首頁(yè) > 精品范文 > 美術(shù)教育發(fā)展論文
時(shí)間:2022-11-09 06:32:46
序論:寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相,好投稿為您帶來(lái)了七篇美術(shù)教育發(fā)展論文范文,愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑,助力您的創(chuàng)作。
1.提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣
俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”,想要學(xué)生自愿學(xué)習(xí)美術(shù),就必須提高他們對(duì)于美術(shù)課程的興趣。教師可以通過(guò)豐富教學(xué)方式帶給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn),如進(jìn)行多媒體課件展示,現(xiàn)場(chǎng)繪畫教學(xué)并讓學(xué)生練習(xí)等室內(nèi)教學(xué)方式,還可以將課堂搬到室外進(jìn)行寫生練習(xí)或是田野調(diào)查等。這樣不僅能將書本上的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用,還能使學(xué)生通過(guò)的親眼觀察獲得更為豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),得到更多的教學(xué)成果。豐富的教學(xué)方式讓學(xué)生不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí),而是產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2.豐富教育資源
首先,應(yīng)加強(qiáng)師資培養(yǎng)。教師是學(xué)校教育質(zhì)量的基石,教師的教法不能一成不變。擁有豐富教師資源的學(xué)??梢远ㄆ诮M織教學(xué)培訓(xùn),教師之間相互探討有效的教學(xué)方法,聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教育專家進(jìn)行教師培訓(xùn),或是借鑒其他學(xué)校成功的教育經(jīng)驗(yàn)等。對(duì)于缺乏美術(shù)教師的偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校,教育相關(guān)部門應(yīng)該給予前去支教的美術(shù)教師一定的補(bǔ)助,為他們提供教學(xué)資源,并且鼓勵(lì)美術(shù)教師前去支教,幫助偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生。其次,應(yīng)豐富教學(xué)設(shè)施和教學(xué)類別。中學(xué)的美術(shù)課堂大多只是教師口授、展示圖畫的教學(xué)形式,枯燥的美術(shù)課堂難以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。美術(shù)教師可以更多地利用多媒體進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。學(xué)校應(yīng)購(gòu)進(jìn)美術(shù)器材,甚至是開(kāi)設(shè)單獨(dú)的美術(shù)畫室,學(xué)生可以在里面聽(tīng)課、練習(xí)繪畫;補(bǔ)充圖書閱覽室的美術(shù)書籍,供學(xué)生借閱學(xué)習(xí)。美術(shù)的涵蓋范圍非常廣泛,它不單包含繪畫這一類別,開(kāi)設(shè)類別豐富的美術(shù)教育課堂可以讓學(xué)生多方面了解美術(shù),從更多的角度感受美術(shù)課的魅力,如陶藝課程、手工創(chuàng)意課、剪紙課程等都對(duì)豐富美術(shù)課堂起著重要的作用。
3.轉(zhuǎn)變教育觀念
要轉(zhuǎn)變教育觀念,不以分?jǐn)?shù)高低、就讀的學(xué)校是否是重點(diǎn)學(xué)校來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生,而是注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià),學(xué)校少關(guān)注一點(diǎn)升學(xué)率與排名,給學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境;注重發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng),學(xué)生能發(fā)展得更好。
中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院光的碩士論文《美術(shù)考前班現(xiàn)象研究》中講述了“考前班的出現(xiàn),反映了我國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育和高等美術(shù)教育系統(tǒng)銜接出現(xiàn)了斷裂,但是美術(shù)考前班并不能是我國(guó)教育體制中的空白,它只是對(duì)于現(xiàn)有的高中美術(shù)教育應(yīng)試的補(bǔ)充?;A(chǔ)美術(shù)教育和高等美術(shù)教育之間的銜接將是我國(guó)美術(shù)教育體制變革中面臨的重要問(wèn)題?!敝x裕宣的《透視廣東美術(shù)高考補(bǔ)習(xí)現(xiàn)狀》介紹了改革開(kāi)成二十多年來(lái),隨著廣東高等美術(shù)教育的迅猛發(fā)展,遍布全省的美術(shù)高考補(bǔ)習(xí)班如雨后春筍應(yīng)運(yùn)而生,成為中等美術(shù)教育的補(bǔ)充型的教學(xué)模式,形成了以專業(yè)補(bǔ)習(xí)、生活管理和高考資詢?yōu)橐粭l龍服務(wù)的美術(shù)高考補(bǔ)習(xí)新產(chǎn)業(yè)。作為廣州美術(shù)教育中一種頗具規(guī)模的新形式,尋找他形成和發(fā)展的根源,客觀全而的透視剖析它給社會(huì)和高等美術(shù)教育帶來(lái)的積極意義和負(fù)而影響。南京藝術(shù)學(xué)院黃從威的碩士論文《美術(shù)高考現(xiàn)象的分析及建議》一文中指出影響美術(shù)高考培訓(xùn)的主要因素是國(guó)家考試制度,次因素是美術(shù)類專業(yè)的擴(kuò)招產(chǎn)生的,從而說(shuō)明了美術(shù)教育的生態(tài)遭到了巨大的破壞?!懊佬g(shù)培訓(xùn)”成為功利性的產(chǎn)業(yè)而存在,影響著美術(shù)高考的正常進(jìn)行并產(chǎn)生一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。杭州師范大學(xué)碩士研究生尹玲的《美術(shù)高考現(xiàn)狀調(diào)查與分析》中以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)所在的轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)為調(diào)查對(duì)象,對(duì)現(xiàn)階段美術(shù)高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展現(xiàn)狀及學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析和總結(jié),得出了“藝考熱”有所降溫,總體趨勢(shì)向理性發(fā)展的結(jié)論。提出了美術(shù)培訓(xùn)的健康發(fā)展需要教育主管部門加大相關(guān)政策法規(guī)的力度和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的大力合作,另一方面也需要學(xué)生從理性出發(fā),從興趣出發(fā)而選擇美術(shù)高考這條路。首都師范大學(xué)李澤云的碩士學(xué)位論文《校外美術(shù)教育市場(chǎng)化初探》提出校外美術(shù)教育市場(chǎng)化繁榮背后所隱藏的價(jià)值觀、師資、教學(xué)質(zhì)量、教育設(shè)備、教學(xué)管理、教育內(nèi)容陳舊、部分辦學(xué)機(jī)構(gòu)不穩(wěn)定等諸多問(wèn)題,針對(duì)這些問(wèn)題提出了可行性建議:①政府對(duì)美術(shù)高考培訓(xùn)既要扶持又要監(jiān)管;②家長(zhǎng)參與教學(xué)管理;③教師提高教學(xué)質(zhì)量;④創(chuàng)業(yè)者建立并鞏固自己的核心教師隊(duì)伍、強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)創(chuàng)立自己的個(gè)性美術(shù)高考培訓(xùn)教育品牌等等。
二、美術(shù)高考制度與美術(shù)高考的關(guān)系
四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系謝建華在《美術(shù)高考制度的現(xiàn)狀分析與對(duì)策》通過(guò)分析認(rèn)為目前美術(shù)高考制度存在幾個(gè)方面弊端:①對(duì)文化理論課程的輕視;②考試內(nèi)容的固化和單一導(dǎo)致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)及世界藝術(shù)多元化的漠視;③對(duì)創(chuàng)造能力的湮沒(méi);④美術(shù)高考內(nèi)容與學(xué)生所報(bào)專業(yè)的錯(cuò)位。認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)解決上述問(wèn)題:①錄取時(shí),文化與專業(yè)要并重;②美術(shù)高考中,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)及民間藝術(shù)的側(cè)重;③考題應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)有不同變化,加大對(duì)藝術(shù)綜合能力的考核;④對(duì)考題的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)多元化,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造力;⑤在閱卷中,實(shí)行初審、復(fù)審、終審三步驟,評(píng)審老師年齡老、中、青搭配;⑥美術(shù)人才的民間選拔與高考選拔相結(jié)合。河南省青年管理干部學(xué)院的李勃和吳杰的《對(duì)美術(shù)高考改革之路的建議》跟上文大同小異,都強(qiáng)調(diào)了文化和專業(yè)并重、傳統(tǒng)與民間藝術(shù)的側(cè)重、藝術(shù)綜合能力考核等等。中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院光的碩士論文《美術(shù)考前班現(xiàn)象研究》從高校擴(kuò)招、社會(huì)和需求壓力、高校變革等方面闡述了美術(shù)高考制度是導(dǎo)致美術(shù)“高考熱”的根源。
三、美術(shù)高考的利弊分析
湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的楊帆在《試析美術(shù)高考培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)對(duì)大學(xué)生就業(yè)的積極作用》中對(duì)美術(shù)高考培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、高校藝術(shù)類畢業(yè)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)進(jìn)行分析,從美術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)對(duì)美術(shù)類大學(xué)生就業(yè)具有積極作用。浙江工業(yè)大學(xué)的王東在《高考美術(shù)“速成班”的利弊分析》一文中分析了校外美術(shù)教育“火爆”的原因、高考美術(shù)“速成班”的利弊分析和如何避開(kāi)其中弊端的解決方案。
四、美術(shù)高考相關(guān)的教學(xué)方法論的闡述和新解
首都師范大學(xué)的席衛(wèi)權(quán)博士在其博士學(xué)位論文《國(guó)內(nèi)普通中學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究》中從新的視野和新的角度闡述并提出了被忽視的設(shè)計(jì)教育在普通中學(xué)美術(shù)教育中所體現(xiàn)的更全面的教育價(jià)值和綜合課程優(yōu)勢(shì)。提出了:①歸屬
[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程,是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝,而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。
教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo),希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天,人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育,它有自己的獨(dú)特性,它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的,強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性,發(fā)展人的個(gè)性,發(fā)展人的潛能。因此,用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流,是未來(lái)教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。
美術(shù)課程是一種人文課程,是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等,人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝,而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明,閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡,從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達(dá)到健全人格,陶冶性情的目的。因此,通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí),將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高,性情不斷得以陶冶,從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和責(zé)任感,形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度,以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力??梢哉f(shuō),美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。
美術(shù)課程的人文性開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育,它沒(méi)有應(yīng)試教育的功利性和目的性,能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段,美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分,其教育目的和作用也開(kāi)始受到越來(lái)越多的重視。1997年5月,北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系,并明確表示:希望通過(guò)在全校開(kāi)展藝術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力,用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感,使他們具有更高的精神境界、更開(kāi)闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格,成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道,當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課,它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國(guó)家,開(kāi)始用視覺(jué)藝術(shù)教育來(lái)代替美術(shù)教育,它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育,為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生,而是面對(duì)全體學(xué)生的,倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過(guò)直覺(jué)、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過(guò)程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí),始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想,內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來(lái)制定的,注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn),發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國(guó)現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開(kāi)始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此,用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育,成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù),開(kāi)始受到更多的關(guān)注。
關(guān)鍵詞:美術(shù)教育研究、方法學(xué)、方法論、發(fā)展趨勢(shì)、脈絡(luò)、價(jià)值
A中圖分類號(hào):G40 - 014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):
引言:方法學(xué)是1637年由笛卡爾提出的哲學(xué)觀點(diǎn),并在西方得到廣泛的推崇,筆者將其基礎(chǔ)定義理解為;一門學(xué)問(wèn)采用的規(guī)則、方法與公理,一套可實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的做法及一種特定的做法。美國(guó)韋氏大詞典[①“韋氏大詞典”作為《韋氏新國(guó)際英語(yǔ)詞典》的習(xí)稱,參考自《辭海》:1999年版,縮印本,1492頁(yè)。]①對(duì)方法學(xué)的釋義為“在某種知識(shí)領(lǐng)域上,對(duì)探索知識(shí)的原則和做法而作之分析?!狈椒▽W(xué)的通用概念是:在某一門學(xué)問(wèn)或所要探索的知識(shí)領(lǐng)域上,對(duì)所使用之個(gè)別方法加以整合,比較,探討與批判。以方法學(xué)為理論背景的各科科學(xué)學(xué)問(wèn)都有著自己特定的結(jié)構(gòu)體系,譬如醫(yī)學(xué)方法學(xué)、法律方法學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等,學(xué)問(wèn)的方法學(xué)包括能夠支持這些方法之準(zhǔn)確性原理。而美術(shù)教育的研究,應(yīng)該也有屬于其本身的方法研究體系,即美育方法學(xué)。且所涵蓋了一系列已編撰好的美術(shù)教育建議方法,包括標(biāo)準(zhǔn)美育信息材料,正規(guī)教育程序、工作表與圖像工具等的總和。
近年來(lái)美術(shù)教育研究方法概述
融合方法學(xué)體系的美術(shù)教育發(fā)展原理,并非單一解決美術(shù)教育問(wèn)題的某一辦法,它是一種具有學(xué)術(shù)方法精神的理論知識(shí)背景,是科學(xué)態(tài)度與人文背景有效結(jié)合的成果。筆者將它視為美術(shù)教育學(xué)科學(xué)術(shù)拓展的命脈。要使美術(shù)教育研究方法學(xué)規(guī)律化、妥善化,首先以統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ),整合了近年來(lái)有關(guān)美育研究方法的理論信息材料與相關(guān)文獻(xiàn),美育研究論文及著作內(nèi)容分布;
表1 20 年來(lái)中國(guó)美育研究論文和著作內(nèi)容分布
以思想史為美術(shù)教育研究方法
中國(guó)美育思想史、西方美育思想史和美育思想史是三大主要內(nèi)容。美育思想史著作的寫作范式表現(xiàn)為以美學(xué)思想史為藍(lán)本,分別闡明每一位美學(xué)家的美育思想。在此類著作中凸顯出古今教育的差異。中國(guó)古代的美育思想以討論儒道兩家思想為主,而近現(xiàn)代美育思想的論爭(zhēng)焦點(diǎn)在梁?jiǎn)⒊?、和王?guó)維。西方美育思想則重點(diǎn)在席勒的《美育書簡(jiǎn)》上。這些著作提出;梁?jiǎn)⒊娜の督逃撻_(kāi)啟了中國(guó)美育的道路,同一時(shí)期的王國(guó)維基于西方哲學(xué)的“知、情、意”三分法提出全面發(fā)展的教育觀,基于當(dāng)時(shí)的西方教育發(fā)展成就與國(guó)情推動(dòng)了美育的制度化。[[1] 王曉旭,孫文娟,郭春寧.1990年-2010年中國(guó)美育研究脈絡(luò) [J].美育學(xué)刊.2011.6(2);1-11.][1]21世紀(jì)以后對(duì)中國(guó)美術(shù)教育思想研究的學(xué)術(shù)論文幾乎是90年代的3倍。學(xué)者們以儒釋道三家哲學(xué)思想為中心,進(jìn)行深入解讀與現(xiàn)代性闡釋。其中也不乏一些以南宋程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的論文代表,如潘立勇在《朱熹人格美育的化育精神》中提出,朱熹人格美育的化育之道主要是承繼儒家的傳統(tǒng)命題。
以思想史作為美育研究方法的例證不在少數(shù),近年來(lái)逐漸攀高的中國(guó)美育思想逐漸改變了近代以來(lái)西學(xué)東漸的趨勢(shì),這種改變是源于以思想史為研究方向,推進(jìn)了美術(shù)教育研究多元發(fā)展的應(yīng)證。以思想史為切入點(diǎn)的資源整理方法是最普遍的美術(shù)教育學(xué)科方法論途徑,有助于為美育研究提供廣泛的理論知識(shí)。也概括了一部分以倫理社會(huì)發(fā)展為背景的美術(shù)教育知識(shí)體系的歷史沿革和發(fā)展方向。
以原理為美術(shù)教育研究方法
原理的研究方法是美術(shù)教育方法論研究的一個(gè)重要的支脈,它與美術(shù)教育的實(shí)施有著密切的聯(lián)系。原理揭示了美術(shù)教育的內(nèi)在屬性,它將觀念與動(dòng)態(tài)程序連接起來(lái),并形成一種規(guī)律。原理是模式的導(dǎo)論,盡管我們不斷更新研究模式,但始終需要原理作為支持,另外,原理決定了可行性,使研究對(duì)象不脫離社會(huì)與自然環(huán)境,而這種無(wú)法避免的種種聯(lián)系,使美術(shù)教育原理本身具有鮮明的個(gè)性。細(xì)化與規(guī)范原理的內(nèi)容,深入原理的內(nèi)在屬性,將使美術(shù)教育方法論更實(shí)際切入美術(shù)教育研究的核心。
正確的教學(xué)方法,受多方因素制約:第一是正確的美術(shù)教學(xué)任務(wù)或目標(biāo);第二是優(yōu)秀的教材教科書;第三是教學(xué)執(zhí)行者―――教師的全面素質(zhì);第四是教育對(duì)象學(xué)生的心理、認(rèn)識(shí)和思維全面情況。這四方面原理都從不同程度上制約著教學(xué)方法的制定和運(yùn)用。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,有一些教學(xué)方法是屬于靜態(tài)性質(zhì)的方法,有一些教學(xué)方法則是動(dòng)態(tài)的方法,由美國(guó)心理學(xué)家和教育家布魯納提出的“ 發(fā)現(xiàn)法”,意即,引導(dǎo)學(xué)生利用教師和教材所提供的有關(guān)材料,親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律而成為“ 發(fā)現(xiàn)者”;即為動(dòng)態(tài)的教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)中要善于將這兩種方法統(tǒng)一起來(lái),以期取得最佳的教學(xué)效果。[[2] 王雨中.美術(shù)教育方法論.[J].全國(guó)中文核心期刊:藝術(shù)百家.2007.7(99);175-176.][2]原理的認(rèn)識(shí)角度能夠啟發(fā)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)與建設(shè)方法,并促進(jìn)合理改善美術(shù)教育教學(xué)體制。
美術(shù)教育原理研究方法還涉及了美育的性質(zhì)與任務(wù);內(nèi)容與形式。從檢索結(jié)果看,近十年不少學(xué)者在原理研究方法的基礎(chǔ)上有一種開(kāi)拓性的共識(shí)。如拉爾夫?史密斯著、滕守堯譯的《藝術(shù)感覺(jué)與美育》( 2000年,四川人民出版社),凌曉蕾主編的《藝術(shù)美育》( 暨南大學(xué)出版社,2006年),張愛(ài)萍主編《美育與藝術(shù)欣賞》( 哈爾濱地圖出版社,2007 年) 等,都認(rèn)為美術(shù)教育本質(zhì)上是一種審美教育,它通過(guò)美開(kāi)啟人的心靈,以一種熏陶而非灌輸?shù)姆绞綄?duì)人的內(nèi)在素質(zhì)發(fā)生潛移默化的作用; 教育行為則是美術(shù)教育的實(shí)踐形態(tài),在高校中展開(kāi)美育的主要途徑; 美術(shù)教育從根本上提升大學(xué)生的審美趣味和人文素養(yǎng),促進(jìn)人的全面發(fā)展; 在高校的現(xiàn)行體制中,美術(shù)教育是必不可少和行之有效的素質(zhì)教育方式。[][1]
以實(shí)踐為美術(shù)教育研究方法
唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法,所創(chuàng)立的唯一科學(xué)的方法論。應(yīng)證這種方法論的基礎(chǔ)正是實(shí)踐活動(dòng),同樣,在推進(jìn)美術(shù)教育研究的進(jìn)程中,實(shí)踐活動(dòng)仍然是驗(yàn)證學(xué)術(shù)知識(shí)的重要途徑。
以《美國(guó)哈佛大學(xué)課程體系改革考論―――哈佛通識(shí)教育( 美育類) 實(shí)地考察報(bào)告之二》[[3] ,傅曉微.哈佛課程體系改革考論―哈佛通識(shí)教育(美育類)實(shí)地考察報(bào)告之二. [J].美育學(xué)刊:美育實(shí)踐研究.2011.6 (2):51-60][3]為實(shí)例,研究高等學(xué)院美術(shù)教育課程改革實(shí)踐研究方法,為我國(guó)高等教育美育實(shí)踐方法研究提供參考。美育類課程作為哈佛新課程體系的縮影,從以“學(xué)科”為分
類標(biāo)準(zhǔn),到以“需要”為分類標(biāo)準(zhǔn); 從重理論研究方法,到重審美對(duì)象“是什么”和“為什么”,“連接”大學(xué)院墻內(nèi)外、學(xué)生現(xiàn)在和未來(lái),實(shí)現(xiàn)了從美術(shù)教育到審美教育的跨越。
盡管美國(guó)和世界許多高校把哈佛核心課程體系( Core Curriculum System) 視為現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育的模板,但哈佛最新課程改革的首要?jiǎng)右?,恰恰是看到這“模板”顯在和潛在的弊端。哈佛大學(xué)摒棄全球眾多高校趨之若鶩的核心課程體系,追求更完美的課程體系,既來(lái)自俯視全球的霸氣和視野,又來(lái)自居安思危的危機(jī)意識(shí)。這些哈佛精髓,完全可以在中國(guó)文化土壤中找到同樣的文化元素。也對(duì)我國(guó)高等教育的積弊提供了大量可資借鑒的積極因素。
哈佛課程體系改革是從自身多維認(rèn)識(shí)到實(shí)踐過(guò)程的衍化,再次宣告了它放眼世界的雄心,從研究實(shí)踐方法論的角度來(lái)說(shuō),中國(guó)在1990 年先生逝世50 年之際,李祥林的《中國(guó)近代美育體系的創(chuàng)導(dǎo)者》指出,蔡先生曾言: “美育的名詞,是民國(guó)元年我從德文FsthetischeErziehung 譯出,為從前所未有?!闭嬲龔睦碚撋鲜姑烙到y(tǒng)化,在實(shí)踐中做出顯著成績(jī)并有廣泛影響。[][1]而當(dāng)下國(guó)內(nèi)不少學(xué)院的美育體制改革也常以舊識(shí)推新學(xué),但新學(xué)并非是由當(dāng)下美術(shù)教育現(xiàn)狀所催進(jìn)的學(xué)術(shù)研究方法,實(shí)為擴(kuò)充研究方法而學(xué)習(xí)、引用、采
納的諸多辦法,其結(jié)果大多是改變了學(xué)術(shù)
路徑,而未改變學(xué)術(shù)研究的大格局。意識(shí)
表22009年哈佛新課程體系
尋找美術(shù)教育學(xué)科交叉點(diǎn)研究方法
有關(guān)于尋找學(xué)科交叉點(diǎn)的方法,一直是學(xué)者們推進(jìn)學(xué)術(shù)的重要辦法之一?,F(xiàn)也有 “跨語(yǔ)境”美學(xué)的研究方式可成為美術(shù)教育學(xué)科探索研究法之參考。如比較受推崇的《高居翰中國(guó)美術(shù)史文集序》,它說(shuō)明了學(xué)術(shù)研究可通過(guò)外來(lái)參照系的對(duì)比發(fā)現(xiàn)自身研究領(lǐng)域的盲區(qū)。近年來(lái)比較顯著的學(xué)科交叉點(diǎn)是美術(shù)教育與語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué),美術(shù)教育與統(tǒng)計(jì)學(xué)、美術(shù)教育與生態(tài)學(xué)、美術(shù)教育與心理學(xué)、美術(shù)教育與圖像學(xué)、美術(shù)教育與現(xiàn)象學(xué),而相對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)是美術(shù)教育與文學(xué)、美術(shù)教育與哲學(xué)、美術(shù)教育與社會(huì)學(xué)、美術(shù)教育與邏輯學(xué)等。
以尋找學(xué)科交叉點(diǎn)的美術(shù)教育學(xué)術(shù)研究方式極大程度的豐富了學(xué)科內(nèi)容,并為找到新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和資源提供了有效途徑,從美術(shù)教育與學(xué)科交叉研究分布法的要義來(lái)說(shuō),所面臨的問(wèn)題的關(guān)鍵是學(xué)術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。在這種研究方法逐漸成型的過(guò)程中,也有不少學(xué)術(shù)思想值得我們學(xué)習(xí),如:李欣人在《席勒美育思想對(duì)馬克思的影響及其當(dāng)代意義》中指出,席勒美育思想對(duì)馬克思的影響主要表現(xiàn)在馬克思“異化”理論的形成和“人性復(fù)歸”理論的提出。趙伶俐《高校美育―――美的人生設(shè)計(jì)和創(chuàng)造》偏向于科學(xué)化、量化的研究,把美育目標(biāo)所體現(xiàn)的觀念意識(shí)和知識(shí)分解為一系列的行為、方法和技能,使學(xué)生在懂得和了解基本的美學(xué)、美育和美育心理學(xué)知識(shí)的同時(shí),掌握運(yùn)用美的規(guī)律去進(jìn)行自我人生的理想設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)和生活設(shè)計(jì)的方法。[][1] 但也有弊端,如范景中教授就曾經(jīng)擔(dān)憂“這種研究以常識(shí)碎片的拼湊而扼殺了美術(shù)史的魅力,也淹沒(méi)了智識(shí)的光芒,導(dǎo)致了巧取之偽問(wèn)題泛濫意一時(shí)”。而在美育與學(xué)科交叉分布研究方法的觀念里,可以以笛卡爾在《論方法》中提出的四條理論作為依據(jù):1.普遍懷疑,將一切可疑的知識(shí)圈出,剩下絕對(duì)正確的內(nèi)容。2.將最復(fù)雜的事物轉(zhuǎn)化為最簡(jiǎn)易的事物,例如將精神實(shí)體化為思維,將物質(zhì)實(shí)體化為廣延。[①笛卡爾“第一哲學(xué)”特有的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。就是物質(zhì)的基本屬性 , 即物質(zhì)的空間屬性,即所謂的長(zhǎng)寬高, 凡是物質(zhì)必然占據(jù)空間 , 這就是廣延 。]① 3.用綜合方式從簡(jiǎn)單事物中,獲得復(fù)雜事物。4.盡可能累計(jì)全面,復(fù)查周全,以確定毫無(wú)疏漏。這樣的思維雖未必適用于美術(shù)創(chuàng)作,卻可為美術(shù)教育方法學(xué)系統(tǒng)的形成提供參考,如,將第一條用于學(xué)科交叉點(diǎn)的尋找過(guò)程中,可相對(duì)減少無(wú)關(guān)知識(shí)對(duì)學(xué)術(shù)主題的干預(yù);第二條則利于我們看清多維復(fù)雜事物,直擊美術(shù)教育研究方法的本質(zhì)與核心;第三條則利于美術(shù)教育與各學(xué)科知識(shí)體系相互碰撞、促進(jìn)與發(fā)展;最后一條則適用于檢驗(yàn)學(xué)術(shù)成果,為成果的實(shí)踐和學(xué)術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)創(chuàng)造可能。
2.5 美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法
近年來(lái)不少學(xué)院致力于學(xué)科探索,潛心研究美術(shù)教育的課程設(shè)計(jì)和教材教法,也有的部分學(xué)者特別關(guān)注師資建設(shè)。在美育課程的目標(biāo)方面,李開(kāi)玲、孫景曾在《大學(xué)美育課程論略論》中從美術(shù)教育的大局觀角度提出了具體的美育目標(biāo)論與課程論,認(rèn)為美術(shù)教育的目標(biāo)有三個(gè): 第一,現(xiàn)代化的憂思與可持續(xù)發(fā)展; 第二,教育的使命; 第三,促進(jìn)生存方式重建。美育課程的功能層面,邢云提出了美育課程設(shè)置的必要性,認(rèn)為美育課程在學(xué)校教育中處于核心地位,教育的目標(biāo)、價(jià)值主要通過(guò)課程來(lái)體現(xiàn)和實(shí)施。從師資隊(duì)伍建設(shè)上,特別突出的有孟繁梧從師資的自然狀況、素質(zhì)狀況和管理狀況進(jìn)行分析,在指出問(wèn)題的同時(shí)提出了綜合性高等藝術(shù)院校教師應(yīng)該具備的素質(zhì)―――包括完整的知識(shí)體系、較強(qiáng)的藝術(shù)教育科研能力、更強(qiáng)的創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神以及良好的思想素質(zhì)和職業(yè)道德。
比較值得關(guān)注的是從藝術(shù)管理的課程設(shè)置來(lái)建設(shè)美術(shù)教育的新學(xué)科。藝術(shù)管理[arts management or arts administration]是一門新興的輔助學(xué)科,它順應(yīng)時(shí)代的需求而產(chǎn)生。和學(xué)院制美術(shù)教育普通學(xué)科相比,它與社會(huì)的關(guān)系更為密切。藝術(shù)管理者擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù):一方面,要為藝術(shù)家營(yíng)造富有成效的創(chuàng)作環(huán)境,提供最佳機(jī)會(huì)發(fā)展其藝術(shù);另一方面,要將由此而獲得的成果呈現(xiàn)給理想的觀眾,為其藝術(shù)體驗(yàn)準(zhǔn)備條件。在過(guò)去2000多年里,藝術(shù)家曾自行擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任,而當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作及其展示成為一種生產(chǎn)與營(yíng)銷機(jī)制時(shí),人們認(rèn)識(shí)到,藝術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)與管理需要專業(yè)技巧。[[6] 曹義強(qiáng).藝術(shù)管理的觀念與學(xué)術(shù)狀況.[J].新美術(shù).2007.3(28);4-15.][6]“藝術(shù)管理是一門將文化政策、文化社會(huì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、博物館學(xué)和藝術(shù)史與管理學(xué)結(jié)合的操作性學(xué)問(wèn)。藝術(shù)管理者需具備商學(xué)、財(cái)經(jīng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)方面的技巧,才能勝任其工作。”這個(gè)觀點(diǎn)是2007年由曹義強(qiáng)教授所提出的,以他將學(xué)科建設(shè)中的普遍方法與藝術(shù)管理學(xué)科特性結(jié)合所得出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)比較我們?cè)谝猿H朔椒▽W(xué)取向的角度研究美術(shù)類的學(xué)科建設(shè),過(guò)程中極易忽略學(xué)科的特性,我認(rèn)為曹對(duì)藝術(shù)管理學(xué)科觀念見(jiàn)解很值得我們借鑒?;仡櫼幌鲁H朔椒▽W(xué)的特征有:1. 行動(dòng)的權(quán)宜性( conting ency) 與規(guī)則的說(shuō)明價(jià)值。2. 行動(dòng)的場(chǎng)景組織與局部索引性。3. 行動(dòng)的反身性和可說(shuō)明性。4.研究方法的“獨(dú)特適應(yīng)性”。[[7] 周斌.教育研究中的――常人方法學(xué)取向.[J].教育理論與實(shí)踐.2001.10(21):9-13.][7]研究人類社會(huì)生活是學(xué)術(shù)者不可忽略的要素,在美術(shù)教育研究過(guò)程中我們有必要進(jìn)一步了解常人方法學(xué),但常人方法學(xué)并非作為我們學(xué)科發(fā)展的拼圖之一,而是作為一種客觀現(xiàn)象參考。且無(wú)論是以與美術(shù)教育相關(guān)的學(xué)科發(fā)展角度出發(fā),或者依照社會(huì)功能變化的不確定性,在美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法中,仍需具有潛在隨機(jī)性。
3. 美術(shù)教育研究方法學(xué)趨勢(shì)
近年來(lái),美術(shù)教育研究方法的趨勢(shì)十分明顯,1.逐漸脫離純理論的研究方式向?qū)嵺`邁進(jìn)。2.是針對(duì)院校性質(zhì)的改善內(nèi)容、目標(biāo)、教材、方法、評(píng)估體系。3.是對(duì)美術(shù)教育與美學(xué)關(guān)系的進(jìn)一步深入。5.隱性課程體系與交叉學(xué)科的開(kāi)拓與探究。6.隨著社會(huì)自然環(huán)境與人類意識(shí)的改變,發(fā)展數(shù)字化和實(shí)驗(yàn)性教學(xué)。對(duì)于美術(shù)教育研究的發(fā)展而言,方法是十分重要的,如在《高居翰中國(guó)美術(shù)史集序》里,我們發(fā)現(xiàn)跨語(yǔ)境研究為美術(shù)和美育研究提供了一種參照系,這種外來(lái)的參照系往往能照亮容易處于盲區(qū)的問(wèn)題與領(lǐng)域,高居翰善于默記大量的圖像,他對(duì)視覺(jué)材料的評(píng)述,具有圖文互證的效果。
從總體趨勢(shì)來(lái)看,每一種研究方法都成為一個(gè)單一途徑而迅速發(fā)展,但從方法學(xué)的角度看,它們并未形成一個(gè)具有穩(wěn)定性規(guī)律的方法體系,常態(tài)單一的方法無(wú)論是來(lái)自于東方的哲學(xué)觀照,還是出自于西方思維的能量,都無(wú)法滿足美術(shù)教育研究發(fā)展的未來(lái)格局,避免學(xué)術(shù)者盡可能不落入一種本位主義,如致力于完善美術(shù)教育方法學(xué)的研究,可綜合文獻(xiàn)與數(shù)據(jù)整理,結(jié)合社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和哲學(xué)等探索美術(shù)教育研究方法的形成與結(jié)構(gòu)、普遍特征與內(nèi)化邏輯、理序與穩(wěn)定數(shù)據(jù)、變化與自然反應(yīng)等,以至于美術(shù)教育研究的方法本身集成一套具有學(xué)術(shù)價(jià)值的參考體系,對(duì)美術(shù)教育研究的學(xué)術(shù)方法具有創(chuàng)新、預(yù)測(cè)、評(píng)估等功能。
[論文關(guān)鍵詞]高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過(guò)程
近年來(lái),高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場(chǎng)推動(dòng)下,其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng),面向市場(chǎng)設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。同時(shí),在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下,教師教育專業(yè)化、教學(xué)過(guò)程數(shù)字化兩種趨勢(shì)也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)
傳統(tǒng)上,我國(guó)美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中,美術(shù)學(xué)院設(shè)置國(guó)、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè),培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員;工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門類劃分專業(yè),培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才;高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置,以培養(yǎng)各級(jí)各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始,這種格局開(kāi)始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小,中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和,而設(shè)計(jì)類實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代,設(shè)計(jì)類專業(yè)成了中國(guó)美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國(guó)各大美術(shù)院校都爭(zhēng)相開(kāi)辦設(shè)計(jì)類專業(yè),而高師美術(shù)院校也不甘落后,相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。WWW.133229.COM以教育部屬六所師范大學(xué)為例,華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科,并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生;東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國(guó)畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系,其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè);陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國(guó)畫、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系,并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)培養(yǎng)人才;北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè),專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才;西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫及雕塑四個(gè)本科專業(yè),只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè);華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專業(yè),其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類專業(yè);華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專業(yè),設(shè)有美術(shù)教育、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系,多數(shù)為近年來(lái)新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象,而是席卷全國(guó)的大學(xué)綜合化總趨勢(shì)的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看,這種綜合化趨勢(shì)是從兩個(gè)層面展開(kāi)的:一是美術(shù)教育的綜合化。在以往,美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中,“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化,而是為培養(yǎng)主體多元化開(kāi)辟了道路。當(dāng)前,不少藝術(shù)學(xué)院都開(kāi)設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè),其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)出來(lái),并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來(lái),綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國(guó)際趨勢(shì)。1991年,在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上,由歐共體12個(gè)成員國(guó)60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào),認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國(guó),1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議提出,要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作,在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月,全國(guó)一百多所非師范類院校召開(kāi)會(huì)議,共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》,明確指出:“中國(guó)教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變,鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育,是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢(shì),也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求?!睂?shí)踐證明,綜合性大學(xué)辦教師教育,能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢(shì),他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng),更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng),這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下,學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾,因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢(shì)所趨。主要途徑有:一是形成“大美術(shù)”的理念。今天,美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外,還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等等,在這些專業(yè)中還可以分出多個(gè)分支,它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前,多數(shù)高等師范院校都撤系建院,并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè),統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué),在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢(shì)之后,再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校,已經(jīng)開(kāi)始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有:(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè),后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐;中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí),最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程,修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位,為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+x”的教師教育模式。其中,實(shí)行“4+0”模式者,學(xué)生畢業(yè)即就業(yè);實(shí)行“4+2”模式者,學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位,培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師;實(shí)行“4+3”教師教育模式者,采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位,學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)
我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練,因而培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高,尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾·桑德斯(carrsaunders,a.m.)于1933年提出來(lái)的。1986年,卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國(guó)家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告,指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國(guó),1993年頒布的《教師法》明確提出:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?!?000年,《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起,國(guó)家首次全面開(kāi)展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出,以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來(lái)的,意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比,美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深,美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國(guó),高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育,其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的,教師專業(yè)化程度很低。為此,我國(guó)高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來(lái)提高未來(lái)教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出,美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo),《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”,其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課,“中國(guó)美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國(guó)美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課,其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來(lái),我國(guó)的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向,注重專業(yè)技能課訓(xùn)練,忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí),這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?!薄镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出:“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中,美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì),更需要教師具備全面的文化素養(yǎng),因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握,還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng),成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說(shuō)來(lái),教師的知識(shí)可分成兩類,即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此,高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多,其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等,這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過(guò)程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
一般認(rèn)為,美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺(jué)藝術(shù),它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等,通過(guò)造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺(jué)藝術(shù)形象。但是,隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展,人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來(lái)越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后,數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟,大幅廣告、精美照片、時(shí)尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等,凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用,以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法,也被數(shù)字化時(shí)代顛覆了。以前,從設(shè)計(jì)到完成一幅作品需要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間,而且對(duì)手繪技術(shù)要求很高?,F(xiàn)在,人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作,擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人,只要使用photshop等普通繪圖軟件,也可以制作出令人滿意的圖片來(lái)。不僅如此,數(shù)字時(shí)代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),尤其是廣播、電視、動(dòng)漫、環(huán)境、設(shè)計(jì)、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長(zhǎng),對(duì)高校美術(shù)教育形成了強(qiáng)大的拉動(dòng)。為適應(yīng)這一需求,許多高師類院校都開(kāi)設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。比較典型的有;動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè),主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動(dòng)畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才;圖形圖像制作專業(yè),主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才;游戲動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè),主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計(jì)、模型制作、紋理制作、動(dòng)畫調(diào)試等崗位的工作,并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才,等等。這些人才的知識(shí)與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別,他們所從事的美術(shù)活動(dòng)很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來(lái)界定與歸類,但往往又有著廣闊的發(fā)展前景,因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。
論文摘要:我國(guó)高校師范美術(shù)教育課程的編寫逐漸從單一的繪畫,向多門類、多方面、多層次發(fā)展,結(jié)合高校師范課程,所培養(yǎng)的應(yīng)是走進(jìn)學(xué)校的美術(shù)教師,而現(xiàn)階段高校美術(shù)課程設(shè)置與中小學(xué)美術(shù)課程脫節(jié)較嚴(yán)重,這就要從高校的課程設(shè)置著手,調(diào)整高校師范美術(shù)的課程結(jié)構(gòu),加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐,使其與基礎(chǔ)美術(shù)教育課程相接軌。
美術(shù)課程設(shè)計(jì),通常是指學(xué)校設(shè)置美術(shù)課程類型和對(duì)不同的美術(shù)類型課程的教學(xué)目的、內(nèi)容、進(jìn)程、評(píng)價(jià)等設(shè)計(jì)的總體方案。
1、高校師范美術(shù)教育課程的教育目標(biāo)和意義
高校師范院校承擔(dān)著中小學(xué)的師資培養(yǎng)任務(wù)。因此,做一個(gè)熱愛(ài)美術(shù)教育事業(yè)、甘當(dāng)人梯的普通老師是師范類高校的教育目標(biāo)。其次,其專業(yè)設(shè)置面廣,無(wú)論是國(guó)畫或是油畫,無(wú)論是實(shí)踐還是理論,無(wú)論是工藝還是實(shí)習(xí)等均為必修課,其目的是使師范生根據(jù)教學(xué)目的及其特點(diǎn),全面掌握美術(shù)知識(shí)和技能并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。
高師課程設(shè)置應(yīng)該以各門美術(shù)技能專業(yè)為主,與教育學(xué)、心理學(xué)、中外美術(shù)史等相結(jié)合,形成立體交叉思維、教育模式。
通過(guò)自己的實(shí)習(xí),發(fā)現(xiàn)在中小學(xué)美術(shù)課堂中折射出的問(wèn)題更嚴(yán)重。走進(jìn)中小學(xué)的課堂,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的中小學(xué)除課堂正式教學(xué)外,興趣班開(kāi)設(shè)的也較多。除了素描色彩之外大多都有版畫、泥塑、陶藝、書法、篆刻、手工制作、拼貼、剪紙,小學(xué)還有兒童畫創(chuàng)作課。
2、怎樣使高校美術(shù)教育與中小學(xué)美術(shù)教育相接軌呢?
(1)首先大學(xué)教學(xué)與課程設(shè)應(yīng)該與社會(huì)的發(fā)展及教學(xué)的更新相適應(yīng)。課程設(shè)計(jì)應(yīng)緊追時(shí)展的步伐,課程的開(kāi)設(shè)應(yīng)具有鮮明的預(yù)見(jiàn)性,把學(xué)生培養(yǎng)成多元化的全能人才,以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。所以,大學(xué)應(yīng)該不斷地進(jìn)行課程更新以切實(shí)與中小學(xué)美術(shù)教學(xué)相配套。比如,開(kāi)設(shè)一些多媒體、手工的操作實(shí)踐課、vidio(影視制作)、電腦設(shè)計(jì)課,學(xué)習(xí)flash動(dòng)畫等相關(guān)課程。針對(duì)小學(xué)涉及一些手工制作、拼貼、剪紙,兒童畫創(chuàng)作等課程。這樣高校美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生將來(lái)才能運(yùn)籌于中小學(xué)美術(shù)教育這片領(lǐng)地。
除了教學(xué)設(shè)施與方式要配套外,還要提高美術(shù)學(xué)科大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生要在力求精通專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上拓寬知識(shí)面,適應(yīng)當(dāng)今對(duì)基礎(chǔ)教育理論的擴(kuò)充,以最大限度地扭轉(zhuǎn)美術(shù)學(xué)科大學(xué)生綜合素質(zhì)低的這一現(xiàn)狀。
(2)調(diào)整高校師范美術(shù)教育課程結(jié)構(gòu),加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐
a、要修訂高校師范美術(shù)教育專業(yè)的課程目標(biāo)
綜觀我國(guó)高等師范院校現(xiàn)行的美術(shù)教育課程計(jì)劃,可以發(fā)現(xiàn)高校美術(shù)教育課程仍偏重技能性訓(xùn)練方面的內(nèi)容,如造型表現(xiàn)訓(xùn)練的課時(shí)占很大比例;美術(shù)創(chuàng)作至今仍然是師范類畢業(yè)生的重頭戲,也是評(píng)價(jià)其能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。很明顯該課程計(jì)劃還是以培養(yǎng)專門從事藝術(shù)作品創(chuàng)作的藝術(shù)家為方向的,仍然保留著專業(yè)美術(shù)院校課程設(shè)計(jì)的痕跡,在目標(biāo)上有大同小異之感。現(xiàn)在把美術(shù)創(chuàng)作定為是評(píng)價(jià)畢業(yè)學(xué)生能力的課程科目,就不如改為以美術(shù)課堂教學(xué)的形式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的能力,更符合《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)美術(shù)教師素質(zhì)和能力的要求。
因此,高校師范美術(shù)教育的課程目標(biāo)的制定,應(yīng)該注意這些方面問(wèn)題:既注重以美術(shù)教育學(xué)科為中心,又要兼顧實(shí)用藝術(shù)、綜合藝術(shù)和人文知識(shí)的教育;既要注重各類藝術(shù)的審美和藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程的教育,又要兼顧基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練;既注重比較寬泛的藝術(shù)學(xué)科知識(shí)的教育,又要兼顧學(xué)生獨(dú)特美術(shù)個(gè)性需求的發(fā)展。同時(shí),還必須對(duì)學(xué)生從事美術(shù)教育必需的教學(xué)組織、實(shí)施和教育科研的能力進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉,使高校師范美術(shù)教育的課程目標(biāo)清晰化,才能夠設(shè)置出適應(yīng)當(dāng)前中小學(xué)美術(shù)課程改革要求的課程體系,才能防止高校師范美術(shù)教育辦學(xué)方向偏離軌道。
b、重整高校師范美術(shù)教育的課程體系,加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐
目前,有相當(dāng)一部分高校的美術(shù)教育專業(yè)的課程體系,很大程度上偏向?qū)I(yè)美術(shù)院校的課程設(shè)計(jì),多以專業(yè)畫種或美術(shù)門類為設(shè)置主線。高師教育是以多門課程為基礎(chǔ),技法課和理論課相結(jié)合,與教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科相互結(jié)合、滲透、融會(huì)的一種學(xué)科。
這樣的體系難以與《標(biāo)準(zhǔn)》[1]的目標(biāo)要求、課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容相適應(yīng)。對(duì)于美術(shù)教育專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐尤為重要?!墩n程標(biāo)準(zhǔn)》[3]指出“學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)高中學(xué)生的實(shí)際能力,不宜過(guò)高、過(guò)難,過(guò)于專業(yè)化”?!稑?biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的美術(shù)課程,其內(nèi)容和量及涵蓋的面更為寬闊。教師除了應(yīng)具有造型藝術(shù)的知識(shí)及技能外,還涉及了實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)和綜合藝術(shù)的知識(shí)。所以,高校師范美術(shù)教育的課程體系應(yīng)該減少單獨(dú)開(kāi)設(shè)的技能課程的門數(shù),把一些技能課程、史類課程和相近課程進(jìn)行合并,以確保有課時(shí)空間來(lái)調(diào)和課程結(jié)構(gòu)。合并后的技能課程其知識(shí)性、體驗(yàn)性的掌握,比技能性掌握更重要。如版畫與雕塑、油畫與水彩,其體驗(yàn)的過(guò)程比技能的掌握更重要;技能傳授,教師的演示比口述更重要。比如說(shuō)有48學(xué)時(shí)的雕塑課程或48學(xué)時(shí)的版畫課程,那在這個(gè)時(shí)間里能夠培養(yǎng)雕塑藝術(shù)家、版畫藝術(shù)家出來(lái)嗎?不能。
3、通過(guò)課程調(diào)整對(duì)高校師范美術(shù)教育體系的要求與建議
通過(guò)課程的改革調(diào)整使高校課程同基礎(chǔ)教育美術(shù)課程接軌,這就要求高校師范美術(shù)教育的課程體系應(yīng)走出過(guò)于專門化的美術(shù)教育,尤其是專門技術(shù)化的狹小天地。從純藝術(shù)領(lǐng)域到實(shí)用藝術(shù)領(lǐng)域,從理論領(lǐng)域到技術(shù)領(lǐng)域,從審美領(lǐng)域到創(chuàng)造領(lǐng)域,從普通教育領(lǐng)域到藝術(shù)教育領(lǐng)域都應(yīng)涉及,從而建立一套完備的課程體系,使其更加完善與發(fā)展。
由于調(diào)整后課程體系容量大,在課程內(nèi)容的難度上和教學(xué)方式、教學(xué)方法上要與專業(yè)美術(shù)學(xué)院拉開(kāi)距離,從而才能保證教育科目的課時(shí)和學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)
[1]常銳倫:《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》,首都師范大學(xué)出版社,2000年版
論文摘要:西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念影響著世界美術(shù)教育的改革,無(wú)論從美術(shù)教育理念、還是從美術(shù)教育課程觀方面,它都對(duì)我國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。
一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念
二十世紀(jì)八十年代,伴隨著西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,西方后現(xiàn)代藝術(shù)取代了現(xiàn)代藝術(shù),使走入困境的西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn)。后現(xiàn)代藝術(shù)思想的主要特征是回歸性、折衷性、混沌性與多重性,相應(yīng)地表現(xiàn)在不求純粹、善待傳統(tǒng)、非個(gè)人化、多種標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)方面,如對(duì)當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺(jué)形式,繪畫超越平面限制,雕塑與風(fēng)景、建筑相結(jié)合,對(duì)于人類豐富的文化遺產(chǎn)要很好也地加以利用等。后現(xiàn)代藝術(shù)一改現(xiàn)代藝術(shù)的自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念,提倡藝術(shù)走向社會(huì),貼近生活,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能,從而使世界藝術(shù)沒(méi)有明顯的界限,達(dá)到世界文化的多元,形成一定的全球語(yǔ)境。
在全球化與多元化語(yǔ)境下。世界各國(guó)大力提倡藝術(shù)教育,并對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行著一系列的改革,后現(xiàn)代藝術(shù)觀念成為影響現(xiàn)代世界美術(shù)教育改革的重要因素之一。后現(xiàn)代主義雖然思想龐雜?!暗鋵?shí)質(zhì)還是追求一種更完美的現(xiàn)代性,期望人的行為更具合理性”。因此,表現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中,則強(qiáng)調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)通過(guò)美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力,強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運(yùn)用多種手段、多種材料包括聲、光、電進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作,這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開(kāi)的。在此影響下。西方各國(guó)家出現(xiàn)了許多新的課程理念。如九十年代初美國(guó)蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”、“多元文化藝術(shù)教育”、“視覺(jué)文化教育”等觀點(diǎn)。世界美術(shù)教育改革倡導(dǎo)以人為中心,通過(guò)美術(shù)教育挖掘個(gè)體的潛能達(dá)到全面發(fā)展,同時(shí),強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域,把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來(lái),在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究,形成綜合全面的美術(shù)教育。從注重知識(shí)目標(biāo)轉(zhuǎn)向人的目標(biāo),從單純知識(shí)型向綜合素質(zhì)型轉(zhuǎn)變,向全面發(fā)展和個(gè)體潛能挖掘轉(zhuǎn)變。從被動(dòng)接受向主動(dòng)探究轉(zhuǎn)變,從側(cè)重理性知識(shí)向感性、理性并重轉(zhuǎn)變。
二、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響
在現(xiàn)代全球化與多元化充斥的教育環(huán)境下,我國(guó)的美術(shù)教育更是素質(zhì)教育中必不可少的一部分。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也影響著我國(guó)的美術(shù)教育改革。
(一)對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)教育改革理念的影響
二十世紀(jì)末。多元文化觀越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注,堅(jiān)持文化的差異性和多樣性,強(qiáng)調(diào)建構(gòu)多元文化的多元教育環(huán)境使美術(shù)教育也呈現(xiàn)出多元化的格局。西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念消解了文化的中心論,文化觀念多元并存,認(rèn)知和理解不同文化之間的豐富性和差異性成為學(xué)生們解讀視覺(jué)圖像的基礎(chǔ)和前提。這種理念影響著我國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教育改革。在我國(guó)的美術(shù)教育改革中則強(qiáng)調(diào)統(tǒng)整的課程觀以達(dá)到培養(yǎng)人的綜合藝術(shù)能力、強(qiáng)調(diào)“以生活技能為本(而非美術(shù)制作技巧)代替內(nèi)容為本的課程,并強(qiáng)調(diào)課程的統(tǒng)整”在美術(shù)學(xué)習(xí)中讓學(xué)生去了解各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn),并了解這些藝術(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境,以及他們是如何產(chǎn)生的,怎樣才能學(xué)會(huì)藝術(shù)等。這種多視點(diǎn)和多方面的求索,能使學(xué)生自覺(jué)地回到藝術(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境,從而使藝術(shù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣不斷保持下去。另外,美術(shù)教育改革強(qiáng)調(diào)人文性的學(xué)習(xí)。二十一世紀(jì),隨著信息化、數(shù)字化的時(shí)代的到來(lái)。理性和感性的發(fā)展處于一種不平衡狀態(tài),社會(huì)的高速發(fā)展,使人類偏離了自然,人們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是理性和感性趨于平衡的途徑,因此,在美術(shù)教育改革中,人文性的學(xué)習(xí)被極度地重視,我國(guó)的美術(shù)教育改革在人文性的學(xué)習(xí)上,主要是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí),使個(gè)人感情和整個(gè)人類的情感源泉聯(lián)系起來(lái),個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與人類的豐富經(jīng)驗(yàn)接通,以促進(jìn)學(xué)生與周圍環(huán)境的交流。所以在課改中“不以單純掌握知識(shí)技能為目的。試圖改變藝術(shù)教育中學(xué)生機(jī)械模仿與枯燥訓(xùn)練技能的方式。把藝術(shù)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)還原到一種完整的藝術(shù)情境中,或把一定的知識(shí)技能滲透到某個(gè)人文主題中。讓孩子圍繞該人文主題展開(kāi)輕松愉快的學(xué)習(xí)”人文主義的學(xué)習(xí),能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中。實(shí)現(xiàn)美術(shù)技巧的掌握和人文主義關(guān)愛(ài)精神和審美價(jià)值感的提升。還有。注重以人為本,培養(yǎng)人的個(gè)性以達(dá)到完美人格的美術(shù)教育思想。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的“追求一種更完美的現(xiàn)代性,期望人的行為更具合理性”的觀念影響著美術(shù)教育觀念,“以人為本”成為現(xiàn)代美術(shù)教育思想的主導(dǎo)思想,美術(shù)教育改變了過(guò)去的以傳授知識(shí)為主的教育思想,提倡以培養(yǎng)人的個(gè)性,達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念。英國(guó)教育家赫伯特里德曾提出“通過(guò)的藝術(shù)教育”,即通過(guò)美術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)人,把美術(shù)教育作為引導(dǎo)兒童發(fā)展的工具,從而培養(yǎng)兒童的個(gè)性,達(dá)到完美人格的塑造。在我國(guó)的美術(shù)教育改革中也特別強(qiáng)調(diào)人格的培養(yǎng),并提出“教育要面向全體學(xué)生,以學(xué)生發(fā)展為本”,尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)活動(dòng),促進(jìn)他們創(chuàng)造能力、審美能力等的提高,成為全面發(fā)展的人。
(二)對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革的影響