于文學(xué)方面的影響，美國文學(xué)評(píng)論也必然會(huì)受到歐洲大陸文學(xué)評(píng)論，特別是英國文學(xué)評(píng)論的影響，但是這種影響并不存在絕對(duì)性，在不同文化內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下，美國文學(xué)在發(fā)展過程中也形成了特色的文學(xué)評(píng)論。綜合英國文學(xué)評(píng)論和美國文學(xué)評(píng)論進(jìn)行分析，英國文學(xué)評(píng)論受到傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵的影響較為明顯，因此在發(fā)展過程中不斷的猶豫和掙扎，雖然有所創(chuàng)新，但是重點(diǎn)仍然是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。而美國文學(xué)發(fā)展時(shí)間相對(duì)較短，其對(duì)美國文學(xué)評(píng)論的影響較小，所以美國文學(xué)；評(píng)論的創(chuàng)新性更為顯著，表現(xiàn)出一定的開放性和包容性，多元化發(fā)展趨勢較為明顯，在世界范圍內(nèi)得到了世界各國的廣泛認(rèn)同。

2.2文化語言對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的影響

語言在文化傳播過程中發(fā)揮著重要的載體作用，也是一個(gè)民族彰顯本民族文化的主要方式，并且受到民族發(fā)展歷程和地域環(huán)境的影響，不同的民族所形成的民族文化必然存在著巨大的差異，這種差異表現(xiàn)在語言上就會(huì)對(duì)民族文化和民族文學(xué)評(píng)論工作產(chǎn)生一定的影響。以英美文學(xué)評(píng)論為例進(jìn)行分析，受到文學(xué)創(chuàng)作語言的影響，英美文學(xué)評(píng)論在英式英語和美式英語的影響下表現(xiàn)出不同的發(fā)展傾向，因此要想分析文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響，還應(yīng)該重點(diǎn)把握英美文學(xué)語言的差異性。英國文化歷史悠久，民族文化底蘊(yùn)相對(duì)豐厚，并且英語是英國民族文化的重要載體，英語的發(fā)展不僅表現(xiàn)出其對(duì)傳統(tǒng)英國文化的繼承，也促使英國文學(xué)的表現(xiàn)性得到了一定的提升。這一特點(diǎn)造成相關(guān)文學(xué)評(píng)論專家在對(duì)英國文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論的過程中，出于對(duì)英語這一古老語言的由衷憧憬，所使用的評(píng)論語言相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，一般不會(huì)使用張狂性質(zhì)的語言，因此英國文學(xué)評(píng)論的個(gè)性自由不明顯，表現(xiàn)出一定的文化傳承性。而美式英語作為英式英語的重要衍生語言，必然會(huì)受到英式英語的影響，其核心仍然延續(xù)著英式英語的思想。但是美國是一個(gè)移民國家，在發(fā)展過程中堅(jiān)持獨(dú)立、自由、平等的思想，在追求民族和國家獨(dú)立的歷程中自身經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面的制度和規(guī)范都發(fā)生了一定的變化，這種變化對(duì)民族文化的承載體——美式英語產(chǎn)生了特定的影響，逐步表現(xiàn)出一定的叛逆和創(chuàng)新特征。具體來說，就是在美國民族文化的影響下，文學(xué)評(píng)論與英國的嚴(yán)謹(jǐn)存在一定的差異，其更加注重個(gè)性的張揚(yáng)和思想的創(chuàng)新，一般將民族、自由作為中心思想，甚至表現(xiàn)出一種“一切皆有可能”的積極文化精神。綜合上述分析可以看出文化載體存在的差異也會(huì)對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生一定的影響，因此對(duì)英美文學(xué)評(píng)論進(jìn)行研究還應(yīng)該重點(diǎn)對(duì)語言差異加以關(guān)注，保證研究的全面性。

2.3文化歷史方面的差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的影響

對(duì)英國文學(xué)進(jìn)行深入的研究和分析可以看出，在文化歷史的發(fā)展方面，其文化歷史的傳統(tǒng)可以劃分到人本主義的研究范疇中。但是，受到英國文學(xué)發(fā)展歷史的影響，英國文化史中所堅(jiān)持的人本主義是相對(duì)于神權(quán)主義和禁欲主義而提出的，與現(xiàn)代社會(huì)的人本主義思想存在一定的差異性，因此在英國文學(xué)評(píng)論中，一般表現(xiàn)人本主義思想的觀點(diǎn)都相對(duì)保守，甚至從廣義上說是一種對(duì)人本主義思想加以傳播的活動(dòng)。這種觀點(diǎn)對(duì)英國文學(xué)評(píng)價(jià)工作產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，促使英國文學(xué)評(píng)價(jià)得到了一定的發(fā)展。但是隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，英國文學(xué)評(píng)論中的人本主義思想受到自身保守性的影響逐漸得到部分研究者的質(zhì)疑和否定，他們認(rèn)為社會(huì)要想獲得一定的發(fā)展，就應(yīng)該借助革命的力量，只有堅(jiān)持革命才能夠?yàn)樯鐣?huì)的變革提供相應(yīng)的動(dòng)力支持。這一觀點(diǎn)的影響下，英國文學(xué)評(píng)論中的人本思想受到嚴(yán)重的沖擊，甚至一度造成英國文學(xué)評(píng)論工作走向誤區(qū)。美國文學(xué)評(píng)論受到美國文化歷史的影響也表現(xiàn)出一定的人本主義觀點(diǎn)，在堅(jiān)持激進(jìn)思想的同時(shí)還重視文學(xué)評(píng)論的獨(dú)創(chuàng)性，促使美國文學(xué)評(píng)論得到了一定的進(jìn)步。這主要是由于美國文學(xué)評(píng)論受到兩方面因素的影響，一方面，美國歷史文化發(fā)展時(shí)間較短，沒有形成沉重的文化包袱；另一方面，美國在發(fā)展過程中經(jīng)歷過追求民主和獨(dú)立的歷程，因此美國文學(xué)評(píng)論也受到這一思想的影響，人本主義傾向較為明顯，甚至體現(xiàn)出對(duì)人本主義思想的創(chuàng)新。

3結(jié)束語

綜上所述，在英美文學(xué)和文學(xué)評(píng)論的發(fā)展過程中，對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生影響的因素有很多，其中文化因素是極其重要的組成部分，只有從文化差異入手進(jìn)行研究才能夠保證研究的全面性，對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的持續(xù)發(fā)展做出正確的指引，促使英美文學(xué)評(píng)論在新時(shí)期取得更大的成果。

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