序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；人文素質(zhì)教育；校園建設(shè)

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人文素質(zhì)教育的重要作用

（一）對(duì)提高人文素質(zhì)有重要作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千年的洗禮和沉淀，涵蓋了豐富的知識(shí)，其中人文知識(shí)在當(dāng)今社會(huì)被賦予重要作用，對(duì)整個(gè)時(shí)代的進(jìn)步有著引導(dǎo)作用。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，每一代中華兒女都在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下成長(zhǎng)，見(jiàn)證了人文知識(shí)逐漸豐富的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為人文知識(shí)的載體，是中華兒女吸取知識(shí)的重要地方，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)提高人文素質(zhì)起著重要作用。

（二）對(duì)掌握人文方法具有指導(dǎo)意義

人文方法貫穿于整個(gè)人文素質(zhì)教育過(guò)程，是人文素質(zhì)中所包含的具有實(shí)踐作用的重要方法。學(xué)以致用是中國(guó)傳統(tǒng)文化中被積極倡導(dǎo)的重要思想，指的是把學(xué)過(guò)的知識(shí)和理論運(yùn)用到實(shí)際，而且在人文素質(zhì)教育過(guò)程中，學(xué)以致用也同樣重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化向人文素質(zhì)教育提供了人文方法，這些方法都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和篩選積累下來(lái)的，對(duì)提升人文素質(zhì)和道德素質(zhì)有著重要的指導(dǎo)意義。

（三）對(duì)規(guī)范人文行為具有重要作用

一個(gè)人人文素質(zhì)的高低，主要通過(guò)人文行為來(lái)體現(xiàn)。要想提高人文素質(zhì)，就要嚴(yán)格規(guī)范人文行為，只空談理論知識(shí)，卻沒(méi)有付諸行動(dòng)，這樣會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)風(fēng)氣，偏離人文素質(zhì)教育的最終目標(biāo)，進(jìn)而影響整個(gè)民族大進(jìn)步和文化的傳承[2]。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德標(biāo)準(zhǔn)和行事準(zhǔn)則，先人的思想和行動(dòng)能夠?yàn)槿藗兲峁┬袨闇?zhǔn)則，這些都成為規(guī)范人們?nèi)宋男袨榈闹饕罁?jù)。

二、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化提高人文素質(zhì)的方法

（一）加強(qiáng)校園建設(shè)

校園生活是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，校園環(huán)境對(duì)人文素質(zhì)教育的影響不可忽視。因此學(xué)?？梢詫⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化教育融入教學(xué)日常，與各個(gè)學(xué)科相結(jié)合，如詩(shī)歌、書(shū)籍等相關(guān)傳統(tǒng)文化要與語(yǔ)文學(xué)科相結(jié)合；地動(dòng)儀、“四大發(fā)明”等要與科學(xué)學(xué)科相結(jié)合等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的魅力；學(xué)校還可以定期組織以“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”為主題的活動(dòng)、舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；針對(duì)各個(gè)階段的學(xué)生，應(yīng)該采用不同的策略培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，用講故事的方法，讓學(xué)生了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的偉大精神。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與書(shū)本相結(jié)合，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，使學(xué)生主動(dòng)探究中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的知識(shí)和精神；對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該多開(kāi)展傳統(tǒng)文化相關(guān)主題活動(dòng)，創(chuàng)造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，使校園文化建設(shè)推動(dòng)人文素質(zhì)教育的發(fā)展。

（二）相關(guān)部門(mén)積極引導(dǎo)

走出校園，也存在著許多人文素質(zhì)低下的現(xiàn)象。因此政府應(yīng)該制定正確的方針政策，發(fā)揮向?qū)ё饔?，積極推動(dòng)人文素質(zhì)教育；多組織開(kāi)展一些與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)全民參與其中，使其親身感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，并加強(qiáng)人們的傳統(tǒng)文化意識(shí)，使其滲透人們的思想，規(guī)范人們的行為[3]；媒體工作者也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極宣傳傳統(tǒng)文化，可以通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽，使人們更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化；教育部門(mén)可以制作與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的宣傳片，定期向人們宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，要特別突出其中的人文精神和人文方法，使人們每時(shí)每刻都受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提高人的整體素養(yǎng)。

篇(2)

關(guān)鍵詞：高職教育；傳統(tǒng)文化；活力

中圖分類(lèi)號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）03-0154-03

高等教育肩負(fù)著面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的使命。傳承優(yōu)秀文化，推進(jìn)社會(huì)文明，是高職教育的重要內(nèi)容和特殊使命。

一、高職教育和傳統(tǒng)文化的關(guān)系

教育與傳統(tǒng)文化有著天然的密切聯(lián)系，傳統(tǒng)文化常常是依托于教育平臺(tái)得以傳承，教育常常也是傳統(tǒng)文化的基因。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵深刻，是我們中華民族發(fā)展的根本，也是一種最基本的道德準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族各種思想文化的總和，是中華民族集體智慧的結(jié)晶?！段幕c教育》是錢(qián)穆先生關(guān)于中國(guó)文化與教育諸問(wèn)題的專(zhuān)論和演講詞匯集而成。先生以其對(duì)中國(guó)文化精深閎大之體悟，對(duì)中國(guó)精神健旺蓬勃之感觸，揭中西傳統(tǒng)與路線之差異，指明中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)向之途徑，并以教育實(shí)施之弊端及其改革為特別關(guān)心所在，尋求民族健康發(fā)育之正途，讓人看到了傳統(tǒng)文化的教化功能。時(shí)下，按照黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于文化改革發(fā)展的決定，以增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力為目標(biāo)，更讓人從傳統(tǒng)文化中看到了教化育人功能的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化里面包含了各式各樣的文化內(nèi)涵的修養(yǎng)，道德素質(zhì)的修養(yǎng)。這其中最特別的是儒家文化以其積極入世的態(tài)度、兼收并蓄的開(kāi)放精神成為中華傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想的核心是人文關(guān)懷，儒家人文思想的要旨是教人如何做人。儒家主張誠(chéng)信不僅是立人之本，而且是立國(guó)之本，是治國(guó)的重要政治原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)又是信用經(jīng)濟(jì)，要求人們學(xué)會(huì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，學(xué)會(huì)抓住機(jī)遇，更需要學(xué)會(huì)講究道德、恪守誠(chéng)信、公平競(jìng)爭(zhēng)，用儒家“民無(wú)信不立”的誠(chéng)信觀教育學(xué)生，有助于其樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范自己的行為。[1]（P11）

新世紀(jì)的大學(xué)生是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起關(guān)鍵性作用的傳承者、發(fā)展者和創(chuàng)新者，高職院校在對(duì)他們進(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)，必須注重弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立愛(ài)國(guó)主義思想，培養(yǎng)民族正氣和氣節(jié)，做人處事以誠(chéng)信為本。

二、傳統(tǒng)文化在高職教育中存

在的問(wèn)題及原因分析筆者主要通過(guò)對(duì)我校高職學(xué)生隨機(jī)調(diào)查和訪問(wèn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職院校重實(shí)操技能、輕人文素質(zhì)的現(xiàn)象比較普遍，高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解令人堪憂(yōu)，傳統(tǒng)文化教育的滲透已刻不容緩。首先是認(rèn)知貧乏。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解不多，基本停留在高中階段語(yǔ)文課的所學(xué)內(nèi)容。其次是熱情不高。高職學(xué)生購(gòu)書(shū)欲望本來(lái)不強(qiáng)，而其意向重點(diǎn)又集中在科普讀物、考試輔導(dǎo)書(shū)籍、雜志期刊等方面，對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣不高或基本沒(méi)有興趣。再就是道德缺失。高職學(xué)生的傳統(tǒng)道德缺失主要表現(xiàn)在：責(zé)任感缺失：過(guò)分看重個(gè)人利益，在維護(hù)單位聲譽(yù)、承擔(dān)分外工作方面的責(zé)任感明顯不足等現(xiàn)象。

（一） 原因之一：教育導(dǎo)向影響

基于高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職院校基本沒(méi)有擺脫重專(zhuān)業(yè)、輕素質(zhì)，重技能、輕人文的做法，過(guò)分重視專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。特別是在突出工學(xué)結(jié)合、加大頂崗實(shí)習(xí)的情況下，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)減少，課程設(shè)置更加緊張，傳統(tǒng)文化課程開(kāi)設(shè)少、效果差。再加之傳統(tǒng)文化教育類(lèi)課程的考試方式大多采用寫(xiě)體會(huì)、寫(xiě)心得等形式，學(xué)生大多無(wú)情無(wú)感，無(wú)病，拷貝抄襲現(xiàn)象大量存在，失去了傳統(tǒng)文化教育的意義。同時(shí)，教育導(dǎo)向造素養(yǎng)較高的師資隊(duì)伍缺乏，高學(xué)歷、高技能的教師較多，高素質(zhì)、高文化的教師相對(duì)不足，影響了傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展；課程設(shè)置不盡完善，過(guò)分看重技能培養(yǎng)，忽視文理融合；用人單位對(duì)計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等技能證書(shū)認(rèn)可度較高，處于就業(yè)考慮，學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能之外，還把課余時(shí)間用在了計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)上，無(wú)暇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。[2]

（二）原因之二：社會(huì)環(huán)境影響

“五四”以來(lái)，如何正確認(rèn)識(shí)和充分理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，始終是爭(zhēng)論不一的一個(gè)重要社會(huì)命題?！啊逼陂g，對(duì)傳統(tǒng)文化基本持全盤(pán)否定的觀點(diǎn)，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承傳揚(yáng)的斷層，致使一代人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不清、理解不明，一味排斥和否定，傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)失去了其社會(huì)基礎(chǔ)。特別是在極“左”思想控制下，大批文獻(xiàn)著作遭到破壞和遺失，一批傳統(tǒng)文化學(xué)者遭到了排擠和冷落。一代人的空白造成對(duì)下一代的教育放棄。[3]改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)建設(shè)對(duì)技能型人才的需求大增，造成對(duì)純粹傳統(tǒng)文化知識(shí)的忽視和淡漠。在促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的今天，歷史遺留和思想慣性的影響依然存在。

（三） 原因之三：多元文化影響

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了多元文化的碰撞融合和文化全球化，不可避免地影響著高職學(xué)生的生活方式、行為規(guī)則和價(jià)值取向。學(xué)習(xí)功利化更強(qiáng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了生存、就業(yè)，只看重眼下，不著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，過(guò)分注重技能，忽視素質(zhì)培養(yǎng)；課余娛樂(lè)性更新，沉溺于網(wǎng)絡(luò)、戀愛(ài)、影視廳，沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)；崇洋心理更多，高職學(xué)生中洋風(fēng)洋氣十分盛行，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日，他們過(guò)得津津有味，而傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，他們卻感覺(jué)沒(méi)有意思，比薩、漢堡、壽司，他們吃得有滋有味，對(duì)傳統(tǒng)的菜品，他們卻沒(méi)有胃口。多元文化的沖擊，影響了高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育帶來(lái)了不利影響。

（四）原因之四：信息高速影響

信息時(shí)代帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)為什么都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到，不用讀書(shū)，產(chǎn)生了新的讀書(shū)無(wú)用論，也帶來(lái)了困惑，大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，各種電視片、專(zhuān)題片、科教節(jié)目相繼推出傳統(tǒng)文化教育節(jié)目，很多高職學(xué)生只想通過(guò)這些節(jié)目了解傳統(tǒng)文化大意，而不愿深讀原著，認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深，不像理工科的具體公式、精確測(cè)量那樣直觀具體，也不像小說(shuō)、話劇等文藝作品那樣易讀活潑，大多興趣一時(shí)、不能持久，只知皮毛、不領(lǐng)深意，造成了對(duì)傳統(tǒng)文化的“敬而生畏、望而卻步”。

三、用傳統(tǒng)文化激發(fā)高職教育活力的途徑

高職教育的改革和發(fā)展的重心是吸引性，要注重能夠吸引學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，循序漸進(jìn)，易懂易學(xué)；增強(qiáng)靈活性，根據(jù)學(xué)生需要和學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行時(shí)間、內(nèi)容等方面的調(diào)整，滿(mǎn)足學(xué)生需求；增強(qiáng)有效性，學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用、學(xué)有所長(zhǎng)，禁得起檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)。[4]（P9）

（一）從認(rèn)識(shí)上下功夫

從高職院校領(lǐng)導(dǎo)層面來(lái)說(shuō)，需要科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，以及開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的重要意義，研究方法途徑，出臺(tái)制度文件，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，需要積極應(yīng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀，努力提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)課堂教學(xué)滲透，開(kāi)設(shè)通識(shí)課或文化講座，提高開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主動(dòng)意識(shí)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要喚醒道德成長(zhǎng)的內(nèi)在自覺(jué)性，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

（二）從觀念上下功夫

中國(guó)傳統(tǒng)文化本身是一種客觀存在，有其兩面性。由于受特定歷史條件的影響，傳統(tǒng)文化中存在家長(zhǎng)專(zhuān)制、君權(quán)神授、等級(jí)觀念、唯古是法等與現(xiàn)代社會(huì)思想觀念背離和不符的因素。因此，在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育中，要堅(jiān)持辯證的文化觀，采取批判繼承的精神，更好地汲取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄無(wú)用的、消極的成分，警惕和避免傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的消極影響。

（三）從素質(zhì)上下功夫

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，既包括愛(ài)國(guó)情感、民族精神、倫理觀念、包容意識(shí)、責(zé)任態(tài)度、道德標(biāo)準(zhǔn)，還包含仁愛(ài)、誠(chéng)信、感恩、敬業(yè)、中和、共處等傳統(tǒng)美德。[5]豐富的民族文化結(jié)晶，是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的生動(dòng)教材，它在培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息”的民族精神，“厚德載物，和而不同”的包容意識(shí)，仁愛(ài)、誠(chéng)信的民族品質(zhì)，“中和”為美、和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向，“天下為己任”的責(zé)任態(tài)度，“正己”、“修身”的道德標(biāo)準(zhǔn)，在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才、健全人格、砥礪品格方面，都有著積極而不可替代的作用。因此，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，要著眼于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，立足于促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

（四）從創(chuàng)新上下功夫

要建設(shè)一支傳統(tǒng)文化功底深厚的教師隊(duì)伍。 教師承擔(dān)著教書(shū)育人的雙重重任，是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主力軍。要開(kāi)設(shè)一些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課。優(yōu)化課程設(shè)置是高職院校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的重中之重。[6]（P6）可以分年級(jí)、分階段開(kāi)設(shè)一些傳統(tǒng)文化概論、哲學(xué)精神、名篇名著導(dǎo)讀、歷史精神、風(fēng)土人情、民族風(fēng)貌、民間習(xí)俗、詩(shī)詞鑒賞等方面的通識(shí)課。與此同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化通識(shí)課與思政課、計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)、大學(xué)英語(yǔ)等必修課放在同等重要的位置要做到課內(nèi)和課外兩個(gè)課堂的有機(jī)結(jié)合。課堂教學(xué)是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主陣地、主渠道。因此，要充分重視課堂教學(xué)的作用，努力做到學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，教師講授傳統(tǒng)文化與學(xué)生課外主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能的有機(jī)結(jié)合。要優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是高職院校的靈魂，對(duì)大學(xué)生陶冶情操、塑造品格起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。高職院校要圍繞全面推進(jìn)素質(zhì)教育，著眼職業(yè)化人才培養(yǎng)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中，突出培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、精神品質(zhì)和道德意識(shí)，努力營(yíng)造富有高職特色的校園文化氛圍，進(jìn)一步發(fā)揮環(huán)境育人的功能和作用，提升學(xué)生“軟實(shí)力”。要依托傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)載體。重視傳統(tǒng)文化節(jié)日的教育意義，利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日以及歷史事件和重要人物紀(jì)念日[7]（P9），通過(guò)主題班會(huì)、黨團(tuán)日活動(dòng)、傳統(tǒng)民族文化展演等形式，廣泛開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的民族文化教育活動(dòng)。

高職院校發(fā)展只有上升到文化層面的發(fā)展，才是真正的可持續(xù)的發(fā)展，有特色、有活力的發(fā)展。季羨林先生曾說(shuō)：構(gòu)建和諧社會(huì)最要緊的一條是什么，是人內(nèi)心的和諧。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生構(gòu)建和諧的內(nèi)心世界有著積極的借鑒意義。高職院校的發(fā)展只有堅(jiān)持“以人為本，文化立?！?，才是最高境界和追求。

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篇(3)

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校；傳統(tǒng)文化；德育教育；有機(jī)融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展已完成價(jià)值超越，教育的核心已從注重職業(yè)能力轉(zhuǎn)向職業(yè)素養(yǎng)。二者在教育的意義上都是以德行教育為核心的人文教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育有機(jī)融合，是十分必要的。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵解析

2014年3月教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容一是開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，二是開(kāi)展以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，三是開(kāi)展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)是文件的重要精神。

具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源：一是提倡強(qiáng)健體魄，中國(guó)傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史，既能夠強(qiáng)身健體，又能磨練意志。二是蘊(yùn)含倫理規(guī)范，團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼，嚴(yán)于律已，寬以待人等。三是蘊(yùn)含完善的人格修養(yǎng)思想，中華傳統(tǒng)文化十分重視對(duì)自身人格的修煉，即修身為本、道德至善。四是充滿(mǎn)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，中華民族具有悠久的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。五是蘊(yùn)含銳意進(jìn)取的民族精神，自強(qiáng)不息，厚德載物。

二、職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失

當(dāng)前職業(yè)院校德育教育的問(wèn)題，主要是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失。這主要表現(xiàn)在以下兩大方面：

第一個(gè)方面是職業(yè)院校在校學(xué)生存在諸多問(wèn)題。主要表現(xiàn)在一是不良習(xí)慣多。學(xué)生大多數(shù)以“自我”為中心，集體觀念淡薄，貪圖安逸享樂(lè)，虛榮心極強(qiáng)，由此造成抽煙、酗酒、曠課、打架斗毆等問(wèn)題。二是生活自理能力差。學(xué)生普遍有得過(guò)且過(guò)心理，依賴(lài)心理嚴(yán)重，動(dòng)手能力差，生活狀態(tài)一塌糊涂。三是普遍存在心理障礙。學(xué)生自幼養(yǎng)成倔強(qiáng)、孤僻的性格，存在自卑、愛(ài)走極端等心理障礙，由此給學(xué)生管理、同學(xué)交往等帶來(lái)不利因素。

第二個(gè)方面是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)問(wèn)題。一是急功近利，眼高手低。一切以眼前利益為關(guān)注點(diǎn)，缺少正確的人生觀和價(jià)值觀。心態(tài)浮躁，滿(mǎn)腹怨言，無(wú)法正確看待企業(yè)、社會(huì)、家庭出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)度差，頻頻跳槽。二是紀(jì)律性差。學(xué)生散漫慣了，對(duì)企業(yè)的嚴(yán)格管理不是正確面對(duì)調(diào)整自己，而是消極應(yīng)對(duì)，要么自行離職，要么被企業(yè)開(kāi)除，要么懶散混日子，無(wú)法適應(yīng)企業(yè)的嚴(yán)格管理。三是職業(yè)道德、社會(huì)公德較差。一切以自我為中心，自私自利，缺乏基本的職業(yè)道德、社會(huì)公德、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，難以在企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合

首先，緊抓理念的融合。二者之所以能夠起到的教育作用，其實(shí)質(zhì)乃是抓住教育的核心和根本。古語(yǔ)云：“教者，上所施下所效，育者，養(yǎng)子使作善也”。因此，在職業(yè)院校的德育教育工作中，教職工在工作、學(xué)習(xí)、生活中做好行為世范的表率作用，進(jìn)而影響學(xué)生積極效法，這樣才會(huì)有較好的效果?；谝陨险J(rèn)識(shí)，學(xué)校應(yīng)該上自領(lǐng)導(dǎo)，下至老師，自上而下從各方面點(diǎn)滴去力行、去做、去實(shí)踐。

其次，緊抓內(nèi)容的融合。一是抓住人性本質(zhì)。激發(fā)老師學(xué)生向善之心，培養(yǎng)師生正確的人生觀念和人生態(tài)度。正如古語(yǔ)：“育者，養(yǎng)子使作善也”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)養(yǎng)人的善心、善言、善行，這與德育教育的目標(biāo)是一致的。二是重點(diǎn)培養(yǎng)職業(yè)精神。幫助學(xué)生養(yǎng)成不計(jì)較個(gè)人短期得失、樂(lè)于奉獻(xiàn)、具有高度責(zé)任感的良好品質(zhì)。三是注重個(gè)人綜合素養(yǎng)的提升。德智體美，樣樣涉及；琴棋書(shū)畫(huà)。門(mén)門(mén)略知，著力培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。四是突出教育重點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“孝道”為核心，職業(yè)院校德育教育則可以《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱之治家格言》、《大學(xué)》等經(jīng)典為核心教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)言教、身教、境教的途徑達(dá)到教育目的。

第三，注重形式的創(chuàng)新。一是精編校本教材。精選《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱子治家格言》、《中華德育故事》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等內(nèi)容，有針對(duì)性的選擇開(kāi)設(shè)部分課程。二是巧設(shè)教育媒介。充分利用早讀、社團(tuán)、演出、文藝等渠道，如在早上素質(zhì)教育課上學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)；在第二課堂上學(xué)習(xí)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、音樂(lè)、太極拳、武術(shù)、樂(lè)器等；在學(xué)生活動(dòng)上開(kāi)展讀書(shū)會(huì)、社團(tuán)、義工隊(duì)等實(shí)踐性活動(dòng)；在班級(jí)上開(kāi)展以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的班會(huì)、團(tuán)會(huì)；在技能文化藝術(shù)節(jié)上增加以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的知識(shí)競(jìng)賽、主題征文、主題演講、實(shí)踐感悟等比賽。三是成立學(xué)校分享團(tuán)，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)和力行情況進(jìn)行分享，通過(guò)成立“師生讀書(shū)會(huì)”培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)的自我學(xué)習(xí)能力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野。從而最終達(dá)到格物致知、誠(chéng)意正心，將孝道、尊師、奉獻(xiàn)、感恩、節(jié)約等優(yōu)秀品質(zhì)真正入心入德。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育融合的成效

一是學(xué)生素質(zhì)得到提高。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合教育，觸動(dòng)學(xué)生的心弦，學(xué)生能夠自我反省改過(guò)。在校能夠有愛(ài)待人，團(tuán)結(jié)他人；在家能夠尊重長(zhǎng)輩，感恩父母；在社會(huì)能夠謙恭有禮，遵循秩序，學(xué)生素質(zhì)明顯提高。

二是學(xué)生就業(yè)質(zhì)量得到提高。學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀得到修正完善，普遍較謙虛好學(xué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，尊重領(lǐng)導(dǎo)、師傅、同事，在企業(yè)責(zé)任心強(qiáng)、工作積極主動(dòng)，具有奉獻(xiàn)精神，不計(jì)較短期工資和個(gè)人短期得失，具有團(tuán)隊(duì)精神，人際關(guān)系好，不拉幫結(jié)派。

三是招生入學(xué)率得到提高。學(xué)生普遍對(duì)家長(zhǎng)、老師、同學(xué)發(fā)生了諸如感恩、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等積極態(tài)度的變化，學(xué)校經(jīng)過(guò)一段時(shí)間嚴(yán)格管理教育后，后期學(xué)生的穩(wěn)定性得以提升了，流失率降低，學(xué)生和學(xué)校的正面形象得到家長(zhǎng)和社會(huì)認(rèn)同，招生入學(xué)率明顯提高，學(xué)校的綜合實(shí)力明顯提高。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合，是當(dāng)前以及今后職業(yè)教育研究的主題。針對(duì)職業(yè)院校學(xué)生素質(zhì)普遍較低的這樣一個(gè)群體，更應(yīng)該抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心和教育的本質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，長(zhǎng)養(yǎng)學(xué)生的德行，從而教育其一技之長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 石書(shū)臣，楊艷.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的契合點(diǎn)[J].思想政治教育研究，2012，06.

篇(4)

關(guān)鍵詞：茶文化；素質(zhì)教育；大學(xué)生；教學(xué)模式

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）08-0154-02

近年來(lái)國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者倡導(dǎo)將茶文化應(yīng)用于素質(zhì)教育，在2007年茶學(xué)教育研究會(huì)上，來(lái)自日本的姉崎有峰闡述了茶文化對(duì)素質(zhì)培養(yǎng)、增強(qiáng)民族凝聚力所起的重要作用；韓國(guó)的鄭英淑認(rèn)為韓國(guó)茶禮是提高個(gè)人修養(yǎng)、陶治情操的重要方式。更多的中國(guó)學(xué)者就茶文化素質(zhì)教育功能作出實(shí)際嘗試，如伍萍在《中國(guó)茶文化教育和人才培養(yǎng)初探》一文中指出，茶文化在當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中是一部不可或缺的好教材。黃曉琴等在《試論茶文化學(xué)課程對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》一文中亦提出茶文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)和創(chuàng)新能力的提高有著良好的作用。眾多高校開(kāi)設(shè)了《茶文化》、《中國(guó)茶藝》等相關(guān)課程，受到學(xué)生們的青睞，茶文化教學(xué)已在素質(zhì)教育中取得初步成效，同時(shí)，也還存在不少問(wèn)題。因此，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，挖掘和弘揚(yáng)茶文化的精華，把茶文化教學(xué)與素質(zhì)教育相融合來(lái)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，這既是素質(zhì)教育的創(chuàng)新模式的探索，也是高?！安栉幕睙岢卑l(fā)展的需要。

一、我國(guó)開(kāi)展茶文化教育教學(xué)的現(xiàn)有成績(jī)與存在問(wèn)題

傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代社會(huì)中極具生命力，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要作用，其原因是：茶養(yǎng)生健身的功效有利于國(guó)民身體素質(zhì)的提高；茶中寄寓了清淡平和、寧?kù)o自然的人生態(tài)度，飽含無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔的民族精神，勤奮節(jié)儉和相敬互讓等中華傳統(tǒng)美德，因此，從20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，以?xún)?yōu)化精神生活質(zhì)量為旨而學(xué)習(xí)茶知識(shí)、接受茶藝培訓(xùn)的人日漸增多，茶文化專(zhuān)業(yè)也作為特色專(zhuān)業(yè)開(kāi)始進(jìn)入高、中等院校國(guó)民教育體系，國(guó)內(nèi)有多所高等、中等院校陸續(xù)開(kāi)設(shè)茶文化或茶藝專(zhuān)業(yè)（包括茶藝專(zhuān)業(yè)方向班），并在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中設(shè)置了茶文化概論性的相關(guān)課程。茶藝師也已成為國(guó)家勞動(dòng)技能的一種職業(yè)。諸多學(xué)者倡導(dǎo)將茶文化應(yīng)用于人文素質(zhì)教育，眾多的中國(guó)茶文化專(zhuān)家、學(xué)者、教師就茶文化素質(zhì)教育功能作出實(shí)際嘗試。我國(guó)茶文化教育在近些年所取得的成績(jī)，有目共睹，但也還存在以下問(wèn)題有待研究和解決：

1.中國(guó)的茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，將儒、釋、道精神有機(jī)地融合在一起，我們既不能機(jī)械地把茶文化當(dāng)成說(shuō)教或以教條主義的形式傳授，更不能用膚淺的眼光去看待這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，如何使學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和感悟其思想精髓并傳播其文化內(nèi)涵，是亟待解決的第一層關(guān)鍵問(wèn)題。

2.茶文化教學(xué)內(nèi)容有待豐富。目前各大高校的《茶文化》課程教學(xué)內(nèi)容偏重茶史、茶政、茶法，多停留在以史論史，以事論事的層面，缺少符合時(shí)代需要的實(shí)用性茶文化知識(shí)。

3.茶文化課程的教學(xué)方法有待改進(jìn)。和大多數(shù)課程一樣，目前茶文化教學(xué)以理論學(xué)習(xí)為主，缺乏動(dòng)手操作的實(shí)踐教育，多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)之余很難有機(jī)會(huì)接觸到與茶文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，很難體會(huì)識(shí)茶、泡茶的過(guò)程，而僅文字表述難以使學(xué)生深刻理解茶文化，也就談不上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。

4.目前茶文化所實(shí)現(xiàn)的素質(zhì)教育功能僅僅是茶文化教學(xué)中所產(chǎn)生的副產(chǎn)品，茶文化素質(zhì)教育功能還沒(méi)有得到充分的實(shí)踐，茶文化素質(zhì)教育模式有待研究。

因此，本文著力探討充分發(fā)揮茶文化素質(zhì)教育功能，有助于提高大學(xué)生思想品德、陶冶高尚情操、樹(shù)立正確的人生觀的創(chuàng)新性教學(xué)模式。

二、茶文化認(rèn)識(shí)及《茶文化》課程教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果與分析

目前，我校已在茶學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《茶文化》、《中國(guó)茶藝》、《評(píng)茶與茶藝技能培訓(xùn)》等必選課。所開(kāi)設(shè)的《茶文化》、《中國(guó)茶藝》公選課程成為熱門(mén)課程。茶學(xué)職業(yè)技能培訓(xùn)中心也培養(yǎng)了上千名的初、中、高級(jí)茶藝師、評(píng)茶員，加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，也擴(kuò)展了學(xué)生的就業(yè)范圍。沁心茗茶協(xié)會(huì)通過(guò)開(kāi)展講座、茶文化知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，在校園內(nèi)營(yíng)造出濃厚的茶文化氛圍。2006至2011年我校選修茶文化與中國(guó)茶藝課程的學(xué)生人數(shù)分別為323、664、704、717、889、884人次，茶文化課程受到學(xué)生空前的青睞。2011年6月10日-11日，我們以湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)選修茶文化公選課的部分學(xué)生共計(jì)190人為調(diào)查對(duì)象，開(kāi)展以問(wèn)卷調(diào)查和當(dāng)面訪談為主要形式的調(diào)查工作，最終得到有效問(wèn)卷185份，結(jié)果分析如下圖。

1.茶文化常識(shí)的了解情況。調(diào)查表明，對(duì)茶文化常識(shí)不了解、較了解、很熟悉的學(xué)生人數(shù)分別為：2人、8人、175人，所占比率分別為1.1%、4.3%、94.6%。其中有175位學(xué)生對(duì)茶文化中的茶史、茶藝、茶詩(shī)、中國(guó)和世界的飲茶習(xí)俗與形式等都能深刻理解，熟練掌握。因此，在沒(méi)有材而僅憑教師講授的教學(xué)條件下，學(xué)生還能運(yùn)用自如，靈活處理，充分表明茶文化內(nèi)涵豐富，富有吸引力；體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)茶文化的喜愛(ài)，因?yàn)闆](méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的投入，是很難對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生如此深刻記憶的。同時(shí)也證明了茶文化教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品格教育最方便、最深入的管道之一。

篇(5)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有著深厚的歷史底蘊(yùn)。在所有的文化沉積后才得出這些經(jīng)典，各個(gè)方面都有著很輝煌的造詣。例如，道德修養(yǎng)，風(fēng)俗工藝，民情歷史，生產(chǎn)建筑，等等。這些經(jīng)典的文化內(nèi)涵經(jīng)過(guò)時(shí)光的不停錘煉，從未被磨滅過(guò)光輝。它像一種精神源泉，不斷潛移默化影響著后世人們的言行思維。而另一方面，傳統(tǒng)文化中向來(lái)有著與科學(xué)理論和科技含量息息相關(guān)的方方面面，兩者相互滲透，相互融合。而進(jìn)入現(xiàn)代，科技與文化的結(jié)合更可謂無(wú)處不在，杭州西湖旅游景區(qū)的“西湖之夜”利用高科技燈光再現(xiàn)傳統(tǒng)色彩濃厚的區(qū)域文化。我們的手機(jī)中就可以聯(lián)網(wǎng)下中國(guó)象棋；各類(lèi)影視影片也利用科技特效回放傳統(tǒng)文化中的民風(fēng)民俗，給人們精神食糧。這些都是科技與文化的結(jié)合。那么，對(duì)于青少年科技教育來(lái)說(shuō)文化是否也可以和科技結(jié)合？科技活動(dòng)中是否也可以有傳統(tǒng)文化教育的襯托呢？在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，在傳統(tǒng)文化和我們求知的科技教育中多是以書(shū)本和現(xiàn)實(shí)知識(shí)的解讀面對(duì)學(xué)生?？萍冀逃ぷ髡叽蠖家惨灾\求展示教育效果而策劃與設(shè)計(jì)科技活動(dòng)內(nèi)容，然而這些書(shū)本上的和實(shí)際操作的內(nèi)容還不算完善，只是以目標(biāo)教育為最終的教育模式，其活動(dòng)過(guò)程缺少對(duì)活動(dòng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)與鑄造，我們應(yīng)該在青少年日常的科技教育與科技活動(dòng)中將傳統(tǒng)文化不斷滲透，不斷沉浸，培育出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。教師可以跟學(xué)生進(jìn)行溝通，讓傳統(tǒng)文化也能夠成為技術(shù)性、實(shí)用性、創(chuàng)新性的潛意識(shí)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師可以選擇一些和科技活動(dòng)相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行傳授。指導(dǎo)各項(xiàng)科技活動(dòng)的同時(shí)可以安排學(xué)生定期進(jìn)行相關(guān)的文化傳統(tǒng)學(xué)識(shí)的資料收集。歸納與科技教育活動(dòng)相吻合的背景史料，研究這些文化資料的意義，能采用討論和推演的形式去督促學(xué)生主動(dòng)了解主動(dòng)學(xué)習(xí)，潛移默化中無(wú)形就增加了學(xué)生的文化底蘊(yùn)。日常的科技教育活動(dòng)涉及廣泛，這也給我們利用各類(lèi)活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育拓寬了渠道，如在青少年模型制作中運(yùn)用制作建筑模型滲透古代建筑文化和傳統(tǒng)木文化的教育。在航海模4型制作中貫穿中國(guó)古代航海史的收集與展示，講演與探討。在小制作小發(fā)明活動(dòng)項(xiàng)目中反思中國(guó)古代的四大發(fā)明到今天的科技落差，等等，這些教育輔助活動(dòng)既可以客觀的反映人文歷史，又可以豐富科技教育的活動(dòng)內(nèi)涵，科技教育變成了更加人性化的導(dǎo)引活動(dòng)，不再是簡(jiǎn)單機(jī)械的制作體驗(yàn)，成為了思想與技術(shù)的雙重碰撞，在教育的質(zhì)量上將有所提升，在活動(dòng)的效果上將有所升華。同時(shí)挖掘身邊一切可以利用的豐富教育資源，讓多媒體等現(xiàn)代高科技產(chǎn)品成為媒介傳輸，再現(xiàn)剪紙、風(fēng)箏、織繡、泥人、面塑、中國(guó)結(jié)等傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。此類(lèi)科技教育活動(dòng)，能讓學(xué)生將傳統(tǒng)文化的生動(dòng)再現(xiàn)消化吸收，從而成為輔助陶冶情操和培養(yǎng)道德的精神力量。

二、科技活動(dòng)與傳統(tǒng)文化相互詮釋?zhuān)晟茖W(xué)生的學(xué)習(xí)模式

在現(xiàn)代青少年活動(dòng)中，任何教育活動(dòng)均需要注意培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，文化教育和科技活動(dòng)是應(yīng)該緊密相連的。科技活動(dòng)中也可以應(yīng)用傳統(tǒng)文化的主題和內(nèi)涵。要吸收優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，對(duì)于糟粕要加以擯棄。在教師進(jìn)行科技活動(dòng)的開(kāi)展時(shí)，應(yīng)主動(dòng)為學(xué)生講解聯(lián)系并引入探討人文性的東西，能夠讓學(xué)生真正做到文化和技術(shù)相結(jié)合，科學(xué)與時(shí)代相結(jié)合。能夠下功夫了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化情況，以文化傳播科技，以科技促進(jìn)文化，貼近素質(zhì)教育要求的平衡發(fā)展目標(biāo)。在如今的青少年科技教育活動(dòng)中開(kāi)展人文主題活動(dòng)，有助于推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。這也是科技活動(dòng)的目的，就是為了能讓實(shí)踐深入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和品性培養(yǎng)中去。因此，要將傳統(tǒng)文化和科技活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生能夠在科技活動(dòng)中不斷尋得傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的意義，可以通過(guò)歷史演繹、回顧與模仿等形式不斷鞏固和發(fā)展學(xué)生的理論知識(shí)水平，了解科技發(fā)展中的人文知識(shí)。如在解說(shuō)空氣密度概念時(shí)可適時(shí)加入制作孔明燈主題科技活動(dòng)，這樣既能夠做到回顧歷史環(huán)境，推演物品的發(fā)明過(guò)程，又能了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，進(jìn)而延伸出三國(guó)時(shí)期的人文特性等，這樣做的目的，有助于讓學(xué)生更加親切感受到科技活動(dòng)的延綿發(fā)展歷史，讓學(xué)生更加注重傳統(tǒng)歷史文化與科技活動(dòng)的相互浸潤(rùn)，讓文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新素質(zhì)教育的培養(yǎng)充分鏈接。同時(shí)，在不斷類(lèi)似的活動(dòng)中進(jìn)行歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和表述，這樣長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生就能在科技活動(dòng)中積累一定的傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)。同時(shí)感受與體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程，配合并且了解活動(dòng)的內(nèi)涵，能夠幫助學(xué)生提高科技活動(dòng)水平的同時(shí)，也較好地樹(shù)立了正確的人文價(jià)值觀。另一方面，青少年科技教育活動(dòng)也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)配合具有地方特色的傳統(tǒng)文化背景。這樣能夠讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)實(shí)踐能力的同時(shí)并且能夠吸收地方文化的熏陶，讓學(xué)生在科技教育活動(dòng)中感受到親近與融合。如我們讓學(xué)生在開(kāi)展食品物質(zhì)科學(xué)活動(dòng)中加入有本地地方色彩的“火腿中的鹽文化”內(nèi)容，讓學(xué)生了解金華火腿文化的來(lái)龍去脈，了解鹽在不同時(shí)期，讓火腿文化產(chǎn)生不同效果的影響?；顒?dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生不僅對(duì)科學(xué)知識(shí)強(qiáng)化了認(rèn)知，也充分了解了傳統(tǒng)地方文化的特點(diǎn)，同時(shí)也感受到了科技進(jìn)步帶來(lái)的益處，所作所為詮釋了文化與科技的相互融合，兩者相互結(jié)合能夠讓學(xué)生從中增強(qiáng)科學(xué)實(shí)踐能力并吸收傳統(tǒng)文化的熏陶，相輔相成，不斷彌補(bǔ)。這既是對(duì)青少年科技教育活動(dòng)的提升，也是對(duì)傳統(tǒng)文化在科技教育層面的滲透。以主題活動(dòng)詮釋傳統(tǒng)文化對(duì)科技的含義，即是傳統(tǒng)文化與科技教育活動(dòng)相結(jié)合的主要形式，也是充分利用現(xiàn)有資源開(kāi)展有文化特色的科技活動(dòng)的主要支撐。成為一種能學(xué)能用，能想能悟的特色模式。

三、科技活動(dòng)與文化相結(jié)合，升華學(xué)生的品德

我們都知道，教育的最終目的是促進(jìn)“人的全面發(fā)展”，而“人的發(fā)展就是人的本質(zhì)的培養(yǎng)與形成”，也就是我們通常所說(shuō)的健康的體質(zhì)與完整的人格。而科技教育活動(dòng)與傳統(tǒng)文化可以相互接恰，相互融合對(duì)學(xué)生的品德完善起到積聚作用。在進(jìn)行科技教育相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，除了要協(xié)助學(xué)生完成既定目標(biāo)和應(yīng)完成的知識(shí)內(nèi)容積累以外，還要能夠讓學(xué)生通過(guò)科技活動(dòng)，創(chuàng)造出相應(yīng)有文化內(nèi)涵的作品。這樣才能夠充分將學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)。創(chuàng)新是我們現(xiàn)在素質(zhì)教育所要求的，創(chuàng)新素質(zhì)教育更是現(xiàn)代社會(huì)所需要的，因此要不斷從傳統(tǒng)文化中挖掘新鮮的元素，把它融入到現(xiàn)代科技教育活動(dòng)中，完善學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和全方面的成長(zhǎng)。讓學(xué)生在感受現(xiàn)代科技進(jìn)步的同時(shí)加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的個(gè)體品德無(wú)形中就有了提升，這樣的做法也是創(chuàng)新的素質(zhì)教育。在文化和科技教育的結(jié)合中，學(xué)生能學(xué)到的有很多，首先，是文化的博大精深。學(xué)生能夠在文化中找尋歷史的痕跡，能夠積極思考和保留總結(jié)。其次，學(xué)生能夠在科技活動(dòng)中體會(huì)到實(shí)踐的樂(lè)趣，能夠積極參與到活動(dòng)過(guò)程中，抒發(fā)自己的感受，展現(xiàn)自己的能力，能夠在溝通和交流中展現(xiàn)自我，將所學(xué)到的傳統(tǒng)文化和科技活動(dòng)相結(jié)合。平衡兩者之間的重心，不斷發(fā)掘傳統(tǒng)文化在科技活動(dòng)中滲透的意義，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的影響，等等。能夠?qū)⒆约旱膬r(jià)值觀改變，也能夠提升自身全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

篇(6)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.98【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C【文章編號(hào)】1004—0463（2015）24—0045—01

民族精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，作為一種文化寶藏，傳統(tǒng)文化可以讓中學(xué)生保持一種強(qiáng)烈的歸屬感和自我認(rèn)同。隨著我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展，文化價(jià)值日趨多元化，這也對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀取向的選擇和認(rèn)同提出了新的挑戰(zhàn)。在中學(xué)生心理健康教育中引入傳統(tǒng)文化教育，對(duì)中學(xué)生形成良好的社會(huì)價(jià)值觀，建立精神歸屬感尤為重要，能使中學(xué)生從“小我”中走出來(lái)，把自我融合到國(guó)家的發(fā)展命運(yùn)中，讓他們樂(lè)觀、自信，不易產(chǎn)生人際敏感、強(qiáng)迫、抑郁和焦慮的心理健康問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)文化精神對(duì)中學(xué)生心理素質(zhì)教育的作用

1.用傳統(tǒng)文化精神提升中學(xué)生的心理歸屬感。心理歸屬感是中學(xué)生心理素質(zhì)教育中不可或缺的一個(gè)關(guān)注點(diǎn)。只有正確對(duì)待歷史和過(guò)去，對(duì)待我們幾千年的傳統(tǒng)文化，才能時(shí)刻保持一種生命和精神的延續(xù)感。做好當(dāng)代中學(xué)生心理素質(zhì)教育工作，提高中學(xué)生心理健康水平，必須提升其心理歸屬感。把心理歸屬方面的教育放在一個(gè)時(shí)間的維度中去思考，從延續(xù)性和持續(xù)發(fā)展的角度著手，正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待過(guò)去和現(xiàn)代之間的相互依存性，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，通過(guò)心理素質(zhì)教育在傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代文化精神之間架起一座橋梁，這是提升中學(xué)生心理素質(zhì)教育水平和中學(xué)生心理健康水平的重要途徑。

2.用傳統(tǒng)文化精神塑造中學(xué)生的文化認(rèn)同。心理學(xué)家艾里克森的觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)個(gè)體缺少個(gè)人認(rèn)同，不能很好地確立自我同一性，會(huì)非常不利于心理健康和更好地社會(huì)化。同樣，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，缺少文化認(rèn)同將對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧和健康帶來(lái)危害，不利于社會(huì)群體中的個(gè)體形成社會(huì)同一性。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，建立文化認(rèn)同就在現(xiàn)代更為重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多象征性元素，如龍、太極、萬(wàn)里長(zhǎng)城等，都是具有重要影響力的象征。當(dāng)我們看到國(guó)旗冉冉升起、國(guó)歌在耳邊回旋時(shí)，那種深深的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感便油然而生，它是一種力量之源，可以讓我們產(chǎn)生一種內(nèi)在的動(dòng)力。因此，對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化精神的教育，有助于中學(xué)生更好地接納傳統(tǒng)文化，重塑文化認(rèn)同，更好地確立自我同一性和社會(huì)同一性。

3.用傳統(tǒng)文化精神提升中學(xué)生心理健康水平。當(dāng)前中學(xué)生普遍存在空虛感、孤獨(dú)感，一些學(xué)生精神世界匱乏。中學(xué)生心理健康狀況既與其個(gè)人因素和人際因素、家庭因素等有關(guān)，又與社會(huì)因素密不可分。因此，提升中學(xué)生心理健康水平，就要從社會(huì)因素入手，豐富其精神世界。我國(guó)有著豐厚的傳統(tǒng)文化積淀，為中學(xué)生的精神修養(yǎng)提供了寶貴財(cái)富。將傳統(tǒng)文化與心理健康連結(jié)，是治愈精神空虛和心靈迷失的一劑良藥。

二、在中學(xué)生心理健康教育中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

1.積極開(kāi)展社會(huì)宣傳工作。健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，提升中學(xué)生心理健康水平，不僅需要充實(shí)和完善健康心理的內(nèi)容，更需要開(kāi)展廣泛而有力的宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，營(yíng)造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的良好社會(huì)環(huán)境?？膳e辦“傳統(tǒng)經(jīng)典名著誦讀比賽”、“中學(xué)生文化節(jié)”等大型活動(dòng)，用中華民族固有的道德觀念和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感染中學(xué)生。

2.讓家庭教育在構(gòu)建心理健康中發(fā)揮更大作用。家庭是中學(xué)生的第一課堂，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家庭對(duì)中學(xué)生的影響是潛移默化中形成的，也是最根深蒂固的。傳統(tǒng)文化教育和心理健康教育相輔相成，家長(zhǎng)在開(kāi)展對(duì)中學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和增強(qiáng)中學(xué)生的心理素質(zhì)中的作用是至關(guān)重要的，父母和家庭成員對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，會(huì)直接對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的態(tài)度造成影響。街道社區(qū)可以成立支持扶助家庭教育的指導(dǎo)中心，利用家長(zhǎng)學(xué)校等多種形式，以社區(qū)為單位開(kāi)展家長(zhǎng)培訓(xùn)，通過(guò)文學(xué)沙龍、經(jīng)典誦讀、戲曲欣賞等活動(dòng)，增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，引發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和熱情，再通過(guò)家長(zhǎng)影響中學(xué)生，提高中學(xué)生心理健康水平。

篇(7)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化；素質(zhì)教育

Abstract: the traditional culture guarantee the same group of continuity and stability of the cultural characteristics. "Old culture of the Chinese nation have passed since in the future, but it is also a source of new Chinese culture, it is not only the end of the past is the future of the beginning". In this paper, the contemporary moral cultivation to ascend from traditional culture mining the outstanding spirit resources, combined with the practice of socialism with new connotations to deepen its functions, "grasp the spirit of national culture and qualities, the construction of Chinese characteristic socialism advanced culture", so as to enhance people's moral accomplishment is important in the article discusses.

Keywords: traditional culture; Modern culture; Quality education

中圖分類(lèi)號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的深入發(fā)展，包含國(guó)民素質(zhì)在內(nèi)的文化軟實(shí)力越來(lái)越受到重視。尤其是國(guó)民思想道德素質(zhì)的提升成為一個(gè)突出的問(wèn)題。而傳統(tǒng)文化在重視人的道德修養(yǎng)的問(wèn)題上還是具有不可替代的作用的。思想政治教育的發(fā)展是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中的，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動(dòng)力。也正因?yàn)槿绱耍八枷胝谓逃l(fā)展才具有歷史的承繼性和深沉的文化底蘊(yùn)”。

一、傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

“中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是指根據(jù)中國(guó)古代思想家和文學(xué)作品所提煉出的理論化和非理論化的、反映中國(guó)倫理價(jià)值取向的、長(zhǎng)時(shí)間具有廣泛的社會(huì)影響力的社會(huì)精神”。但是，大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果并不理想。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏導(dǎo)致他們對(duì)我國(guó)古代文明的不了解，而不了解我國(guó)燦爛的古代文化，就直接導(dǎo)致大學(xué)生缺少民族自豪感、自信心、愛(ài)國(guó)心。大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏，究其教育根源，問(wèn)題在以下幾點(diǎn)：

1.教育目標(biāo)缺失。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，要想在社會(huì)上有立足之地，要求大學(xué)畢業(yè)生有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)和符合時(shí)展需要的各項(xiàng)工作技能。因此高等教育在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上越來(lái)越體現(xiàn)出發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望，而忽視了在發(fā)展人的個(gè)性和心理潛力方面的作用。在高校教育中強(qiáng)調(diào)學(xué)校傳播文化知識(shí)的功能而忽視其教化育人功能，特別是在傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的重要功能。

2.內(nèi)容設(shè)置不全。目前我國(guó)高等教育中鮮有傳統(tǒng)文化教育的教材，更有很多院校根本不開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程。這就切斷了作為大學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化知識(shí)的一個(gè)重要渠道。思想政治教育是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程，現(xiàn)代的思想政治教育就是在科學(xué)分析、正確對(duì)待選擇繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展而來(lái)的。而現(xiàn)今傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容設(shè)置的不全就使得大學(xué)生們不能完整的了解思想政治教育來(lái)龍去脈的歷史發(fā)展過(guò)程。

3.教育方法過(guò)時(shí)。傳統(tǒng)文化的教育通常都是注重教師的講解，教學(xué)過(guò)程基本上是教師講，學(xué)生聽(tīng)，這種過(guò)時(shí)的教學(xué)方法，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的、積極性主動(dòng)性。久而久之，學(xué)生便會(huì)厭惡這種灌輸式的教育方法，不管多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也都提不起他們的興趣了。我們引以驕傲自豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就淪為了“無(wú)聊”、“枯燥”的代名詞。

二、傳統(tǒng)文化教育的作用

1.提高道德素質(zhì)?！拔覈?guó)古代具有重視德治與德教的傳統(tǒng)，形成了一套具有我國(guó)民族特色的道德教育的理論與方法體系”。我國(guó)歷史上講道德、重修身的傳統(tǒng)美德，在今天的大學(xué)生思想政治教育中同樣需要繼承和發(fā)揚(yáng)。我國(guó)古代教育家的教育思想博大精深，其道德學(xué)說(shuō)和教化方法規(guī)范并制約著古代中國(guó)人的道德意識(shí)和道德行為。灌輸是教化的基礎(chǔ)，儒家為了進(jìn)行道德灌輸，將道德規(guī)范設(shè)計(jì)成“四心”、“四端”、“五倫”等多個(gè)道德條目，讓人們?cè)诘赖聦?shí)踐中遵循。身教重于言教，是我國(guó)古代道德教育的一條重要原則。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代道德素質(zhì)教育方法是值得我們吸取的，當(dāng)代的教育者應(yīng)該在改進(jìn)思想政治教育方法的同時(shí)，有效的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的接受和內(nèi)化過(guò)程。

2. 增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。中國(guó)人歷來(lái)重視文化的教化作用，培育了集體主義、愛(ài)國(guó)主義的思想感情。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，蘊(yùn)涵了最為深厚的歷史情感，無(wú)論是古代還是當(dāng)代都是我國(guó)各族人們共同的精神支柱。我國(guó)是一個(gè)有著深厚愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”已是古訓(xùn)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喊振聾發(fā)聵；茍“利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的感慨?dāng)S地有聲?！按髮W(xué)生們受教育的機(jī)會(huì)多，知識(shí)積累多，對(duì)祖國(guó)的歷史與現(xiàn)狀了解多，就會(huì)對(duì)他們所處的環(huán)境、民族國(guó)家認(rèn)識(shí)深刻，自身的責(zé)任感也會(huì)不斷增強(qiáng)，歸屬感也就越強(qiáng)烈，愛(ài)國(guó)情懷也就越加深厚和自覺(jué)”。

3.消除負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，相當(dāng)數(shù)量的國(guó)人無(wú)不為利益而拼搏。這種環(huán)境容易引發(fā)大學(xué)生唯利是圖享樂(lè)至上等思想。隨著我國(guó)加入WTO與世界全面接軌，拜金主義作為西方社會(huì)流行的一種價(jià)值觀或多或少的對(duì)大學(xué)生們起著負(fù)面的影響，教育者們可以“通過(guò)追求禮義仁智，必須以義為榮，以利為恥”等傳統(tǒng)文化的主流思想來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理好勤儉與奢侈的關(guān)系，盡量將極少數(shù)大學(xué)生的拜金意識(shí)消滅在萌芽狀態(tài)。

三、傳統(tǒng)文化教育的途徑

思想政治教育的方法必須與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造新的方法。傳統(tǒng)文化教育的方法途徑同樣要適應(yīng)環(huán)境的新變化、教育對(duì)象的新要求，要解決實(shí)踐領(lǐng)域中的新問(wèn)題。

1.更新目標(biāo)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要被重視，就必須更新教育目標(biāo)。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是為了讓大學(xué)生們把握民族文化的精神和特質(zhì)，進(jìn)行吸收和改造，建構(gòu)社會(huì)主義新文化，使中國(guó)文化屹立于世界民族文化之林。我們?cè)诟咝ｉ_(kāi)展和加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其對(duì)中華民族悠久歷史有較為系統(tǒng)的了解的目的就在于培養(yǎng)大學(xué)生們對(duì)中國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，以此進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和基本國(guó)情教育，可以立足中國(guó)化，推動(dòng)現(xiàn)代化，反對(duì)民族虛無(wú)主義，扼制殖民文化。

2.完善內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要加強(qiáng)傳播，首先就是要完善教育內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深我們應(yīng)在大學(xué)課程中開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程或系列講座，“我國(guó)傳統(tǒng)文化注重政治、教育和倫理道德，以及中國(guó)歷史、文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展情況的闡述。課程的設(shè)置應(yīng)該要求每個(gè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間必須選修過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程并取得合格成績(jī)”，讓每一位大學(xué)生都自覺(jué)或不自覺(jué)的接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染與熏陶。

3.創(chuàng)造氛圍。在校園文化建設(shè)中，應(yīng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的名言警句與校園景觀相互映襯，更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的人文精神；開(kāi)展古典詩(shī)詞朗誦會(huì)、演講比賽或辯論會(huì)，吸引更多的學(xué)生參與，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力；通過(guò)邀請(qǐng)國(guó)學(xué)名師講座、學(xué)術(shù)沙龍以及書(shū)畫(huà)作品展、征文比賽等活動(dòng)的開(kāi)展，盡可能突顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精神，“使大學(xué)生在這種氛圍中受到浸潤(rùn)、滋養(yǎng)，使他們的人文素質(zhì)得到全面提升，真正樹(shù)立崇高的理想，養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，塑造健康的人格”。

在現(xiàn)在和將來(lái)的高校教育中，我們必須矢志不渝地加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育當(dāng)代中華民族自強(qiáng)不息、求實(shí)務(wù)實(shí)的精神。在建設(shè)現(xiàn)代化的今天，傳統(tǒng)文化鼓舞人們不畏艱難曲折，朝著理想境界邁進(jìn)。在大學(xué)生思想政治教育中植入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，大學(xué)生才能健康發(fā)展，我們國(guó)家的未來(lái)才能保存中華民族的特色，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才有源源不斷的生機(jī)與活力。

弘揚(yáng)崇高進(jìn)取傳統(tǒng),培養(yǎng)高尚人格中國(guó)傳統(tǒng)道德文化倡導(dǎo)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神,注重氣節(jié)、操守和崇高的精神境界,強(qiáng)調(diào)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感,尤其強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只要按照修身的原則和方法,自強(qiáng)不息,進(jìn)德修業(yè),發(fā)揮出自身的潛能,就一定會(huì)鍛造出理想人格。道德倫理觀念和為人處事哲學(xué)等道德修養(yǎng)的精義,對(duì)于塑造和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文精神,無(wú)疑具有積極的借鑒意義。

總結(jié)：如今，我們要建構(gòu)的中國(guó)現(xiàn)代文化，首先必須適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，這種文化必須為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革服務(wù)，必須符合社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的四項(xiàng)基本原則?，F(xiàn)實(shí)的需要與奮斗的目標(biāo)明確之后，那么我們所欲建構(gòu)的現(xiàn)代文化的內(nèi)容也就可以確定。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文化的重構(gòu)，我們認(rèn)為除了繼續(xù)宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身優(yōu)點(diǎn)之外，仍然需要批判地汲取外來(lái)先進(jìn)文化，走中外文化交融合璧的發(fā)展道路。

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