序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇花卉藝術(shù)設(shè)計(jì)范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

摘 要：分析當(dāng)前染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的意義，針對(duì)市場(chǎng)對(duì)染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生能力的要求，結(jié)合市場(chǎng)要求改革實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段，讓染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生更快地進(jìn)入工作狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：染織藝術(shù)設(shè)計(jì) 實(shí)踐教學(xué) 改革 創(chuàng)新

染織設(shè)計(jì)專業(yè)堪稱國(guó)內(nèi)最早的設(shè)計(jì)專業(yè)之一，但染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的體系還很不完備。從這個(gè)角度來(lái)看，染織藝術(shù)設(shè)計(jì)又是一個(gè)新興的、亟待發(fā)展的學(xué)科。一個(gè)老專業(yè),如果不能在飛速發(fā)展的信息時(shí)代與時(shí)俱進(jìn),就很可能失去生存的空間。怎樣培養(yǎng)適應(yīng)快速變化的市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)人才，并盡快與國(guó)際先進(jìn)水平接軌，是我國(guó)染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨的重大課題。如何對(duì)現(xiàn)有染織專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的改革與創(chuàng)新就成為了解決這個(gè)重大課題的重中之重。

染織專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要有外出寫生、傳統(tǒng)圖案臨摹、畢業(yè)實(shí)習(xí)，同時(shí)包括幾個(gè)專業(yè)課程的課內(nèi)實(shí)踐等。

一、染織專業(yè)外出寫生教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

外出寫生作為染織專業(yè)的基礎(chǔ)實(shí)踐課程，在前幾年寫生過(guò)程中都是按照大的寫生方向要求學(xué)生，寫生的要求、內(nèi)容和其他專業(yè)沒(méi)有根本的區(qū)別，沒(méi)有切實(shí)的考慮染織專業(yè)的發(fā)展方向。寫生課程應(yīng)該根據(jù)所學(xué)專業(yè)的差異，在教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目的，教學(xué)手段等方面都應(yīng)該有所區(qū)別,應(yīng)該更加注重裝飾色彩的教學(xué)。

針對(duì)染織專業(yè)的發(fā)展方向，染織專業(yè)寫生教學(xué)的改革與創(chuàng)新應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

（一）、注重植物的寫生

染織專業(yè)的寫生教學(xué)應(yīng)與其他專業(yè)的寫生教學(xué)區(qū)別開(kāi)，針對(duì)染織專業(yè)的發(fā)展方向應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)植物進(jìn)行全方位的觀察、了解以及對(duì)如何表現(xiàn)不同植物進(jìn)行訓(xùn)練，在傳統(tǒng)的染織教學(xué)中植物的寫生特別是花卉的寫生是染織專業(yè)學(xué)生的必須課。只有對(duì)植物有了充分的認(rèn)識(shí)、充分的了解，才能在以后的設(shè)計(jì)中更好的表現(xiàn)植物圖案。如在花卉寫生中要注重花卉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、明暗關(guān)系等方面的了解，只有了解了花卉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，才能更好地對(duì)其變型，只有了解了花卉的明暗關(guān)系，才能在以后的色彩歸納中更好的提煉其中的色彩。

（二）、培養(yǎng)提煉元素的能力

在原有植物寫生的基礎(chǔ)上，要注重學(xué)生對(duì)元素提煉的訓(xùn)練。在設(shè)計(jì)過(guò)程中很多同學(xué)都一頭扎到傳統(tǒng)圖案里面，總是在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，進(jìn)行再設(shè)計(jì)。雖說(shuō)傳統(tǒng)圖案是中華民族的瑰寶，體現(xiàn)著中華民族的智慧，大家應(yīng)該學(xué)習(xí)與借鑒。但在怎樣才能在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代感、時(shí)尚感十足的圖案，這就要求學(xué)生一定要注意元素的提煉。

大自然中的元素千千萬(wàn)萬(wàn)，傳統(tǒng)圖案也是從這些元素中提煉加工出來(lái)的，我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)元素，提煉元素，然后在此元素基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代的創(chuàng)新思維方法，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代感、時(shí)代感十足的圖案。學(xué)生要表現(xiàn)出原創(chuàng)的、時(shí)尚的、真實(shí)的作品來(lái)，必須加強(qiáng)元素的提煉能力。

（三）、注重各種肌理效果的表現(xiàn)

染織專業(yè)在設(shè)計(jì)紡織品、地毯、纖維藝術(shù)等作品的時(shí)候，要考慮不同技法的運(yùn)用，因此在寫生的過(guò)程中要注重培養(yǎng)學(xué)生觀察各種事物固有肌理的能力，同時(shí)要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣肌理效果的能力。纖維藝術(shù)是染織專業(yè)一個(gè)很重要的必修課，他就強(qiáng)調(diào)有些肌理的制作，在注重了各種肌理效果的表現(xiàn)以后，很多內(nèi)容都可以輕松表現(xiàn)。

（四）、要注重裝飾色彩的訓(xùn)練

在整個(gè)寫生過(guò)程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的歸納概括的能力，以及裝飾色彩的表現(xiàn)能力。

很多染織的學(xué)生在作業(yè)聯(lián)系的時(shí)候，不重視色彩歸納概括能力的訓(xùn)練，往往是在書上抄下來(lái)一套現(xiàn)有的色彩運(yùn)用到自己的畫面中，基本上沒(méi)有色彩概括的能力。因此在寫生的教學(xué)中應(yīng)特別注意培養(yǎng)學(xué)生歸納概括色彩的能力，更多的訓(xùn)練裝飾色彩的表現(xiàn)。裝飾色彩比起一般的色彩更加注重色彩的表現(xiàn)力，更加注重色彩概括歸納能力，以及色彩的情感因素。

二、重要課程課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

課內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)對(duì)染織專業(yè)學(xué)生了解市場(chǎng)，針對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)是很重要的訓(xùn)練過(guò)程。如《室內(nèi)紡織品配套設(shè)計(jì)》為例。

《室內(nèi)紡織品配套設(shè)計(jì)》是染織專業(yè)非常重要的一個(gè)課程，在這個(gè)課程中如何讓學(xué)生全面的進(jìn)行設(shè)計(jì)，如何讓學(xué)生針對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品怎樣去實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)，如何去銷售等問(wèn)題都需要學(xué)生掌握一定的能力。

整個(gè)課程的安排與過(guò)程是課程成功的保障?！妒覂?nèi)紡織品配套設(shè)計(jì)》為了讓學(xué)生更好地了解市場(chǎng)，并根據(jù)市場(chǎng)的情況狀態(tài)進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，本課程的主要任務(wù)是在了解鄭州市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，分析鄭州市場(chǎng)缺少怎樣的紡織品，或者說(shuō)哪一部分的紡織品配額不足，然后設(shè)計(jì)出自己品牌的紡織品。為了達(dá)到更好的訓(xùn)練目的，我把學(xué)生分成組，一組10人左右。

課程的安排是：

1、市場(chǎng)調(diào)研

考察鄭州市主要的紡織品市場(chǎng)，調(diào)研不同品牌紡織品的風(fēng)格，出一份調(diào)研報(bào)告，調(diào)研報(bào)告內(nèi)容主要包括：調(diào)研時(shí)間、地點(diǎn)、調(diào)研的品牌、品牌的主要風(fēng)格、品牌的市場(chǎng)定位、人群定位、紋樣、色彩、尺寸、價(jià)格、制作工藝、產(chǎn)品特點(diǎn)、店面結(jié)構(gòu)與風(fēng)格等。讓學(xué)生充分了解鄭州紡織品市場(chǎng)。

2、分析市場(chǎng)調(diào)研的內(nèi)容，確定鄭州市場(chǎng)上缺少那一部分的紡織品。如：一組學(xué)生分析完之后，確定在整個(gè)紡織品配套設(shè)計(jì)中缺少文化的內(nèi)涵，特別是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位的中原文化。

3、新品牌的研發(fā)

確定缺少那一部分紡織品設(shè)計(jì)后，針對(duì)這一部分紡織品進(jìn)行新品牌的研發(fā)。如：上文所說(shuō)的缺少中原傳統(tǒng)文化，就運(yùn)用中原傳統(tǒng)文化的元素設(shè)計(jì)一套紡織品。

這一步不光設(shè)計(jì)這么簡(jiǎn)單，同時(shí)包括：新品牌研發(fā)的戰(zhàn)略思路，研發(fā)策略，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、新品牌的主要風(fēng)格、品牌的市場(chǎng)定位、人群定位、紋樣、色彩、尺寸、價(jià)格、制作工藝、產(chǎn)品特點(diǎn)、店面結(jié)構(gòu)與風(fēng)格等。

4、營(yíng)銷策略

聯(lián)合市場(chǎng)營(yíng)銷的學(xué)生共同制定新品牌的營(yíng)銷方案、營(yíng)銷策略。通過(guò)這樣的訓(xùn)練讓學(xué)生充分了解新品牌誕生的過(guò)程。讓學(xué)生站在紡織品設(shè)計(jì)公司老總的高度去全面考慮問(wèn)題，解決問(wèn)題。充分鍛煉了學(xué)生各方面的能力。

總之，通過(guò)染織專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)改革與創(chuàng)新，讓染織專業(yè)的學(xué)生擺脫了只能“紙上談兵”的單一能力，鍛煉了學(xué)生了解市場(chǎng)，針對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的能力，我相信通過(guò)這樣的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的改革與創(chuàng)新，染織學(xué)生的發(fā)展空間會(huì)更大，更能適應(yīng)市場(chǎng)的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]、張梅、梁軍，《新編裝飾圖案基礎(chǔ)》，化學(xué)工業(yè)出版社，2006.7。

篇(2)

關(guān)鍵詞：灰空間；建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

灰空間在我國(guó)建筑應(yīng)用中已具有非常久遠(yuǎn)的歷史及非常豐富的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們建筑質(zhì)量的需求以及建筑藝術(shù)需求的增長(zhǎng)，因此就現(xiàn)階段而言，如何增強(qiáng)灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍是目前建筑行業(yè)建設(shè)主體所需重點(diǎn)研究及解決的問(wèn)題之一。

一、灰空間內(nèi)涵

世界任何事物在發(fā)展過(guò)程中均會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的中性因素，該因素的產(chǎn)生介于兩種極端之中，可有效緩和事物之間的相關(guān)矛盾，使各事物之間達(dá)到一定的協(xié)調(diào)性，這一中間事物便被稱之為“灰空間”?；铱臻g作為理論知識(shí)而言首次由日本的建筑師黑川紀(jì)章提出。該理論具有兩種含義。其一，以色彩而言，“灰”即色彩，若各種顏色混合且色彩難以分辨時(shí)，則將該類中性色彩稱之為“灰”色，若將空間比作色彩，則室外為“白”，室內(nèi)即“黑”，二者過(guò)渡空間即為“灰”[1]；其二，以空間而言，建筑內(nèi)外空間并重且互相交融，因此在二者協(xié)調(diào)過(guò)程中所產(chǎn)生的過(guò)渡空間即為灰空間，該空間一般呈現(xiàn)半室外、半開(kāi)敞、半封閉等特征，一定程度上抹消建筑內(nèi)外界限，使空間形成統(tǒng)一整體。

二、灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中可一定程度上彌補(bǔ)建筑機(jī)能權(quán)限，部分限制性空間在一定程度上具有一定的空間私密性，但與此同時(shí)也會(huì)在一定程度上影響人們的交流與溝通，灰空間這一空間形式在建筑應(yīng)用中可將建筑某部分或某元素向外延伸，彌補(bǔ)空間權(quán)限，現(xiàn)代建筑內(nèi)外過(guò)渡空間在一定程度上可將空間環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成統(tǒng)一整體，起相互連接作用[2]，因此灰空間在一定程度上而言可改善建筑藝術(shù)功能，跨度障礙，保證建筑內(nèi)外部之間的相互連接性。灰空間作為室內(nèi)及室外的插入空間可在一定程度上調(diào)節(jié)空間氛圍，烘托建筑空間的意境及形象，增強(qiáng)人們的視覺(jué)層次感，對(duì)于建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)這一因素而言，人們對(duì)于建筑美的感受首先便體現(xiàn)在對(duì)建筑的視覺(jué)體驗(yàn)之上，灰空間在設(shè)計(jì)時(shí)可根據(jù)現(xiàn)有空間的設(shè)計(jì)感對(duì)乏味且呆板的空間形象實(shí)現(xiàn)豐富性設(shè)計(jì)，提升整體空間視覺(jué)感受及層次感，除此之外，灰空間還可加強(qiáng)建筑外部環(huán)境的景觀效果，將花卉、植物以及相關(guān)商業(yè)環(huán)境進(jìn)行有效融合，增強(qiáng)景觀形象感。

三、空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、灰空間視覺(jué)藝術(shù)處理

建筑室內(nèi)外空間在建造時(shí)，室內(nèi)及室外之間的聯(lián)系不應(yīng)單單表現(xiàn)在對(duì)自然光線的需求，還應(yīng)注重對(duì)自然與光線的藝術(shù)結(jié)合，若空間內(nèi)部及室外視覺(jué)缺乏聯(lián)系則會(huì)導(dǎo)致人們喪失大量的外界信息及景觀消息，影響人的思維反應(yīng)能力，因此建筑師在對(duì)視覺(jué)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)及改善時(shí)，可增強(qiáng)灰空間視覺(jué)主義點(diǎn)，對(duì)室內(nèi)各個(gè)面實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)，避免單調(diào)感，增強(qiáng)設(shè)計(jì)藝術(shù)感?；铱臻g的視覺(jué)藝術(shù)處理不僅可表現(xiàn)在自然及光線的藝術(shù)結(jié)合，同時(shí)還可表現(xiàn)在應(yīng)時(shí)布置的處理及設(shè)計(jì)中，在灰空間設(shè)計(jì)中，可應(yīng)用植物、花草等植物實(shí)現(xiàn)視覺(jué)巧借藝術(shù)，建筑屬自然且真實(shí)的境域，隨著條件的不斷變化，應(yīng)時(shí)布置景觀可在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)揮其最佳藝術(shù)表現(xiàn)力[3]，為人們提供最佳的表現(xiàn)狀態(tài)，給人們以舒適的視覺(jué)體驗(yàn)，營(yíng)造特殊空間藝術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)良好生活環(huán)境的建設(shè)。例如，南京圖書館在建設(shè)時(shí)，其屋頂采用虛實(shí)結(jié)合手法進(jìn)行創(chuàng)造，屋頂中部施行一大一小橢圓造型，其間有一切點(diǎn)，兩側(cè)用直線型鋼架連接各對(duì)應(yīng)節(jié)點(diǎn)，因此構(gòu)成該建筑灰空間結(jié)構(gòu)，在光影的襯托下，可使建筑更加具有視覺(jué)藝術(shù)感，富于立體性。

2、灰空間功能藝術(shù)處理

灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有非常重要的作用，部分灰空間在應(yīng)用過(guò)程中其藝術(shù)設(shè)計(jì)本身具有一定的功能性，因此為建筑本身增強(qiáng)了一定的實(shí)用功能。例如，住宅建筑陽(yáng)臺(tái)空間一般而言均與房間臥室空間相互連接，一般情況下，陽(yáng)光的功能主要表現(xiàn)在晾曬衣物及儲(chǔ)存物品等形式上，而若陽(yáng)臺(tái)面積較大時(shí)，可在一定程度上滿足人們的精神需求，可作為人們休閑的場(chǎng)所或擺放植物及花卉的場(chǎng)地；除此之外，住宅建筑中還有部分陽(yáng)臺(tái)可作為廚房的采光區(qū)域[4]，從而增強(qiáng)廚房的應(yīng)用空間，提升廚房的可應(yīng)用性。光亮度是指對(duì)發(fā)光面明亮程度的表現(xiàn)，在建筑灰空間功能藝術(shù)處理時(shí)，材料光亮度可按照不同的需求進(jìn)行選擇，如在室內(nèi)及室外的相隔材料選擇時(shí)可選擇光通量高的材料，室內(nèi)及室外采用透明玻璃材質(zhì)可將室內(nèi)外景觀相互連接并擴(kuò)大室內(nèi)采光面積，從而滿足室內(nèi)用光需求，滿足功能藝術(shù)需求。

3、灰空間環(huán)境空間藝術(shù)

現(xiàn)如今在居住區(qū)內(nèi)，各地充斥著眾多多層及高層建筑，城市化的不斷發(fā)展以及不斷擴(kuò)大導(dǎo)致現(xiàn)階段建筑形式逐漸呈現(xiàn)縱向化發(fā)展，因此現(xiàn)代灰空間在處理過(guò)程中應(yīng)注重人們的日常生活需求，體現(xiàn)人文因素，故本文以廣場(chǎng)空間形式為主進(jìn)行分析。就廣場(chǎng)基礎(chǔ)要素而言，廣場(chǎng)即活動(dòng)空間，廣場(chǎng)空間的影響因素具有多元化，如風(fēng)格及外部環(huán)境等等，其功能也具有一定的多樣性特征，其中活動(dòng)功能是其主要特征，因此在對(duì)廣場(chǎng)進(jìn)行建設(shè)時(shí)，相關(guān)人員應(yīng)注重多因素結(jié)合[5]。建筑居住層中，各設(shè)計(jì)師在進(jìn)行居住空間設(shè)計(jì)時(shí)，可利用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)改變居住區(qū)的生態(tài)及空間環(huán)境，可將外部大氣候引入內(nèi)部，增強(qiáng)居住區(qū)的環(huán)境性。除此之外，相關(guān)人員還可對(duì)屋頂部分的建筑外殼進(jìn)行立面處理，若建筑物屋頂呈幾何模型時(shí)，可對(duì)其實(shí)現(xiàn)墻上顯示區(qū)分，增強(qiáng)空間感。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)及現(xiàn)代社會(huì)科技的不斷發(fā)展，我國(guó)建筑空間藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷增強(qiáng)，灰空間作為現(xiàn)代建筑重要表現(xiàn)形式在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到非常重要的作用及應(yīng)用效果，灰空間的建筑藝術(shù)性主要表現(xiàn)在灰空間視覺(jué)藝術(shù)、功能藝術(shù)以及環(huán)境空間藝術(shù)層次等方面，其合理應(yīng)用有利于現(xiàn)代建筑技術(shù)的不斷完善，促進(jìn)灰空間在現(xiàn)代建筑實(shí)踐中的應(yīng)用以及現(xiàn)代建筑行業(yè)的不斷發(fā)展。

作者：劉銳 單位：河南漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]蔣承辰.張谷英村古建筑群“灰空間”的保護(hù)與傳承[D].北京林業(yè)大學(xué),2014.

[2]戚澍.城市公園濱水環(huán)境中灰空間的研究[D].東北林業(yè)大學(xué),2013.

[3]劉夢(mèng)昕.“灰空間”在文化建筑綜合體中的應(yīng)用研究[D].華南理工大學(xué),2013.

篇(3)

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)色彩 藝術(shù)設(shè)計(jì) 表現(xiàn)方法

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝中色彩起著十分重要的作用，它與設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型、圖案紋樣、材料加工一樣，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一。所以，不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身就包括了不同色彩的設(shè)計(jì)。而設(shè)計(jì)色彩與繪畫寫生色彩既有區(qū)別，又有聯(lián)系。繪畫寫生色彩是以光照作用下產(chǎn)生的色彩變化為主、對(duì)表現(xiàn)物體瞬間引起變化的色彩進(jìn)行敏銳的捕捉，真實(shí)地再現(xiàn)自然物象，繪畫者的科學(xué)認(rèn)識(shí)與觀察是表現(xiàn)寫生色彩的正確方式。設(shè)計(jì)色彩則以繪畫寫生色彩為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)和要求，運(yùn)用色彩歸納、概括、提煉等手段，表現(xiàn)物體之空間，它更注重和強(qiáng)調(diào)物象的形式美感以及色彩的對(duì)比協(xié)調(diào)關(guān)系，培養(yǎng)設(shè)計(jì)者表現(xiàn)色彩的能力。繪畫色彩是感性的、客觀的、空間的、真實(shí)的，而設(shè)計(jì)色彩則是理性的、主觀的、平面的。這就要求進(jìn)行色彩學(xué)習(xí)時(shí)，要有側(cè)重地做寫生練習(xí)。設(shè)計(jì)色彩將視覺(jué)中觀察到的色彩經(jīng)過(guò)有目的地篩選、梳理、提煉、變化體現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)色彩是繪畫寫生色彩與設(shè)計(jì)用色之間結(jié)合的橋梁，是以培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維及表現(xiàn)能力為主旨，經(jīng)過(guò)繪畫寫生色彩訓(xùn)練，在具備正確觀察和認(rèn)識(shí)色彩的前提下，進(jìn)入設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)方法的學(xué)習(xí)是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩的必經(jīng)之路。

一、設(shè)計(jì)色彩的特征

設(shè)計(jì)色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一門基礎(chǔ)課程，它對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)如廣告、插圖、標(biāo)志、設(shè)計(jì)、建筑外觀、服裝設(shè)計(jì)有著重要作用。它在美化生活、滿足物質(zhì)需要的同時(shí)，也提供了精神上的享受，因此色彩的協(xié)調(diào)與正確運(yùn)用是產(chǎn)品成功走向市場(chǎng)的保證。正是由于色彩的特殊性，在繪畫寫生色彩中可以有個(gè)人喜好來(lái)運(yùn)用和表現(xiàn)色彩，而在設(shè)計(jì)色彩中則不允許有明顯的個(gè)人偏好。當(dāng)人的審美觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷提高時(shí)，設(shè)計(jì)色彩也在隨著時(shí)代而不斷創(chuàng)新，并要符合時(shí)代性與環(huán)境、地域等不同的審美要求。同時(shí)強(qiáng)調(diào)以實(shí)用為前提，注重大眾接受為目的，其要求色彩效果明確、清晰、單純。設(shè)計(jì)色彩在繪畫寫生色彩的基礎(chǔ)上通過(guò)高度概括、提煉、歸納等手段，夸張變化地表現(xiàn)出來(lái)。它不受光源色、環(huán)境色、固有色的影響，它的最大特點(diǎn)就是不滿足于自然中客觀變化的色彩，而要靈活地調(diào)配出比現(xiàn)實(shí)生活更理想的色彩，表現(xiàn)出更高境界的色彩。這就要求設(shè)計(jì)者有豐富的想象力和對(duì)色彩的控制能力，同時(shí)具備較高的個(gè)人審美藝術(shù)修養(yǎng)。

二、設(shè)計(jì)色彩的配色

藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的造型以寫實(shí)和變形為主。寫實(shí)是指比較真實(shí)地反映生活中的物象特征；變形是在不背離物象的基礎(chǔ)特征以及自然規(guī)律的前提下，根據(jù)設(shè)計(jì)者的審美取向和審美感受對(duì)物象進(jìn)行概括、簡(jiǎn)化，改變其表現(xiàn)物象的外在形式，將“自然”形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)，它是對(duì)自然物象“形”的美化過(guò)程?！白冃巍笔且罁?jù)不同對(duì)象特征所進(jìn)行的變形，是自然物象的升華?！皩憣?shí)”與“變形”二者是相互聯(lián)系的。視覺(jué)的需要促使著形的變化，有韻味、意味、趣味的“變形”也滿足了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。而設(shè)計(jì)色彩主要以表現(xiàn)平面、單純、秩序的形式為了。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的形象，無(wú)論是二維形象還是三維形象，在構(gòu)圖上都處于平面狀態(tài)；而物象色彩多采用單純的顏色，使形象具有審美感染力和表現(xiàn)力，形成畫面效果所具有的秩序感、韻律感、節(jié)奏感。這些形式設(shè)計(jì)者一般采用重復(fù)、漸變、放射、對(duì)比、統(tǒng)一等法則來(lái)體現(xiàn)，最終達(dá)到賞心悅目的效果。設(shè)計(jì)色彩配色原理，藝術(shù)設(shè)備者設(shè)計(jì)色彩時(shí)在顏色選擇上可以豐富多彩，也可以只選幾個(gè)顏色，甚至用一種顏色來(lái)表現(xiàn)。設(shè)計(jì)色彩作品之所以打動(dòng)人，不在于色彩是否強(qiáng)烈，而是色彩的豐富變化上。即使用一種顏色通過(guò)黑、白、灰變化其明度或純度，作出等級(jí)色組成的畫面，使畫面效果產(chǎn)生秩序感、節(jié)奏感。設(shè)計(jì)色彩的配色，要求色彩的形式和內(nèi)容應(yīng)該冷暖對(duì)比協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過(guò)形與色的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)色彩傳遞和表達(dá)感情的目的。不同表現(xiàn)主題具有不同的韻律，不同的色調(diào)可以給人不同的美感。設(shè)計(jì)色彩的調(diào)和方法主要包括同類色調(diào)配、類似色調(diào)配、鄰近色調(diào)配、對(duì)比色調(diào)配、互補(bǔ)色調(diào)配等。

三、設(shè)計(jì)色彩的表現(xiàn)方法

1.變換環(huán)境、物象引起的色彩變化學(xué)習(xí)：任何物體的色彩面貌呈現(xiàn)都是與周圍色彩比較的結(jié)果，它是固有色、光源色、環(huán)境色的綜合體現(xiàn)。通過(guò)練習(xí)可以使學(xué)生直接而生動(dòng)地認(rèn)識(shí)局部與整體色彩的關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)并掌握一些變化規(guī)律與表現(xiàn)形式，為日后理性地運(yùn)用色彩語(yǔ)言表達(dá)設(shè)計(jì)思想奠定有力的基礎(chǔ)。要求對(duì)一組靜物進(jìn)行寫實(shí)色彩寫生，然后變換靜物組合。如：a.變換光源色（由日光變?yōu)榘谉霟舻龋?；b.變換少量物體；c．變換和拆除靜物組合的部分襯布等，使該組靜物產(chǎn)生局部變化。最后將前后幾張作品對(duì)照，從中感悟局部色彩變化所帶來(lái)的整體色彩變化。在此基礎(chǔ)上，為了更進(jìn)一步地提高對(duì)色彩內(nèi)在聯(lián)系和變化規(guī)律的把握，以及自由運(yùn)用色彩語(yǔ)言的能力，可以繼續(xù)進(jìn)行色彩組合默寫訓(xùn)練、變調(diào)訓(xùn)練，使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，理解和掌握設(shè)計(jì)色彩知識(shí)。

2.色彩歸納表現(xiàn)：通過(guò)掌握對(duì)自然色彩的分析、概括與提煉，從中了解如何將畫面由三維向二維方向轉(zhuǎn)化的方法，了解由寫實(shí)表現(xiàn)形式向設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化的過(guò)程。也便于更加理性地用色，為日后走向設(shè)計(jì)工作奠定基礎(chǔ)。在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)同一景物、風(fēng)景、花卉進(jìn)行色彩歸納，并進(jìn)行概括和提煉的實(shí)踐。由于客觀物象的色彩千變?nèi)f化，因此在做這一練習(xí)時(shí)，先畫一幅寫實(shí)性色彩作業(yè)，然后再完成兩幅不同處理方法的歸納色彩寫生作業(yè)。色彩歸納訓(xùn)練，是溝通寫實(shí)與裝飾色彩畫法的有效措施。歸納色彩寫生同樣重視色彩感受中的第一印象，只是更進(jìn)一步地表現(xiàn)對(duì)象色彩的本質(zhì)特征。其表現(xiàn)形式的不同之處是，歸納色彩寫生是在排除了光色影響下的色彩作去偽存真的處理，有意識(shí)地追求平面化的畫面效果。

篇(4)

 

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)　中國(guó)傳統(tǒng)圖案　創(chuàng)新　審美　時(shí)代感

在日益國(guó)際化的今天，“民族的就是世界的”這一理念已經(jīng)被越來(lái)越多的業(yè)內(nèi)人士所認(rèn)同，更多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始重視中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。如何合理、有效地將中國(guó)傳統(tǒng)圖案融會(huì)于服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，一直是設(shè)計(jì)師們努力思考的課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的含義

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的精華。它既是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。傳統(tǒng)圖案多是人們想象幻化出來(lái)的美好事物，即便是描繪現(xiàn)實(shí)中的事物，也經(jīng)過(guò)了加工和變形，力圖表現(xiàn)一種圓滿和諧的意境和美感。具體包括瑞獸圖案、吉祥畫、漢字圖案、古代花邊紋樣、花卉圖案、諸神圖案、仕女圖、中國(guó)古代家具和建筑圖案、中國(guó)化的佛教圖案、生肖圖案以及我國(guó)少數(shù)民族服飾圖案等。以商周時(shí)期青銅器上的“饕餮紋”為例，這個(gè)出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)器具上的圖案顯得非常神秘而且莊重。再比如漢代代表圖案“瓦當(dāng)圖案”，大多數(shù)以動(dòng)物、植物、文字符號(hào)和幾何紋為主，其中包括有大眾所熟知的朱雀、青龍、白虎等，取材多與吉祥、避邪有關(guān)，造型簡(jiǎn)潔有力，極具韻律美。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)圖案相融合的優(yōu)勢(shì)探討

1．滿足消費(fèi)者日益上升的審美需求。當(dāng)今人們的審美需求趨向簡(jiǎn)單化、自然化、純樸化。將中國(guó)傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，符合人們的這種心態(tài)，使設(shè)計(jì)具有古樸濃郁的民族特色，滿足了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的追求。以中國(guó)傳統(tǒng)圖案為元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)品結(jié)合，給藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了濃厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。

2．弘揚(yáng)民族文化，開(kāi)辟新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅在功能、造型、色彩和裝飾等要素的配合上要統(tǒng)一，同時(shí)在設(shè)計(jì)中應(yīng)蘊(yùn)含一種價(jià)值觀、文化屬性、審美品位和時(shí)尚感。從當(dāng)前設(shè)計(jì)的趨勢(shì)可以看到，無(wú)論在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)際市場(chǎng)，具有中國(guó)傳統(tǒng)圖案裝飾樣式的藝術(shù)設(shè)計(jì)，．總能夠吸引更多人的注意，不但能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng)，起到重大的推動(dòng)作用。

三、傳統(tǒng)圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

中國(guó)傳統(tǒng)圖案種類繁多，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不可盲目亂用，在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

1．形式美的創(chuàng)造。隨著人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不斷深人，“形式美法則”已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成的一般性原理。這個(gè)原理也無(wú)一例外地在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。在對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行形式美的創(chuàng)造時(shí)，首先要明確所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的特征、種類和用途，其次要對(duì)不同地區(qū)消費(fèi)者的審美習(xí)慣和接受能力進(jìn)行調(diào)查。因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)人民的生活習(xí)慣、民族信仰是不一樣的，例如在歐洲一些國(guó)家都視貓頭鷹為智慧的象征，而我國(guó)民間習(xí)慣把它看做不祥之物。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)圖案的形式美的創(chuàng)作之前，必須作前期調(diào)查。再次，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美習(xí)慣也會(huì)不斷變化，這就要求設(shè)計(jì)師要緊密結(jié)合時(shí)代的審美取向。

2．了解傳統(tǒng)圖案的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變和歷史的積淀，有著不同的時(shí)代和地域特色，有很多傳統(tǒng)圖案還蘊(yùn)含著很深的文化內(nèi)涵。所以在以某個(gè)傳統(tǒng)圖案為藍(lán)本進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，還要充分理解這個(gè)傳統(tǒng)圖案的寓意和內(nèi)涵，使傳統(tǒng)圖案與設(shè)計(jì)的風(fēng)格、功能有機(jī)地聯(lián)系在一起。

篇(5)

論文摘要：在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖案是繼形式、材質(zhì)和色彩后又一重要的設(shè)計(jì)元素，這一設(shè)計(jì)元素已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的一種前衛(wèi)設(shè)計(jì)觀念。

在日益國(guó)際化的今天，“民族的就是世界的”這一理念已經(jīng)被越來(lái)越多的業(yè)內(nèi)人士所認(rèn)同，更多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始重視中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。如何合理、有效地將中國(guó)傳統(tǒng)圖案融會(huì)于服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，一直是設(shè)計(jì)師們努力思考的課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的含義

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的精華。它既是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。傳統(tǒng)圖案多是人們想象幻化出來(lái)的美好事物，即便是描繪現(xiàn)實(shí)中的事物，也經(jīng)過(guò)了加工和變形，力圖表現(xiàn)一種圓滿和諧的意境和美感。具體包括瑞獸圖案、吉祥畫、漢字圖案、古代花邊紋樣、花卉圖案、諸神圖案、仕女圖、中國(guó)古代家具和建筑圖案、中國(guó)化的佛教圖案、生肖圖案以及我國(guó)少數(shù)民族服飾圖案等。以商周時(shí)期青銅器上的“饕餮紋”為例，這個(gè)出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)器具上的圖案顯得非常神秘而且莊重。再比如漢代代表圖案“瓦當(dāng)圖案”，大多數(shù)以動(dòng)物、植物、文字符號(hào)和幾何紋為主，其中包括有大眾所熟知的朱雀、青龍、白虎等，取材多與吉祥、避邪有關(guān)，造型簡(jiǎn)潔有力，極具韻律美。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)圖案相融合的優(yōu)勢(shì)探討

1．滿足消費(fèi)者日益上升的審美需求。當(dāng)今人們的審美需求趨向簡(jiǎn)單化、自然化、純樸化。將中國(guó)傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，符合人們的這種心態(tài)，使設(shè)計(jì)具有古樸濃郁的民族特色，滿足了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的追求。以中國(guó)傳統(tǒng)圖案為元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)品結(jié)合，給藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了濃厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。

2．弘揚(yáng)民族文化，開(kāi)辟新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅在功能、造型、色彩和裝飾等要素的配合上要統(tǒng)一，同時(shí)在設(shè)計(jì)中應(yīng)蘊(yùn)含一種價(jià)值觀、文化屬性、審美品位和時(shí)尚感。從當(dāng)前設(shè)計(jì)的趨勢(shì)可以看到，無(wú)論在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)際市場(chǎng)，具有中國(guó)傳統(tǒng)圖案裝飾樣式的藝術(shù)設(shè)計(jì)，．總能夠吸引更多人的注意，不但能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng)，起到重大的推動(dòng)作用。

三、傳統(tǒng)圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

中國(guó)傳統(tǒng)圖案種類繁多，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不可盲目亂用，在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

1．形式美的創(chuàng)造。隨著人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不斷深人，“形式美法則”已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成的一般性原理。這個(gè)原理也無(wú)一例外地在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。在對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行形式美的創(chuàng)造時(shí)，首先要明確所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的特征、種類和用途，其次要對(duì)不同地區(qū)消費(fèi)者的審美習(xí)慣和接受能力進(jìn)行調(diào)查。因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)人民的生活習(xí)慣、民族信仰是不一樣的，例如在歐洲一些國(guó)家都視貓頭鷹為智慧的象征，而我國(guó)民間習(xí)慣把它看做不祥之物。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)圖案的形式美的創(chuàng)作之前，必須作前期調(diào)查。再次，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美習(xí)慣也會(huì)不斷變化，這就要求設(shè)計(jì)師要緊密結(jié)合時(shí)代的審美取向。

2．了解傳統(tǒng)圖案的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變和歷史的積淀，有著不同的時(shí)代和地域特色，有很多傳統(tǒng)圖案還蘊(yùn)含著很深的文化內(nèi)涵。所以在以某個(gè)傳統(tǒng)圖案為藍(lán)本進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，還要充分理解這個(gè)傳統(tǒng)圖案的寓意和內(nèi)涵，使傳統(tǒng)圖案與設(shè)計(jì)的風(fēng)格、功能有機(jī)地聯(lián)系在一起。

篇(6)

1裝飾紋樣表現(xiàn)于新的裝飾手法

很多人提起中國(guó)風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，便會(huì)想到傳統(tǒng)吉祥紋樣。有一種誤解，貌似只要在室內(nèi)空間運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋樣進(jìn)行裝飾，不考慮表現(xiàn)手法、應(yīng)用形式，是否能融入當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，臆想亂造，就能展現(xiàn)中華民族幾千年的藝術(shù)文化，這是一種誤解，更是一種誤區(qū)。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣種類繁多，形態(tài)繁瑣復(fù)雜，主題內(nèi)容豐富多彩，并不易于融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。如果想運(yùn)用得當(dāng)，將傳統(tǒng)吉祥紋樣運(yùn)用到當(dāng)代空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，就必須具備兩點(diǎn)基本的設(shè)計(jì)素養(yǎng)：一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的理解程度；二，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的掌握程度。只有做到這兩點(diǎn)，才能以傳統(tǒng)吉祥紋樣為原形，通過(guò)抽象、概括、提煉等手法，拆解、創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)元素，再以不同的技術(shù)手段、裝飾材料，巧妙第運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，是設(shè)計(jì)本身更加豐滿，更加新穎，更具有文化內(nèi)涵。在建筑設(shè)計(jì)、裝飾構(gòu)件、室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具陳設(shè)設(shè)計(jì)上，是非常有價(jià)值的。在傳統(tǒng)民居建筑中的牌樓、照壁上都會(huì)有傳統(tǒng)吉祥紋樣的出現(xiàn)，多采用雕刻和彩繪的手法。開(kāi)封山陜甘會(huì)館就是很好的實(shí)例，會(huì)館牌樓彩繪，色澤艷麗、真實(shí)生動(dòng)。建筑構(gòu)件也都有吉祥紋樣的身影，如抱古石上的石雕紋樣，墻頭上的磚雕紋樣，雀替上、房檐上的木雕紋樣會(huì)館墻頭石雕紋樣；雀替木雕紋樣等等。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)空間，可以應(yīng)用吉祥紋樣的裝飾手法有很多，大到室內(nèi)空間的各個(gè)界面，比如立面的窗簾軟裝飾、地面的地毯和地磚拼花；小到室內(nèi)陳設(shè)：比如一套餐具、一個(gè)抱枕、靠墊、一幅裝飾畫等，處處都可以展現(xiàn)吉祥主題。

2裝飾紋樣應(yīng)用于新的裝飾材料

傳統(tǒng)建筑裝飾的吉祥文化和紋樣圖形，同樣適應(yīng)于當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，只是造型更為抽象、簡(jiǎn)潔，更為符合現(xiàn)代人簡(jiǎn)約的審美觀，具象、寫實(shí)的造型已不再符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活（摒棄繁瑣）。而新的表現(xiàn)形式將運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)工藝、以新穎的材質(zhì)來(lái)塑造吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值。吉祥紋樣介入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，最典型的材料便是布藝，紋樣被活靈活現(xiàn)的應(yīng)用于室內(nèi)軟裝飾當(dāng)中。布藝沙發(fā)、靠墊、抱枕、窗簾、窗幔隨處可見(jiàn)各類動(dòng)植物紋樣，及文字紋樣，裝飾工藝有印花、提花、織繡等。軟裝飾紋樣。在大型公共場(chǎng)所，如購(gòu)物廣場(chǎng)、商務(wù)會(huì)館、高檔酒店的廣廳、大堂、電梯間、走廊多采用石材拼貼，紋樣圖形多種多樣，有圓形、方形、多邊形等，紋樣內(nèi)容以花卉、植物變形居多，最直接的寓意表達(dá)多為花開(kāi)富貴。裁切工藝恰到好處，拼貼細(xì)膩，邊緣平滑，形象完美，更有生氣。地面拼花。

3裝飾紋樣表達(dá)吉祥情結(jié)

品位民間傳統(tǒng)文化，體味大眾祈福納吉的“吉祥情結(jié)”。

3.1求“?！?/p>

在求“?！蔽幕?，動(dòng)物圖案“蝙蝠”紋樣的應(yīng)用比比皆是。開(kāi)封山陜甘會(huì)館雕刻藝術(shù)中，大殿檐下近百只蝙蝠從天而降的木雕“福從天降”就是最好的印證，參觀的人們翹首仰視飛翔的蝙蝠，寓意翹盼、盼望降福人間，故又稱“接福”。在室內(nèi)家具上多用蝙蝠紋樣做飾邊，各種器皿上也多有彩繪的紅色蝙蝠。求“福”的植物紋樣多以各類花卉來(lái)表達(dá)，以牡丹、荷花（又名青蓮）、杏花（又名及第花）、繡球花（又名粉團(tuán)，寓意團(tuán)圓）百合等富貴、輕盈的姿態(tài)在室內(nèi)各類構(gòu)件上以彩繪或雕刻的手法出現(xiàn)。很多時(shí)候，植物花卉紋樣也配有各類花瓶的配飾?；ā捌俊迸c“平”安諧音，民間常說(shuō)平安是福。在開(kāi)封山陜甘會(huì)館雕刻藝術(shù)中，以植物紋樣表達(dá)求“?！痹竿募榧y樣隨處可見(jiàn)，照壁上的磚雕花卉，房檐下、門板上的木雕花卉等。如門板上的“平安富貴”，瓶中插有牡丹花，憑旁放置一展開(kāi)的家書，牡丹花是富貴花，寓意富貴平安或家家平安富貴；“幸福長(zhǎng)壽”瓶中插有繡球花，瓶旁置一靈芝，繡球花又稱“粉團(tuán)”，靈芝又稱“芝仙”，古人以為瑞草或仙草，仙人在芝田種植芝草，吃了可以長(zhǎng)生不老，寓意家家團(tuán)圓、幸福長(zhǎng)壽。

3.2求“祿”

在開(kāi)封山陜甘會(huì)館建筑裝飾吉祥紋樣中，牌樓的抱鼓石上有一大一小的兩只猴子，在松樹(shù)間跳躍，皆以背部示人，寓意“輩輩封侯”，祖祖輩輩被封為侯爵，也同樣寓意著人們求“祿”并為子孫后代求吉的美好愿望，會(huì)館中此類吉祥紋樣的吉祥情結(jié)表現(xiàn)的淋漓盡致。民間紋樣里常見(jiàn)的還有大公雞和牡丹組圖，仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)其中美好的寓意，“公”諧音“功”，公雞“打鳴”諧音“名”，牡丹代表富貴，寓意“功名富貴”，成為家家戶戶都愿意裝飾的吉祥紋樣。

3.3求“壽”

在求“壽”的吉祥紋樣中，我們常見(jiàn)的動(dòng)物造型有神鹿、仙鶴、白頭翁，傳統(tǒng)古建筑在室內(nèi)空間各處的建筑構(gòu)件上都裝飾有吉祥紋樣，如《松鶴齊齡》、《多子多壽》、《福壽雙星》等等。在開(kāi)封山陜甘會(huì)館就有求“壽”的吉祥紋樣“多子多壽”、“與天同壽”，由葡萄、松鼠、白頭翁、仙鶴、鳳凰、神鹿、松樹(shù)、梧桐樹(shù)等組圖?？梢?jiàn)，植物紋樣也不乏之中。圖形有、松樹(shù)、枸杞、竹、桃、靈芝、水仙等。松樹(shù)挺拔于山石間，生命力強(qiáng)，也用來(lái)喻長(zhǎng)壽，民間就有“不老松”之說(shuō)?！爸瘛迸c“?！敝C音。桃則與傳說(shuō)有關(guān)，傳說(shuō)西王母蟠桃三千年一結(jié)實(shí)，吃了能長(zhǎng)生不老。

3.4求“喜”

求“喜”更是民間百姓的一件大事，一“喜”即指洞房花燭，二“喜”指孕育子嗣。常用的紋樣有喜鵲、喜蛛、鴛鴦、蝴蝶、比翼鳥(niǎo)等。喜鵲、喜蛛紋樣與錢幣相組時(shí)被稱為“喜在眼前”，而與梅花、竹子、獾組合時(shí)一般稱為“喜上眉梢”、“歡天喜地”、“竹梅雙喜”，而鴛鴦、蝴蝶成雙成對(duì)的美好形象，以及“比翼鳥(niǎo)”的美好傳說(shuō)，都表達(dá)了成雙成對(duì)的美好祝福和對(duì)新人的美好希望。

3.5求“財(cái)”

篇(7)

關(guān) 鍵 詞：寫生 歸納 藝術(shù)設(shè)計(jì) 方法

常聽(tīng)到一些院校的學(xué)生抱怨說(shuō)：花了不少時(shí)間學(xué)習(xí)色彩寫生課，到專業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)卻用不上，這道出了傳統(tǒng)繪畫色彩寫生課與專業(yè)設(shè)計(jì)嚴(yán)重脫節(jié)的弊端。色彩從功能上可分為寫實(shí)色彩（也叫繪畫色彩）和裝飾色彩（包括歸納色彩）兩大類。歸納色彩寫生，是指面對(duì)客觀物象進(jìn)行帶有裝飾意味的色彩寫生。作者面對(duì)客觀物象寫生，在注重主觀感受的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)理性分析和發(fā)散思維，“遷想妙得”形成裝飾“意象”，通過(guò)構(gòu)圖、構(gòu)形、構(gòu)色、構(gòu)境，突出其形式美的因素，注意程式化的處理，獲得富有裝飾意味的畫面效果，這是一種適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)需要的新的色彩寫生方式。

一、歸納色彩寫生的由來(lái)及發(fā)展概況

從廣義講，歸納色彩寫生屬于裝飾性繪畫的范疇。裝飾性繪畫是人類創(chuàng)造繪畫時(shí)的最初表現(xiàn)形式。從迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早的繪畫——原始巖畫、洞窟壁畫、彩陶?qǐng)D紋來(lái)看，都具有巫術(shù)、祭祀等實(shí)用功能。在造型、色彩等表現(xiàn)形式上，都帶有明顯的平面裝飾效果。中西方原始時(shí)代的裝飾性繪畫在題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式上大體相似。中國(guó)古代的農(nóng)耕文化培育了敬天思想，主張人與自然和諧，藝術(shù)受“天人合一”思想的影響。西方藝術(shù)源于希臘，屬海洋文化，西方人對(duì)自然的態(tài)度基本上是對(duì)立的，他們研究自然的目的是要征服自然。由于中國(guó)與西方先民自然觀及思想文化性格的差異，自漢代以來(lái)，中西方裝飾性繪畫各自朝著不同的趨向發(fā)展，其間雖互有影響，但主流不變，形成了中國(guó)重“遷想妙得”的“意象”和西方重“客觀實(shí)在”的“寫實(shí)”兩大體系。近現(xiàn)代以來(lái)，西方裝飾性繪畫受哲學(xué)、科技、東方和非洲藝術(shù)等影響，追求個(gè)性表現(xiàn)和創(chuàng)新，產(chǎn)生了風(fēng)格各異的諸多流派，中國(guó)裝飾性繪畫則受“西畫東漸”的影響，融合中西裝飾理念和形式，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)樣式。中西方以各具特色面貌的作品，豐富著世界裝飾性繪畫的百花園。

歸納色彩寫生是由我國(guó)著名工藝美術(shù)教育家、水粉畫家李有行先生首創(chuàng)并倡導(dǎo)的。最早是結(jié)合染織專業(yè)圖案設(shè)計(jì)的需要，對(duì)花卉素材加工變化而創(chuàng)建的一種帶有裝飾效果的色彩寫生方式。幾十年來(lái)，這種色彩寫生方式被國(guó)內(nèi)愈來(lái)愈多的美術(shù)院校（系）藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所采用，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，表現(xiàn)對(duì)象由原來(lái)的花卉發(fā)展到靜物、人物、風(fēng)景，逐步形成了一門獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)色彩基礎(chǔ)課程。

二、歸納色彩寫生的性質(zhì)及專業(yè)定位

歸納色彩寫生與寫實(shí)色彩寫生、裝飾色彩畫既有共性又有很大的不同。寫實(shí)色彩寫生強(qiáng)調(diào)客觀地表現(xiàn)物象在特定光線照射下的立體形態(tài)、明暗關(guān)系、空間層次及固有色、光源色、環(huán)境色的變化關(guān)系，要求真實(shí)地表現(xiàn)對(duì)象；裝飾色彩畫不面對(duì)實(shí)物寫生，側(cè)重研究物體的色相、明度、純度之間的對(duì)比調(diào)和關(guān)系，研究人們對(duì)色彩的感情聯(lián)想及色彩的象征性，通過(guò)運(yùn)用色彩美學(xué)原理和形式法則規(guī)則，作構(gòu)成般的理性化的抽象色彩訓(xùn)練；歸納色彩寫生雖然面對(duì)客觀物象進(jìn)行寫生，但在造型觀念上卻與中國(guó)畫的美學(xué)思想十分相似，它不追求表現(xiàn)對(duì)象的“客觀實(shí)在”，而是注重表現(xiàn)作者對(duì)自然物象的理解，“化景物為情思”，“遷想妙得”形成“意象”?！盎拔餅榍樗肌本褪乔榕c物游，心境交融；“遷想妙得”就是發(fā)揮作者的藝術(shù)想象力，發(fā)散思維，把握對(duì)象的真正神情（即內(nèi)在美）；“意象”就是主客觀渾然一體的藝術(shù)形象，這個(gè)形象應(yīng)帶有一定的裝飾意味。這是它與繪畫色彩寫生的根本區(qū)別。在色彩組合、形態(tài)構(gòu)成、形式美感和裝飾趣味的體現(xiàn)上，即“意象”的形成上，它的靈感來(lái)源必須是作者從客觀物象中生發(fā)出來(lái)的，不是主觀臆造，這是它與裝飾色彩畫的不同之處。

在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置中，開(kāi)設(shè)有色彩寫生、色彩構(gòu)成、裝飾圖案三門涉及色彩的課程，近年來(lái)有的院校又增設(shè)了設(shè)計(jì)色彩課、歸納色彩寫生一般是取代原來(lái)的色彩寫生課，它的前沿課結(jié)構(gòu)素描（含速寫），后續(xù)課是色彩構(gòu)成、裝飾圖案。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，主要是為企業(yè)一線培養(yǎng)應(yīng)用性藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，要求有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)表達(dá)能力和一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。這些能力的形成，是由構(gòu)成專業(yè)的眾多課程和相關(guān)實(shí)踐來(lái)綜合實(shí)現(xiàn)的。歸納色彩寫生是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門造型基礎(chǔ)課，主要承擔(dān)職業(yè)能力分解表中的設(shè)計(jì)表達(dá)能力。由于受總學(xué)時(shí)量的限制，色彩寫生課一般在60至90學(xué)時(shí)之間。近幾年，隨著開(kāi)辦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)院校的增多和招生規(guī)模的擴(kuò)大，文理兼招，新生的造型基礎(chǔ)能力整體偏低。在這樣的背景下，筆者認(rèn)為，歸納色彩寫生課的主要任務(wù)，一是解決學(xué)生的色彩造型能力，二是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)裝飾意識(shí)和創(chuàng)意思維能力。因此，把脫離寫生意義的解構(gòu)、重組、色彩構(gòu)成式的抽象色彩訓(xùn)練等內(nèi)容放到歸納色彩寫生教學(xué)是不適宜的。

三、歸納色彩寫生的方法及注意問(wèn)題

歸納色彩寫生教學(xué)應(yīng)根據(jù)不同藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容和方法上各有不同或側(cè)重。如室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)可以靜物、室內(nèi)環(huán)境、建筑風(fēng)景寫生為主；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)可以服飾靜物、著裝人物寫生為主等。在表現(xiàn)方法上，應(yīng)掌握重點(diǎn)，了解一般，要求學(xué)生掌握“明暗歸納”“結(jié)構(gòu)歸納”“平面歸納”“創(chuàng)意歸納”四種表現(xiàn)方法。前三種歸納法是基本表現(xiàn)技法，后一種歸納法帶有創(chuàng)造的成分。

“明暗歸納”色彩寫生與明暗素描、寫實(shí)色彩寫生方法相似，要領(lǐng)是對(duì)物象豐富的明暗變化采用減法進(jìn)行歸納。辦法是參照物象在光照下產(chǎn)生的“兩大部”（受光部、背光部）、“三大面”（受光面、側(cè)光面、背光面）、“五調(diào)子”（亮、灰、明暗交界線、反光、投影）的明暗變化規(guī)律，根據(jù)需要選擇一項(xiàng)進(jìn)行明暗歸納，再結(jié)合進(jìn)行形態(tài)、色彩、空間的歸納、提煉和程式化地處理。這種表現(xiàn)形式的畫面效果，既有一定的光感、立體感和空間感，又富有一定的裝飾意味，對(duì)于具有一定寫實(shí)造型基礎(chǔ)的學(xué)生，較為容易理解和掌握；“結(jié)構(gòu)歸納”色彩寫生與結(jié)構(gòu)素描畫法同理，它拋開(kāi)光線對(duì)物體照射的影響，把物體作平光處理，從形態(tài)構(gòu)造、體面轉(zhuǎn)折著手，抓住物體輪廓線并分出大的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折面，注意物體固有色及其明度形成的整體對(duì)比關(guān)系，進(jìn)行構(gòu)形、構(gòu)色、構(gòu)明度及程式化的處理。這種方法繪出的畫面，基本上是一種平面效果，物體略有一點(diǎn)凹凸感，裝飾趣味較濃；“平面歸納”色彩寫生與純線條表現(xiàn)的素描形式相似，排除物體的光色、明暗變化和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，把物體的立體形態(tài)作平面處理，將豐富的色彩變化作整色提煉，是一種類似投影、剪紙效果的表現(xiàn)形式。注意物體的外形特征、畫面的骨架感，注意各物體色相、明度、純度的對(duì)比，把握畫面色調(diào)傾向和主要色塊構(gòu)成，拋棄透視變化，強(qiáng)調(diào)平面組合，這種表現(xiàn)形式的畫面，最具平面裝飾效果。后兩種歸納色彩寫生，在觀察方法、思維方式和造型表現(xiàn)上，已具有裝飾色彩造型的特征，開(kāi)始進(jìn)入設(shè)計(jì)裝飾的大門，是歸納色彩寫生訓(xùn)練的重點(diǎn)。以上三種表現(xiàn)方法，如果變通一下，每種方法分別采用分面作色、勾線作色、點(diǎn)彩作色等不同技法，或局部變色、整體變調(diào)等處理手段，又能形成多種不同的畫面效果和裝飾趣味。

“創(chuàng)意歸納”色彩寫生，是指作者面對(duì)客觀物象，在深入、感受、分析的基礎(chǔ)上，展開(kāi)“發(fā)散思維”，擺脫習(xí)慣思維定式，變通思維方向，縱向、橫向、順向、逆向，使其產(chǎn)生多種思維軌跡，形成多個(gè)圖式預(yù)像，選擇最佳的圖式預(yù)像，并將其較好地表現(xiàn)出來(lái)，形成獨(dú)特的富有裝飾意味的畫面效果。教師對(duì)學(xué)生的“創(chuàng)意歸納”色彩寫生不能要求過(guò)高，只要學(xué)生能在某一方面或某一點(diǎn)上有創(chuàng)造性的表現(xiàn)，就要多給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的自信心和探索勇氣，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力非常重要。

要學(xué)好歸納色彩寫生，還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，有些寫實(shí)色彩畫得很好的學(xué)生，卻畫不好歸納色彩寫生。究其原因，除了沒(méi)掌握好歸納色彩寫生的特點(diǎn)、方法和要求外，沒(méi)能轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)是重要的因素。不少寫實(shí)造型基礎(chǔ)較好的學(xué)生是因?yàn)榭疾簧侠L畫本科才報(bào)讀高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的，受純藝術(shù)思想影響較深，認(rèn)為油畫、國(guó)畫才是藝術(shù)，有寫實(shí)造型能力才是高手，存在設(shè)計(jì)專業(yè)比繪畫專業(yè)低檔的思想?？梢酝ㄟ^(guò)講述一些著名設(shè)計(jì)師的故事和經(jīng)典作品賞析，分析繪畫發(fā)展趨勢(shì)和設(shè)計(jì)市場(chǎng)前景，啟發(fā)學(xué)生端正對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和歸納色彩寫生的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.作畫計(jì)劃問(wèn)題。未經(jīng)過(guò)歸納色彩寫生訓(xùn)練的學(xué)生，在寫生作畫時(shí)，往往缺乏一個(gè)預(yù)想的作畫計(jì)劃，只憑一時(shí)的感覺(jué)，東抹西涂，反復(fù)修改，毫無(wú)裝飾趣味。要啟發(fā)告誡學(xué)生，歸納色彩寫生與繪畫色彩寫生不同，在觀察感受的基礎(chǔ)上，要認(rèn)真進(jìn)行理性的分析和思考，從客觀物象中發(fā)掘形式美和裝飾趣味，剖析形式美和裝飾趣味的構(gòu)成要素，想好作畫的方法和步驟，做到心中有數(shù)。

3.歸納作色問(wèn)題。歸納色彩寫生一般采用水粉顏料，因水粉顏料含粉質(zhì)，覆蓋力強(qiáng)，色彩鮮艷明快，便于色彩練習(xí)。歸納色彩寫生的特點(diǎn)是對(duì)物象進(jìn)行歸納整合，分面填色。主要是進(jìn)行形態(tài)整合、結(jié)構(gòu)整合、明暗整合、色彩整合，然后根據(jù)選擇的表現(xiàn)方法分面填色。用色的種類要有限制，注意色彩的借用，以較少的色彩種類表現(xiàn)出豐富的色彩效果。調(diào)色要均勻，濃度要適當(dāng)，分量要足夠，同一色的物體在著色時(shí)要一次性填完，填色勻凈。

4.造型意象問(wèn)題。歸納色彩寫生的形式美感和裝飾趣味，即造型意象是從所寫生的客觀物象中“情思”“遷想”生發(fā)出來(lái)的，這是歸納色彩寫生畫的靈魂。如果完全摒棄對(duì)客觀物象的感受和理解，不是從客觀物象中生發(fā)創(chuàng)意靈感或裝飾“意象”，全憑主觀臆造去表現(xiàn)，則失掉了歸納色彩寫生的意義。無(wú)論采用哪一種表現(xiàn)方法，作者在寫生中均要用心去觀察，用心去感受，用心去分析，用心去思維，用心去感悟，從中生發(fā)出“這一個(gè)”美的形式和裝飾意味，并努力探索適宜表現(xiàn)“這一個(gè)”形式和意味的作畫技法，這是培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新能力，形成藝術(shù)個(gè)性的有效途徑。

四、歸納色彩寫生的作用及深遠(yuǎn)意義

歸納色彩寫生的重要作用是使造型基礎(chǔ)訓(xùn)練與專業(yè)設(shè)計(jì)接軌，為繪畫通向藝術(shù)設(shè)計(jì)架橋鋪路，較好地解決了色彩寫生課與專業(yè)設(shè)計(jì)嚴(yán)重脫節(jié)的弊端，為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)設(shè)計(jì)夯實(shí)基礎(chǔ)。歸納色彩寫生不僅對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)設(shè)計(jì)、提高色彩造型能力、審美能力、藝術(shù)概括能力、裝飾設(shè)計(jì)意識(shí)和創(chuàng)新思維能力有重要作用，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師、設(shè)計(jì)師及從事純藝術(shù)的畫家也大有裨益。實(shí)踐證明，經(jīng)常畫一些歸納色彩寫生，不僅對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)教師、設(shè)計(jì)師提高色彩組合能力、拓展色彩領(lǐng)域、豐富色彩語(yǔ)匯有好處，對(duì)油畫、國(guó)畫、版畫、水粉、水彩畫家提高色彩概括能力、把握畫面色調(diào)傾向、明暗的關(guān)系和主要色塊構(gòu)成也很有幫助。大自然蓄存著取之不盡、用之不竭的色彩源泉，隱藏著豐富多彩的形式美感和裝飾意味，有待我們?nèi)グl(fā)掘和提煉。面對(duì)充滿生機(jī)、色彩紛呈的自然物象進(jìn)行歸納色彩寫生，能不斷點(diǎn)燃我們的設(shè)計(jì)熱情，拓寬我們的設(shè)計(jì)視野，活躍我們的設(shè)計(jì)思維，開(kāi)啟我們的設(shè)計(jì)泉眼，激發(fā)我們的設(shè)計(jì)靈感，更新我們的設(shè)計(jì)版面，永駐我們的設(shè)計(jì)青春。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙云川、安佳，色彩歸納寫生教程，遼寧美術(shù)出版社，2000