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篇(1)

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)心理學(xué)；產(chǎn)品包裝；知覺感知

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0292-01

包裝設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的銷售中發(fā)揮的作用是非常大的。不僅僅是包裝的作用，也是營(yíng)銷的作用。精美的包裝設(shè)計(jì)無疑會(huì)讓產(chǎn)品增色不少，在一定意義上是可以提升產(chǎn)品的價(jià)值，同時(shí)體現(xiàn)了產(chǎn)品的品質(zhì)，這是營(yíng)銷中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)槿藗冑?gòu)買商品時(shí)首先看到的是產(chǎn)品的外包裝，這是給消費(fèi)者的第一印象，所以在營(yíng)銷中，尤其重視產(chǎn)品的外包裝。

作為包裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)或者是實(shí)踐，都應(yīng)該從體現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)量和品質(zhì)方面入手，注重設(shè)計(jì)的高質(zhì)量。而在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)心理學(xué)決定了包裝的審美。設(shè)計(jì)心理學(xué)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中發(fā)揮著無法估量的作用。

一、對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)

設(shè)計(jì)心理學(xué)是研究用戶需要的學(xué)科，首先要了解用戶的基本信息，在此基礎(chǔ)上建立用戶模型。設(shè)計(jì)心理學(xué)還要研究用戶使用流程，研究用戶使用過程中的相關(guān)信息。這是設(shè)計(jì)心理學(xué)在包裝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用實(shí)踐。設(shè)計(jì)心理學(xué)還要研究用戶對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)，這是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)步的途徑。用戶的反饋和評(píng)價(jià)是對(duì)設(shè)計(jì)的考核和肯定，因此設(shè)計(jì)心理學(xué)要有用戶反饋的過程。設(shè)計(jì)心理學(xué)還應(yīng)該研究用戶的心理需求，研究用戶對(duì)產(chǎn)品的情感，建立起用戶情感模型。設(shè)計(jì)心理學(xué)是研究用戶對(duì)產(chǎn)品的審美學(xué)科，需要建立用戶審美模型的學(xué)科。設(shè)計(jì)心理學(xué)還應(yīng)該研究產(chǎn)品使用的環(huán)境因素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，符合環(huán)境的要求，建立使用的環(huán)境模型等等。設(shè)計(jì)者只有具備了這些品質(zhì)，那么才能設(shè)計(jì)出良好的產(chǎn)品，滿足用戶的需要和提升產(chǎn)品的價(jià)值。

設(shè)計(jì)心理學(xué)也是心理學(xué)的一種，是在特定領(lǐng)域內(nèi)的用戶心理研究的科學(xué)。設(shè)計(jì)心理學(xué)的建立融合了很多心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本法則。任何設(shè)計(jì)過程和實(shí)踐活動(dòng)，其主角與核心都是人，人的心理也是設(shè)計(jì)心理的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)心理學(xué)是圍繞著人的心理和需求而進(jìn)行的，比如說認(rèn)知心理學(xué)、格式塔心理學(xué)。所以，我在所涉及的基礎(chǔ)心理學(xué)理論來源方面要做好甄別和遴選，將設(shè)計(jì)知識(shí)和設(shè)計(jì)需求完整結(jié)合。

二、設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)用在設(shè)計(jì)中的探索

（一）設(shè)計(jì)中人和物之間的關(guān)系研究。所謂設(shè)計(jì)就是工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)門類，任何一門設(shè)計(jì)都是為人服務(wù)的，工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的一種，是科學(xué)知識(shí)應(yīng)用在生產(chǎn)實(shí)踐中的體現(xiàn)。社會(huì)是人和物共同組成的，人類的一切生產(chǎn)活動(dòng)都是為了滿足需求而設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)心理學(xué)就是探討人和物之間關(guān)系的學(xué)科，研究人對(duì)物的感受，人和物的關(guān)聯(lián)，由知覺――認(rèn)知――動(dòng)作等系列組成。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就要滿足人類這樣的心理需求，研究人對(duì)物的需求關(guān)系，研究如何規(guī)劃人和物之間的關(guān)系。

設(shè)計(jì)就是應(yīng)用物來影響人的科學(xué)，設(shè)計(jì)人員要通過造型來規(guī)劃人與物之間的關(guān)系，也是知覺在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用?？茖W(xué)合理的設(shè)計(jì)可以幫助人們?cè)趯?shí)踐中更加方便和舒適地使用產(chǎn)品。人們對(duì)審美的感受是設(shè)計(jì)心理學(xué)的一個(gè)因素。設(shè)計(jì)心理學(xué)是通過對(duì)知覺理論的研究和探索，研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的基本要素，研究人與知覺之間的關(guān)系。

（二）設(shè)計(jì)構(gòu)思在設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用。設(shè)計(jì)構(gòu)思的過程是產(chǎn)品心理學(xué)的實(shí)踐過程，但是在設(shè)計(jì)構(gòu)思中一定要把握好不能超過產(chǎn)品的極限，如果突破產(chǎn)品的極限，那么就改變了設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)而喪失了設(shè)計(jì)的意義。設(shè)計(jì)的過程是知覺的過程。首先我們視網(wǎng)膜上感受到信息是不同亮度的元素。我們?cè)谠O(shè)計(jì)上要通過處理邊界處的亮度來突出棱邊，這個(gè)過程是形成二維草圖的過程。這個(gè)階段可以勾畫出物體之間的邊界線，畫出物體的輪廓和表面積。深度線索的元應(yīng)用包括單眼線索和雙眼線索以及方位等因素，形成二維半的草圖。然后再利用物體之間的關(guān)系建構(gòu)三維草圖。

（三）情緒反應(yīng)過程的研究。一個(gè)人的情緒反應(yīng)，包括反應(yīng)和依賴兩個(gè)過程。包裝要把產(chǎn)品的形態(tài)表現(xiàn)出來，產(chǎn)品的包裝是吸引消費(fèi)者的首要因素，精美的包裝可以吸引消費(fèi)者的注意力。所以在設(shè)計(jì)中，包裝圖案醒目是相當(dāng)重要的，其中文字部分也必須要突出產(chǎn)品的性能和特點(diǎn)，能夠瞬間抓住消費(fèi)者的視線，引起消費(fèi)者的注意和好感。

消費(fèi)者是一個(gè)綜合的群體，他們的文化程度、審美品位、消費(fèi)特點(diǎn)等都不一樣，所以在設(shè)計(jì)包裝中要盡量滿足大多數(shù)人的需求，迎合大多數(shù)消費(fèi)者心理需求。包裝的色彩、造型、圖案、材質(zhì)是包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

設(shè)計(jì)心理學(xué)是心理學(xué)的分支，產(chǎn)品的工業(yè)化生產(chǎn)過程離不開包裝的過程，包裝設(shè)計(jì)是非常關(guān)鍵的一環(huán)，是吸引消費(fèi)者的一個(gè)重要因素，所以研究設(shè)計(jì)心理學(xué)，是做好設(shè)計(jì)教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的關(guān)鍵，需要我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)中給予高度的重視。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

關(guān)鍵詞：建筑空間;環(huán)境心理學(xué);空間優(yōu)化設(shè)計(jì)

一、辦公建筑空間概述

國(guó)外學(xué)者早在《雅典》中就已經(jīng)指出，工作時(shí)人類的四大基本活動(dòng)之一，工作是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，辦公建筑空間環(huán)境無論對(duì)人類的生理影響還是心理影響都是非常重要的。著名建筑學(xué)家布魯諾•塞維曾指出，“空間是建筑的真正主角，是評(píng)價(jià)建筑的基礎(chǔ)，空間決定了建筑的審美價(jià)值和使用價(jià)值?！彼裕瑢?duì)辦公建筑空間的研究是了解辦公建筑的基礎(chǔ)。辦公建筑又稱辦公樓，一般指專門用來處理辦公業(yè)務(wù)或提供辦公、會(huì)議等實(shí)用功能的建筑物。辦公建筑的類型可以從使用功能和使用方式兩方面來分類。按照不同的使用功能分為：行政辦公建筑；通訊科技建筑；科研教育建筑；商務(wù)貿(mào)易建筑等。按照不同的使用方式可以分為專用辦公建筑和出租辦公建筑。建筑空間主要包含建筑形體要素、空間關(guān)系要素和空間視覺要素三個(gè)基本要素。建筑形體要素主要指建筑空間所呈現(xiàn)的正方體、長(zhǎng)方體等立體形態(tài)，抽象概括為點(diǎn)、線、面、體四種要素。建筑空間的關(guān)系要素主要包括方位、重力等。視覺要素主要是指建筑材料表現(xiàn)出來的質(zhì)感、色彩等視覺特性。

二、環(huán)境心理學(xué)理論概述

環(huán)境心理學(xué)作為心理學(xué)的一部分，注重環(huán)境與人的外顯行為之間的關(guān)系與相互作用，其重點(diǎn)研究對(duì)象在于建筑使用者的行為和建筑、環(huán)境、城市等宏觀要素之間的關(guān)系與相互作用。目前國(guó)外環(huán)境心理學(xué)的研究主要著眼于三個(gè)方面。1.對(duì)環(huán)境認(rèn)知的研究。這種方法著重于人們感知所處的物理環(huán)境過程，以Lynch的“認(rèn)知地圖”和Osgood的“環(huán)境的意義”研究方法為代表。其理論基礎(chǔ)在于使用者認(rèn)知心理學(xué)的概念，即人類對(duì)于世界的認(rèn)知是完整地與對(duì)應(yīng)的知覺相聯(lián)系的。2.建筑評(píng)價(jià)。主要針對(duì)于建筑師、規(guī)劃師和環(huán)境政策制定者的實(shí)用要求而形成，為建筑專業(yè)人士提供做出正確決策的信息。3.對(duì)個(gè)人空間的研究。這種方法主要研究個(gè)體使用者的心理感受，理論基礎(chǔ)是環(huán)境心理學(xué)，本文也以此為基礎(chǔ)。而迄今為止，它們并未涉及環(huán)境認(rèn)知的研究，在環(huán)境評(píng)價(jià)中所涉也不深。1999年，清華大學(xué)教授李道增的《環(huán)境行為學(xué)概論》中闡釋，行為與環(huán)境具有緊密的聯(lián)系，書中對(duì)于“觀察”這一環(huán)境心理學(xué)上的重要研究方法作出了技術(shù)上的探討。2000年國(guó)內(nèi)學(xué)者林玉蓮、胡正凡的《環(huán)境心理學(xué)》一書中，從心理學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合建筑與城市規(guī)劃中的實(shí)例，對(duì)環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行了深入研究，并歸納了環(huán)境心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的主要特點(diǎn)——把環(huán)境-行為關(guān)系作為一個(gè)整體來研究；強(qiáng)調(diào)環(huán)境-行為是交互作用關(guān)系等。

三、辦公空間優(yōu)化設(shè)計(jì)

良好的辦公空間環(huán)境是人們得以正常工作的基礎(chǔ)。辦公建筑空間環(huán)境在設(shè)計(jì)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)考慮并尊重使用者的生理和心理需求，使辦公室員工在忙碌的業(yè)務(wù)工作中體會(huì)到休閑舒適，并提高工作效率。物理環(huán)境總體滿意度受空氣質(zhì)量、聲環(huán)境、溫度、視野環(huán)境、歸屬感、私密性、辦公室布局等多個(gè)因素的交互影響；因此，通過對(duì)辦公室物理環(huán)境的人性化建設(shè)來提高員工的滿意度，從而提高環(huán)境心理品質(zhì)和員工的工作效率，能夠從整體上改善員工空間滿意度。1.環(huán)境質(zhì)量。1.1人工照明?，F(xiàn)代辦公空間在光環(huán)境的設(shè)計(jì)中，通常采用低照度的統(tǒng)一照明和高照度的局部照明相配合的形式，并且充分利用自然光線，設(shè)計(jì)符合人體工程學(xué)的人工照明環(huán)境。辦公空間良好的采光條件，不能能夠刺激大腦皮層起到興奮作用，并且能夠改善使用者的工作效率，提高生理和心理機(jī)能。理想的光環(huán)境除了滿足具體辦公作業(yè)的照度外，還要根據(jù)不同使用者的需求做到冷光源與暖光源結(jié)合，并且能夠自如進(jìn)行調(diào)整，提供令人舒適的視覺環(huán)境。1.2聲環(huán)境。辦公空間環(huán)境中的聲源主要包括人員活動(dòng)與對(duì)話、辦公設(shè)備和外界聲音。具體的物理環(huán)境噪聲源包括電腦、復(fù)印機(jī)、電話機(jī)、空調(diào)等?？的螤柎髮W(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，在有中度噪聲辦公室中工作會(huì)導(dǎo)致人體腎上腺素水平非常高，長(zhǎng)期則會(huì)導(dǎo)致患心臟病的概率大幅增加。設(shè)計(jì)良好的辦公空間聲環(huán)境不僅利于員工工作效率提高，而且有利于防止“辦公空間綜合癥”的出現(xiàn)。有效提高聲環(huán)境質(zhì)量可提高員工的工作滿意度和對(duì)公司的歸屬感。1.3空氣流通性。辦公室空氣流通方式主要分為兩種：通過開關(guān)窗等方式的自然通風(fēng)和通過空調(diào)等設(shè)施的人工通風(fēng)。此外還有通過花草、盆栽等植物調(diào)節(jié)空氣質(zhì)量。國(guó)外學(xué)者的實(shí)證調(diào)查顯示，現(xiàn)實(shí)辦公室內(nèi)空氣品質(zhì)中有害物質(zhì)的種類和濃度從總體上高于室外，有時(shí)污染程度甚至高出允許的上限值的2-5倍。在辦公建筑硬件管理方面，企業(yè)也需要更加重視電梯維修、辦公室清潔、空調(diào)系統(tǒng)清洗等方面。亞健康狀態(tài)必然影響到人們對(duì)工作的態(tài)度和結(jié)果，良好的空氣質(zhì)量是辦公空滿意度提升的重要因素之一。2.服務(wù)性能。建筑空間的服務(wù)性能包括除室內(nèi)環(huán)境之外的建筑使用過程中提供的服務(wù)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。國(guó)外學(xué)者采用了不同的評(píng)價(jià)方式對(duì)使用中的建筑進(jìn)行了一系列建筑性能使用后評(píng)價(jià)，并總結(jié)了相關(guān)評(píng)價(jià)的規(guī)則和指標(biāo)體系。其中較為著名的有美國(guó)CBE建筑性能使用評(píng)價(jià)、美國(guó)ASTM標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)尺度和德國(guó)Koblenz建筑性能評(píng)價(jià)等。本文針對(duì)辦公建筑中的不同區(qū)域，將建筑服務(wù)性能按照功能、審美、空間布局和維護(hù)管理四個(gè)方面進(jìn)行了整理和研究。

四、結(jié)語

信息技術(shù)的進(jìn)步使辦公向網(wǎng)絡(luò)化邁進(jìn)，員工的行為和環(huán)境息息相關(guān)，所以我們研究辦公建筑空間滿意度具有一定的顯示意義。辦公建筑內(nèi)部空間構(gòu)成的建立與設(shè)計(jì)，首先要考慮進(jìn)行辦公活動(dòng)時(shí)的交流、團(tuán)隊(duì)合作和空間的適應(yīng)性。使用者的在內(nèi)部空間的行為直接影響著空間的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)，人類的復(fù)雜行為也要求在設(shè)計(jì)辦公空間時(shí)對(duì)使用者的行為作出詳盡的觀察和總結(jié)。本文基于環(huán)境心理學(xué)的角度從使用者的視角進(jìn)行研究，其他如成本、技術(shù)等方面尚未涉及，分析角度有限，分析層次有待深入。

作者:曹曼 單位:同濟(jì)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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[9]MonikaFrontczaketal.(2012)Quantitativerelationshipsbetweenoccupantsatisfactionandsatisfactionaspectsofindoorenvironmentalqualityandbuildingdesign:CenterfortheBuiltEnvironmentUCBerkeley.

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【關(guān)鍵詞】 心理護(hù)理； 臨床實(shí)施； 存在問題

中圖分類號(hào) R47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 1674-6805（2013）29-0121-02

自整體護(hù)理開展以來，作為整體護(hù)理核心成分的心理護(hù)理已在各臨床護(hù)理領(lǐng)域廣泛開展。現(xiàn)在住院患者的需要已經(jīng)與以往患者大不相同，患者的需要向多元性、復(fù)雜性方向發(fā)展，對(duì)醫(yī)院的條件、醫(yī)護(hù)人員的技術(shù)水平及服務(wù)態(tài)度比過去更為挑剔。許多患者對(duì)周圍的環(huán)境充滿了不信任，因此，他們比過去更需要心理上的指導(dǎo)與幫助，更需要借助心理治療服務(wù)樹立對(duì)醫(yī)院的信任和確立自身的安全感。大多數(shù)護(hù)士已意識(shí)到開展心理護(hù)理的重要性。但在很多方面心理護(hù)理還存在許多不完善的地方和問題，需要不斷地改進(jìn)和解決。

1 心理護(hù)理概念

目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于心理護(hù)理的概念尚無確切的定義，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)心理護(hù)理的概念也在不斷更新和發(fā)展。廣義上來講心理護(hù)理一般是指醫(yī)護(hù)人員在護(hù)理過程中運(yùn)用有關(guān)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，并加入相應(yīng)的心理學(xué)知識(shí)，根據(jù)患者可能發(fā)生的或已經(jīng)發(fā)的各種負(fù)性的心理癥狀，進(jìn)行有的放矢地護(hù)理，從而影響、疏導(dǎo)并且改變患者的心理問題，促進(jìn)患者病情快速康復(fù)。心理護(hù)理的目的是協(xié)助醫(yī)生解決患者存在的各種心理問題；幫助患者盡快適應(yīng)新的社會(huì)角色；調(diào)整患者的情緒；緩解患者的心理社會(huì)應(yīng)激[1]。

心理護(hù)理的基本要素主要包括四個(gè)方面，分別為心理護(hù)理的主體，即護(hù)士；心理護(hù)理的客體，即患者；心理護(hù)理的解決問題方法體系，即心理學(xué)理論及技術(shù)；心理護(hù)理的具體目標(biāo)，即心理問題[2-3]。這四個(gè)基本要素共同構(gòu)成了心理護(hù)理的運(yùn)轉(zhuǎn)體系。

2 心理護(hù)理的實(shí)施過程需注意的地方

在心理護(hù)理的主體對(duì)客體實(shí)施心理護(hù)理時(shí)，需要針對(duì)不同的情況進(jìn)行恰當(dāng)?shù)匦睦碜o(hù)理，最大限度地使患者能夠快速恢復(fù)健康，在實(shí)施心理護(hù)理時(shí)，要對(duì)以下幾個(gè)方面進(jìn)行注意。

2.1 為患者營(yíng)造舒適的治療環(huán)境

人的心理狀態(tài)跟所處的環(huán)境是息息相關(guān)的，舒適的環(huán)境會(huì)使人的心理放松，心情愉悅，而不良環(huán)境易使人產(chǎn)生緊張、焦虐等負(fù)性情緒，因此，在實(shí)施心理護(hù)理時(shí)，盡量為患者營(yíng)造良好的生活環(huán)境。除此之外，護(hù)士也應(yīng)該創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系環(huán)境，幫助患者之間能夠相互鼓勵(lì)相互關(guān)心，精神上相互支持等，使患者盡早恢復(fù)。

2.2 根據(jù)不同病情選擇不同的心理護(hù)理

對(duì)于病情較輕的患者，要給與信心，對(duì)于病情相對(duì)嚴(yán)重需要做手術(shù)的患者，要分為術(shù)前心理護(hù)理和術(shù)后心理護(hù)理。

2.2.1 術(shù)前心理護(hù)理 患者在手術(shù)前，會(huì)有如焦慮、恐懼等不良的心理反應(yīng)，且不同的文化素質(zhì)、年齡、性別、職業(yè)等心理反應(yīng)的程度也不盡相同，因此，作為手術(shù)室醫(yī)護(hù)人員應(yīng)根據(jù)各層次手術(shù)患者的心理動(dòng)態(tài)，及時(shí)把握特點(diǎn)，從不同角度滿足患者的心理需要，講究策略地給予解釋安慰，幫助患者以坦然平靜的心態(tài)接受手術(shù)[4]，術(shù)前焦慮程度較輕的患者，會(huì)使手術(shù)效果也相對(duì)好，相反，重度焦慮患者的手術(shù)效果也會(huì)相對(duì)不好[5]，因此，在手術(shù)前進(jìn)行好心理護(hù)理，對(duì)手術(shù)的成功有著非常重要的作用。

2.2.2 術(shù)后心理護(hù)理 患者在手術(shù)結(jié)束后，由于身體組織受到不同心理上會(huì)出現(xiàn)對(duì)手術(shù)情況的一些擔(dān)心和憂慮，在這種情況下，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該給予患者積極的鼓勵(lì)，及時(shí)告訴患者手術(shù)結(jié)果，多傳達(dá)些有利的心理，給予鼓勵(lì)和支持，以免患者術(shù)后過度痛苦和焦慮，但對(duì)預(yù)后不良的患者，不宜直接把真實(shí)情況告訴他們。在手術(shù)后患者平靜下來后，大都會(huì)出現(xiàn)抑郁反應(yīng)，表現(xiàn)為不愿說話、不愿活動(dòng)等，這就要求護(hù)理人員準(zhǔn)確分析患者的性格、氣質(zhì)和心理特點(diǎn)，主動(dòng)關(guān)心和體貼他們，對(duì)他們細(xì)致照顧，爭(zhēng)取早日恢復(fù)健康

2.3 選擇實(shí)施心理護(hù)理的時(shí)間

選擇合適的心理護(hù)理時(shí)間在心理護(hù)理中也是一個(gè)不可或缺的重要因素。生物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人體每天9∶00-11∶00，16∶00-17∶00，19∶00-21∶00精神活性較高，精神振奮，喜歡與人接近，樂意回答和提出問題，處于最佳心理狀，護(hù)理人員可以根據(jù)實(shí)施情況，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間給予心理護(hù)理，提高心理護(hù)理的效率。有研究表明，晚19∶00-21∶00是心理護(hù)理的最佳時(shí)間[6]。

2.4 針對(duì)不同年齡段患者進(jìn)行心理護(hù)理

不同年齡段的患者，其心理差異比較大，護(hù)理人員應(yīng)該根據(jù)不同的年齡段，針對(duì)這些年齡段的人的特點(diǎn)，選擇合適的方式，合適的方法進(jìn)行心理護(hù)理[7]。

3 存在的問題及對(duì)策

由于我國(guó)的心理護(hù)理開展的較晚，普遍存在些問題，主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。

3.1 護(hù)士的心理學(xué)知識(shí)缺乏

心理護(hù)理雖然已被相當(dāng)一部分護(hù)理人員所認(rèn)識(shí)，在國(guó)內(nèi)有影響的護(hù)理雜志期刊上有關(guān)心理護(hù)理的文章屢見不鮮，許多護(hù)理專業(yè)雜志也開設(shè)了心理護(hù)理專欄，部分省、市多次舉辦心理護(hù)理講習(xí)班等，但目前對(duì)護(hù)士的培養(yǎng)，主要是針對(duì)其理論知識(shí)和實(shí)踐操作的培養(yǎng)，對(duì)護(hù)士的心理學(xué)方面的培養(yǎng)還不是很受重視，這樣導(dǎo)致護(hù)理人員普遍的心理學(xué)知識(shí)的缺乏，容易對(duì)一些需要進(jìn)行心理護(hù)理的患者進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)男睦碜o(hù)理，會(huì)致使心理護(hù)理達(dá)不到預(yù)期的效果。

3.2 護(hù)士本身的存在的心理問題

在心理護(hù)理中，護(hù)理的主體護(hù)士的心理問題是一個(gè)不可忽略的問題。護(hù)士由于所面臨的工作環(huán)境及社會(huì)因素等方面的壓力，比一般人群有更多的緊張?bào)w驗(yàn)，從而心理問題的發(fā)生概率也比一般人要高。護(hù)士的工作多為瑣碎、繁重的基礎(chǔ)護(hù)理內(nèi)容，專業(yè)發(fā)展和知識(shí)更新相對(duì)較快，而護(hù)士這個(gè)職業(yè)又要經(jīng)常性的考試，給護(hù)士帶來緊迫感；“三班倒”的輪換工作制也打亂了護(hù)士身體本身的生物鐘節(jié)律，部分護(hù)士會(huì)表現(xiàn)為心理壓力大、情感脆弱以及焦慮等。護(hù)士的這些心理問題，對(duì)實(shí)施心理護(hù)理有著很重要的影響，是不能忽視的。

針對(duì)以上存在的問題，在護(hù)士培養(yǎng)過程中，加強(qiáng)對(duì)護(hù)士心理學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)，培養(yǎng)和鍛煉護(hù)士自身素質(zhì)，加強(qiáng)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，提高、培養(yǎng)良好心理學(xué)知識(shí)，使其更好地運(yùn)用到日常的護(hù)理工作中去。此外，護(hù)理管理者也要運(yùn)用變革型領(lǐng)導(dǎo)方式，尊重重視護(hù)士。合理安排班次，創(chuàng)造良好的職業(yè)溝通環(huán)境和社交環(huán)境等，相信在各方面的共同努力下，護(hù)理工作會(huì)更好更全面地進(jìn)展。

參考文獻(xiàn)

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篇(4)

【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué) 教師 心理素質(zhì)

一、積極心理學(xué)的基本理論及其應(yīng)用價(jià)值

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末興起于西方的新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。心理學(xué)研究的三大主題是治療心理疾病、開發(fā)人的潛能和增進(jìn)人類幸福。自二戰(zhàn)以來，由于受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響心理學(xué)主要致力于人類問題的解決和補(bǔ)救，過去的近一個(gè)世紀(jì)心理學(xué)過分重視心理健康消極的一面，忽略了心理學(xué)的積極一面，把人們的注意力引向人類心理的消極層面。消極心理學(xué)模式在整個(gè)20世紀(jì)占據(jù)了心理學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)地位。這使心理學(xué)的研究任務(wù)發(fā)展失衡，阻礙心理學(xué)的進(jìn)一步向前發(fā)展。面對(duì)這種實(shí)際情況，美國(guó)著名心理學(xué)注意到了這點(diǎn)，于1998年首次提出“積極心理世紀(jì)學(xué)”一詞，并在2000年《美國(guó)心理學(xué)家》中刊登的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文中正式提出了積極心理學(xué)的概念，“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖碌目茖W(xué)?！瘪R丁？賽里格曼曾說“當(dāng)一個(gè)國(guó)家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭(zhēng)所困擾的時(shí)候，社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的主要任務(wù)是抵御和療傷；但在沒有社會(huì)混亂的和平時(shí)期，致力于使人們生活得更加美好則成為他們的主要使命。所以當(dāng)代和平與發(fā)展是人類的主題，整個(gè)人類社會(huì)相對(duì)說總體緩和和穩(wěn)定，對(duì)人的積極一面的研究越來越重視。

積極心理學(xué)最基本的假設(shè)是每一個(gè)人的內(nèi)心深處都存在兩股力量，一股力量是消極的，另一股力量是積極的，人們的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣是真實(shí)存在的，這兩骨力量誰都可以戰(zhàn)勝誰，關(guān)鍵是看個(gè)體自身到底實(shí)在給那股力量不斷注入新的活力，在給那股力量創(chuàng)造適宜的存在心理環(huán)境。積極心理學(xué)的研究主要包括三方面內(nèi)容。首先，從主觀層面上講，積極心理學(xué)研究個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)。它包括愉悅、快樂、成就、感激、活躍、幸福感，其中做主要的是對(duì)主觀幸福感的研究，強(qiáng)調(diào)人要滿意地對(duì)待過去、幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地面對(duì)未來。積極情緒的體驗(yàn)一方面可以讓我們認(rèn)知能力發(fā)生變化，比如，注意力的寬度更廣了、工作記憶力能力更高了、語言表達(dá)能力流暢了、對(duì)知識(shí)的感受性更強(qiáng)了；另一方面，積極情緒可以消除消極情緒所導(dǎo)致生理學(xué)反應(yīng)。 其次，從個(gè)體層面上講，積極心理學(xué)研究積極人格特質(zhì)，包括樂觀、專注力、毅力、誠(chéng)實(shí)、勇氣、真誠(chéng)、勤奮以及許多其他特質(zhì)，同時(shí)重視人格形成過程中內(nèi)外因素的研究。積極心理學(xué)把樂觀看成是一個(gè)個(gè)體特征的解釋風(fēng)格――一個(gè)人怎樣解釋事情的原因。一種是把事情發(fā)生的原因歸于外在的、不穩(wěn)定的、特定的、暫時(shí)的，這種情況稱為樂觀解釋風(fēng)格；一種是把事情發(fā)生的原因歸于內(nèi)在的、穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的，這種情況稱為悲觀解釋風(fēng)格。解釋風(fēng)格來源于習(xí)得性無助模式中的歸因。習(xí)得性無助指通過學(xué)習(xí)形成的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無望和無可奈克的行為和心理狀態(tài)。最后，從群體層面上講，積極心理學(xué)研究積極的機(jī)構(gòu)，如家庭、學(xué)校、社會(huì)等組織機(jī)構(gòu)，人是社會(huì)性的，不可能孤立的存在在世界上，人與人之間有著各種各樣的聯(lián)系，他們受著各種環(huán)境的影響。

積極心理學(xué)是一門年輕學(xué)科，它有一定的發(fā)展，但它的應(yīng)用價(jià)值已在一些領(lǐng)域中逐漸顯露出來。積極心理學(xué)應(yīng)用于心理治療，成效顯著。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人本身的積極因素方面，主張用積極的視角解讀人的心理現(xiàn)象也包括人的心理問題，重視發(fā)掘和利用人們本身固有的、潛在的力量，從而激發(fā)個(gè)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)。積極心理學(xué)還廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，通過積極心理輔導(dǎo)、積極教育，解決人們各種心理困惑和心理障礙，使人們走出人生的低谷，重獲信心和希望，使人們感受到生活的美好。在教育領(lǐng)域中，教師在教學(xué)過程中啟著主導(dǎo)作用，教師的素質(zhì)尤其是心理素質(zhì)直接影響著學(xué)生的心理素質(zhì)。教師就必須使自己的心理素質(zhì)保持健康，這與積極心理學(xué)的目標(biāo)是一致的，都是使人保持積極向上的心態(tài)，感受到幸福和生活的美好。因此，積極心理學(xué)的相關(guān)理論可以為教師培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)提供借鑒和利用。

二、教師心理素質(zhì)的現(xiàn)狀及其原因

（一）各種不良的情緒。教師由于工作壓力大，工作任務(wù)繁重，沒有時(shí)間去參加一些業(yè)余的娛樂活動(dòng)，勞動(dòng)報(bào)酬低，使教師的生活很拮據(jù)，這就造成教師產(chǎn)生了焦慮、抑郁和自卑的情緒。各種不良情緒的產(chǎn)生既有內(nèi)部的原因，也有外部的原因。

（二）許多教師出現(xiàn)了職業(yè)倦怠。職業(yè)倦怠使教師的情緒不高，對(duì)工作熱情降低，以消極、麻木不仁的態(tài)度對(duì)待工作和學(xué)生，自我成就感降低，甚至認(rèn)為工作沒有意義了。出現(xiàn)職業(yè)倦怠的原因：有的教師從當(dāng)上老師的那一刻起，就教一門學(xué)科，當(dāng)了十年甚至二十年一直是那一科，學(xué)科內(nèi)容沒有什么大變化，對(duì)自己的工作熱情越來越少，最后甚至對(duì)自己從事這項(xiàng)工作覺得沒有什么意義和作用，后悔選擇了當(dāng)老師。

（三）人際溝通敏感。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、科技的不斷發(fā)展，人們對(duì)教育的重視程度不斷的提高，對(duì)教師的要求也越來越高了，要求教師能夠各方面的素質(zhì)都要優(yōu)秀，這對(duì)教師的各方面都提出了新的挑戰(zhàn)，無疑給肩負(fù)著多重身份和角色教師又增加了一份負(fù)擔(dān)。尤其現(xiàn)在，學(xué)生的民主意識(shí)、參與意識(shí)、主體意識(shí)增強(qiáng)，傳統(tǒng)教師的地位在當(dāng)代學(xué)生心中已不存在了。教師在教學(xué)過程中要與家長(zhǎng)、學(xué)生和教師之間的溝通越來越復(fù)雜，這使得人際溝通變的更加敏感。

三、運(yùn)用積極心理學(xué)理念培養(yǎng)教師良好的心理素質(zhì)

教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書育人的神圣使命，使用愛心和知識(shí)觸摸著學(xué)生的純潔的心靈，改變著他們的內(nèi)心世界。教師最先要教會(huì)他們的就是熱愛生命、熱愛生活，讓覺得人活著是幸福地，是有意義的。年年歲歲相似，歲歲年年人不同。老師就好比那花，一直堅(jiān)守在工作崗位上，送走一屆又一屆的學(xué)生。老師是每個(gè)學(xué)生的榜樣，他影響了一屆又一屆學(xué)生的思想和行為，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人本身的積極因素方面，激發(fā)個(gè)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，使人們感受到生活的美好，所以我們要吸取積極心理學(xué)思想，引導(dǎo)教師在教學(xué)過程中的積極情緒體驗(yàn)，重視培養(yǎng)教師的積極人格，同時(shí)善于為教師營(yíng)造積極的環(huán)境，使教師形成良好的心理素質(zhì)。

（一）培養(yǎng)積極的情緒體驗(yàn)

積極的情緒體驗(yàn)人要滿意地對(duì)待過去、幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地面對(duì)未來。它可以讓教師在教學(xué)過程中體驗(yàn)到快樂和幸福，不斷培養(yǎng)教師的智慧和能力等積極的人格力量和社會(huì)責(zé)任感等積極品質(zhì)，消除教師在教學(xué)過程中的厭煩和枯燥等不良的消極情緒。首先，教師在教學(xué)過程中要找到積極的意義。生活的意義是我們自己賦予了它相應(yīng)的含義。教師要從自己教學(xué)中找到生活的意義，把一些不愉快的甚至是悲慘的情況一積極的方式重新定義。27年的鐵窗生涯囚禁了納爾遜？曼德拉，也成就了納爾遜？曼德拉，這一切源于曼德拉把囚禁當(dāng)成了磨練意志的機(jī)會(huì)而不是壓垮自己的牢籠。教師有的從教幾十年，教同一個(gè)課程，也許是同一個(gè)年級(jí)，教材也許是不會(huì)有很什么大變化，這種情況漸漸麻痹了教師的熱情、創(chuàng)造力他們對(duì)工作產(chǎn)生了冷漠、倦怠等不良的消極情緒，教師在這種情況下，要用心去感受自己做著是一項(xiàng)人類偉大的工程，從內(nèi)心體驗(yàn)到幸福感，看看自己學(xué)生的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步的那種成就感和滿足感。其次，品味生活。教師在日常生活中要放慢腳步并有意識(shí)的去關(guān)注生活，帶著真誠(chéng)的態(tài)度去用心去看、去聽和去感受，靜下心來感受現(xiàn)在的幸福和對(duì)未來的向往，這就像花時(shí)間去欣賞準(zhǔn)備一頓美餐所包含的各個(gè)好的方面。再次，表達(dá)感激，感受善意。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生是共同成長(zhǎng)的，他們都是潛能和優(yōu)勢(shì)的主體，教師不僅積極的影響學(xué)生，學(xué)生也能積極的影響老師。老師要重視每一個(gè)學(xué)生，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，尊重學(xué)生，學(xué)生會(huì)感到你的善意，這樣也鞏固彼此之間的關(guān)系，老師也會(huì)從中感到幸福。最后，夢(mèng)想未來。教師為自己構(gòu)想最好的將來，并且非常詳細(xì)地將之形象化，使多教師對(duì)自己的未來充滿期望。

（二）培養(yǎng)積極品質(zhì)

“學(xué)博為師，身正為范”這就話鞭策著每一位老師。一名合格的教師必須具有積極的人格特質(zhì)。積極人格特質(zhì)是任何事情成功的基本要素。人格形成過程中內(nèi)在因素和外在因素共同發(fā)揮了作用，但是內(nèi)因是第一位的，對(duì)外因起決定作用，內(nèi)因決定外因，外因在內(nèi)因的作用下發(fā)揮作用。人格的形成遺傳因素為其基礎(chǔ)，但并不是完全有先天遺傳決定，外在行為和外在環(huán)境對(duì)人格的形成有重大的影響。因此，可以通過外在行為和環(huán)境來促進(jìn)積極人格的形成。由于擁有積極行為的人，可以對(duì)自己的心理體驗(yàn)和行為方式有目的的加以積極的影響，從而促進(jìn)積極人格的形成。而積極的、正確的自我認(rèn)知是人擁有積極行為的一個(gè)重要的前提。教師要有個(gè)一個(gè)積極的自我認(rèn)知，包括自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并且去接受這樣的自己，不因優(yōu)點(diǎn)而驕傲，不因缺點(diǎn)而自卑，能夠正視自己所具備的特征，在此基礎(chǔ)上建立積極、樂觀地人格品質(zhì)。有了積極、正確的認(rèn)知就要正確分析行為背后的原因。積極心理學(xué)引導(dǎo)個(gè)體把失敗歸因?yàn)橥獠康?、不穩(wěn)定的、特殊的因素，從而來提升自己的自信心和積極性。但這并不意味著把所有的失敗都?xì)w因?yàn)橥獠康?、不穩(wěn)定的、特殊的，只是讓個(gè)體形成一個(gè)觀念，不過成功與否，要學(xué)會(huì)用樂觀的方式去理解，從而為成功打下基礎(chǔ)。因此，教師要形成一種科學(xué)的歸因，從積極的視角看待問題好結(jié)果，形成樂觀的解釋風(fēng)格，從而提升自身的自我效能、幸福感程度、情緒狀態(tài)，減低抑郁、焦慮、自卑的出現(xiàn)，有助于提升自身的心理素質(zhì)和心理健康水平。

（三）培養(yǎng)積極的機(jī)構(gòu)

教師作為人，首先是社會(huì)的人，就必須把教師放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中去發(fā)展。家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境對(duì)教師的發(fā)展有著重要的影響。家庭對(duì)于每個(gè)社會(huì)和每個(gè)人來說都是非常重要的。不同類型的父母教養(yǎng)方式、家庭結(jié)構(gòu)對(duì)人的社會(huì)發(fā)展起到重要作用。因此，我們要建立一個(gè)良好的家庭環(huán)境，提高教師的心理素質(zhì)。一個(gè)好的工作場(chǎng)所對(duì)教師的良好心理素質(zhì)的是有著多么重要的意義。工作和生活是一個(gè)整體，工作的滿意程度與生活的幸福度是息息相關(guān)的。教師在得到家人、朋友、同事認(rèn)同和支持時(shí)，會(huì)覺得工作是有意義的，生活是美好的。因此，要構(gòu)建積極的校園文化，開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增進(jìn)教師之間的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感，可以減低抑郁和自卑，提升自身的心理素質(zhì)。營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。全社會(huì)要運(yùn)用正確的理論、文化等對(duì)教師的引導(dǎo)，形成正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，使教師成成健康的社會(huì)心態(tài)。

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篇(5)

關(guān)鍵詞：積極德育；思想政治教育；正能量

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1912-2485（2013）06-001-005

高校思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，一直以來，思想政治教育的這種方向指引功能都被格外地強(qiáng)調(diào)和重視，以至于在實(shí)際工作中，部分教育者認(rèn)為只要目標(biāo)方向正確了，那么受教育者自然會(huì)在前進(jìn)的路上風(fēng)雨兼程。然而，現(xiàn)實(shí)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中有許多有形或無形的阻礙令行進(jìn)中的年輕人步履維艱，甚至躑躅不前。高校思想政治教育除了應(yīng)該發(fā)揮正向引導(dǎo)作用，更應(yīng)該充分發(fā)揮其正能量，即形成一股強(qiáng)大的吸引力和推動(dòng)力影響并帶動(dòng)大學(xué)生克服困難、樂觀主動(dòng)地向目標(biāo)邁進(jìn)。積極德育是激發(fā)高校思想政治教育正能量的一種嶄新模式，也是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育實(shí)效性的有益探索。

1 積極德育的提出

積極德育的構(gòu)想緣于提高當(dāng)前思想政治教育實(shí)效性的迫切要求，也是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育觀念及其模式的深刻反思。西方積極心理學(xué)的興起及在各國(guó)的盛行為積極德育的構(gòu)建提供了學(xué)理上的支撐，而我國(guó)部分地區(qū)所開展的體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐構(gòu)成了積極德育的現(xiàn)實(shí)依托。

1.1 提高當(dāng)前思想政治教育實(shí)效性的迫切要求

思想政治教育實(shí)效性體現(xiàn)的是思想政治教育理論研究成果在實(shí)踐中得到有效檢驗(yàn)，經(jīng)過完善并最終指導(dǎo)實(shí)踐取得實(shí)際效果的過程。當(dāng)前，思想政治教育理論研究與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象仍廣泛存在。理論研究成了書齋里的文字推敲，實(shí)踐則成為盲人摸象般的自成一體。理論與實(shí)踐缺乏有機(jī)結(jié)合，從而導(dǎo)致思想政治教育一直游離于虛實(shí)之間。提高當(dāng)前思想政治教育實(shí)效性迫切要求一種連接理論與實(shí)踐的“粘合劑”，也同時(shí)需要一種將理論學(xué)說轉(zhuǎn)化成應(yīng)用價(jià)值的“催化劑”。而積極德育既是一種理念，也是一種實(shí)踐模式，其提出的意義在于激發(fā)思想政治教育的正能量——既明確方向，也提供力量。

1.2 基于對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育觀念及其模式的深刻反思

傳統(tǒng)思想政治教育觀念中教師的角色任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”，教師是教育中的主體，占據(jù)著教育過程的主導(dǎo)地位。思想政治教育注重預(yù)防、灌輸、批評(píng)及事后教育。總體來講，傳統(tǒng)思想政治教育屬于一種“防守式”的德育模式，它所防守的是學(xué)生的道德底線，維護(hù)的是教師的師道尊嚴(yán)。學(xué)生的品德生存在道德和不道德的亞健康臨界狀態(tài)，這樣的德育實(shí)際為消極的德育。而積極德育中教師的責(zé)任是主動(dòng)引領(lǐng)、陪伴成長(zhǎng)、共同體驗(yàn)，注重的是師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)，是一種師生協(xié)力修身立德和人格成長(zhǎng)的德育。積極德育不僅關(guān)注困難問題解決，更加注重優(yōu)質(zhì)潛能激發(fā)，因此屬于一種“進(jìn)取式”的德育模式。如果說傳統(tǒng)德育主要是為了解決一個(gè)人思想上的“疑難雜癥”，那么積極德育所強(qiáng)調(diào)的則是一個(gè)人的精神強(qiáng)健。1.3 以積極心理學(xué)作為學(xué)理支撐

20紀(jì)末西方社會(huì)興起了一場(chǎng)積極教育運(yùn)動(dòng)（positive education），這場(chǎng)教育運(yùn)動(dòng)首先在美國(guó)發(fā)起，后來逐漸擴(kuò)展到歐洲一些國(guó)家以至世界各地，帶頭學(xué)科是塞利格曼（Martin E.P.Seligman）等心理學(xué)家創(chuàng)建的積極心理學(xué)。區(qū)別于傳統(tǒng)心理學(xué)偏重于關(guān)注人的消極心理問題，積極心理學(xué)是一種關(guān)心人的日常強(qiáng)項(xiàng)、優(yōu)秀品質(zhì)、美好心靈和積極的主觀體驗(yàn)的心理學(xué)。它用一種更加開放和包容的眼光去看待和理解人類的潛能、動(dòng)機(jī)及能力，幫助人們發(fā)現(xiàn)并利用自己的內(nèi)在資源，進(jìn)而提升個(gè)人的素質(zhì)和生活品質(zhì)。顯然，積極心理學(xué)這種以科學(xué)的方法研究人性中的積極層面，并力圖促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)以及整個(gè)人類發(fā)展的宗旨與思想政治教育的最終目標(biāo)是一致的，因此，以積極心理學(xué)的研究成果作為理論借鑒，積極德育理應(yīng)成為積極教育運(yùn)動(dòng)中的重要構(gòu)成。

1.4 以體驗(yàn)式教學(xué)作為實(shí)踐依托

盡管體驗(yàn)式教學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但直到近現(xiàn)代各國(guó)學(xué)者才將其作為專門的理論研究對(duì)象潛心思索。而在實(shí)踐層面，由于受傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式的影響，直到21世紀(jì)體驗(yàn)式教學(xué)仍未廣泛普及。在思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域，我國(guó)學(xué)者曾提出“體驗(yàn)是道德教育的本體”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的知識(shí)德育模式遺忘了生活世界，遺忘了鮮活的道德體驗(yàn)，從而喪失了自身的活力和實(shí)效性。因此，當(dāng)前的道德教育有必要在批判知識(shí)德育的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)一種道德體驗(yàn)論。即凸顯道德教育的主體性、情境性和生成性，從體驗(yàn)活動(dòng)和體驗(yàn)課程的融合上展開實(shí)踐探索。同時(shí)，我國(guó)部分學(xué)校也嘗試將體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用到德育課程當(dāng)中并形成了各具特色的區(qū)域模式。如：“上海普陀模式”，聚焦德育建設(shè)，注重實(shí)踐體驗(yàn)，其路徑是和諧之音——平安之路——快樂之旅；“杭州溫嶺模式”，主要通過驛站傳書、月球漫步、軍事野戰(zhàn)體驗(yàn)等活動(dòng)，用以凝聚團(tuán)隊(duì)、培養(yǎng)合作精神等，其路徑是活動(dòng)——體驗(yàn)——態(tài)度——行為；“湖南南縣模式”，其路徑是德育教育目標(biāo)——內(nèi)化生成——交流喚醒——體驗(yàn)活動(dòng)——德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)等。盡管上述在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的體驗(yàn)式教學(xué)本身還帶有一定的局限性，但這種積極探索已為積極德育模式的構(gòu)建奠定了有益的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

綜上，積極德育是為了有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育的思想指引與實(shí)踐動(dòng)力作用，以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)，以體驗(yàn)式教學(xué)為依托的德育模式。

2積極德育體系構(gòu)建

根據(jù)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究成果，思想政治教育系統(tǒng)的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育客體、思想政治教育介體和思想政治教育環(huán)體。為了使思想政治教育系統(tǒng)充分發(fā)揮正能量，積極德育體系的構(gòu)建需要綜合考慮各方面影響因素，并調(diào)動(dòng)思想政治教育系統(tǒng)的全部基本要素共同形成合力。

2.1 積極德育主體模塊

傳統(tǒng)德育的主體范疇較為狹隘，主要指擔(dān)任兩課教學(xué)的專業(yè)教師，而現(xiàn)代高校實(shí)則承擔(dān)著教書、管理與服務(wù)三項(xiàng)任務(wù)。因此，積極德育體系中德育主體包括教書育人的專任教師系列、管理育人的輔導(dǎo)員系列和服務(wù)育人的后勤保障系列。通過“三育人”主體模塊的構(gòu)建，努力達(dá)成一種全員育人的格局，以此共同激發(fā)思想政治教育的正能量。在主體模塊構(gòu)成中，專任教師負(fù)責(zé)的是課堂認(rèn)知主導(dǎo)，輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)的是課外活動(dòng)體驗(yàn)，后勤人員負(fù)責(zé)的是德育環(huán)境營(yíng)造，三者相互支撐、相互補(bǔ)充，共同發(fā)揮積極德育主體的言傳身教功能。如圖1 所示：

圖1 積極德育主體模塊

2.2 積極德育客體模塊

傳統(tǒng)德育的客體較為被動(dòng)，作為教育的指向性對(duì)象往往缺乏獨(dú)立人格?！笆聦?shí)上，教育的每一個(gè)對(duì)象都是一個(gè)自我的決定者，他們都有為自己做出合適選擇的愿望和能力?！币蚨?，積極德育將學(xué)生視為德育的體驗(yàn)者，是帶有主觀認(rèn)知、情感取向和價(jià)值判斷的獨(dú)特個(gè)體。積極德育不再只關(guān)注一些問題學(xué)生的問題，而是對(duì)德育客體進(jìn)行全面解析，客體模塊中既包含學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，也體現(xiàn)學(xué)生的不足，還有未知的潛能區(qū)。積極德育的任務(wù)不是止步于解決學(xué)生問題，而是指向發(fā)揮學(xué)生優(yōu)勢(shì)和開發(fā)學(xué)生的潛能，尤其注重挖掘?qū)W生潛能中的積極品質(zhì)。如圖2所示：

圖2 積極德育客體模塊

2.3 積極德育介體模塊

傳統(tǒng)德育的介體主要指課堂教育內(nèi)容與形式，積極德育一方面要以體驗(yàn)式教學(xué)為依托創(chuàng)設(shè)教育情境，融內(nèi)容于情境之中，另一方面強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，悟內(nèi)容于體驗(yàn)之中。因此，積極德育介體模塊包括課堂和課外兩種教育形式，其中課堂教學(xué)模塊又包括情境模擬、分組辯論、案例分析、角色扮演、 頭腦風(fēng)暴等內(nèi)容，課外活動(dòng)模塊包括團(tuán)體輔導(dǎo)、素質(zhì)拓展、崗位實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等內(nèi)容。積極德育介體模塊結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和思想道德水平進(jìn)行設(shè)置，在內(nèi)容上具有較強(qiáng)的針對(duì)性和啟發(fā)性，在形式上具有一定的靈活性和趣味性，有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情并深刻體悟思想政治教育的正能量。如圖3所示：

圖3 積極德育介體模塊

2.4 積極德育環(huán)體模塊

傳統(tǒng)德育的環(huán)體主要指校園文化環(huán)境，而積極德育在重視現(xiàn)實(shí)環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的影響。由于網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展，學(xué)生已經(jīng)成為信息時(shí)代的主要受眾群體。尤其是隨著移動(dòng)通信業(yè)務(wù)的擴(kuò)展，學(xué)生通過手機(jī)上網(wǎng)方便而又快捷。校園中、課堂上、宿舍里處處都是人機(jī)連體的網(wǎng)游族，學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都在接收網(wǎng)絡(luò)訊息的影響，而網(wǎng)絡(luò)各種消極負(fù)面信息的議程設(shè)置功能也在很大程度上消解了現(xiàn)實(shí)積極的正面教育。因此，積極德育主張一定要占領(lǐng)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地。通過宣傳真、弘揚(yáng)善、歌頌美與傳播假、散布惡、發(fā)表丑的言行直面兵戎。用思想政治教育的正能量補(bǔ)充網(wǎng)絡(luò)不良信息對(duì)學(xué)生思想、情感和意義的無形消耗。如圖4所示：

圖4 積極德育環(huán)體模塊

綜上，積極德育體系的構(gòu)建包含了思想政治教育系統(tǒng)的全部基本要素，只有實(shí)現(xiàn)四大模塊各自內(nèi)部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并且達(dá)成四大模塊之間的有效銜接、互為一體，才能夠真正激發(fā)思想政治教育的正能量。

3 積極德育的困境與展望

由于積極德育的理念契合學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求，因而在客體層面較易得到認(rèn)可和接受。但在主體實(shí)施方面，由于教師是多應(yīng)激的職業(yè)，教學(xué)工作本身就是一種應(yīng)激情境，如果教師不能順利應(yīng)付工作中的各種應(yīng)激，他們的工作士氣和情緒就容易被損耗，從而導(dǎo)致身心倦怠。因此，打破積極德育的困境本文主要是從克服職業(yè)倦怠，提升教師職業(yè)幸福感的角度來進(jìn)行分析。

3.2 真正形成尊師重教的積極校風(fēng)，增強(qiáng)德育教師的職業(yè)成就感

積極德育的困境之一是許多高校未形成真正的尊師重教的積極校風(fēng)，尤其對(duì)于德育教師來講，往往處在表面被重視，實(shí)際被忽視的境地。當(dāng)前物化的工具理性占據(jù)普遍民眾的大部分心理空間，德育教師的工作在許多人眼中成為“華而不實(shí)”的“虛無主義”。無論是治校還是治學(xué)，德育教師都成了失語者和邊緣派。高校中常常獨(dú)尊的是科研經(jīng)費(fèi)豐碩的師者，重視的是能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)實(shí)利的教學(xué)科目，而德育教師在如此“尊師重教”的風(fēng)氣中，體察不到絲毫職業(yè)成就感。于是，積極專營(yíng)人際或是消極避世獨(dú)學(xué)成為部分德育教師的現(xiàn)實(shí)觀照。在高校各種排行榜的評(píng)價(jià)指標(biāo)中唯獨(dú)缺失了對(duì)教師職業(yè)幸福感的衡量，教師也在各種量化的指揮棒導(dǎo)引下耗散了大量對(duì)受教育者積極引導(dǎo)的熱情。

3.3 真正形成科教融合的積極教風(fēng)，提高德育教師的職業(yè)責(zé)任感

積極德育的困境之二是許多高校未形成真正的科教融合的積極教風(fēng)。一些教師僅僅把教學(xué)當(dāng)做謀生的手段，簡(jiǎn)單地充當(dāng)書本知識(shí)的“揚(yáng)聲器”。而真正的德育應(yīng)該把科學(xué)研究的勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新精神融入到實(shí)際的工作當(dāng)中，教師應(yīng)該成為帶領(lǐng)學(xué)生樂觀成長(zhǎng)的“領(lǐng)航員”。積極德育的科教融合應(yīng)該包括認(rèn)真研究教材、主動(dòng)了解學(xué)生、合理組織課堂、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)等環(huán)節(jié)。教師只有真正把教書育人作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑，才能夠看到自己生命的崇高意義和責(zé)任價(jià)值，從而不為眼前的物質(zhì)利益所左右，也不為長(zhǎng)久的勞累鳴不平。

3.4 真正形成自我體驗(yàn)的積極學(xué)風(fēng)，加深德育教師的職業(yè)幸福感

篇(6)

關(guān)鍵詞：外部研究;理論實(shí)質(zhì)；決定性結(jié)構(gòu)

雷納·韋勒克吸納了結(jié)構(gòu)主義現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)學(xué)、語言學(xué)等理論觀點(diǎn)，從質(zhì)料和結(jié)構(gòu)的維度提出了內(nèi)部研究和外部研究理論，試圖以系統(tǒng)的整體藝術(shù)理念關(guān)照文學(xué)研究。歷來研究者們都聚焦于他的內(nèi)部研究，認(rèn)同了韋勒克“內(nèi)部研究”的核心地位；但事實(shí)上，對(duì)外部研究諸問題的質(zhì)疑或批判也同樣從逆向視角肯定了內(nèi)部研究理論。以下筆者將從外部研究的問題和理論實(shí)質(zhì)進(jìn)行透視，旨在闡明韋勒克外部研究對(duì)內(nèi)部研究本體的認(rèn)同，其理論基石乃是文本的“決定性結(jié)構(gòu)”。

一、外部研究問題的提出

韋勒克認(rèn)為從文學(xué)和傳記、心理學(xué)、社會(huì)、思想等維度對(duì)文學(xué)的研究為“文學(xué)的外部研究”，提出了外部研究的諸種問題，以下對(duì)其內(nèi)容作以分析：

文學(xué)和傳記：韋勒克認(rèn)為傳記作為文獻(xiàn)記錄創(chuàng)作者個(gè)性和生平事跡，有助于揭示詩(shī)歌的生產(chǎn)過程；并通過柯勒律治的觀點(diǎn)肯定了傳記只要是真實(shí)的記錄一個(gè)人的生平機(jī)遇，對(duì)研究都將有一定的價(jià)值和意義。對(duì)于傳記和作品之間平行研究的價(jià)值，韋勒克則認(rèn)為，文本作為一種面具或戲劇化的傳統(tǒng)表現(xiàn)，當(dāng)傳記具有“詩(shī)人本身的經(jīng)驗(yàn)、本身生活的傳統(tǒng)表現(xiàn)”時(shí)，便具備一定的價(jià)值。毋庸置疑，韋勒克從文學(xué)接受和文學(xué)批評(píng)的角度還是認(rèn)可傳記研究意義的。

文學(xué)和心理學(xué)：韋勒克首先分析現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)造人物時(shí)心理的“移情行為”和浪漫主義作家的“投射行為”；接著，從弗洛伊德和榮格的精神分析學(xué)角度肯定了“心理學(xué)明顯地可以闡述創(chuàng)作的過程”，以歌德筆下的浮士德和維特等等，說明了小說家自我潛在于作品中的形象；而且，還認(rèn)為戲劇和小說中的人物在心理學(xué)上是具有某種真實(shí)性的?？傊f勒克承認(rèn)“心理學(xué)可能加深他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，使他們的觀察能力更加敏銳，或讓他們得到一種未曾發(fā)現(xiàn)的寫作方式。”[1]91從文學(xué)創(chuàng)作和接受的層面肯定了心理學(xué)研究對(duì)文學(xué)至關(guān)重要的作用。

社會(huì)和文學(xué)：韋勒克從人類社會(huì)起源問題關(guān)注文學(xué)，認(rèn)為文學(xué)的產(chǎn)生與某些社會(huì)實(shí)踐有密切相關(guān)?！霸谠忌鐣?huì)，我們甚至不大可能把詩(shī)與宗教儀式、巫術(shù)、勞動(dòng)或游戲等劃分開來?！薄２⑦@一實(shí)踐關(guān)系上升到理論：“文學(xué)研究中所提出的大多數(shù)問題是社會(huì)問題，至少終歸是或從含義上看是如此。比如傳統(tǒng)和通例，準(zhǔn)則和類型，象征和神話等問題都是社會(huì)問題?！盵1]96這些社會(huì)研究為文學(xué)提供了實(shí)證。同時(shí)，他從作家的社會(huì)學(xué)角度強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)該“研究文學(xué)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，作家的社會(huì)出身和地位及其社會(huì)意識(shí)的整個(gè)問題”[1]92；從作品的價(jià)值上強(qiáng)調(diào)“把文學(xué)作品當(dāng)做社會(huì)文獻(xiàn)，當(dāng)做社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照來研究。”[1]94從作家的成就上強(qiáng)調(diào)“作家不僅受社會(huì)的影響，他也要影響社會(huì)?！盵1]102韋勒克分析了社會(huì)學(xué)研究法，強(qiáng)調(diào)它對(duì)文學(xué)提供的重要原始資料所起到的至關(guān)重要的作用。

思想和文學(xué)：韋勒克通過比較研究的方法得出“文學(xué)史與人類的理智史是平行的，并反映了理智史”。他認(rèn)為“文學(xué)可以看做思想史和哲學(xué)史的一種記錄”，他從寓語學(xué)層面比較了英國(guó)文學(xué)和哲學(xué)：伊麗莎白時(shí)代詩(shī)歌中蘊(yùn)涵著文藝復(fù)興精神；馬婁作品中蘊(yùn)涵著無神論和懷疑論精神等等。他肯定了文學(xué)作品在直接或間接的暗喻中，具有哲學(xué)的思想見地?？梢哉f，韋勒克強(qiáng)調(diào)思想可以提高作品的藝術(shù)價(jià)值，使作品呈現(xiàn)出其復(fù)雜性和連貫性；作品中的思想見解有時(shí)甚至“可以增加藝術(shù)家理解認(rèn)識(shí)的深度和范圍”。

從以上韋勒克外部研究的內(nèi)容看，他通過比較研究分析了文學(xué)和傳記、社會(huì)、心理學(xué)、思想等之間交叉互滲的關(guān)系，這些外部研究方式對(duì)讀者接受起著不可或缺的作用，體現(xiàn)了他對(duì)外部研究理論的認(rèn)可。 轉(zhuǎn)貼于

二、外部研究的實(shí)質(zhì)透視

韋勒克雖然認(rèn)可了外部研究的某些意義和價(jià)值，但卻又對(duì)其內(nèi)容提出質(zhì)疑和批判，層層剝離，最終將其置于無足輕重的地位。韋勒克這種前后迥異的理論態(tài)度究竟意圖何在？以下分別從他所質(zhì)疑或批判的內(nèi)容透視其理論實(shí)質(zhì)。

對(duì)傳記式研究的質(zhì)疑和批判：韋勒克以傳記真實(shí)性和作用為出發(fā)點(diǎn)質(zhì)疑了“傳記家以詩(shī)人的作品為根據(jù)來撰寫傳記，這里有多大的程度的可靠性？文學(xué)傳記的成果對(duì)理解作品本身有多大關(guān)系和重要性？”[1]75在他看來，傳記僅僅“將文學(xué)的決定因素置于傳統(tǒng)和慣例”是一種因果式的研究法；而且認(rèn)為作家創(chuàng)作時(shí)受到藝術(shù)傳統(tǒng)和先驗(yàn)認(rèn)識(shí)的影響，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)發(fā)生了變異，他的經(jīng)驗(yàn)真實(shí)和生活真實(shí)是不可同日而語的。因而斷言：任何傳記研究“都不可能改變和影響文學(xué)批評(píng)中對(duì)作品的評(píng)價(jià)”。

對(duì)心理式研究的質(zhì)疑和批判：韋勒克聚焦于作品中人物的“心理學(xué)真理”問題上。首先他列舉了心理學(xué)手法在多數(shù)作品融合中的瑕疵，認(rèn)為文學(xué)作品中心理學(xué)的表現(xiàn)手法并非作者實(shí)際的意識(shí)變化過程，不具有“心理學(xué)的真理”。即使作家成功實(shí)現(xiàn)了這一心理學(xué)的真理也未必具有藝術(shù)上的價(jià)值。甚至認(rèn)為“心理學(xué)對(duì)藝術(shù)不是必要的，心理學(xué)本身也沒有藝術(shù)上的價(jià)值?！盵1]69其次，他批判了藝術(shù)家違反心理學(xué)準(zhǔn)則的藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)樾睦韺W(xué)上的“真理”缺乏一種普遍有效的自然主義標(biāo)準(zhǔn)和尺度。韋勒克將心理研僅僅作為文學(xué)研究的材料，其藝術(shù)價(jià)值唯有增強(qiáng)作品的連貫性和復(fù)雜性時(shí)才能夠體現(xiàn)，而真正的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)則在于作品本身。

對(duì)社會(huì)式研究的質(zhì)疑和批判：韋勒克從價(jià)值的角度批判了研究者將藝術(shù)真實(shí)當(dāng)做藝術(shù)真實(shí)，將文學(xué)研究的核心轉(zhuǎn)移到語言特點(diǎn)和審美風(fēng)格上。他認(rèn)為“社會(huì)環(huán)境似乎決定了人們認(rèn)識(shí)某些審美評(píng)價(jià)的可能性，但并不決定審美價(jià)值本身?！盵1]90他強(qiáng)調(diào)文學(xué)本身的審美價(jià)值，以文學(xué)的功利性為例質(zhì)疑了文學(xué)的載道作用，否定社會(huì)式研究的價(jià)值，把社會(huì)性置于研究中無足輕重的地位。因?yàn)椤拔膶W(xué)有它自己的存在理由和目的”，其理由和目的則在于文本的審美層面，而不是外在的社會(huì)學(xué)因素。

對(duì)思想式研究的質(zhì)疑和批判：韋勒克批判了“把文學(xué)僅僅作為一種研究思想史的記錄和圖解”，認(rèn)為這種研究忽略了文學(xué)的整體性，甚至斷言“把藝術(shù)品貶低成一種教條的陳述，或者更進(jìn)一步，把藝術(shù)品分割肢解，斷章取義，對(duì)理解其內(nèi)在的統(tǒng)一性是一種災(zāi)難?！盵1]112同時(shí)，他從文學(xué)審美視角批判了詩(shī)歌中的哲理思想，否定了詩(shī)歌審美價(jià)值和哲理思想的必然聯(lián)系，提倡文學(xué)研究“思想與文學(xué)作品的肌理真正交織在一起，成為其組織的‘基本要素’”[1]114。韋勒克對(duì)這種從思想上研究文學(xué)的方式是反對(duì)的，認(rèn)為它不具有整體性，影響了詩(shī)的審美接受效果，真正能夠體現(xiàn)文學(xué)作品審美價(jià)值的則是文學(xué)內(nèi)部要素。

通過透視外部研究實(shí)質(zhì)不難發(fā)現(xiàn)，韋勒克之所以前后觀點(diǎn)迥異其根本在于他對(duì)文本自身的強(qiáng)調(diào)，將研究的核心定位于文本自身的審美價(jià)值上。因此，他所論及的外部研究問題并非真正的肯定或認(rèn)可，指歸在于消解外部研究的理論價(jià)值。

三、思想寓居的堅(jiān)定基石

韋勒克的外部研究理論實(shí)質(zhì)乃是反對(duì)用外部研究方法來比附文本，強(qiáng)調(diào)以文本自身為核心研究。那么，文本又何以能夠決定研究的價(jià)值和意義呢？其理論基石則是文本的決定性結(jié)構(gòu)。

韋勒克認(rèn)為，文學(xué)作品作為一種存在，它是客觀的和穩(wěn)定的，而讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)卻是千差萬別的；因而，它相對(duì)于不同程度的接受者來說具有某種確定性。但是，從讀者接受角度來看，文學(xué)作品須有主體經(jīng)驗(yàn)的參與才能獲得其現(xiàn)實(shí)存在。據(jù)此，韋勒克以文本為中心將文學(xué)作品的存在方式劃分為：本體存在與經(jīng)驗(yàn)存在。本體存在是文本自身的客觀存在，經(jīng)驗(yàn)存在則是文本在讀者審美接受后的現(xiàn)實(shí)存在。作為接受對(duì)象的任何藝術(shù)品都是一種本體存在，它是由文本自身的語音、意義、所表現(xiàn)的事物等審美層面構(gòu)成的整體，它決定著文學(xué)作品存在的根本。因此，韋勒克稱之為“決定性結(jié)構(gòu)”。

首先，韋勒克用類比分析了索緒爾語言學(xué)中“語言”和“言語”的特征。他認(rèn)為，文本的“決定性結(jié)構(gòu)”如同“語言”一樣具有相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)；而讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)則如同“言語”一樣具有某種差異性和多變性。猶如人們無法窮盡任何一種“語言”中所有的“言語”一樣，任何讀者也不可能憑個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)把握一部作品的“決定性結(jié)構(gòu)”。讀者的每次閱讀經(jīng)驗(yàn)都是對(duì)“結(jié)構(gòu)”一次觸及和展示，都是決定性結(jié)構(gòu)在一定程度上的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)。其次，韋勒克認(rèn)為決定性結(jié)構(gòu)作為一種標(biāo)準(zhǔn)或尺度決定作品的價(jià)值，并且“在標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值之外任何標(biāo)準(zhǔn)都不存在”，讀者對(duì)“決定性結(jié)構(gòu)”的認(rèn)識(shí)程度就意味著對(duì)作品價(jià)值的判斷水平。同時(shí)，接受者對(duì)“決定性結(jié)構(gòu)”的問詢和把握，都僅僅是部分觸及了文本的本質(zhì)。文本的價(jià)值客觀地蘊(yùn)涵在結(jié)構(gòu)之中并與之密不可分的：“不談價(jià)值，我們就不能理解并分析任何藝術(shù)品，能夠認(rèn)識(shí)某種結(jié)構(gòu)為藝術(shù)品就意味著對(duì)價(jià)值的一種判斷。”[1]164可見，決定性結(jié)構(gòu)的決定性是在于文本價(jià)值，其核心地位奠定了文學(xué)的理論基石。

在韋勒克看來，文學(xué)研究的核心在于文本自身，文本的價(jià)值唯有通過決定性結(jié)構(gòu)才能實(shí)現(xiàn)。相反，作為外部研究的經(jīng)驗(yàn)存在是變化不定的，并不具有決定性，其中的諸種因素也沒有一個(gè)可以確定的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，導(dǎo)致研究者對(duì)理論本身的僭越，陷入了相對(duì)主義或極端主義的泥淖，又何談價(jià)值問題呢？

總之，韋勒克的外部研究理論雖然提出文學(xué)和傳記、心理學(xué)、社會(huì)、思想等論題，但卻認(rèn)為外部研究作為一種經(jīng)驗(yàn)存在，并沒有觸及文學(xué)本身，亦不能體現(xiàn)文本的審美價(jià)值，甚至“永遠(yuǎn)不能解決分析和評(píng)價(jià)等文學(xué)批評(píng)向題”，所以，將其研究的意義和價(jià)值消解為服務(wù)內(nèi)部研究的材料。相反，他認(rèn)為文學(xué)本質(zhì)問題應(yīng)是文本自身，因?yàn)樗鳛楸倔w存在決定了文本的價(jià)值和意義；并將這一結(jié)構(gòu)寓居在了文本自身的研究——內(nèi)部研究，認(rèn)為唯其內(nèi)部研究方可揭示文學(xué)之為文學(xué)的價(jià)值和意義。從某種程度上說，外部研究不過是從逆向角度肯定內(nèi)部研究的核心價(jià)值，即提出外部研究問題的實(shí)質(zhì)乃是為了肯定內(nèi)部研究的核心地位，外部研究理論和內(nèi)部研究理論的目的是一致的，都強(qiáng)調(diào)了文本自身為核心的內(nèi)部研究。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]勒內(nèi)·韋勒克，奧斯汀·沃淪.文學(xué)理論[M].劉象愚，等，譯.南京：江蘇教育出版社，1984.

篇(7)

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；高中數(shù)學(xué)；作用

隨著社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，教育的意義已不僅僅局限于學(xué)生學(xué)到了什么，而是更注重培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，如何利用好數(shù)學(xué)教育心理學(xué)在高中數(shù)學(xué)課堂的應(yīng)用，首先認(rèn)識(shí)和了解下什么是數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)

數(shù)學(xué)教育心理學(xué)是一門正在發(fā)展中的學(xué)科，其中的許多問題都有待研究和探索。從認(rèn)知心理學(xué)的基本理論出發(fā)，以中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程為基本線索，從對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的分析入手，論述了數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)原理、數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)技能等的學(xué)習(xí)與教學(xué)，并對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的自我監(jiān)控能力培養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的遷移問題等進(jìn)行了討論，在此基礎(chǔ)上，提出數(shù)學(xué)教育改革的基本觀點(diǎn)，并最后落實(shí)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐上。

對(duì)一些重要的問題，如：數(shù)學(xué)課程改革問題，數(shù)學(xué)教學(xué)中的各種復(fù)雜關(guān)系的處理問題，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的師生關(guān)系，教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的變革，數(shù)學(xué)雙基與創(chuàng)新的關(guān)系，數(shù)學(xué)知識(shí)、能力與素質(zhì)的關(guān)系問題，數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)情感問題，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)問題等，都力求從認(rèn)知心理學(xué)的角度給以分析，并最終落實(shí)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革上。

二、數(shù)學(xué)教育心理學(xué)在高中數(shù)學(xué)課堂中的作用

數(shù)學(xué)是利用符號(hào)語言研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化以及空間模型等概念的一門學(xué)科。高中數(shù)學(xué)是一門很有研究性的學(xué)科，透過抽象化和邏輯推理的使用，由計(jì)數(shù)、計(jì)算、量度和對(duì)物體形狀及運(yùn)動(dòng)的觀察中產(chǎn)生。數(shù)學(xué)的基本要素是：邏輯和直觀、分析和推理、共性和個(gè)性。

1、改善教師與學(xué)生的關(guān)系

在整個(gè)的一個(gè)教學(xué)過程中，主體為教師和學(xué)生，教師如何將課本知識(shí)傳授給學(xué)生，并將自己多年的經(jīng)驗(yàn)感受分享給學(xué)生，本身的方法是很重要以外，教師與學(xué)生的關(guān)系如何能達(dá)到平衡且達(dá)到關(guān)系最合理化，在高中數(shù)學(xué)的教學(xué)中是十分關(guān)鍵的，多年的教育傳統(tǒng)中，課堂的主體往往是教師，但從數(shù)學(xué)教育心理學(xué)出發(fā)，不難察覺到，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中的心理發(fā)展對(duì)教師的認(rèn)可、評(píng)定、接受程度都將直接影響到學(xué)生們的課堂學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)效果，就教師和學(xué)生關(guān)系的一種合理化來看，是需要提升學(xué)生的課堂地位，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)感受。

2、能關(guān)注情感因素對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)影響

與其他科學(xué)和技術(shù)一樣，數(shù)學(xué)也是從普通的人類實(shí)踐中發(fā)展起來的，數(shù)學(xué)理論是不斷抽象的產(chǎn)物：實(shí)際問題與理論研究相互促進(jìn)，并不斷擴(kuò)展到未解決的理論和實(shí)際問題，在這一過程中，數(shù)學(xué)的復(fù)雜性、理論性不斷增強(qiáng)，同時(shí)又變得更加具體更加生動(dòng)，以便能更有力地解決現(xiàn)實(shí)中的問題。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是偏于理性的，在學(xué)習(xí)過程中，知識(shí)基礎(chǔ)結(jié)合思維連貫性是很重要的，高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容是比較難的，而且學(xué)習(xí)的科目眾多，想把各科目都學(xué)好，學(xué)習(xí)過程中的心態(tài)和學(xué)習(xí)狀態(tài)都非常重要，學(xué)習(xí)壓力大，得不到緩解往往影響學(xué)習(xí)效果，所以要多關(guān)注學(xué)生的情感因素，對(duì)于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問題，需要對(duì)其所學(xué)內(nèi)容即教學(xué)教材進(jìn)行分析，同時(shí)也要對(duì)學(xué)習(xí)主體――學(xué)生進(jìn)行分析，還要考慮他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)生和表現(xiàn)出來的各種想法、態(tài)度等因素。

（1）鼓勵(lì)學(xué)生多提問題

職高學(xué)生已經(jīng)有很強(qiáng)的自尊心，若經(jīng)常得不到老師和同學(xué)的認(rèn)可，以后便不會(huì)再和老師間有太多交流更不敢大膽對(duì)自己不懂的地方提出質(zhì)疑，只有多用鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的正面引導(dǎo)法，才能讓學(xué)生覺得是受到尊重的，才愿意更多的表達(dá)自己的想法。

（2）豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

很多電子化設(shè)備是應(yīng)該運(yùn)用到課堂的，可以利用短片動(dòng)畫形式的演示，用色彩鮮艷的圖片做成相關(guān)課程內(nèi)容的PPT，充斥同學(xué)們的視覺神經(jīng)，有不一樣的課堂接受方式。數(shù)學(xué)是邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，運(yùn)用很重要，在幾何的學(xué)習(xí)中，也可以直接采用多運(yùn)用“幾何畫板”等軟件。

（3）提倡學(xué)生互相討論

學(xué)生如果在學(xué)習(xí)過程中，除了本身的知識(shí)的學(xué)習(xí)外，反復(fù)練習(xí)，還要有質(zhì)疑精神，當(dāng)遇到問題時(shí)，教師安排課堂時(shí)間進(jìn)行探討，只有整個(gè)過程中參與，才能讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)課本知識(shí)并且能多方練習(xí)，學(xué)生的討論，不光能將學(xué)習(xí)中的問題能處理到位，也能融洽學(xué)生之間的同學(xué)關(guān)系。

3、促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)整體觀念形成

在教師對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解和教授之前，有必要先將相關(guān)內(nèi)容做概括性的分析和講解，這樣能讓學(xué)生能對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)有更深和更全面的認(rèn)識(shí)和理解，更好的掌握所學(xué)內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)。

4、能讓教師更好的把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)

實(shí)際上，在數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的研究過程及最終目的的出發(fā)點(diǎn)，都是為了更好的透過對(duì)學(xué)生心理狀況的把握，調(diào)整學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)方法來迎合學(xué)生的接受度和興趣點(diǎn)，更好的提高學(xué)習(xí)效率達(dá)到學(xué)習(xí)目的。教師可以更充分理解學(xué)生的認(rèn)知心理、認(rèn)知過程的特點(diǎn)，確定學(xué)生自己的操作運(yùn)輸、知識(shí)存儲(chǔ)、組織情境的方法，跟上學(xué)生的思路，能提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

5、數(shù)學(xué)思想方法的介入能解決數(shù)學(xué)問題

從認(rèn)知心理學(xué)看數(shù)學(xué)思想方法，其實(shí)在傳統(tǒng)教學(xué)中，沒有真正意義上的研究過關(guān)于數(shù)學(xué)上的思想方法，當(dāng)真正能將方法應(yīng)用到學(xué)習(xí)中時(shí)必然是能夠事半功倍的，這就要求教師能對(duì)數(shù)學(xué)的思想方法有一定的認(rèn)識(shí)和掌握，以相關(guān)的書籍來自學(xué)提升認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要能夠很好的將此傳授給學(xué)生應(yīng)用到教學(xué)中，應(yīng)用到課堂教學(xué)，也可以在同年紀(jì)的數(shù)學(xué)組中展開相關(guān)討論，以交流各教師間在學(xué)生教學(xué)中的一些常見問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出解決辦法。

結(jié)束語：隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的要求也不再是表現(xiàn)好成績(jī)好就是優(yōu)等生，更多的是要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，特別是高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，教師的主導(dǎo)地位是要更好的引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力。找到他們的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，快樂的學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)教育心理學(xué)也逐漸的應(yīng)用到了高中的課堂教學(xué)中，顛覆以往的填鴨式的傳統(tǒng)式的教學(xué)模式，而是更多的從學(xué)生心理學(xué)生感受出發(fā)，這樣能更好的提高學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 溫欣榮，薛國(guó)鳳.課程改革背景下基礎(chǔ)教育問題的反思[J].課程.教材.教法.2005（08）