序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1961年生于沈陽

1986年畢業(yè)于中央工藝美術學院壁畫專業(yè)

現(xiàn)任清華大學美術學院副教授、漆藝專業(yè)主任、中國美術

家協(xié)會漆畫藝術委員會副主任、中國工藝美術學會漆藝專

業(yè)委員會常務理事。

展覽

1989年參加第七屆全國美術作品展，獲銅獎

1995年參加第八屆全國美術作品展，獲優(yōu)秀作品獎

2004年參加第十屆全國美展漆畫作品展

2009年參加第十一屆全國美展漆畫作品展

2013年參加第三屆全國漆畫作品展

程向君是一位誠實的、勤奮的、富有探索和創(chuàng)造精神的藝術家，他在繪畫領域耕耘二十余年，漆畫創(chuàng)作成就尤為突出，可謂碩果累累，居于學術前沿。他有較為堅實的繪畫基礎，漆畫雖然與一般繪畫創(chuàng)作有共同的原理，但用漆的材質去創(chuàng)造繪畫，又有不同于其他畫種的特殊性。如何熟練地、駕馭自如地運用漆這門手藝來為繪畫創(chuàng)造服務，是他從事漆畫創(chuàng)作繞不開的課題?！白鳛橐幻岙嫾?，怎樣才能找到屬于漆畫藝術的本體語言呢？怎樣才能把漆的特性發(fā)揮得淋漓盡致呢？”他東尋西找，上下求索，終于逐漸明確，從事漆畫藝術創(chuàng)作要妥善解決“技”與“藝”的關系，既要重視“技”，更要追求“藝”的境界。在漆畫創(chuàng)作中，“技”是指漆的技藝，其中含有的天然藝術因素，需要經(jīng)過藝術家的精心處理，其材料特性方能得以充分發(fā)揮。但假如漆畫家為漆工藝的繁復勞作所累，而不能放開手腳在藝術創(chuàng)作上馳騁自己的才能，漆畫作品的藝術性往往被工藝性所遮蔽。此外，漆畫是繪畫的一種，和其他繪畫的表現(xiàn)語言一樣，也不應該局限于客觀物象形態(tài)的再現(xiàn)，而應具有多樣的現(xiàn)代形態(tài)，與社會的現(xiàn)代化與現(xiàn)代人的審美需求相適應。

多年來，程向君傾注心血所做的努力和取得的成就，主要就是在保持漆藝語言基本特性的基礎上，盡量減弱其工藝性操作，探尋漆畫藝術表現(xiàn)語言的廣闊空間。這空間的自由度，是借助傳統(tǒng)的媒材，大膽結合原來漆畫中被忽略或未受到充分重視的表現(xiàn)元素：民族傳統(tǒng)繪畫的寫意性和意象性，現(xiàn)代繪畫語言的表現(xiàn)性、象征性、構成性和抽象性。這意味著，他要強化漆畫表現(xiàn)語言的民族氣派和現(xiàn)代形態(tài)，同時呈現(xiàn)自己作品的個性面貌。

程向君的繪畫之路是從寫生起步的，他有很好的寫實造型功力。他從寫實繪畫的實踐中體會到表現(xiàn)客觀物象神韻的重要性，從而領悟到傳統(tǒng)繪畫寫意精神與技法之奧妙，再進一步他又從中西繪畫的比較中獲得新的認識，那就是西方現(xiàn)代繪畫的精華與中國傳統(tǒng)藝術的審美有相通之處。我想，程向君在漆畫藝術創(chuàng)作上之所以獨樹一幟和引人關注，乃是得益于他對傳統(tǒng)漆藝新的闡釋和新的處理方式，得益于他開闊的藝術視野―對民族藝術和西方現(xiàn)代藝術以及傳統(tǒng)藝術現(xiàn)代轉型清晰的認識，也得益于他勤奮的寫生并善于將寫生之成果轉化為意象性創(chuàng)造的能力。他在漆畫上自由地處理虛實之間、線與塊面之間的關系，運用點線面及色彩的組合和現(xiàn)代藝術的構成和抽象原理，造成出其不意的、令人神往的韻律與節(jié)奏。他所遵循的基本原則與一般繪畫創(chuàng)作相似，但處理漆技藝不同于用筆用墨，其難度可想而知。不過，也正是由于漆藝的難度和特性，包括漆本身的特性以及工具和操作程序的不同，賦予漆畫以某種神秘色彩和獨有的、具有深沉特點的藝術魅力。

篇(2)

關鍵詞：“新民間”陶瓷藝術；興起；特征；意義

0 引言

中國古代民間陶瓷藝術也即一般所稱的民窯，是在我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化背景下產(chǎn)生的，體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)的民風民俗，成為非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分。近些年，隨著中國工業(yè)化腳步的加快，社會正經(jīng)歷著由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的劇烈轉型，民間陶瓷藝術所賴以依存的土壤正在快速消退與嬗變。在這種背景下，一種全新的民間陶瓷藝術形式應運而生，我們可以稱之為“新民間”陶瓷藝術?！靶旅耖g”陶瓷藝術是對傳統(tǒng)陶瓷文化藝術的傳承與弘揚，在現(xiàn)時代的興起具有非常重要的意義。

1 當代“新民間”陶瓷藝術概念闡釋與興起概說

“新民間”陶瓷藝術是陶瓷藝術領域中一個全新的概念，它是建立在傳統(tǒng)民間陶瓷藝術基礎上的新的陶瓷藝術形式?！靶旅耖g”陶瓷藝術的基本元素來源于民間陶瓷藝術以及其他民間姊妹藝術，但同時又結合了現(xiàn)代藝術語言，從而形成了既符合現(xiàn)代人審美觀念而又不失傳統(tǒng)民間藝術氣息的新型陶瓷藝術。為了更好地理解“新民間”陶瓷藝術的概念，我們還需要闡明以下幾個問題。

首先是“新民間”陶瓷藝術的地域范圍。事實上，“新民間”陶瓷藝術家創(chuàng)作群體集中于都市之中，其創(chuàng)作的“新民間”陶瓷藝術作品主要滿足的是都市中日益富裕的人群而非鄉(xiāng)村和普通市民。因此，“新民間”陶瓷藝術實際上已經(jīng)蛻變成一種新型的精英化陶瓷藝術。

“新民間”陶瓷藝術興起可以以20世紀80年代中期秦錫麟倡導的現(xiàn)代民間青花為起點。現(xiàn)代民間青花汲取了傳統(tǒng)民窯青花自由的精神和揮灑的筆法，并大膽地將現(xiàn)代藝術形式融會其中，從而形成了令人耳目一新的青花表現(xiàn)形式，成為“新民間”陶瓷藝術的先驅。

在現(xiàn)代民間青花的帶動下，各種形式的“新民間”陶瓷藝術不斷興起，各主要產(chǎn)瓷區(qū)均在各自的傳統(tǒng)民間陶瓷藝術的基礎上進行著創(chuàng)新與突破，以景德鎮(zhèn)陶瓷學院等院校陶藝專業(yè)師生為主體的學院派也在不斷嘗試著進行“新民間”陶藝的創(chuàng)作，使“新民間”陶瓷藝術成為當代最具活力的表現(xiàn)形式之一，其創(chuàng)作陣營不斷擴大。

2 “新民間”陶瓷藝術特征剖析

“新民間”陶瓷藝術是在當代改革開放以后逐漸形成的，具有非常顯著的當代性特征。當代人的審美能力與文化修養(yǎng)已經(jīng)普遍提高，對民間美術的審美傾向也發(fā)生了顯著的變化，特別是年輕一代有著更現(xiàn)代、更時尚的審美觀念，對民間美術形式美感的欣賞遠大于對內(nèi)涵的解讀。因此，各種現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術形式大量進入到“新民間”陶瓷藝術的創(chuàng)作當中，其思想內(nèi)涵與審美形態(tài)均與傳統(tǒng)民間陶瓷藝術有顯著區(qū)別。為適應都市人的需求，“新民間”陶瓷藝術制作日益精巧細致，與過去樸素粗放的民窯陶瓷藝術不可同日而語。

“新民間”陶瓷藝術所顯現(xiàn)出來的當代都市特性決定了其創(chuàng)作絕非是普通工匠所能駕馭，具有學院派背景的藝術家成了引領“新民間”陶瓷藝術的主導力量，因此，“新民間”陶瓷藝術從崛起到發(fā)展基本是由學院派所推動的，具有突出的學院化特征。學院風格在“新民間”陶瓷藝術中隨處可見：民間圖案的移植與再創(chuàng)造、民間藝術的解構與重構、民間造型的打散與肢解等等，這些學院風格的存在使得“新民間”陶瓷藝術具有強烈的現(xiàn)代陶藝韻味。

同樣是受精英化趨向的推動，文人化的傾向在“新民間”陶瓷藝術中變得日益明顯起來。在傳統(tǒng)藝術當中，文人一向是與民間相對立的，而在當代陶瓷藝術語境中，文人這一特殊歷史階層早已不復存在，包括學院派在內(nèi)的知識階層的審美傾向不再與民間文化相對立，其本身已成為都市這一新的民間藝術土壤的一部分。在這個意義上，“新民間”陶瓷藝術也必然會將文人文化包容其中，這樣，我們便看到“新民間”陶瓷藝術顯現(xiàn)出文人化的趨向。陶瓷繪畫與雕塑形象的日趨寫意化、意象化是“新民間”陶瓷藝術文人化的最突出表征。

3 當代“新民間”陶瓷藝術興起的意義

自20世紀80年代興起的“新民間”陶瓷藝術無疑具有非常積極而重要的意義，它既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的；既是鄉(xiāng)村的，更是城市的，只有立足于“新民間”語境，當代民間陶瓷藝術才會傳播得更久遠，更具有活力。

首先，“新民間”陶瓷藝術對于民間陶瓷文化的保護和抵御西方陶瓷藝術的過度侵蝕具有重要作用。在改革開放以后，西方陶瓷藝術在全球化的背景下大量涌入中國，已經(jīng)呈現(xiàn)出過度浸染的態(tài)勢，不少陶藝專業(yè)師生高張現(xiàn)代陶藝的大旗下，將西方藝術理念不加選擇地植入陶瓷藝術創(chuàng)作當中，給傳統(tǒng)陶瓷藝術帶來極大沖擊，特別是具有鮮明民間文化色彩的陶瓷藝術如古彩瓷，陷入傳承危機當中。因此，民間陶瓷藝術如果不與時俱進加以發(fā)展，勢必面臨生存困境，“新民間”陶瓷藝術正是在這種危機時刻應運而生的，它將傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密結合，使民間陶瓷藝術以新的形式存在，從而達到抵御過度的西方藝術思潮影響、保護民間陶瓷文化的目的。

第二，“新民間”陶瓷藝術對于傳統(tǒng)民間陶瓷手工藝的傳承與發(fā)展也有著非常重要的作用。20世紀末，一些傳統(tǒng)的民間陶瓷藝術形式不再受到現(xiàn)代人的關注，被排斥在現(xiàn)代審美之外，呈現(xiàn)不斷衰退的跡象。而隨著一些民間老藝人的辭世，一批傳統(tǒng)民間陶瓷藝術形式甚至可能有失傳的危險。“新民間”陶瓷藝術的興起則為保護這些寶貴的非物質文化遺產(chǎn)提供了一條重要途徑，隨著“新民間”陶瓷藝術的深入發(fā)展，越來越多瀕臨消失的民間技藝重返陶瓷藝術領域并重新活躍起來。

最后，“新民間”陶瓷藝術對于中國文化藝術在世界范圍內(nèi)的傳播也同樣有著重要的意義?！靶旅耖g”陶瓷藝術為中國陶瓷藝術重新贏得世界舞臺提供了新的機遇與可能。更具有文化包容性的“新民間”陶瓷藝術能夠不斷融入新的時尚元素，只要“新民間”陶瓷藝術家能夠更加嫻熟地以現(xiàn)代形式包裝中國民間文化元素，準確傳達中國民族文化的精髓，就一定能吸引越來越多的世界各國人民喜愛和欣賞中國陶瓷藝術，從而達到傳播中國民族文化的目的。

參考文獻：

[1] 鐘福民.“新民間”語境中的民間美術[J].西北民族大學學報，2010（01）.

篇(3)

關鍵詞：陶藝培訓；市場；調研分析

一、學習陶藝的益處

意大利陶藝家波尼索拉曾經(jīng)說過：“我獻身于陶藝，因它開創(chuàng)了各種可能性，那是繪畫所沒有的，當工作進行的時候新的方法、新的范疇和新的經(jīng)驗永遠是開放的?！蓖高^這句話，我們可以看出，學習陶藝能夠創(chuàng)造出無限的可能，它能夠不斷的開發(fā)我們的思維，給予更多的啟迪。通過實踐證明，陶藝對培養(yǎng)孩子創(chuàng)新精神、實踐能力、發(fā)散思維、協(xié)作能力、自信起著非常重要的作用。

1.陶藝的可塑性滿足了孩子追求自由、追求個性的心理需求；通過對陶藝的不斷學習，能更大程度上釋放孩子的天性，發(fā)展孩子的個性化特點，能提高和培養(yǎng)孩子的創(chuàng)意思維，培養(yǎng)孩子的審美能力；從學習制作當中加強動手能力、協(xié)作能力、立體空間的感知能力，這些都是其它藝術門類所不能達到的。

2.陶藝的歷史性點燃了孩子對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛；陶藝的歷史悠久，瓷器是中國特有的一種文化標識。在中國，制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到紀元前4500年至前2500年的時代，可以說，中華民族發(fā)展史中的一個重要組成部分是陶瓷發(fā)展史，中國人在科學技術上的成果以及對美的追求與塑造，在許多方面都是通過陶瓷制作來體現(xiàn)的，并形成各時代非常典型的技術與藝術特征。陶藝的生活日用品和工藝品伴隨著我們每個人的生活，通過對陶藝的培訓學習，能讓更多人感受中國傳統(tǒng)文化的神奇魅力，增強一些興趣點。

3.陶藝文化的深邃性激發(fā)了孩子對民族傳統(tǒng)精神的探索和學習。正因為陶藝文化具有非常濃厚的歷史性，所以對陶藝的學習也就是對中國傳統(tǒng)文化、中國藝人精神的一種感知和學習；同時要將這種文化不斷的傳承下去，發(fā)揚光大。

陶藝，它從塑造美的心靈著手，促進孩子的全面發(fā)展。在當前社會新型行業(yè)快速發(fā)展、互相融合的時代背景下，使孩子全面發(fā)展就會顯得尤為重要，因為世界的建設者和接班人就是下一代。

二、金雞永子土陶工作室培訓調研分析

金雞永子土陶乃是云南省非物質文化遺產(chǎn)在保山的傳承單位，其負責人的父親是保山土陶工藝的領軍人物。

金雞永子土陶位于保山市隆陽區(qū)易羅池正門的斜對面，主要是以制作銷售土陶產(chǎn)品及陶藝培訓為主，培訓所針對的對象是所有愛好陶藝或者對陶藝拉坯充滿好奇的朋友。

經(jīng)過多次與金雞永子土陶負責人的工作室與其交流和觀察得知，參加培訓的人主要還是以小孩為主，成年人只占其中的一小部分；周五至周七的培訓人員較多，同時還有一些比較固定的客源，每逢周末都會如約而至；還有就是周一到周四的下午還會有一部分人。培訓的價格是：30元玩一次，燒一件作品10元錢；很多人無論自己做的作品怎么樣，他們都會選擇燒制這一個環(huán)節(jié)，也許這就是常常說的成就感吧！

存在的問題和優(yōu)勢：（1）工作人員不夠，導致學員較多時服務跟不上；（2）環(huán)境較為擁擠，條件不優(yōu)越；（3）技術單一，只有傳統(tǒng)的拉坯這一項，缺乏多元化和可持續(xù)性；（4）學員可以真正的感受到保山傳統(tǒng)的拉坯技藝，使學員了解保山土陶的這個生產(chǎn)制作的流程；（5）給學員樹立了非物質文化的意識。

三、陶器吧工作室培訓調研分析

陶器吧是一名80后創(chuàng)辦起來的，是保山第二家陶藝培訓基地。負責人是版畫專業(yè)出身，具有一定的美術基礎，有三名工作人員，都是保山學院珠寶學院陶藝專業(yè)的學生，以兼職的形式從事陶藝培訓。陶器吧的地址位于保山市隆陽區(qū)馬里商業(yè)中心一樓電梯旁。培訓的人群以學生為主，周末的人數(shù)最多，周末的營業(yè)額可以達到1000元左右。這里的培訓價格以陶泥的質量來定位：1.川泥38元/次（會員34元）；2.紫砂泥42元/次（會員37元）；3.特白泥48元/次（會員43元，時間不限）；4.燒制費每件作品15元；5.素坯上色彩繪根據(jù)產(chǎn)品的類別和大小進行定價，種類較為豐富。

存在的問題和優(yōu)勢：（1）實際體驗的項目不豐富；（2）地理位置優(yōu)越，環(huán)境素雅；（3）可以讓學員體驗陶瓷彩繪，了解陶瓷圖案制作工藝；提高了學員的動手繪畫能力。

通過對這兩家陶藝培訓體驗館的調查，大體了解了保山隆陽區(qū)城里面接受陶藝培訓的人群類型及年齡階段，但是缺乏一個實實在在的問卷調查。接下來就用下面這張問卷調查表進行抽樣調查，一共三十份；根據(jù)調查的結果進行一定的分析和總結。

保山陶藝培訓市場調查表

1.您的性別（ ）

男 （12） 女 （18）

2.您的年齡是（ ）

A、8-16 （12） B、16-20歲 （8） C、20-28歲 （5）

D、28-35歲 （2） E、35-45歲 （3）

3.您對陶藝制作有所了解嗎？（ ）

A、貌似聽過 （25） B、曾經(jīng)玩過 （5） C、最近正感興趣

4.您對陶藝培訓感興趣嗎？（ ）

A、非常想學 （8） B、一般 （15） C、不想學 （7）

5.您是喜歡自己動手制作還是喜歡看師傅制作或者是兩者皆可？（ ）

A、自己動手制作 （11） B、看師傅制作 （1）

C、兩者皆可接受 （5） D、讓師傅教做（13）

6.是否愿意參加陶藝培訓課程？（ ）

A、非常愿意（18） B、可以嘗試（10） C、不愿意（2）

7.能接受陶藝培訓的價格--（50元/）天或（20元/）時。

8.如果您親手制作一件陶藝作品，將做何用處？（ ）

A、純粹是為了玩玩泥巴 （16）

B、做出作品很有成就感 （8）

C、作為禮品送親朋 （3） D、展現(xiàn)個性 （2）

E、多學一門手藝 （1）

9.如果你喜歡陶藝您會介紹身邊的朋友一起玩嗎？（ ）

A、會 （30） B、不會 C、想起來就介紹一下

10.您做了本次調查之后，您會親自或邀約親朋來玩泥巴嗎？（ ）

A、已經(jīng)玩過了，很好玩 （22） B、一定會去玩 （7）

C、有點興趣 D、不會 （1）

11.您還有那些建議：

根據(jù)三十份的抽樣調查報告，得出以下的結論：

1.年輕人在對于陶藝制作上面的興趣比較濃厚，愿意花費一定的時間、一定的金錢并邀約一些朋友投入到陶藝的培訓中；而且會利用制作出來的產(chǎn)品作為自己的紀念或者作為禮物送給朋友親人，比如遇到一些特殊的日子，朋友的生日、節(jié)日等等。

2.絕大多數(shù)小朋友都非常愿意參與到陶藝培訓的課程中，想根自己的設計創(chuàng)意去隨性隨意的去制作各種造型，去體驗拉坯的樂趣；同時對于父母而言也是一種親子活動的體驗感受。

3.其他一部分人群，如：青年人、中年人等，也是非常愿意去體驗拉坯的過程，但是有的人會擔心把自己弄臟而不愿意去體驗。

篇(4)

一、文學藝術教育對當代大學生的影響

在當前萬象更新、信息爆炸的時代背景下，國內(nèi)外各種思潮互相交融碰撞，文學藝術對國民的影響，特別是對正處于心智成長決定期的大學生這一特殊群體的影響日漸顯著。文學藝術作為國家軟實力也日漸成為增強民族自豪感的強力劑，對青年學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，堅定對社會主義核心價值觀的信念，有著不可估量的深遠影響；加強中華優(yōu)秀文學藝術教育，對莘莘學子理解中國夢、實現(xiàn)中國夢有著與政治教育同樣重要的積極意義。自十七屆六中全會提出要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系以來，黨和國家一直在探索對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和沿襲；十八屆三中全會上也強調要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在今年的五四主題團日活動座談會中談到：“中國夢是我們的，更是你們青年一代的。中華民族的偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。”中華民族成為世界上一個立于不敗之地的偉大民族，就在于它創(chuàng)造了輝煌的歷史和燦爛的文化，傳承至今仍散發(fā)著驚人的活力，當代大學生――是國力建設的接班人、是中國實現(xiàn)更燦爛未來的中堅力量。如何引領大學生實現(xiàn)有抱負的青，進而實現(xiàn)遠大的中國夢是每個高校輔導員應該思索和投身實踐的。

大學生群體易于接受新鮮事物、對新知識領悟快、有激情有夢想但也容易因理想受挫陷入消極情緒，這些都是青春期學生的共同特點，大學生知識體系的形成，取決于他們所處的時代和社會文化，更離不開所在學校和這所學校的文化。高校輔導員是與大學生接觸最頻繁、交流最深入的人，作為輔導員???―― 一位對學子進行政治與思想教育的直接實施者，我逐漸在學生管理與教學的實踐中意識到不能在低層次上做簡單的本職工作，更意識到將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到工作中，對提升輔導員自我修養(yǎng)、完善被教育者人格的重要性。

二、文學藝術教育對當代大學生理解“中國夢”的意義

在當前經(jīng)濟社會浪潮的影響下，當代大學生都急于獲得實用的知識，卻大多忽視了人生能夠獲得成功與幸福的道德基石，如果大部分青年學生都成為自私的物質主義者，將成為成就中國夢的嚴重阻礙。那么何為“中國夢”？――實現(xiàn)偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想。為了實現(xiàn)中國夢的美好前景，就需要有實現(xiàn)中國夢的文化能量，文化能夠大發(fā)展大繁榮的靈魂是人才的注入，有知識、有品德的高素質人才――這才是為中國夢注入生機、注入能量的強心針。什么是高素質人才？就是不斷為社會奉獻自己的智慧和創(chuàng)造力，就是擁有實現(xiàn)中華民族偉大復興的文化擔當，就是堅持民族文化特質努力提高自己的人文素養(yǎng)，用愛國主義情懷提升自己的思想境界，這樣的青年學子才可以說是具備了實現(xiàn)“中國夢”的擔當意識、實現(xiàn)“中國夢”的精神氣質以及實現(xiàn)“中國夢”的文化能量；只有這樣的青年學子才能為人民提供豐富精神食糧激發(fā)并點燃每一個中國人實現(xiàn)“中國夢”的決心，也只有具備這種民族文化特質的青年學子才能展現(xiàn)中華文化的魅力從而讓優(yōu)秀的中華文明傳播世界。

“文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己?！痹谖拇鷷霞恼Z文化傳播者時說，可見偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝更來自偉大的靈魂。因此，在弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神之外，還要培養(yǎng)中華文化的繼承者、國外文化的學習者、真善美理念的傳播者，用中國的民族精神主導社會風尚。每個青年之“小我”靈魂的豐富才是實現(xiàn)“大我”中國夢的精華，才能為中國的文化大發(fā)展大繁榮事業(yè)注入新鮮血液，才能使中華民族走上偉大復興的新征途。

三、如何用文學藝術豐富高校思想政治教育活動

當代大學生是伴隨著祖國經(jīng)濟與文明突飛猛進的進程而成長起來的一代，在文化全球化的時代背景下，由于現(xiàn)實與理想的落差、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多重因素的激蕩碰撞，使得大學青年面臨著極大的思想困惑及迷茫。因此向中國傳統(tǒng)文化中探求養(yǎng)分非常重要，讓優(yōu)秀民族文化融入高校德育美育之中。首先，高校輔導員可以在本職工作之余，廣泛利用學校人才資源和教學資源開展多樣的文藝與思政教育結合的活動。例如舉辦“用美來實現(xiàn)社會主義核心價值觀”、“在傳統(tǒng)文化中踐行中國夢”、“人格養(yǎng)成與國家復興”等系列的主題座談會、文藝競賽、先進事例報告會，還可以舉辦民族傳統(tǒng)技藝為主題的活動與運動，用多種文化傳播途徑讓學生意識到國家的復興離不開每一個青年高度的思想覺悟，他們每一個人的理想都是筑中國夢不可或缺的力量，從而用文藝知識打開審美的眼睛，在獨立思考中篤定追求“中國夢”的信念，用民族文化滋養(yǎng)身心，用健全的人格去實現(xiàn)自我價值。其次，文藝專業(yè)的輔導員也可以用自己所學的知識開設傳統(tǒng)文化、藝術相關的選修課，推薦校內(nèi)外文化專家與藝術家舉辦文化講座、學習課堂，開設學生可以展示自己特長的線上與線下交流平臺?？傊?，要通過以高雅藝術進課堂，以普及民族優(yōu)秀文化為內(nèi)容、以培育學生民族氣節(jié)為目的的教育活動，讓學生主動、生動地學習我國優(yōu)秀文化成果，并汲取其中積極的成分為我所用，從而在高校中將民族精神教育與時代精神教育完美的結合起來。再其次，在輔導員日常學生管理工作中要通過學生內(nèi)部班會、黑板報的形式加強愛國主義教育和中國傳統(tǒng)文化的主題教育，使他們充分認識到我國傳統(tǒng)文化的豐厚積淀是我們國家發(fā)展的強大根基，通過提升他們的人文素養(yǎng)和文明素質，引導他們自覺發(fā)揮所學專業(yè)與文化知識來成為先進文化的踐行者、社會風氣的滌蕩者，在追求真才實學、優(yōu)秀品德的青春中發(fā)揮他們具有民族和時代價值的潛能。

四、將人文教育納入輔導員工作的價值

中國儒家思想中主張人要“內(nèi)圣”，意思就是人要從道德層面的不斷自我完善，強調人要走修身處事之道，目的在于培養(yǎng)高尚的道德情操，達到理想人格的升華?？梢娭袊鴥?yōu)秀文化對塑造人的品質具有重要的現(xiàn)實意義，它可以振奮青年的精氣神、強健民族精神、增強國家凝聚力；因此文學藝術不僅僅是優(yōu)秀的文化傳承，更是具有現(xiàn)代生命力的國力象征。在輔導員從事大學生思想政治教育工作中，對大學生進行思想品德教育離不開中國傳統(tǒng)文化與道德思想；廣泛攝取中國文化知識、特別是關于審美與修身的核心思想來指導輔導員工作，對高校輔導員的工作品質將起到質的飛躍的作用。運用人文思想教育，使學生明白學習首先是一個追求信念的過程，學習不光是追求知識，還可以在其中追求真理、追求善和追求美，理論知識是確定人生方向的基礎，信念才是引導人健康思維、正確行動、成就人生高度的關鍵。這樣的教育方式才能培養(yǎng)學生能夠在進大學初始就養(yǎng)成一個良好的學習心態(tài)，學生心態(tài)的端正才能使輔導員在思想教育工作中找到責任感、幸福感和成就感，這樣的輔導員在繼承弘揚民族文化的同時，才可以真真切切以身作則，踏踏實實為學校、為地方、為國家的發(fā)展輸送高修養(yǎng)的人才。