序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)文化的重要性范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；動畫作品；重要性

中圖分類號：J218.7 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）29-0035-01

近年來，中國動畫產(chǎn)業(yè)有了一定的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作品，但是大多數(shù)作品缺乏內(nèi)涵，無論是對動畫劇本的理解、角色的塑造，還是對動畫藝術(shù)本身的認知程度，大都浮在表面，角色造型模仿較重，一些單調(diào)而重復的造型充滿熒屏。無論是動畫片還是卡通動畫形象，缺乏藝術(shù)生命力。在動畫創(chuàng)作中，對中國傳統(tǒng)文化的認識不足，設(shè)計的角色總是缺乏藝術(shù)生命力；對外來動畫形象也只是局限于簡單模仿，讓觀眾難以接受和認同。

動畫片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號，勢必承擔著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負著傳承民族傳統(tǒng)文化的責任。在我們生活的這個時期動畫民族藝術(shù)形象的空白，將引發(fā)一系列不良后果，是應該引起我們深入思考的。目前，我國越來越多的人開始清醒地認識到，隨著科技經(jīng)濟全球一體化的發(fā)展，以及科學技術(shù)現(xiàn)代化進程的加快，我們越應該重新估價傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價值，挖掘和弘揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時代的民族形象。所以在動畫領(lǐng)域，我們呼喚從傳統(tǒng)文化中誕生出來的真正意義的中華民族的動畫形象，這已經(jīng)不僅僅是動畫產(chǎn)業(yè)的問題了，而是具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。

中國老一輩的動畫師相繼退役，而年輕一代剛剛起步，面對動畫技術(shù)的不斷變化，如何在動畫行業(yè)中找到自己的位置的確不容易。當今動畫產(chǎn)業(yè)的一線人員，大多是從藝術(shù)院校走出來的畢業(yè)生，他們雖然掌握了動畫制作的基礎(chǔ)知識，但還是遠遠不夠的。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)語言在我們這一代傳播是很困難的。這是因為很多我們自己的動畫片沒有豐富的生活內(nèi)涵，缺乏創(chuàng)新，缺乏民族文化的責任感。我們必須深刻的反思，動畫作為現(xiàn)代科技與文化結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，我們雖然暫時落后，但借助文化的優(yōu)勢和迅速增強的經(jīng)濟實力，應該有能力趕上動畫大國的發(fā)展步伐。這就要求我們必須研究市場和觀眾的需要，而要做到這一點必須把握動畫原創(chuàng)這一條生命線，中國的動畫產(chǎn)業(yè)應該從傳統(tǒng)文化中尋找動畫藝術(shù)形象。為了占領(lǐng)中國的動畫市場，除了日本大批量的向中國市場投放日式動畫片外，美國的動畫更是不斷從中國文化尋找動畫藝術(shù)語言，《功夫熊貓》和《花木蘭》就是兩個典型例子。為什么美國動畫設(shè)計師能夠從我們中國的文化中找到動畫基因，以西方人的思維方式闡釋中國的文化現(xiàn)象，并取得了重大的成功。關(guān)鍵問題是我們沒有重視自己文化，甚至瞧不起自己的文化傳統(tǒng)，長期的西方文化中心觀念制約著我們對傳統(tǒng)中國文化的認同，缺乏信心，缺乏責任感，缺乏原創(chuàng)性。

動畫產(chǎn)業(yè)是一個形象化較強的文化產(chǎn)業(yè)，動畫形象是靈魂，動畫技術(shù)是血脈，是連接藝術(shù)與技術(shù)因素，創(chuàng)造完美動畫的必備條件。所以說，在動畫造型形象選擇的同時又不可忽視相關(guān)因素的制約。在傳統(tǒng)文化中尋找的動畫形象，應該是那些文化品位高，民族風格鮮明，造型獨特，又適應于動畫藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源。作為新一代的動畫設(shè)計人員，應該注重中國傳統(tǒng)藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語言，不論是傳統(tǒng)的水墨、木雕、石雕、刺繡、皮影、剪紙等都有動畫所需求的造型因素，但如何把這些豐富的形象具體化、個性化并加以提煉，仍需要一個再創(chuàng)作的過程。這既需要文化上的整合，更需要符合動畫技術(shù)的規(guī)律，動畫藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化的過程即是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

篇(2)

人格的塑造需要各個學科的共同教育完成。其中，語文教學對人格教育的意義尤為顯著。在語文教學中應多增加以“仁義禮智信，溫良恭儉讓”為代表的傳統(tǒng)文化的分量，對于基礎(chǔ)教育來說，意義重大。

《論語》曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！比收撸巳诵牡乱?。心中有愛，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人與人相處，不能離群而獨存，互親互愛，整個社會才能更溫暖更和諧地發(fā)展下去。己所不欲勿施于人，讓學生從小學會換位思考，懂得關(guān)愛他人，對于物質(zhì)生活優(yōu)越的獨生子女來說，何嘗不是一種精神財富上的分享。

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”義者，應因地制宜，當做就做，不該做的就不要去做。孔子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之比?！绷x是一種形式，是根據(jù)人的不同身份，根據(jù)不同的事情來實現(xiàn)仁。義是體現(xiàn)仁愛精神的，不仁不義的事情，我們不應該去做。面臨不同的事情，義的表現(xiàn)方法也不同。比如說，我們教育學生要誠信不要說謊，但是現(xiàn)實生活中，有時候醫(yī)生為了達到更好的治療效果或者讓對方有比較好的生活狀態(tài)而對絕癥病人說謊，這就是義。身為學生，好好學習，不辜負大好年華，這是義；為人子女，感恩父母，孝敬父母，這是義；作為社會一份子，尊敬他人，愛護生活環(huán)境，這也是義。

《論語》曰：“不學禮，無以立。”儒家認為，人人遵守符合其身份和地位的行為規(guī)范，就能維持理想的社會秩序。為人師表，要以身作則，不但要教授書本上的知識給學生，更要教導學生做人的道理。同樣，家長也要注意自己的言行，小學生心智尚未成熟，很多時候是以模仿大人的言行和處事方式來促進自己成長的。

智者，知也。明是非，懂曲直，有判斷力，不人云亦云，有進取之心，曉謀略，知計算。學生對于現(xiàn)在琳瑯滿目的電子產(chǎn)品的了解和接受程度要比成年人快得多，因此不要小瞧學生的創(chuàng)造力和學習能力。要多去了解學生最新的動向，了解他們關(guān)注的焦點，鼓勵學生的創(chuàng)造力和革新能力，為學生提供一個平臺去學習更多有益的新技能和知識。

信者，誠也?！靶拧弊植痖_，即為人言，人言不爽，方為有信也。誠實守信，這點對于基礎(chǔ)教育很重要。曾子殺豬，已是家喻戶曉的典故，孔子的學生曾子，用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。有時候你會發(fā)現(xiàn)，學生一開始是很守信的，尤其是同學之間彼此的承諾。但是為什么有些孩子長大以后反而變得不夠誠信呢？這跟孩子成長過程中的教育有關(guān)系，很多成年人不能以身作則，產(chǎn)生了負面的影響。

溫，謂顏色和也。意思是說臉色和善，待人態(tài)度溫和。在成語中有諸多體現(xiàn)，如溫文爾雅、溫爾敦厚等。有些學生成績異常優(yōu)異，但是在與同學親友相處的過程中卻性格急躁，脾氣有點沖。這種性格未來會對學生帶來負面的影響。教育學生真誠待人，教師不但要督促學生全面發(fā)展，也要引導學生做一個品格高尚的人。

良者，善也。即優(yōu)良的道德品質(zhì)和衡量它們的標準。沒有高尚的道德品質(zhì)，就沒有愛和奉獻的精神。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。我們應該從小教育學生多做好事，多關(guān)注身邊的人。

恭，常常和“敬”出現(xiàn)在一起?！霸诿矠楣?，在心為敬”，除對他人的態(tài)度要端正之外，更要對他人尤其是長輩尊敬。尊師重道，自古以來就是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，這不是流于形式的客套，而是發(fā)自內(nèi)心的感恩，只有學會感恩，人們才會去珍惜身邊已有的物質(zhì)和精神財富。

《左傳》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，即使是經(jīng)濟社會高速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平大大提高的今天，也不應該擯棄節(jié)儉這一美德。從“光盤行動”等一系列宣揚節(jié)儉美德的公益行動在全國如火如荼的展開，你會發(fā)現(xiàn)，不是人們品德不夠高尚，而是缺乏正確的引導。因此，從小引導學生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，意義重大。

讓，厚人自薄謂之讓。讓字里包含著講文明，講禮貌，講團結(jié)等豐富內(nèi)容。從堯舜禪讓到孔融讓梨，蘊含了千古的美德?，F(xiàn)在的學生大多數(shù)為獨生子女，從小就享受獨一份的關(guān)愛，這就需要教師和家長多指導學生學習“讓”，并從學習“分享”開始。如在教室成立一個小的讀書角，每個學生自愿帶一本課外書，存放在讀書角，每人每次可以借閱一本書，而且讓學生自己制定圖書管理和保護制度，以培養(yǎng)學生的責任感。諸如此類，讓學生參與到活動的組織中來，對培養(yǎng)學生的“讓”能起到很大的促進作用。

可見，優(yōu)良傳統(tǒng)文化對學生教育的積極作用。那么，我們該如何將傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育更好的結(jié)合到一起呢？從學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文學開始。根據(jù)兒童心理學，我們知道，低年級學生的注意力集中時間短，持久性差。因此，教師要多尊重學生的個性，要豐富教學活動的形式，鼓勵激發(fā)學生參與，調(diào)動學生的學習積極性。近年來，通過百家講壇這一平臺，大家學到很多優(yōu)秀的國學精品，引發(fā)了一系列學習國學的熱潮。同理，一味的說服式教育只會引起學生的反感，我們必須將教學形式多元化、多媒體化、多層次化，才能提高教學質(zhì)量和教學效率。

課堂教學，可與多媒體教育結(jié)合，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相關(guān)視頻，通過故事敘述的形式，從視覺聽覺上雙管齊下，讓學生通過視頻材料去學習。

國學講座，學?？陕?lián)系優(yōu)秀的國學導師和學者，或者與當?shù)貓D書館合作，邀請國學大師來給學生開講座，讓學生接觸并了解更多優(yōu)良傳統(tǒng)文化的學習形式。圖書館定期舉辦不同主題的活動，學校還可組織學生前往參展和學習。

篇(3)

關(guān)鍵詞：小學語文；傳統(tǒng)文化；重要性

一、小學語文教學中傳統(tǒng)文化教育的重要性

中國的傳統(tǒng)文化，并非一朝一夕就能學完，甚至一輩子也學不完，所以人的一生都可以學習，都在努力繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。都說學習要從娃娃抓起，其實，中華傳統(tǒng)文化的教育也應該從小學抓起。小學生的學習能力和記憶能力是非常強的，有些小孩子靠眼觀耳聞一遍就能牢牢記住所見所聞。小學生在生活的環(huán)境里耳濡目染，對他們的思想、人格等都有重大的影響。在小學語文教學中，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，無論對他們的成長還是民族文化的傳承都具有無法磨滅的作用。另一方面，在傳媒迅速發(fā)展的當下，世界各國文化不斷沖擊國內(nèi)文化，很多小學生對奧特曼、櫻桃小丸子等等都能脫口而出，但是對于端午節(jié)是為了紀念哪位名人卻一無所知，傳統(tǒng)文化可謂面臨著前所未有的危機。因此，在小學語文教學中更應該加強傳統(tǒng)文化的教育。

二、在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的做法

1.提高重視意識

在各國文化漫天飛舞的今天，不是要排斥它們，而是在吸收外國優(yōu)秀文化的同時，更要學習傳統(tǒng)文化，更加重視傳統(tǒng)文化，要認識到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學一年級的語文教學中，就要注重滲透傳統(tǒng)文化的教育，營造濃厚的傳統(tǒng)文化學習氛圍，讓學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓祖國的花朵從小有一個認知：傳統(tǒng)文化源遠流長，內(nèi)涵豐富，要從小開始了解、學習。

2.誦讀經(jīng)典

書讀百遍，其義自見。文化經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化權(quán)威性的文化精髓的代表，歷史悠久，內(nèi)容豐富，且大多朗朗上口。誦讀經(jīng)典一直以來就是學習語文行之有效的手段，往往能在誦讀中感受文化經(jīng)典的文字美感和抑揚頓挫的韻律，潛移默化地熏陶著學生的情操。在低年級尤其是一年級，應該誦讀一些較簡單的經(jīng)典，如《唐詩三百首》《三字經(jīng)》等，而且要反復朗讀，直至可以隨口背誦，牢記于心，甚至可以運用于日常交流中。誦讀也是培養(yǎng)學生語言表達和增強記憶力的一種方法。

3.結(jié)合生活實際學習傳統(tǒng)文化

誦讀經(jīng)典是相對抽象的，而經(jīng)典是來源于生活的，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來的，是我們的寶貴財富，也蘊含著豐富的內(nèi)涵和意義。結(jié)合生活實際，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機是學習傳統(tǒng)文化的做法之一。如端午節(jié)，可以在語文教學中引導學生去了解端午節(jié)的來由，與哪位人物有關(guān)，在這個節(jié)日都會有哪些習俗，有關(guān)端午節(jié)的故事、名言、詩詞等等，再聯(lián)系自己家是如何度過端午節(jié)的，讓學生互相交流討論，去探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，在實踐中感受中華文化的博大精深。

小學語文教學與中華傳統(tǒng)文化教育息息相關(guān)，相輔相成。中華傳統(tǒng)文化的傳承是所有中華兒女的重任，中華傳統(tǒng)文化教育需要滲透在小學語文教學中。

參考文獻：

[1]陳紅旗.小學語文教學中滲透思想教育的幾點做法[J].教育實踐與研究（A），2011（08）.

[2]梁繼紅.在小學語文教學中滲透環(huán)境教育[J].學苑教育，2011（16）

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1.1對中職教育中的傳統(tǒng)文化教育進行準確地定位加強中職院校教育與傳統(tǒng)文化教育的融合發(fā)展，首先應該確定傳統(tǒng)文化教育在中職院校教育系統(tǒng)中的地位，從而才能采取相應的措施提高教育的質(zhì)量。中職院校各個課程的主旨是要讓學生不斷提高自身的思想道德素養(yǎng)，從而能夠針對自己生活學習過程中出現(xiàn)的各種問題進行有效的解決。因此在實際的傳統(tǒng)文化教育過程中，要與中職院校的綜合教育目標進行有效的結(jié)合，加強學生對教育與傳統(tǒng)文化教育進行有機結(jié)合的認識，可以將教育課程的具體目標定位于對學生的自我意識、思想道德素養(yǎng)等方面的教育以及引導，而學生的這些能力的提升也是傳統(tǒng)文化教育的目標。其次，在課程的設(shè)置方面應該要突出課程的活動性，加強各個專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化教育之間的聯(lián)系。教育課程不僅要給學生傳授各種道德知識，還要提升學生的道德素養(yǎng)。提升道德素養(yǎng)的關(guān)鍵是讓學生對各種傳統(tǒng)文化的理解程度加深，從而能利用傳統(tǒng)文化的精髓對學生的行為進行規(guī)范，讓學生能夠真正地參與到教育中。教育過程中加強文化教育，是對傳統(tǒng)教育理念進行改革的一種重要表現(xiàn)，因此需要有相應的機構(gòu)或者組織為教育提供必要基礎(chǔ)。在未來的發(fā)展過程中，應該要對學校領(lǐng)導以及具體工作人員的教育的意識進行改觀，使得學校領(lǐng)導者能夠意識到文化教育的重要性，從而在日常教育過程中加強各種傳統(tǒng)文化的融入。

1.2對中職教育課程的內(nèi)容進行完善和豐富傳統(tǒng)的中職教育過程中，最常用的教材是與各個專業(yè)相關(guān)的各項專業(yè)書籍，這些內(nèi)容的簡單堆疊將會導致學生在學習過程中產(chǎn)生厭學的情緒。在現(xiàn)代化教育過程中，應該完善教育內(nèi)容，融入更多傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容，將教育生活化作為教育的重要發(fā)展途徑。在中職教育改革過程中，應該將傳統(tǒng)文化理念與教育進行結(jié)合，比如利用生活中常見的各種與誠信有關(guān)的事例對學生進行講解和分析，不僅能夠提升學生在學習過程中的積極性，還能夠理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及重要性，從而對自己的行為進行規(guī)范，防止出現(xiàn)類似問題。再比如傳統(tǒng)文化中對知識的執(zhí)著追求的精神，也可以作為日常的教育內(nèi)容，使得學生在學習過程中可以利用傳統(tǒng)文化精神，加深自己對學習的執(zhí)著度。

1.3加強課堂教育與課外教育的融合，完善中職教育課程體系當前社會多元化發(fā)展的程度逐漸加深，很多學生受外界輿論環(huán)境的影響越來越大，因此在中職院校的教育過程中有必要組織一些有層次、針對性較強的活動，將課堂教學與課外教學進行有機結(jié)合，從而不斷完善教育課程體系。定期組織不同年級、不同年齡的教育講座和活動，讓學生認識到傳統(tǒng)文化教育的重要性和實用性，讓學生實現(xiàn)自身心理的良性發(fā)展，實現(xiàn)自身文化思想的深入發(fā)展，從而使得學生能夠發(fā)現(xiàn)自己生活以及學習中存在的問題并且及時改正。

1.4加強教學手段和教學方法的改革為了提高教學效率，對于傳統(tǒng)的灌輸式教育方式應該要進行改革，不斷活躍課堂氣氛。尤其是對于中職教育而言，加強教學理念和方法的改變，才能提高教學效率。在中職教育中往往會存在一些深奧的詞匯，要對這些詞匯進行解析，利用比較直白、通俗易懂的方式進行教學，有助于學生在日常的學習過程中加深對各種專業(yè)課程理論知識的認識。另外，為了促進學生在學習過程中對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行理解，在教學過程當中要加強師生之間的互動，可以將課堂主題定位傳統(tǒng)文化的某個部分，從而在課堂當中安排學生進行討論、表演和演講等，利用現(xiàn)階段廣泛的多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使中職教育實現(xiàn)現(xiàn)代化，并且實現(xiàn)學生與教師之間的互動，加強學生在學習過程中對各種傳統(tǒng)文化知識以及各個專業(yè)相關(guān)理論知識的理解。

2結(jié)語

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全球化是當今時代的基本特征。而全球化浪潮也使得占主導地位的西方發(fā)達國家將他們的價值觀、意識形態(tài)以及生活方式等大量地傳輸?shù)绞澜绺鞯?，進而對各民族的傳統(tǒng)文化造成了強烈沖擊。在這樣一個時代背景下。我們要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善其自身建設(shè)，使之適應全球化時代要求，更好的促M社會主義新文化建設(shè)，為建設(shè)和諧社會提供精神保障和智力支持。

傳統(tǒng)文化的重要性

文化是一個民族的靈魂和血脈，中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)優(yōu)良。而傳統(tǒng)文化對于凝聚和團結(jié)各族人民起著重要的基礎(chǔ)作用。中華傳統(tǒng)文化是以儒家為基本出發(fā)點。以其他文化作為補充的多元文化結(jié)構(gòu)，也是古往今來中國大地上，中華民族共同創(chuàng)造的相對于現(xiàn)代而言的一切文化成果，而繼承和弘揚祖國傳統(tǒng)文化對于構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神又具有重要意義。

指出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學思想、人文精神、教化思想以及道德理念等。既可以啟迪人們認識和改造世界。也可以啟示治國理政。加強當代社會主義核心價值觀的建設(shè)。而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更體現(xiàn)了偉大的民族精神。

弘揚傳統(tǒng)文化的重要性以及對策

隨著全球化進程的不斷推進，文化全球化也不可避免的對傳統(tǒng)文化造成沖擊。甚至使其面臨嚴峻挑戰(zhàn)。不僅如此。伴隨社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們有意識或無意識的，疏忽了精神領(lǐng)域的完善，使得傳統(tǒng)文化失去了它在社會中的巨大整合功能。與現(xiàn)代生活之間產(chǎn)生了分離，使原來的倫理價值以及規(guī)范體系與現(xiàn)代社會生活顯示出越來越多的不適應，造成當今社會不少人價值觀的偏離以及道德的缺失：多少人還記得“舍我其誰”的歷史使命感？多少人還記得“不忘初心。方得始終”的執(zhí)著精神？多少人記得“一粥一飯當思來之不易。半絲半縷恒念物力維艱”的節(jié)儉精神？多少人還記得“愿得一心人。白首不相離”的真心真情？又有多少人還記得“鞠躬盡瘁。死而后已”的獻身精神？

在黨的十七大報告中，就明確提出要弘揚中華文化，建設(shè)民族共有精神家園，將祖國傳統(tǒng)文化作為重要的基礎(chǔ)性資源，構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其固有的獨特性。既以儒家文化為主的主體性、延續(xù)至今的連續(xù)性、海納百川的包容性以及與時俱進的時代性。這就要求我們要堅持“古為今用、推陳出新，揚棄地繼承先人傳承下來的道德規(guī)范”。既要汲取其豐富多彩、博大精深的內(nèi)涵，又要認真分析、綜合思量，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

首先，要充分重視對廣大青少年以及高校學生傳統(tǒng)文化方面的教育。當下，很多年輕人信仰迷茫、道德缺失、價值觀扭曲、誠信意識淡薄、傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)差、道德精神默然，這就需要加強傳統(tǒng)文化教育使他們能夠更加深入地理解和認識中華民族優(yōu)秀歷史和思想文化精髓。將其融入到時代價值中，堅定青年人的理想信念，有能力抵御多元文化中不良成分的沖擊。要以青年人的“中國夢”為紐帶。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與院校思想教育的深度融合，進一步踐行和培育社會主義核心價值觀。不斷提高青年人的道德修養(yǎng)；加強例如圖書館、校史館、檔案館等教育平臺的建設(shè)工作，發(fā)揮好其文化育人的功能；還可以以名人講堂、講座、演講等各種形式，邀請文化名家進入校園，進入課堂，更好的宣傳傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青年人的民族憂患意識以及愛國主義精神。幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。

其次，就是要注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化發(fā)展。既要保留其合理內(nèi)核。又要借鑒和吸取外來文化的優(yōu)秀成果。使傳統(tǒng)文化更好地與多元文化相融合。保持強大的活力，適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，緊密聯(lián)系當下倡導的時代精神，為我國當前社會發(fā)展提供強大的精神支持。利用好歷史名人故居、博物館及具有傳統(tǒng)文化特色的名勝古跡等一切社會文化資源，作為古今中外文化傳

承發(fā)展的教育紐帶，做到古今結(jié)合。相得益彰。

篇(6)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計；教育體系；改革

藝術(shù)設(shè)計作為人類的一種審美創(chuàng)造活動，與整個社會的政治、經(jīng)濟、科技、文化緊密相連。但目前，我國的藝術(shù)設(shè)計教育模式化傾向顯著，普遍存在重設(shè)計實踐，輕設(shè)計理論，傳統(tǒng)文化缺乏等問題。長此以往，藝術(shù)設(shè)計教育也將成為一潭死水，毫無新意與活力。因此，藝術(shù)設(shè)計教育的觀念變革迫在眉睫。藝術(shù)設(shè)計教育應扎根于傳統(tǒng)文化，以社會需求為導向標，靈活創(chuàng)新，而不是生搬硬套所謂的“國際化”辦學模式。要達到這樣的目標，還需結(jié)合當下國情，認清傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中發(fā)展歷程與重要性，方能探索出一條具有中國特色的教育道路。

一、中國傳統(tǒng)文化在當下的境遇

當前，我國在文化交流層面，西方的價值理念、教育模式廣受眾多國民的追捧、模仿，尤其在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。同時，又由于中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育體系中的缺失，使得設(shè)計師難以從傳統(tǒng)文化中提煉出適宜于當下社會的理念進行創(chuàng)新。因此，設(shè)計師應當正確認識、尊重、挖掘傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的獨特價值，取其精華，去其糟粕，改變傳統(tǒng)文化所處的劣勢境遇，實現(xiàn)西方的現(xiàn)代性與中國的傳統(tǒng)性之間互補共生的良性關(guān)系，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展迎來新生機，新挑戰(zhàn)。

二、中國傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)設(shè)計教育的價值

我們身處一個信息開源的世界，設(shè)計師的作品要想獨特且卓越，就必將具備深厚的文化修養(yǎng)。而中國的古典文學、哲學、美學，“匠人”精神等文化資源，其中所包含的意境美、語言美、形式美，都可以為藝術(shù)設(shè)計人員打下堅實的創(chuàng)造基礎(chǔ)[1]，提供永續(xù)的創(chuàng)作源泉，進而將中國悠久的歷史文化，民族特色，生活理念等滲透到藝術(shù)設(shè)計教育中，使其更具有傳統(tǒng)風貌?？v觀中國當下的設(shè)計大師，如韓美林、靳埭強、呂敬人、陳幼堅等，其作品之所以能夠享譽天下，無一不是憑借著自身扎實的傳統(tǒng)文化底蘊。但反觀現(xiàn)今，傳統(tǒng)文化教育則出現(xiàn)了嚴重的斷層，難以延續(xù)，阻礙了藝術(shù)設(shè)計教育思想的發(fā)展。傳統(tǒng)文化，乃是當下藝術(shù)設(shè)計教育的“魂”之所在。

三、設(shè)計教學體系中構(gòu)筑傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

一位國外設(shè)計師曾說：“世界上最美的東西其實在中國，自古中國就擁有世界上最完備的教育體系，自古中國就擁有世界上最完備的教育體系，只要賦予它們新的時代內(nèi)容與形式?！币虼?，我們要細心剖析我們獨特而豐富的傳統(tǒng)文化語言，將其納入藝術(shù)設(shè)計教育體系中[2]。目前，我國諸多的藝術(shù)設(shè)計類院校已經(jīng)逐步認識到傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)設(shè)計的重要性，并已在將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代形式語言方面進行研究。從近年來的畢業(yè)設(shè)計、競賽作品中已有體現(xiàn)齊魯文化、藏文化等地域特色的設(shè)計語言。學院的課程體系中也已經(jīng)出現(xiàn)夯實傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的的理論課程，對傳統(tǒng)習俗、生活環(huán)境、民間裝飾等課題進行田野研究的實踐課程，引導學生去認識并理解傳統(tǒng)文化，學會從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)意點。從近年來的一些國內(nèi)設(shè)計師所獲得的“重量級”獎項就可以看出，傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作與教育中的運用優(yōu)勢已經(jīng)凸顯。例如，中國美術(shù)學院建筑學院院長王澍所獲得的2012年的普利茲克獎，還有張永和，劉家琨等人，都已經(jīng)憑借著其設(shè)計作品中深厚的傳統(tǒng)文化韻味，在國際上廣受好評。

四、中國傳統(tǒng)文化在當代設(shè)計教育中的運用誤區(qū)

傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育與實踐中的重要性，從業(yè)者們都有所意識。但這并不等于對傳統(tǒng)文化有著深度理解。在我國的藝術(shù)設(shè)計圈內(nèi)，對于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用，還存在下列幾大誤區(qū)。一，單純的將傳統(tǒng)文化元素簡單拼接。這將導致文化異化現(xiàn)象，歪曲誤解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)思想。從而造成文化糟粕沉渣泛起，創(chuàng)意文化品位低下，影響全民的審美觀與價值觀。二，單向的傳統(tǒng)思維方式，對現(xiàn)代的優(yōu)秀設(shè)計理念進行隔離封閉。這將導致藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意受到禁錮，阻礙藝術(shù)設(shè)計與教育的國際化進程，無法順應當今全球文化多元化互融的趨勢。

五、中國傳統(tǒng)文化的當代教育改革之路

中國傳統(tǒng)文化既能夠滿足當下社會的諸多教育需求，又能夠彰顯我國傳統(tǒng)文化的獨特追求。然而，在目前單一的藝術(shù)教育模式中，如需充分展現(xiàn)出上述價值，還需從以下兩個層面進行改革：

1、宏觀理念

在教育理念上，提倡“教以養(yǎng)學，學以為己”。在學生接觸傳統(tǒng)文化的過程中，引導學生的個人興趣，讓其沉浸在學習，考察，創(chuàng)作，再學習的道路上，反復揣摩，加深理解，只有這樣，教育體制才能“多元靈活、富有彈性”，滿足學生多方面的學習需求。

2、微觀過程

對于傳統(tǒng)文化的繼承應在根植于傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上、結(jié)合時代特征有選擇地進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。在教育方式上，追求“教學相長，和諧共贏”。例如，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的日益普及，新的知識以幾何積數(shù)的形式增長，當教師與學生共同挖掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵的同時，難免會出現(xiàn)教師向?qū)W生學習的現(xiàn)象。所以，對于教師來說，也是一個教學并行的過程。同樣，對于學生來說，通過合作學習、互相啟發(fā)，也加深了自己獨到的理解。似乎可以說，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的時代已經(jīng)來臨了[3]，這些新理念與新現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計教育者們都需由衷的接受并消化。

六、結(jié)語

誠然，對于如何良好地將中國傳統(tǒng)文化運用于藝術(shù)設(shè)計教育中，還需要做太多的努力。不僅需要剖析中國傳統(tǒng)文化當下所處的境遇，還要把握新興文化現(xiàn)象與其深度融合，更需要全民的支持與傳播，創(chuàng)造出一個適合中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計教育良性發(fā)展的社會氛圍，讓這條道路走得更加順暢。

作者:孔帥 單位:天津商業(yè)大學

參考文獻：

[1]王宇談設(shè)計藝術(shù)教育中的傳統(tǒng)文化教育美術(shù)大觀2010

篇(7)

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的意義主要表現(xiàn)在三個方面，即傳統(tǒng)文化豐富了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的素材、傳統(tǒng)文化擴展了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的思維、傳統(tǒng)文化促進了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的革新，下面筆者逐一進行分析：

1.傳統(tǒng)文化豐富了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的素材

傳統(tǒng)文化豐富了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的素材是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的意義之一。任何民族藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造活動都與本民族文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化以其博大的文化底蘊，豐富了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的素材，為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。可以說，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計是對傳統(tǒng)文化的延續(xù)，在文化歷史積淀的基礎(chǔ)上，我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計才能在世界藝術(shù)之林立足。

2.傳統(tǒng)文化擴展了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的思維

傳統(tǒng)文化擴展了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的思維也是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的意義所在。我國豐富多彩的民間美術(shù)元素為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了大量的創(chuàng)作思路和設(shè)計內(nèi)容，有助于擴展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作思維和藝術(shù)創(chuàng)造力。對現(xiàn)代設(shè)計師而言，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師在藝術(shù)創(chuàng)作中養(yǎng)成開闊的思維方式，藝術(shù)設(shè)計思維更廣泛、更周到、更合理，而更豐富的設(shè)計思想和更深刻的設(shè)計內(nèi)涵，一定程度上也有利于提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造力。因此，傳統(tǒng)文化擴展了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的思維。

3.傳統(tǒng)文化促進了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的革新

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的意義還表現(xiàn)在促進了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的革新上。傳統(tǒng)文化的介入對現(xiàn)代設(shè)計具有推動作用，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的基石；另一方面，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新，引領(lǐng)著美術(shù)設(shè)計的不斷向前發(fā)展。現(xiàn)階段，越來越多的設(shè)計師意識到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的重要性，充分發(fā)掘和合理使用傳統(tǒng)文化，是促進現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計革新的有效途徑。如何利用傳統(tǒng)文化，促使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計革新是當前美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新關(guān)注的焦點問題。因此，研究傳統(tǒng)文化對美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的借鑒與啟示具有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、傳統(tǒng)文化對美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的借鑒與啟示

傳統(tǒng)文化對美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新具有一定的借鑒和啟示。如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，將是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計迫切需要解決的問題。下文對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的融合之路提出了幾點建議。

1.汲取傳統(tǒng)文化精華，在創(chuàng)新中求發(fā)展

汲取傳統(tǒng)文化精華，在創(chuàng)新中求發(fā)展是傳統(tǒng)文化對美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的啟示之一。在美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新中對待傳統(tǒng)文化，應站在美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新戰(zhàn)略發(fā)展的角度，汲取傳統(tǒng)文化精華，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造、深化和發(fā)展，用創(chuàng)造性的思維不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，發(fā)展現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計。具體說來，讓傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計新的創(chuàng)意點和啟示點，我們應傳承傳統(tǒng)文化獨有的文化內(nèi)涵和精神，使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計既有時代氣息又有民族內(nèi)涵，既不與時代脫軌又具有深厚的文化底蘊。好的設(shè)計不僅要注重形式，同時要賦予其內(nèi)涵，需要注意的是，汲取傳統(tǒng)文化精華、在創(chuàng)新中謀求現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計發(fā)展時，要注意歷史性和時代性的統(tǒng)一，正確把握繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，去其糟粕，取其精華，用全新的觀念保留傳統(tǒng)文化的精髓，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中能夠不斷地被體現(xiàn)和重新詮釋，在傳承中實現(xiàn)新的超越。

2.加強傳統(tǒng)文化融合，向國際化邁進

加強傳統(tǒng)文化融合，向國際化邁進，是美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。在美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新中，加強傳統(tǒng)文化融合是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的又一啟示，借鑒文化融合的力量發(fā)展美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新，走國際化發(fā)展之路，才能確保美術(shù)設(shè)計具有國際競爭力，在國際美術(shù)設(shè)計中立于不敗之地。國際化是民族化的進一步發(fā)展和提升，新形勢下要求現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不僅要兼具信息化、視覺化和現(xiàn)代化，還要通過國際交流來促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新。美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新應意識到國際化設(shè)計的重要性，在進行美術(shù)設(shè)計的過程中，將中國傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計作品中，體現(xiàn)本土化的同時能夠表達出現(xiàn)代設(shè)計所需世界性的共性，以此表達中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)創(chuàng)新中的價值，只有在應用中國傳統(tǒng)文化資源的同時融入外來先進文化，才能使我們的美術(shù)作品成為真正的、跨時代的、表現(xiàn)國家形象的精品。

3.注重傳統(tǒng)文化教育，多元化培養(yǎng)人才

注重傳統(tǒng)文化教育，多元化培養(yǎng)人才在美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新中的作用也不容忽視。當前，美術(shù)設(shè)計中關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的比重還有所偏低，提高傳統(tǒng)文化教育比例，注重傳統(tǒng)文化教育的作用，培養(yǎng)兼具傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的人才，任重道遠。具體說來，厚重的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才成長所必須的土壤。作為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計人才，廣博的文化內(nèi)涵必不可少，這就需要藝術(shù)設(shè)計者不斷地學習歷史、民族等傳統(tǒng)文化，只有在豐富的知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，才能有效地將傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代設(shè)計中去。與此同時，還要不斷吸收一些現(xiàn)代化先進的設(shè)計理念，構(gòu)建一個既有民族特性又蘊含時代意蘊的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系，多元化培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計人才，使美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新在傳統(tǒng)文化的中汲取營養(yǎng)，打造出一支富有現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的新主流設(shè)計人才隊伍。

結(jié)語