序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

 

一、樹(shù)立正確的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)意識(shí)

 

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》充分肯定了“藝術(shù)”在幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育中的作用，提出藝術(shù)領(lǐng)域要豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。以前我們對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的目標(biāo)意識(shí)單一、模糊，設(shè)置的藝術(shù)課題、藝術(shù)教育活動(dòng)流于教授表面性的東西，現(xiàn)在我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，“綱要”的學(xué)習(xí)，對(duì)《綱要》精神有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟，在對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育必須充分利用其教學(xué)內(nèi)容的靈活性，遵循藝術(shù)教育的規(guī)律而制定發(fā)展目標(biāo)。幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的本義是：萌發(fā)幼兒欣賞美、表現(xiàn)美、體現(xiàn)美的情趣，讓幼兒在早期教育中受到藝術(shù)的熏陶。教師應(yīng)明確藝術(shù)教育的目的，成為幼兒園開(kāi)展藝術(shù)教育的關(guān)鍵。如讓幼兒通過(guò)活動(dòng)真正認(rèn)識(shí)到幼兒園可愛(ài)的地方，從而產(chǎn)生熱愛(ài)幼兒園的思想感情，克服對(duì)新環(huán)境的陌生感，為幼兒今后在園的生活學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。整個(gè)活動(dòng)既有音樂(lè)知識(shí)的了解，又發(fā)展了動(dòng)作技能，又從視覺(jué)中欣賞到幼兒園的美，更在快樂(lè)的音樂(lè)活動(dòng)中又體驗(yàn)了幼兒園生活的愉快，豐富了幼兒的感情。所以教師對(duì)藝術(shù)課程教育的目標(biāo)意識(shí)正確、全面，才能充分發(fā)揮藝術(shù)教育的功能。

 

二、開(kāi)展多樣的教育途徑和教學(xué)嘗試

 

(1)幼兒應(yīng)是藝術(shù)活動(dòng)的主體。在藝術(shù)教育活動(dòng)中，如果幼兒總是被動(dòng)地接受成人的知識(shí)灌輸和技能訓(xùn)練，則不利于幼兒潛能的發(fā)揮，影響創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的發(fā)展。目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)藝術(shù)教育 教的是“技術(shù)”，而非“藝術(shù)”?！凹夹g(shù)”可以在短期內(nèi)得到提升，但“藝術(shù)”只有靠長(zhǎng)期用心感受。我們可以教給孩子美術(shù)的技法，但對(duì)美的感知是不能教給的，只能進(jìn)行引導(dǎo)和影響。要改變這種狀況，關(guān)鍵是教師正確發(fā)揮指導(dǎo)作用，開(kāi)啟幼兒自己的感官讓幼兒處在主動(dòng)、積極的活動(dòng)狀態(tài)中。在一些活動(dòng)中可讓幼兒自由選擇表現(xiàn)的形式，由幼兒自己決定用什么材料，與誰(shuí)做伙伴。教師在不同的階段應(yīng)用不同的培養(yǎng)方法、啟發(fā)孩子的獨(dú)特性，并開(kāi)放地接納孩子個(gè)性化“藝術(shù)符號(hào)”的表現(xiàn)，從旁對(duì)幼兒提出指導(dǎo)性建議，或在技能方面給予幫助，對(duì)幼兒的活動(dòng)過(guò)程所表現(xiàn)出的活躍思維，豐富想象，創(chuàng)造性表現(xiàn)等表示肯定和鼓勵(lì)，敏銳地去意會(huì)他們背后的精神寓意。

 

(2)幼兒藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)主要是運(yùn)用專門的藝術(shù)教育活動(dòng)，側(cè)重幼兒學(xué)習(xí)掌握有關(guān)藝術(shù)知識(shí)技能，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)欣賞情趣。在幼兒一日生活、學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)有機(jī)地把音樂(lè)、色彩帶進(jìn)去。為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的視聽(tīng)環(huán)境，充分發(fā)揮其教育作用。根據(jù)幼兒的認(rèn)知水平布置不同的主題的、具有教育性、知識(shí)性、藝術(shù)性、形象性發(fā)展性的內(nèi)容，讓孩子們?cè)谌粘Ｓ^察中受到教育和熏陶。

 

(3)幼兒藝術(shù)教育以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動(dòng)?！毒V要》的第三部分教育活動(dòng)的組織與實(shí)施第五條規(guī)定：教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，注重綜合性、趣味性、寓教育于生活、游戲之中。因此，幼兒園的藝術(shù)教育應(yīng)以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動(dòng)。幼兒期是人的一生中最無(wú)憂無(wú)慮的階段。沒(méi)有學(xué)習(xí)的任務(wù)和升學(xué)的壓力，他們可以自由盡情地去做他們?cè)敢庾龅氖虑?，他們可以?lè)此不疲的像做游戲一樣地從事藝術(shù)活動(dòng)，追求過(guò)程的快樂(lè)。幼兒的游戲具有審美、創(chuàng)美的許多特點(diǎn)。反過(guò)來(lái)，幼兒的藝術(shù)活動(dòng)又充滿著游戲性，因?yàn)?a href="http://www.hs160.com/haowen/52026.html" target="_blank">兒童還不能把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作一種有意識(shí)、有目的的地審美和創(chuàng)美活動(dòng)，他們只是滿足活動(dòng)的需要，為了自己喜歡才去做的。藝術(shù)活動(dòng)和游戲一樣，有一個(gè)充滿誘惑力的過(guò)程，令幼兒高興。在活動(dòng)的過(guò)程中得到快樂(lè)，感受快樂(lè)，繼而分享快樂(lè)!正如心理學(xué)家弗萊德羅所說(shuō)的： “那些對(duì)于成人來(lái)說(shuō)是認(rèn)真的、常常是艱苦的工作——培養(yǎng)自己的腦和眼，使之成為藝術(shù)家意志的絕對(duì)溫順與可靠的仆從——對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)卻是純粹的快樂(lè)。幼兒以無(wú)窮的樂(lè)趣去重復(fù)每一種新的工作、新的本領(lǐng)與新的花樣?！?/p>

 

(4)藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)中，家長(zhǎng)與教師的情緒表現(xiàn)，是調(diào)動(dòng)幼兒積極參與學(xué)習(xí)，理解作品情感的催化劑。家長(zhǎng)與教師對(duì)作品表示喜愛(ài)之情，并把作品的情感融入自己的指導(dǎo)中，感情溢于言表，一舉手，一投足，每一個(gè)眼神每一句話語(yǔ)都傳遞著作品的情感，這樣就能喚起幼兒情感的共嗚，激起幼兒投入。在作品和成人的相互作用中，幼兒逐漸產(chǎn)生對(duì)結(jié)果的興趣，逐漸產(chǎn)生審美、創(chuàng)美的意識(shí)，對(duì)藝術(shù)的興趣也就更加深厚。

 

(5)運(yùn)用多種感官，幫助幼兒理解作品的要求。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從認(rèn)知開(kāi)始的，感識(shí)是認(rèn)知的開(kāi)端。幼兒受身心發(fā)展的制約，感知覺(jué)在認(rèn)知活動(dòng)中占據(jù)著重要地位。兒童的感知覺(jué)是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。只有在“看”中才能學(xué)會(huì)看，在“聽(tīng)”中才能學(xué)會(huì)聽(tīng)，在擺弄物體中學(xué)會(huì)觸摸物體的特性。教師在藝術(shù)教育過(guò)程中，注意引導(dǎo)幼兒充分運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官，感知色彩、聲響等的意蘊(yùn)，調(diào)動(dòng)想象、思維、動(dòng)作、語(yǔ)言的參與，反饋感受程度，促進(jìn)理解。

 

三、幼兒全面發(fā)展藝術(shù)教育為健康型人格的塑造打基礎(chǔ)

 

心理學(xué)范疇的“個(gè)性”，又稱“人格”。它是指一個(gè)人全部心理活動(dòng)的總和。包括個(gè)性傾向，個(gè)性心理特征，自我意識(shí)，心理過(guò)程，心理狀態(tài)五個(gè)方面。其中個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征屬于狹意的個(gè)性的范疇。個(gè)性傾向包括：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等等。個(gè)性心理特征包括：氣質(zhì)、性格、能力等。這些特征最突出地表現(xiàn)出人的心理的個(gè)別差異。倫理學(xué)范疇的人格是指人的品德和尊嚴(yán)。哲學(xué)美學(xué)范疇的人格則是對(duì)個(gè)體人的全部本質(zhì)、屬性和豐富性的高度綜合。其發(fā)展是有層次的，即經(jīng)過(guò)兩次超從“自然的人”到“社會(huì)的人”再到“審美的人”。當(dāng)個(gè)體行為都以實(shí)用功利為目的時(shí)，與社會(huì)、自然的關(guān)系不可能總是和諧的。所以培養(yǎng)下一代具有與社會(huì)、自然和自我和諧的“健康型”人格幼兒，不僅是社會(huì)的需要，也是個(gè)人對(duì)生命的愉悅和創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育在“健康型”人格的培養(yǎng)方面起著重要的作用

 

總之，藝術(shù)教育的主要目的，并不是在于栽培少數(shù)的藝術(shù)家，而應(yīng)著重“全民美育”的實(shí)施，以促進(jìn)全民精神面的提升。學(xué)前期是人格塑造的奠基時(shí)期，也是接受藝術(shù)啟蒙教育的最佳期。只要我們?cè)谒囆g(shù)教育中堅(jiān)持形式美和內(nèi)容美的高度統(tǒng)一，藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，直覺(jué)感覺(jué)和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，在與其他教育關(guān)系的處理方面，堅(jiān)持藝術(shù)與體、智、德、美相結(jié)合，藝術(shù)氛圍與道德氛圍一致，使幼兒的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的境界，為健康型人格的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

篇(2)

關(guān)鍵詞 兒童藝術(shù)教育 問(wèn)題 《指南》 解決對(duì)策

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Problems and Solutions of Children's Art Education

——Based on "3-6 Year-old Children Learning and Development Guide" Spiritual Requirements

DENG Lin

（Hu'nan Normal University， Changsha， Hu'nan 410000）

Abstract As people deeply recognize the value of arts education for children， children's art education has increasingly become the focus of attention. But in practice， there have been children's art education utilitarian education goals， content specialization， simplification evaluation issues. This article is based on "3-6 year-old children learning and development guide" （hereinafter referred to as the "Guidelines"） in the spirit of the requirements that the children's art education should be to cultivate children's aesthetic pleasure as a goal， return to the lives of children educational content to promote children's development for the purpose of evaluation.

Key words children's are education； problem； "guideline"； solutions

1 兒童藝術(shù)教育存在的主要問(wèn)題

1.1 兒童藝術(shù)教育目標(biāo)功利化

藝術(shù)的本質(zhì)是審美，兒童藝術(shù)教育首先是審美的教育，不突出審美本質(zhì)的兒童藝術(shù)教育就不是真正的藝術(shù)教育。但實(shí)踐中的兒童藝術(shù)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的功利化，越來(lái)越偏離藝術(shù)教育的審美性這一本質(zhì)。部分家長(zhǎng)為了讓孩子贏在所謂的“起跑線上”，不惜高額花費(fèi)為孩子報(bào)各種藝術(shù)特長(zhǎng)班，希望孩子學(xué)有所成，與此來(lái)增加孩子在未來(lái)生活中的競(jìng)爭(zhēng)力。還有些家長(zhǎng)受“兒童明星”思想的影響較深，希望兒童通過(guò)藝術(shù)的學(xué)習(xí)出“名”成“家”。與此同時(shí)，幼兒園更是通過(guò)“培養(yǎng)藝術(shù)小明星”、“學(xué)習(xí)藝術(shù)特長(zhǎng)順利進(jìn)入名校”等口號(hào)來(lái)宣傳辦園特色裝點(diǎn)門面。以提高幼兒園知名度，獲得更好的生源。諸如這種忽視藝術(shù)教育本質(zhì)，不尊重藝術(shù)教育獨(dú)特價(jià)值，不維護(hù)藝術(shù)教育的相對(duì)獨(dú)立性，只是憑借藝術(shù)教育的附屬價(jià)值來(lái)證明藝術(shù)教育價(jià)值的做法，只會(huì)使兒童藝術(shù)教育永遠(yuǎn)扮演一個(gè)配角，過(guò)多的功利化目標(biāo)只會(huì)讓兒童藝術(shù)教育漸行漸遠(yuǎn)。

1.2 兒童藝術(shù)教育內(nèi)容專業(yè)化

兒童藝術(shù)教育的對(duì)象是兒童，進(jìn)行兒童藝術(shù)教育就必須尊重兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)習(xí)方式，但不在少數(shù)的兒童藝術(shù)教育內(nèi)容專業(yè)化，偏向?qū)τ變哼M(jìn)行知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練。音樂(lè)課上要求兒童掌握附點(diǎn)音符的唱法、音符的劃分、音的高低、音的時(shí)值等基本樂(lè)理知識(shí)并練唱一些戲曲和成人化的歌曲；美術(shù)課不僅要求兒童臨摹名家名作，而且要學(xué)會(huì)用正確的方法畫得像、畫得好。舞蹈課為了讓兒童學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)美的舞姿，更是致力于技能的操練，通過(guò)一遍遍重復(fù)機(jī)械的訓(xùn)練力求達(dá)到技能的掌握。這種不顧兒童興趣、學(xué)習(xí)方式的專業(yè)化藝術(shù)教育，脫離了兒童的生活世界，使原本陶冶兒童藝術(shù)情趣的教育變成了一種負(fù)擔(dān)。不僅磨滅了幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，而且忽視了兒童獨(dú)特的生活價(jià)值。

1.3 兒童藝術(shù)教育評(píng)價(jià)單一化

一次美術(shù)課上，老師讓孩子們畫一個(gè)金光閃閃太陽(yáng)并涂上顏色，一位小朋友把他畫的太陽(yáng)涂成了黑色。老師看到后很生氣并問(wèn)他說(shuō)：“為什么把太陽(yáng)涂成黑色呢？”他輕輕地說(shuō)：“我畫的是夜晚的太陽(yáng)”。這樣的例子在幼兒園中并不少見(jiàn)，而大多數(shù)老師對(duì)這個(gè)所謂“不守規(guī)矩”的兒童持著質(zhì)疑的態(tài)度，因?yàn)樵诔扇说脑u(píng)價(jià)觀念中，畫畫就是力求客觀事物的再現(xiàn)。畫得像就是好的，畫得不像就是不好的，把“像不像”作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種單一的評(píng)價(jià)方式只重視結(jié)果而忽視了兒童在創(chuàng)作過(guò)程中熱情和創(chuàng)造力。藝術(shù)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是一種獨(dú)特的語(yǔ)言方式，是對(duì)自己內(nèi)心世界的一種表達(dá)。兒童的世界是童真、童趣和童話般的世界，對(duì)于兒童的藝術(shù)作品，我們應(yīng)該給予充分的尊重和欣賞。

2 解決兒童藝術(shù)教育問(wèn)題的對(duì)策

2.1 以培養(yǎng)學(xué)前兒童審美愉悅為目標(biāo)

《指南》從“感受與欣賞”“表現(xiàn)與創(chuàng)造”兩個(gè)角度來(lái)闡述幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。從《指南》的論述中，我們不難看出，藝術(shù)領(lǐng)域的目的在于讓每個(gè)兒童善于發(fā)現(xiàn)美，感受美，樂(lè)于用自己的方式表現(xiàn)美。

因此兒童藝術(shù)教育首先要樹(shù)立正確的目標(biāo)，這也就要求成人不要為了過(guò)多的功利化目的讓兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)，要為兒童創(chuàng)設(shè)一種能夠吸引兒童、適合兒童發(fā)展的藝術(shù)教育氛圍，讓兒童在美的環(huán)境中耳濡目染。從而真正地喜歡藝術(shù)，自發(fā)地學(xué)習(xí)藝術(shù)。其次，教師應(yīng)該引領(lǐng)兒童多接觸大自然，帶領(lǐng)兒童細(xì)心觀察周圍的事物，在自然和生活中感受美、欣賞美。并通過(guò)組織多種藝術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)兒童積極參與其中，讓兒童在愉悅的藝術(shù)活動(dòng)中自覺(jué)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，為藝術(shù)而學(xué)習(xí)藝術(shù)。

2.2 回歸兒童生活的教育內(nèi)容

《指南》中把幼兒“感受與欣賞”能力發(fā)展與培養(yǎng)的目標(biāo)劃分為“喜歡自然界與生活中的美的事物”和“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”兩個(gè)方面。在描述“喜歡自然界與生活中美的事物”的發(fā)展指標(biāo)時(shí)認(rèn)為3-4歲幼兒的思維具有明顯的具體形象性特點(diǎn)，他們對(duì)生活中的動(dòng)物、植物、玩具及生活用品充滿了興趣，喜歡觀看大自然中一切美的事物，容易被周圍環(huán)境中好聽(tīng)的聲音所吸引，并表現(xiàn)出極大的興趣。教師可以從幼兒自身的興趣愛(ài)好出發(fā)，充分利用大自然和日常生活中人、事、物等作為幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容。教兒童唱一些有關(guān)春天、小動(dòng)物以及交通安全、講衛(wèi)生、文明禮貌等方面的兒歌；鼓勵(lì)兒童按照自己喜歡的方式涂鴉，如“戴帽子的長(zhǎng)頸鹿”、“會(huì)唱歌的小圓桌”“貪吃的圖圖”等。同時(shí)，藝術(shù)活動(dòng)游戲化對(duì)兒童藝術(shù)教育也至關(guān)重要。前蘇聯(lián)著名教育家克魯普斯卡婭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，游戲常常是最實(shí)際的學(xué)習(xí)方式。”幼兒很多認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在游戲的過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)的。幼兒園老師可以有目的地引入適當(dāng)?shù)挠螒蛞栽黾佑變旱乃囆g(shù)興趣。讓孩子在游戲中進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造，擴(kuò)充兒童世界的發(fā)展體驗(yàn)，回歸兒童真實(shí)生活。

2.3 以促進(jìn)兒童發(fā)展為評(píng)價(jià)目的

《指南》在目標(biāo)部分分別對(duì)三個(gè)年齡段末期的幼兒應(yīng)該知道什么，能做什么，大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理期望及教育建議，但這并不意味著可以把幼兒發(fā)展與目標(biāo)對(duì)照來(lái)進(jìn)行所謂的評(píng)價(jià)。每個(gè)兒童都是獨(dú)特的，我們應(yīng)該充分尊重兒童的個(gè)體差異性，允許兒童按照自身的方式到達(dá)《指南》所呈現(xiàn)的發(fā)展“階梯”，堅(jiān)持評(píng)價(jià)促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。因此，對(duì)兒童藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)首先是為了兒童的發(fā)展而評(píng)價(jià)，對(duì)兒童獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，去欣賞每一位兒童、平等對(duì)待每一位兒童、聚焦每一位兒童成長(zhǎng)的“閃光點(diǎn)”。其次是對(duì)兒童的發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)。成人不能用刻板的審美標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)兒童，更不能只為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)。應(yīng)該從兒童的角度出發(fā)，借助孩子的眼光和童心去欣賞孩子的藝術(shù)表現(xiàn)，去感受每一棵樹(shù)、每一片樹(shù)葉以及每個(gè)賦有靈性的生命。去探索兒童作品背后的神奇世界，從而看到兒童的發(fā)展。最后，對(duì)兒童藝術(shù)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注結(jié)果，更要看到兒童在活動(dòng)過(guò)程中的溝通交流、對(duì)美的體驗(yàn)以及豐富的想象力和創(chuàng)造力。正如美國(guó)Dodge等研究者所言：“對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)，應(yīng)該基于對(duì)幼兒活動(dòng)過(guò)程的觀察，而非基于一些簡(jiǎn)單、具體和支離破碎的指標(biāo)或里程碑?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 張衛(wèi)民.點(diǎn)擊兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中的異化現(xiàn)象[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2003：32.

篇(3)

關(guān)鍵詞：社區(qū)；社區(qū)教育；兒童藝術(shù)教育

1999年，教育部在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中明確提出“開(kāi)展社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)工作，逐步建立和完善終身教育體系，努力提高全民素質(zhì)”。自此，我國(guó)社區(qū)教育在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。2015年，教育部職業(yè)教育與成人教育司針對(duì)全國(guó)24個(gè)省份的社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)示范區(qū)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示：83%的省份有社區(qū)教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，形成了“社區(qū)教育中心、專職教師、培訓(xùn)場(chǎng)地”的三級(jí)教育網(wǎng)絡(luò)。開(kāi)設(shè)培訓(xùn)課程總量達(dá)5.7萬(wàn)門，其中針對(duì)兒童的培訓(xùn)占總量的20.25%。藝術(shù)領(lǐng)域作為培訓(xùn)課程的重要組成部分頗受關(guān)注，合理地開(kāi)發(fā)與利用社區(qū)教育，將成為提升兒童藝術(shù)素質(zhì)的重要方法。然而，現(xiàn)階段我國(guó)的社區(qū)教育還不夠成熟，特別是在社區(qū)藝術(shù)教育方面還存在諸多問(wèn)題。首先，由于社區(qū)間經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展水平不均衡，不同地區(qū)的政府投入和師資課程等方面都存在較大差異。其次，社區(qū)藝術(shù)教育在專業(yè)上無(wú)法與營(yíng)利性民辦機(jī)構(gòu)比肩，很難吸引生源、開(kāi)展活動(dòng)。再次，缺乏生源的社區(qū)中，藝術(shù)教育常常形同虛設(shè)，政府的過(guò)度投資也造成一定程度上的資源浪費(fèi)。由此“切實(shí)發(fā)揮社區(qū)教育資源優(yōu)勢(shì)”成為教育改革中必須考慮的環(huán)節(jié)。

一、社區(qū)兒童藝術(shù)教育的概念理論

（一）概念界定

社區(qū)兒童藝術(shù)教育，即在一定區(qū)域內(nèi)的社會(huì)居民共同體，整合并利用優(yōu)質(zhì)資源、調(diào)動(dòng)各類人員而開(kāi)展的以培養(yǎng)該區(qū)域內(nèi)未成年人感受美、欣賞美、表現(xiàn)美為目的的一系列活動(dòng)。廣義上，涵蓋了在區(qū)域內(nèi)開(kāi)展并起到提升兒童藝術(shù)素養(yǎng)作用的一切活動(dòng)；狹義上，指由社區(qū)委員會(huì)組織，旨在培養(yǎng)兒童藝術(shù)認(rèn)知、情感、技能方面的專門性活動(dòng)。本文采用社區(qū)兒童藝術(shù)教育的狹義概念。

（二）基本特點(diǎn)

第一，獨(dú)特性。社區(qū)兒童藝術(shù)教育依托區(qū)域開(kāi)展，因地域的差異而不同，提倡該區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)集體整合本地資源、發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展糅合地域特色又喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，達(dá)到促進(jìn)兒童藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的目的。第二，多樣性。形式上，可以是正規(guī)的培訓(xùn)、參觀、講座、文體比賽；可以是一般性兒童的展覽、繪畫、表演活動(dòng)；也可以是非正規(guī)的游園、踏青、采風(fēng)、歌詠、詩(shī)對(duì)等活動(dòng)。內(nèi)容上，涉及音樂(lè)、舞蹈、繪畫、詩(shī)歌、戲劇等多種藝術(shù)形式。主體上，社區(qū)兒童藝術(shù)教育的實(shí)施主體有社區(qū)內(nèi)有藝術(shù)特長(zhǎng)者、聘請(qǐng)的專職教師，也有社區(qū)聯(lián)合的專門機(jī)構(gòu)。第三，公益性。社區(qū)中的兒童藝術(shù)教育是公益性質(zhì)的教育活動(dòng)，其組織為區(qū)委會(huì)，實(shí)施主體是區(qū)域內(nèi)的每個(gè)個(gè)體，受眾為社區(qū)兒童；另外，其物質(zhì)基礎(chǔ)主要來(lái)源是政府撥款和社區(qū)自籌，而非家庭和兒童個(gè)體，兒童成為無(wú)償?shù)馁Y源享有者和受益者。第四，基礎(chǔ)性。社區(qū)兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容并非專業(yè)性、理論性較強(qiáng)的知識(shí)，而是以體驗(yàn)、感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造為主的感性認(rèn)知。

二、社區(qū)兒童藝術(shù)教育的理想路徑

（一）能充分調(diào)動(dòng)區(qū)域性特色藝術(shù)資源

社區(qū)本土資源和兒童藝術(shù)教育之間相互影響，協(xié)調(diào)并生。一方面，源于本地特色的優(yōu)質(zhì)資源具有較強(qiáng)的教育價(jià)值。有研究指出，民間藝術(shù)教學(xué)應(yīng)充分了解社區(qū)內(nèi)已有的民間藝術(shù)教育資源，如民族、風(fēng)俗、習(xí)慣、設(shè)施等基礎(chǔ)，選擇貼近幼兒熟悉的生活內(nèi)容，以便兒童接受。另一方面，社區(qū)兒童藝術(shù)教育植根于區(qū)域文化中，需要充分發(fā)揮地區(qū)藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，有利于傳承和發(fā)展區(qū)域特色藝術(shù)。

（二）有利于更新家庭的藝術(shù)教育觀念

當(dāng)下兒童藝術(shù)教育中，家長(zhǎng)起到了至關(guān)重要的作用，不僅決定了兒童學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)支出，還深刻影響著學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和時(shí)間的把握。然而，許多家庭將“不輸在起跑線”的思想奉為圭臬，在藝術(shù)教育實(shí)施方面存在一系列問(wèn)題，如過(guò)分求果的功利意識(shí)、亂無(wú)頭緒的經(jīng)濟(jì)投資、盲目延長(zhǎng)兒童學(xué)習(xí)時(shí)間、過(guò)分注重技能技巧訓(xùn)練等。其原因有三點(diǎn)：一是對(duì)藝術(shù)教育本身不了解，二是對(duì)兒童有著過(guò)高或過(guò)低的評(píng)估，三是缺乏可以使家長(zhǎng)充分挖掘兒童特質(zhì)的場(chǎng)所。社區(qū)藝術(shù)教育是公益性的，不僅在于社區(qū)兒童福祉和利益的體現(xiàn)，更在于對(duì)社區(qū)家庭藝術(shù)教育觀念與行為的引導(dǎo)。其一，糾正家長(zhǎng)在兒童藝術(shù)教育觀念上的偏誤。使家長(zhǎng)相信兒童在多元文化與藝術(shù)熏陶下，能夠依照自己意向自主選擇適宜的活動(dòng)，據(jù)此及時(shí)了解并發(fā)現(xiàn)兒童的興趣、特長(zhǎng)及需要，并結(jié)合自身?xiàng)l件予以針對(duì)性培養(yǎng)。其二，糾正藝術(shù)教育投入中存在的偏誤。家長(zhǎng)可以節(jié)省“嘗試”兒童興趣班過(guò)程中的大部分投入，用小部分支持社區(qū)的藝術(shù)教育基礎(chǔ)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)持續(xù)利用。

（三）能積極提升兒童的基本藝術(shù)素養(yǎng)

社區(qū)藝術(shù)教育的基礎(chǔ)性意味著其內(nèi)容非旨于“深”，而重在“廣”?，F(xiàn)在藝術(shù)文化學(xué)校常常開(kāi)設(shè)種類繁多的培訓(xùn)項(xiàng)目，將學(xué)習(xí)目標(biāo)定位為“技能習(xí)得”，或多或少地引導(dǎo)家長(zhǎng)執(zhí)著于兒童藝術(shù)技能的培養(yǎng)。在社區(qū)組織開(kāi)展的各種教育活動(dòng)為多元文化藝術(shù)提供了交流與碰撞的平臺(tái)，兒童能感知、發(fā)現(xiàn)并體會(huì)“美”，在不斷的表現(xiàn)與創(chuàng)造中，提升藝術(shù)實(shí)踐的效能感與實(shí)現(xiàn)技能的提升。社區(qū)也可以規(guī)范并聯(lián)合組織建設(shè)完善的藝術(shù)文化學(xué)校，對(duì)有興趣特長(zhǎng)的兒童進(jìn)行專門化培養(yǎng)。

三、社區(qū)兒童藝術(shù)教育的開(kāi)發(fā)策略

2016年頒布的《教育部等九部門關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的意見(jiàn)》明確指出：“培育多元主體，引導(dǎo)各級(jí)各類學(xué)校和社會(huì)力量積極參與社區(qū)教育。充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，創(chuàng)新服務(wù)模式。推動(dòng)社區(qū)教育融入社區(qū)治理，不斷豐富社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容。”可見(jiàn)，社區(qū)兒童藝術(shù)教育的開(kāi)發(fā)需要政府、社會(huì)各界、社區(qū)自身的力量協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)。

（一）出臺(tái)政策法律，推動(dòng)社區(qū)藝術(shù)教育實(shí)施

政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策與法律法規(guī)，引領(lǐng)社區(qū)開(kāi)展科學(xué)、高效的藝術(shù)教育活動(dòng)，保證社區(qū)藝術(shù)教育的普適性和基礎(chǔ)性。首先，應(yīng)在制度上規(guī)范社區(qū)藝術(shù)的內(nèi)容、形式、對(duì)象。社區(qū)藝術(shù)教育要保證對(duì)兒童良好審美情趣與人文素養(yǎng)的培育，為此，政府要大力監(jiān)管，確保藝術(shù)教育符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、符合兒童的年齡階段，使兒童能平等愉悅地接受健康藝術(shù)的熏陶，進(jìn)而充分地表達(dá)與創(chuàng)造。其次，通過(guò)財(cái)政投入的方式為有內(nèi)涵、有想法、有創(chuàng)意的社區(qū)提供物質(zhì)支持和鼓勵(lì)，社區(qū)藝術(shù)教育不僅需要政府為其提供資金、物質(zhì)上的支持，保證兒童充分享有教育資源，更需要教育專業(yè)的人才管理并從事社區(qū)藝術(shù)教育工作。為此，政府可以開(kāi)設(shè)社區(qū)教育公務(wù)人員職位，鼓勵(lì)志于基層建設(shè)的教育工作者參與其中，對(duì)有藝術(shù)特長(zhǎng)或教育經(jīng)驗(yàn)的中老年、殘疾人、軍人群體申報(bào)職位的給予補(bǔ)貼支持，充分體現(xiàn)社區(qū)教育的公益性和社會(huì)性。再次，建立健全社區(qū)教育的相關(guān)法律法規(guī)，制訂明確的社區(qū)文化與藝術(shù)規(guī)章，規(guī)范入駐社區(qū)的民辦教育，堅(jiān)決反對(duì)并依法查辦利用社區(qū)教育、謀求私利的不法行為。在探索社區(qū)兒童藝術(shù)教育開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程中，政府應(yīng)明確違法行為，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。最后，鼓勵(lì)非營(yíng)利性民辦教育入駐社區(qū)，為其開(kāi)辟“綠色通道”。政府及其各部門應(yīng)牢固樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，調(diào)整管理方式，精簡(jiǎn)審批手續(xù)和辦事流程，提升社區(qū)中非營(yíng)利性民辦學(xué)校的辦學(xué)自，使其自主制訂教學(xué)計(jì)劃、完善教學(xué)設(shè)施、開(kāi)展教育科研、考核評(píng)級(jí)、分配收入、優(yōu)化人才管理，對(duì)有能力、有水平的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行補(bǔ)貼，表彰其公益辦學(xué)的道德行為。

（二）聯(lián)動(dòng)社會(huì)力量，家社共創(chuàng)藝術(shù)教育環(huán)境

《教育部關(guān)于推進(jìn)社區(qū)教育工作的若干意見(jiàn)》中明確指出：“要樹(shù)立大教育、大培訓(xùn)觀念，面向社區(qū)居民開(kāi)展內(nèi)容豐富、靈活多樣的教育培訓(xùn)活動(dòng)，提供全員、全程、全面的教育服務(wù)。”社區(qū)是由家庭組成的有機(jī)整體，社區(qū)藝術(shù)教育離不開(kāi)每位居民的參與。為此，首先，家庭應(yīng)轉(zhuǎn)變固守思維，改正“唯技能是用”的藝術(shù)教育觀念，讓兒童在社區(qū)中自由享用教育成果；其次，社區(qū)要做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人才引進(jìn)工作，使更多家庭認(rèn)可并參與到社區(qū)教育活動(dòng)中來(lái)；再次，社會(huì)辦學(xué)力量在社區(qū)中尋找市場(chǎng)的同時(shí)，保證社區(qū)教育的公益性和純潔性，打造助于兒童健康和諧發(fā)展、利于藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的社會(huì)環(huán)境。

（三）挖掘社區(qū)資源，營(yíng)造和諧開(kāi)放的藝術(shù)氛圍

第一，合理開(kāi)發(fā)社區(qū)藝術(shù)教育資源。在充分了解評(píng)估本社區(qū)現(xiàn)有物質(zhì)資源、人文資源基礎(chǔ)上，挖掘特色活動(dòng)，培養(yǎng)居民中有藝術(shù)思維、特長(zhǎng)、教育能力的人才。讓社區(qū)教育專業(yè)人士開(kāi)發(fā)活動(dòng)、管理項(xiàng)目、從事教育，減少對(duì)教育過(guò)程的過(guò)分干涉。社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)集體應(yīng)摒棄利益至上、業(yè)績(jī)至上的政績(jī)觀，避免無(wú)中生有地過(guò)分挖掘本地藝術(shù)資源，保護(hù)并合理利用特色的社區(qū)藝術(shù)資源。第二，積極開(kāi)展社區(qū)藝術(shù)教育活動(dòng)。藝術(shù)教育須要培養(yǎng)兒童表現(xiàn)與創(chuàng)造美的能力，為兒童搭建廣闊的平臺(tái)，給予充分的時(shí)間。為此，社區(qū)應(yīng)調(diào)動(dòng)居民的積極性，組織開(kāi)展高質(zhì)量的品牌活動(dòng)。同時(shí)，避免嘩眾取寵辦活動(dòng)造成的資源和精力浪費(fèi)，避免重技能、輕體驗(yàn)的活動(dòng)評(píng)價(jià)。第三，綜合利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段。現(xiàn)代信息技術(shù)為藝術(shù)教育提供了更為感性的認(rèn)知載體，更有利于兒童充分體驗(yàn)和感知藝術(shù)。因此，應(yīng)注重教育機(jī)構(gòu)與社區(qū)的資源共享，通過(guò)建設(shè)“電子音樂(lè)圖書館”、迷你“電影院”、迷你“歌劇廳”等現(xiàn)代化藝術(shù)公共設(shè)施，或與社區(qū)周圍的博物館、音樂(lè)廳、美術(shù)館或大學(xué)等聯(lián)合搭建教育平臺(tái)，使兒童在優(yōu)質(zhì)教育資源和高雅教育環(huán)境中發(fā)展藝術(shù)素養(yǎng)。

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篇(4)

在校外藝術(shù)教育的活動(dòng)過(guò)程中，少年兒童均享有接受校外藝術(shù)教育的權(quán)利，享有民主平等的教育機(jī)會(huì)，是真正的學(xué)習(xí)主體。學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好和意愿自由地、理性地選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容。校外藝術(shù)教育應(yīng)尊重學(xué)習(xí)者的愿望和選擇，鼓勵(lì)少年兒童注重思考，培養(yǎng)創(chuàng)造和探索精神，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行平等的對(duì)話和自由的交流，在參與各類藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，充分發(fā)揮個(gè)人的天賦與潛能，讓其充分感受到不同于學(xué)校的教育方式和教育內(nèi)容。

二、充分把握校外藝術(shù)教育的特征

（一）參與對(duì)象的廣泛性

校外藝術(shù)教育的參與對(duì)象可以遍及整個(gè)社會(huì)，無(wú)論男女都可以參與其中。學(xué)習(xí)者可以主動(dòng)尋求志同道合者共同學(xué)習(xí)，少年兒童參與校外藝術(shù)教育的積極性非常高，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容包括舞蹈、聲樂(lè)、器樂(lè)、書法、美術(shù)等。

（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性

校外藝術(shù)教育是以學(xué)習(xí)者為中心的教育，重視學(xué)習(xí)者的中心地位，目的是讓學(xué)習(xí)者能夠全面發(fā)展。少年兒童的學(xué)習(xí)需求是多方面的，校外藝術(shù)教育將應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，除了對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行一定的技能訓(xùn)練，更重視學(xué)習(xí)者的個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展。在教育的過(guò)程中，注重學(xué)習(xí)者的個(gè)性品質(zhì)，側(cè)重開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者的潛能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提升綜合素質(zhì)，養(yǎng)成良好的性格。藝術(shù)教育不僅僅只為藝術(shù)等級(jí)考試服務(wù)，而應(yīng)還原藝術(shù)教育的愉悅、美好和高尚的多樣性，著重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者親近藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，讓藝術(shù)教育伴隨著學(xué)習(xí)者終生成長(zhǎng)。

（三）教育形式的多樣性

少年兒童屬于未成年人群體，正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，他們對(duì)于觀察和學(xué)習(xí)外界事物，有著自己的視角和方式。與其他社會(huì)群體相比較，少年兒童的精神生活需求也是多種多樣的，有對(duì)求知的渴望，也有對(duì)人際交往的需要。校外藝術(shù)教育在形式上靈活多樣，內(nèi)容上豐富多彩，備受廣大少年兒童的喜愛(ài)。具有兒童性、趣味性、知識(shí)性、科學(xué)性等多種形式的校外藝術(shù)教育，能激發(fā)少年兒童參與藝術(shù)活動(dòng)的興趣和熱情，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造才能，提高他們的審美能力和人文素養(yǎng)，從而能夠引導(dǎo)少年兒童快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)，使他們更加自信與樂(lè)觀，對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿積極性，使個(gè)性發(fā)展更加完善。

三、不斷完善校外藝術(shù)教育的功能

校外藝術(shù)教育應(yīng)該是一種閑暇式的快樂(lè)教育，自愿、自主、輕松、愉悅應(yīng)是校外藝術(shù)教育的宗旨。理想的校外藝術(shù)教育的基本功能和作用應(yīng)該是讓少年兒童釋放壓力，展現(xiàn)個(gè)性，抒感，創(chuàng)新思維。在認(rèn)知功能方面，校外藝術(shù)教育是以學(xué)習(xí)者為中心，以親身體驗(yàn)為主要方法，讓少年兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的博大精深與勃勃生機(jī)；在教育功能方面，校外藝術(shù)教育可以充分運(yùn)用社會(huì)各團(tuán)體的力量，使少年兒童走出校門，融入社會(huì)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，開(kāi)闊其視野，獲得有利的啟發(fā)，使他們的思想境界得到提升；在審美功能方面，校外藝術(shù)教育以豐富多彩的興趣活動(dòng)和靈活多樣的組織形式，不斷地拓展藝術(shù)教育的內(nèi)容，從而使少年兒童的生活情趣和藝術(shù)情趣受到良好的熏陶，不斷提高審美能力，塑造高尚的人格；在心理協(xié)調(diào)功能方面，校外藝術(shù)教育是少年兒童的學(xué)習(xí)樂(lè)園，有著自主、愉悅、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，獨(dú)具魅力的藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠調(diào)整少年兒童的精神狀態(tài)，愉悅少年兒童的身心，凈化他們的心靈。

四、不斷提升校外藝術(shù)教育的師資水平

隨著校外藝術(shù)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，對(duì)校外藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)也相應(yīng)地提出了新的要求。校外藝術(shù)教育的藝術(shù)教師不僅要具備良好的專業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)有良好的人格魅力。校外藝術(shù)教育注重培養(yǎng)人的個(gè)性品質(zhì)，體現(xiàn)藝術(shù)教育的本質(zhì)特征，在使學(xué)生掌握藝術(shù)技能的同時(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，具備高尚的道德情操。教師在實(shí)施校外藝術(shù)教育的過(guò)程中，應(yīng)深入了解人類的優(yōu)秀文化藝術(shù)，運(yùn)用自身的文化底蘊(yùn)和視野，將人文、藝術(shù)、科學(xué)等知識(shí)全面融合，正確、透徹地理解藝術(shù)作品的情感、內(nèi)涵和意境。因此，提升校外藝術(shù)教育的教師專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)藝術(shù)教師的自我發(fā)展意識(shí)，建設(shè)高水平、高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)的校外藝術(shù)教育師資隊(duì)伍，才能更好地推進(jìn)校外藝術(shù)教育水平的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

五、建立科學(xué)的評(píng)價(jià)制度與考核標(biāo)準(zhǔn)

在傳統(tǒng)的藝術(shù)教育評(píng)價(jià)中，教師通常比較注重學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽視學(xué)習(xí)的過(guò)程，長(zhǎng)期以往，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者造成一定的心理壓力，因此，在校外藝術(shù)教育過(guò)程中，應(yīng)多注重課堂評(píng)價(jià)，讓學(xué)習(xí)者切身地參與到評(píng)價(jià)當(dāng)中。課程評(píng)價(jià)有很多種類，例如：自我評(píng)價(jià)、集體評(píng)價(jià)、實(shí)際操作評(píng)價(jià)、知識(shí)評(píng)價(jià)、情感評(píng)價(jià)等，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，采取靈活多變的多元化評(píng)價(jià)方式。教師和學(xué)習(xí)者之間應(yīng)建立一種平等對(duì)話的關(guān)系，多讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)與自我考核，教師在進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)也要非常慎重，多以鼓勵(lì)為主，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步的方面，不要否定學(xué)生的閃光點(diǎn)。教師應(yīng)多關(guān)注教與學(xué)的前后比照，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)方法，正確引導(dǎo)學(xué)生的審美情感與價(jià)值觀，在相對(duì)寬松與多姿多彩的校外藝術(shù)教育中，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒高漲穩(wěn)定，帶領(lǐng)他們真正地走進(jìn)藝術(shù)的天地，真實(shí)地?zé)釔?ài)藝術(shù)。

六、校外藝術(shù)教育引領(lǐng)正確的家庭教育觀

在孩子的整個(gè)教育過(guò)程中，家庭教育既是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育和社會(huì)教育的補(bǔ)充和延伸。因此，孩子在接受校外藝術(shù)教育的同時(shí)，不能忽視家庭教育的重要性。由于孩子的教育會(huì)受到家庭、學(xué)校、所在集體、自身等各種因素的影響，所以各種良好的教育環(huán)境相輔相成才能培養(yǎng)出孩子良好的品格與良好的習(xí)慣。在校外藝術(shù)教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)關(guān)注孩子的內(nèi)心感受，關(guān)注孩子的全面發(fā)展，客服藝術(shù)學(xué)習(xí)的功利觀，多一點(diǎn)耐心和鼓勵(lì)，多一點(diǎn)寬容和理解，從孩子的實(shí)際情況出發(fā)，尊重孩子的興趣和愛(ài)好，激發(fā)孩子的潛能，多著眼于孩子的身心健康發(fā)展，讓孩子有快樂(lè)、健康的成長(zhǎng)過(guò)程。

七、結(jié)語(yǔ)

篇(5)

關(guān)鍵詞： 兒童美術(shù) 民間藝術(shù) 人文素養(yǎng)

隨著物質(zhì)文化多元化的發(fā)展，美術(shù)教育逐漸成為兒童教育十分重要的組成部分，通過(guò)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新性構(gòu)建，可以更好地培養(yǎng)幼兒的審美能力，優(yōu)化傳統(tǒng)的美術(shù)教育。因此，在現(xiàn)階段兒童美術(shù)教育的過(guò)程中，教育人員可以適當(dāng)引入民間藝術(shù)中的美術(shù)元素，將民族文化與美術(shù)教育充分融合，使兒童在課堂上得到民間藝術(shù)的熏陶及文化的滲透，從而使幼兒在提高民族美術(shù)的認(rèn)知的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化幼兒的美術(shù)素養(yǎng)，并為美術(shù)創(chuàng)作提供有效手段，為民間藝術(shù)的傳承及發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。文章將兒童美術(shù)教育中民間藝術(shù)的融合作為依據(jù)，對(duì)其教育意義、影響內(nèi)容及教育的優(yōu)化進(jìn)行系統(tǒng)性探究，旨在為兒童美術(shù)素養(yǎng)的提升及民間藝術(shù)的傳承提供有效依據(jù)。

一、民間藝術(shù)融入兒童美術(shù)教育的意義

（一）民間藝術(shù)是地方文化的彰顯

民間藝術(shù)是我國(guó)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)是對(duì)歷史發(fā)展的見(jiàn)證。因此，在兒童美術(shù)教育的過(guò)程中，通過(guò)與民間藝術(shù)的融合，可以使兒童在藝術(shù)能力提高的基礎(chǔ)上，加深對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。民間藝術(shù)主要是對(duì)歷史文化、物質(zhì)生活及人文思想的融合，同時(shí)是地方文化的體現(xiàn)。如果民族文化在傳承的過(guò)程中，失去了民間藝術(shù)及民族文化的傳承，則會(huì)使這些特定的環(huán)境及條件失去其原有的價(jià)值，并最終脫離歷史舞臺(tái)[1]。

（二）民間美術(shù)是民族多元化發(fā)展的標(biāo)志

人類學(xué)家基辛認(rèn)為，文化是一種多元化的資源形式，如果在文化傳承的過(guò)程中失去了文化之間的差異性，則會(huì)使世界文化呈現(xiàn)出一致的文化形式，使人類的一切智慧失去其原有價(jià)值。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們會(huì)受到地理環(huán)境、空間位置及特定文化等內(nèi)容的限制，不同地區(qū)的文化形式也會(huì)呈現(xiàn)出差異性。而民間藝術(shù)作為特色化的藝術(shù)形式，由于其文化的多樣性，因此在其傳承過(guò)程中也會(huì)充分彰顯豐富的文化形式。將其引入兒童美術(shù)教育的過(guò)程中，可以使兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，體會(huì)到民族文化的價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文化特色的認(rèn)識(shí)與感知，因此，通過(guò)這種教育模式的滲透，可以使兒童提升民族精神，激發(fā)審美潛能，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)內(nèi)容引進(jìn)的意義[2]。

二、民間藝術(shù)在兒童美術(shù)教育中的影響分析

（一）民間藝術(shù)可以培養(yǎng)兒童的美術(shù)素養(yǎng)

民間藝術(shù)對(duì)兒童美術(shù)教育的發(fā)展起到十分重要的作用，幼兒教師在現(xiàn)階段美術(shù)活動(dòng)構(gòu)建過(guò)程中，應(yīng)該從全新角度對(duì)幼兒的美術(shù)教學(xué)進(jìn)行審視，認(rèn)識(shí)到幼兒時(shí)期兒童思想的活躍性和對(duì)事物充滿好奇心等特點(diǎn)，將民間藝術(shù)有效融入美術(shù)課堂中，使幼兒的審美能力及藝術(shù)創(chuàng)作靈感得到激發(fā)，從而使幼兒的美術(shù)素養(yǎng)得到提升。例如，在兒童美術(shù)剪紙活動(dòng)構(gòu)建過(guò)程中，教師可以與實(shí)際生活相聯(lián)系，借助多媒體進(jìn)行輔助，并將更多豐富、多彩的教學(xué)活動(dòng)展現(xiàn)在兒童面前，在教師引導(dǎo)下，讓幼兒獨(dú)立動(dòng)手操作，并將幼兒作品展示在黑板報(bào)上，從而使兒童更積極參與到美術(shù)活動(dòng)之中。同時(shí)在剪紙活動(dòng)引導(dǎo)過(guò)程中，教師應(yīng)該將剪紙的起源及發(fā)展等內(nèi)容融入活動(dòng)中，從而使幼兒提高對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)，為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)[3]。

（二）民間藝術(shù)可以提高兒童的人文素養(yǎng)

民間藝術(shù)具有一定的地域性特點(diǎn)，其文化形式多樣性，但是，很多藝術(shù)內(nèi)容對(duì)于兒童而言，都具有一定的難度，因此，兒童教師在美術(shù)活動(dòng)教育過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到兒童的主體性，將人文素養(yǎng)的提升作為基礎(chǔ)，合理融入民間藝術(shù)元素，使幼兒在民族素養(yǎng)傳承的基礎(chǔ)上，在美術(shù)活動(dòng)中充分彰顯自身的主體性。教師在民族元素融合過(guò)程中，應(yīng)該將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為一個(gè)重要部分，提高幼兒對(duì)民族元素的認(rèn)知，并通過(guò)教育手段的創(chuàng)新加深兒童對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，在兒童美術(shù)活動(dòng)組建時(shí)，教師可以借助信息技術(shù)，將民間藝術(shù)制成活動(dòng)課件，通過(guò)內(nèi)容的播放提高幼兒對(duì)民族藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，并感受到民間藝術(shù)的美，在一定程度上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的充分融合，使幼兒在課件觀看過(guò)程中，認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)，提升人文素養(yǎng)。

三、兒童美術(shù)教育中引入民間藝術(shù)的策略分析

（一）探究民間藝術(shù)的本源激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣

民間藝術(shù)是源自人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕问?，隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)多元化的呈現(xiàn)，很多傳統(tǒng)文化形式發(fā)生了一定改變，其中很多民間藝術(shù)逐漸淡出人們的視野。因此，在活動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程中，應(yīng)該在探究本源的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒活動(dòng)興趣，并構(gòu)建以下幾種活動(dòng)內(nèi)容：第一，幼兒教師可以讓兒童將家里具有民間藝術(shù)的物件拿到課堂中，例如，一把古老的木梳、食盒籃、草鞋等，通過(guò)這些物件的收集，可以實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的直接展現(xiàn)。第二，體驗(yàn)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。在民間藝術(shù)中，傳統(tǒng)的民族節(jié)日是民間文化的充分體現(xiàn)，因此，幼兒教師可以通過(guò)這一內(nèi)容，構(gòu)建美術(shù)教育活動(dòng)，例如在端午節(jié)活動(dòng)中教師可以通過(guò)節(jié)日文化故事導(dǎo)入，再與幼兒一起用粽葉做一個(gè)小香包、小汽車等，通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的材料的創(chuàng)造性運(yùn)用創(chuàng)建美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使幼兒既體會(huì)到美術(shù)的樂(lè)趣又實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，通過(guò)活動(dòng)的建立激發(fā)兒童美術(shù)探究的意識(shí)，使幼兒在美術(shù)教學(xué)中激發(fā)活動(dòng)參與興趣。第三，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，教師可以讓幼兒在家長(zhǎng)的陪伴下進(jìn)行民間文化收集，將收集到的資料拿到美術(shù)課堂之中進(jìn)行交流，從而激發(fā)幼兒美術(shù)活動(dòng)參與的興趣，同時(shí)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)性美術(shù)課堂的構(gòu)建[4]。

（二）構(gòu)建因地適宜的美術(shù)教育活動(dòng)

在現(xiàn)階段幼兒美術(shù)教育活動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程中，為了更全面地融入民間藝術(shù)元素，教師應(yīng)該通過(guò)積極探究，提高對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建特色化的民間藝術(shù)融入形式，為民間文化的傳承提供有效依據(jù)。因此，在教育優(yōu)化過(guò)程中應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，在幼兒美術(shù)活動(dòng)構(gòu)建過(guò)程中，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到地方地理位置的優(yōu)勢(shì)性，定期構(gòu)建親近自然活動(dòng)，在活動(dòng)中教師要引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)中的美術(shù)元素，例如，古樸莊園的白墻黑瓦、古老的紡車及稻草房，將自然環(huán)境變?yōu)橐环N教育課堂，從而使幼兒在親近自然的過(guò)程中，提高對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。在地方兒童美術(shù)教育中，可以通過(guò)對(duì)地域特色分析，將美術(shù)課堂滲透在民間藝術(shù)之中，例如，泥塑、陶瓷、沙雕等活動(dòng)。其次，使幼兒園的特點(diǎn)得到充分彰顯。立足本幼兒園的特點(diǎn)打造有特色美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，將幼兒培養(yǎng)成一個(gè)審美能力強(qiáng)、立足本土的人，為幼兒的綜合性發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，在將民間藝術(shù)融入幼兒美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的廣泛性與滲透性。在美術(shù)活動(dòng)中，民間藝術(shù)的融合不只是將民間藝術(shù)停留在課堂上，而應(yīng)該滲透于兒童在活動(dòng)參與過(guò)程中，有效利用民俗文化，提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，并加深對(duì)民族文化的認(rèn)知。在活動(dòng)構(gòu)建的同時(shí)，教師可以有效運(yùn)用民俗文化，使幼兒與家鄉(xiāng)民間藝人的對(duì)話，讓幼兒在整個(gè)活動(dòng)之中受到民間文化的洗禮。例如，維吾爾族的幼兒教師，在教學(xué)活動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程中，可以與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤希谜n余時(shí)間，教師可以組織學(xué)生到維吾爾族的樂(lè)器店觀看塔爾、黑依杰克等民族鼓手的彈奏，使兒童在活動(dòng)參與過(guò)程中積極融入民間活動(dòng)之中，并感受到多元化的民族氛圍。與此同時(shí)，在兒童美術(shù)活動(dòng)教學(xué)過(guò)程中，教師可以構(gòu)建“我愛(ài)家鄉(xiāng)”的主體活動(dòng)，使幼兒在活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)自己印象中的家鄉(xiāng)進(jìn)行描繪，教師也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c(diǎn)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)審美的意識(shí)，通過(guò)多種教學(xué)環(huán)節(jié)的緊密集合，構(gòu)建主體探究的教學(xué)模式，從而使幼兒在活動(dòng)參與過(guò)程中認(rèn)識(shí)到民間文化及人文特點(diǎn)，并為兒童美術(shù)素養(yǎng)的提升提供積極、有效的依據(jù)[5]。

（三）構(gòu)建創(chuàng)新性的美術(shù)實(shí)踐教育活動(dòng)

在現(xiàn)階段幼兒美術(shù)活動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程中，怎樣激發(fā)幼兒對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，傳承良好的民族文化，成為幼兒美術(shù)教育中十分值得思考的問(wèn)題。因此，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)構(gòu)建過(guò)程中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，從而為民族素養(yǎng)及美術(shù)素養(yǎng)的提升奠定良好基礎(chǔ)。首先，構(gòu)建文化傳承的教學(xué)模式。美術(shù)活動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程中，教師可以臨摹、復(fù)制民間藝術(shù)文化形式，例如，民間美術(shù)中的彩繪、泥塑及上色等，通過(guò)這些教育活動(dòng)的構(gòu)建，可以使幼兒在實(shí)踐的過(guò)程中體會(huì)到民間藝術(shù)的基本構(gòu)思，通過(guò)藝術(shù)中造型的變化、色彩的對(duì)比及線條的融合，提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。其次，實(shí)現(xiàn)資源統(tǒng)合性的教育理念，在兒童美術(shù)教育活動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程中，通過(guò)民族元素的融合，可以使兒童沉浸在民間藝術(shù)的凈化之上，并在教學(xué)活動(dòng)變化、重組等方法創(chuàng)新的過(guò)程中，提高美術(shù)活動(dòng)靈活性。例如，在材料、技術(shù)等創(chuàng)作內(nèi)容運(yùn)用的過(guò)程中，教師應(yīng)該降低民間藝術(shù)中基本元素運(yùn)用的難度，將傳統(tǒng)的模板雕刻轉(zhuǎn)換為雕刻印制；在色彩吹塑中，用吹塑紙代替鉛畫紙進(jìn)行拓印畫的創(chuàng)作；在畫面構(gòu)圖過(guò)程中，應(yīng)該采用圓形式、對(duì)稱式及形式的結(jié)構(gòu)形式；而人物造型的過(guò)程中，為了激發(fā)幼兒的想象，應(yīng)該彰顯人物形象基本特點(diǎn)，并將幼兒的質(zhì)樸、夸張及大膽的造型進(jìn)行保留，培養(yǎng)幼兒的思維能力。所以，通過(guò)這些創(chuàng)新元素的融合及運(yùn)用，可以使美術(shù)課堂充分注入新時(shí)代的元素，并使文化在繼承及發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上得到傳承，使幼兒創(chuàng)作的美術(shù)作品充分彰顯民間藝術(shù)的特點(diǎn)。與此同時(shí)，在兒童美術(shù)教育實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)與民間藝術(shù)的融合，可以進(jìn)一步提高兒童對(duì)民間藝術(shù)的感悟能力，強(qiáng)化民間藝術(shù)的表現(xiàn)能力，并在一定程度上強(qiáng)化兒童的民族情感，同時(shí)可以為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升提供科學(xué)、有效的依據(jù)。因此，在現(xiàn)階段兒童美術(shù)教育的過(guò)程中，教育人員應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)融入的重要意義，通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)的充分性融合，激發(fā)幼兒實(shí)踐及探究的意識(shí)，從而為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升提供有效依據(jù)[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)階段美術(shù)教育內(nèi)容構(gòu)建的過(guò)程中，在民間藝術(shù)融入的同時(shí)，兒童不需要對(duì)民族藝術(shù)的抽象復(fù)雜內(nèi)容進(jìn)行解讀，只需要在傳統(tǒng)文化的熏陶下，提高自身美術(shù)素養(yǎng)。對(duì)于這種教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造而言，是一種生態(tài)化的教育模式，幼兒在整個(gè)氛圍中，可以通過(guò)互動(dòng)、體驗(yàn)、實(shí)踐進(jìn)行美術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，同時(shí)在兒童美術(shù)教育中要激發(fā)兒童的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力，使幼兒在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中充分展現(xiàn)主體意識(shí)。通過(guò)將民間藝術(shù)引入兒童美術(shù)教學(xué)，可以使幼兒在美術(shù)活動(dòng)探究過(guò)程中強(qiáng)化民族意識(shí)，提高民族素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙淑芳.民間工藝融入幼兒園課程的意義及策略研究[D].西南大學(xué)，2010.

[2]王瑜.齊魯民間藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用[D].山東師范大學(xué)，2015.

[3]張瑋.幼兒園民間美術(shù)欣賞教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策探究[D].山東師范大學(xué)，2015.

[4]郭林.論民間美術(shù)與兒童美術(shù)造型藝術(shù)特點(diǎn)的相似性[J].青年文學(xué)家，2012，26：136-137.

篇(6)

關(guān)鍵詞：兒童 藝術(shù) 教育

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，在人們的物質(zhì)生活不斷提高的情況下，人們對(duì)精神生活的要求也在不斷地提高，人們對(duì)藝術(shù)作品的需求也在不斷的提高。越來(lái)越多的教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程，藝術(shù)作為一門必修課的基本原理不僅建立在理解一個(gè)笑話這樣的能力上，正如一些作家、學(xué)者、思想家、教育家所提到的，而且還建立在許多能力之上。

藝術(shù)是人類最基礎(chǔ)、最通用的語(yǔ)言，他不是虛偽，而是交流中的必要的一部分。我們必須給予我們的孩子知識(shí)，以理解文明國(guó)家那些最深刻的藝術(shù)作品。 ――歐內(nèi)斯特?博耶

藝術(shù)教育是整個(gè)教育過(guò)程中必不可少的、完整的組成部分。 ――納爾遜?古德曼

哪種觀點(diǎn)是合理的藝術(shù)教育方案的特點(diǎn)和應(yīng)有的效果呢？當(dāng)藝術(shù)作為基礎(chǔ)課程中的固定課程被實(shí)施時(shí)，兒童藝術(shù)教育又該怎樣發(fā)展呢？著名教育哲學(xué)家哈里?布勞迪提出來(lái)如下問(wèn)題并對(duì)此做出來(lái)有力的評(píng)述：“在普通教育中藝術(shù)的作用是什么？”他指出：如果藝術(shù)對(duì)平衡教育是必不可少的組成部分，那么把藝術(shù)納入到中小學(xué)教育的正規(guī)課程中就不應(yīng)該有什么問(wèn)題。如果藝術(shù)課程只是學(xué)校緊張功課之外提供給兒童的一種有趣的或好玩的娛樂(lè)的東西，那么，布勞迪就認(rèn)為在學(xué)校的課程中就不會(huì)有藝術(shù)這門課程的位置。每個(gè)兒童都能夠從一書中獲取許多美好的經(jīng)歷。兒童的大腦是一塊白板，是要等待接受老師的灌輸嗎？有沒(méi)有不同的學(xué)習(xí)教育的方式？是被動(dòng)的接受，還是主動(dòng)的去探索會(huì)更有效？

一、早期哲學(xué)思想對(duì)兒童教育的影響

1. 十八世紀(jì)的一位哲學(xué)家讓―雅克?盧梭，他的哲學(xué)思想就曾影響過(guò)早期的兒童教育?！敖逃淖匀桓Ｒ簟笔潜R梭在《愛(ài)彌兒》中所體現(xiàn)的對(duì)教育的觀念，深深的影響了現(xiàn)代的教育理論。他在書中嘗試著描述一個(gè)教育體系，描寫了愛(ài)彌兒和他的家庭教師的故事，以說(shuō)明如何教育出一個(gè)理想的公民。他強(qiáng)調(diào)書面知識(shí)的重要性，提倡教育要順應(yīng)兒童的興趣愛(ài)好，建議孩子的情感教育先于理性教育，應(yīng)與每天的日常生活相關(guān)。兒童就是兒童，盧梭還提出讓兒童在自發(fā)的活動(dòng)中去學(xué)習(xí)，他認(rèn)為兒童天生便是學(xué)習(xí)者。

還有許多的教育家，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與到周圍的社會(huì)中去，要?jiǎng)邮植僮鞲鞣N實(shí)物。

2. 美國(guó)的哲學(xué)家約翰?杜威被看做是“進(jìn)步教育之父”，在20世紀(jì)初期的教育史上具有很大的影響力。小時(shí)候上藝術(shù)課的時(shí)候，課桌都是一行行整齊的擺放在教室里，死記硬背是學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式。杜威特別關(guān)注學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境以及與他們所生活的這個(gè)社會(huì)之間的關(guān)系。他認(rèn)為教育是有連續(xù)性的，把教育看作是經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)造的繼續(xù)。他在著名的教育著作《民主與教育》中明確表示：“教育的目的是要使個(gè)人能夠繼續(xù)自己的教育??????不是要在教育歷程以外，去尋找別的目的，把教育做這個(gè)別的目的的附屬物。他要人們不要因養(yǎng)成社會(huì)效率而抹殺兒童青年的天性??????教育歷程的本身也是發(fā)展個(gè)體稟賦的圓滿結(jié)果，教育的目標(biāo)只是作為導(dǎo)向和指引的?；趯?duì)教育者本身的重視，杜威反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式的教育方式，他指出”以為只要是眼睛常常望著課本，使兒童常常聽(tīng)著老師的話，就是求得完善知識(shí)的秘訣嗎？”他認(rèn)為灌輸式教育方法不是真正的教育，因?yàn)椤敖逃闯砷L(zhǎng)”；成長(zhǎng)的第一條件，是未長(zhǎng)成的狀態(tài)??????“未”字是一種積極的情境，并不是僅僅虛無(wú)或匱乏的意思?！彼隙诉@種未長(zhǎng)成的狀態(tài)是充滿能動(dòng)性和潛能的，不是一味的灌輸就能使之充分發(fā)展。

二、兒童在藝術(shù)發(fā)展中的階段

兒童創(chuàng)作和理解藝術(shù)的能力適合他們?cè)谏钪械恼J(rèn)知、情感、社交、身體等方面變化的同步發(fā)展，兒童在這幾個(gè)發(fā)展階段的進(jìn)步是發(fā)展心里領(lǐng)域最重要的內(nèi)容。為了順應(yīng)兒童的發(fā)展特征，應(yīng)把學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境搞得更適宜一些，如：在教室里安排一些學(xué)習(xí)活動(dòng)區(qū)，讓幾個(gè)兒童在那兒創(chuàng)作、學(xué)習(xí)。

兒童藝術(shù)繪畫發(fā)展大致的三個(gè)階段：第一階段，動(dòng)手操作階段（2~5歲）；第二階段，符號(hào)創(chuàng)造階段（6~9歲）；前青春期階段（10~13歲）。這三個(gè)階段中藝術(shù)發(fā)展有著巨大的差異。當(dāng)兒童受到教育，對(duì)成人藝術(shù)世界有了更多的了解后，他們藝術(shù)作品中的一些特征就會(huì)改變。教育會(huì)改變兒童的思維方式和行為方式，因此對(duì)老師在道德和倫理上的高要求將確保他們給兒童生活中帶來(lái)的變化是正面的、可行的，并具有較強(qiáng)的生命力。發(fā)展心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為兒童心理的發(fā)展存在一個(gè)關(guān)鍵期，這是個(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激則對(duì)之影響很小后沒(méi)有影響。

第一階段是兒童動(dòng)手操作材料階段。孩子開(kāi)始探索重復(fù)制作，他們能夠畫出一個(gè)完整的圓形，并隨心所欲的重復(fù)這個(gè)形狀，表面上看去好像是很隨意的方式在操作，但不久，操作變得極其有序，知道他們對(duì)自己所做的標(biāo)記給出一個(gè)名稱為止，當(dāng)兒童創(chuàng)造了這些標(biāo)記圖案和組合，并不斷的將他們重復(fù)使用時(shí)，隨意的操作就變得更加有控制。兒童用各種線條做標(biāo)記，如垂直線、水平線、對(duì)角線、曲線、波浪線和鋸齒線等，兒童一旦有了概念，就會(huì)在許多情況下用草圖形式表現(xiàn)出來(lái)，并在草圖上留下部分空間，等有了其他新的概念時(shí)再加進(jìn)去。藝術(shù)創(chuàng)作的最初階段就是這里所說(shuō)的“動(dòng)手操作階段”?！安僮鳌?，這個(gè)詞指的是兒童運(yùn)用新材料進(jìn)行初步藝術(shù)探索和實(shí)驗(yàn)的一個(gè)整體階段，這些新材料包括泥土、積木、金屬、化纖等。當(dāng)兒童用這些材料做實(shí)驗(yàn)并獲得經(jīng)驗(yàn)后，他們?cè)趧?dòng)手操作階段中就會(huì)有所進(jìn)步。

第二階段是符號(hào)創(chuàng)造階段。早期的符號(hào)用心理學(xué)家魯?shù)婪?安海姆的話說(shuō)，是沒(méi)有什么差別的，他只是供兒童用來(lái)代表各種事物。有了涂鴉的基礎(chǔ)，孩子才形成了這種圖解符號(hào)。最初的簡(jiǎn)單符號(hào)可能代表的只是兒童的任意選擇，但當(dāng)他們制造符號(hào)的能力提高后，就會(huì)創(chuàng)造更為復(fù)雜的繪畫符號(hào)。我們得承認(rèn)兒童的符號(hào)不是這個(gè)世界的復(fù)制品，兒童使用的材料會(huì)影響他們的符號(hào)制造。換句話說(shuō)，就是兒童在這個(gè)階段畫他們所知道的，而不是畫他們所看到的。

第三個(gè)階段是前青春期階段。這一階段發(fā)生的身體、心理和社交上的變化時(shí)，前青春期的兒童與符號(hào)創(chuàng)造階段的幼兒會(huì)產(chǎn)生分離。雖然前青春期的兒童仍然天然地好奇和富有創(chuàng)造力，但他們學(xué)會(huì)了更加謹(jǐn)慎。當(dāng)兒童在概念上變得更加復(fù)雜，對(duì)青少年的世界更加了解時(shí)，那些使前青春期的兒童感興趣的話題會(huì)在這些年間大幅度的擴(kuò)展。這個(gè)時(shí)期的兒童除了有可能進(jìn)行涂鴉外，即興的繪畫實(shí)際上已經(jīng)消失了。在這一階段兒童更愿意接受各種藝術(shù)創(chuàng)作形式的教學(xué)，他們想知道藝術(shù)家是如何處理大小、遠(yuǎn)近、重疊等的布局關(guān)系，以及表示空間的線條的結(jié)構(gòu)問(wèn)題等等。

三、兒童藝術(shù)教育的重要性

藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)兒童的自我概念和人格的全面發(fā)展都會(huì)起到非常有意的作用。藝術(shù)能為兒童提供發(fā)展他們內(nèi)在創(chuàng)造力的手段，同時(shí)，還能將他們的情感、社交和審美自我融入其中。所有的兒童既有創(chuàng)造力，也有藝術(shù)鑒賞力，而創(chuàng)造力和藝術(shù)鑒賞力是通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)出來(lái)的。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是一種手段，用他們所有的感官進(jìn)行學(xué)習(xí)和表達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)增強(qiáng)兒童對(duì)外界世界的敏感度，是用藝術(shù)特有的方式提供了一種表達(dá)情感和形象思維狀態(tài)的手段。

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篇(7)

我國(guó)少兒舞蹈教育經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，現(xiàn)已日趨完善。少兒舞蹈藝術(shù)教育，在少年兒童成長(zhǎng)過(guò)程中已成為不可缺少的教育門類，如何培養(yǎng)合格的德、智、體、美全面發(fā)展的新世紀(jì)接班人，是我們從事藝術(shù)教育工作者須探索的課題。

一般地講，素質(zhì)教育是抽象的，藝術(shù)教育是具體的，素質(zhì)教育是潛移默化的，藝術(shù)教育是直接的；素質(zhì)教育的效果是各門類教育效果的聚合，當(dāng)然，任何一種教育活動(dòng)均離不開(kāi)它的本體和對(duì)象。舞蹈藝術(shù)教育通過(guò)感官視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、知覺(jué)直接傳授給孩子，因此通過(guò)舞蹈藝術(shù)教育提高少年兒童自身綜合素質(zhì)是有效的。

一、舞蹈藝術(shù)的律動(dòng)教育與身體素質(zhì)教育

一個(gè)立意新、層次高的少兒舞蹈，沒(méi)有一批基本功扎實(shí)、訓(xùn)練有素的小演員，即使你的作品再好也無(wú)法充分地表現(xiàn)出編導(dǎo)的藝術(shù)意圖。演員既是你教育的對(duì)象，又是你的教育媒介，你的舞蹈作品主題思想、藝術(shù)效果是通過(guò)他們表演傳遞到其它教育對(duì)象的。所以，群體的兒童是你的第二藝術(shù)教育對(duì)象。舞蹈藝術(shù)的對(duì)象不是幾個(gè)、幾十個(gè)演員，而是很多學(xué)生。因此，第一教育對(duì)象至關(guān)重要。

舞蹈藝術(shù)教育要讓孩子們從不懂舞蹈到懂得什么是舞蹈，怎樣用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出舞蹈作品的主題必須有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。作為一名出色的演員，站得美，才能跳得美；站有站姿，才能夠解決整個(gè)身體各部位進(jìn)一步的訓(xùn)練感覺(jué)。另外，考慮到人體的氣韻對(duì)肢體的影響，應(yīng)教給學(xué)生恰到好處的呼吸，掌握好韻律，使舞蹈動(dòng)作的激烈訓(xùn)練與巧妙的呼吸配合起來(lái)，加深孩子的自身感覺(jué)的協(xié)調(diào)。

同時(shí)，在加強(qiáng)肢體相互之間的協(xié)調(diào)平衡訓(xùn)練時(shí)增加一些軟開(kāi)度、肢體部位力量的訓(xùn)練。在課堂中認(rèn)真注意孩子對(duì)動(dòng)作與音樂(lè)節(jié)奏配合的反應(yīng)情況，要求學(xué)生必須具備很強(qiáng)的樂(lè)感，對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的反應(yīng)速度要快、要準(zhǔn)。

為了培養(yǎng)孩子們的表演技能，需要從舞蹈的韻律教學(xué)入手，培養(yǎng)和鍛煉孩子的表演技能。在課堂上，根據(jù)不同的民族風(fēng)格和民間風(fēng)格的音樂(lè)，開(kāi)設(shè)一些身體韻律、肢體律動(dòng)課程，使孩子們從韻律和律動(dòng)中體味舞蹈的內(nèi)函，增強(qiáng)他們的理解和認(rèn)識(shí)，了解身段和肢體在舞蹈動(dòng)作中的功能和作用。并逐步開(kāi)設(shè)一些技能即興表演課，在課堂上讓他們自由組合、即興發(fā)揮，從而培養(yǎng)孩子們的自發(fā)靈感與創(chuàng)編能力。通過(guò)自身體會(huì)，讓孩子們理解舞蹈藝術(shù)課的教學(xué)目的。

二、舞蹈藝術(shù)的美學(xué)教育與思想道德教育

舞蹈藝術(shù)的美學(xué)教育是提高一個(gè)人思想品質(zhì)、陶冶道德情操、凈化靈魂的一種教育方式，舞蹈藝術(shù)是用人體動(dòng)作的舞蹈語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)或再現(xiàn)人類對(duì)真、善、美的追求與向往，通過(guò)舞蹈語(yǔ)匯表現(xiàn)人們對(duì)真、善、美的歌頌和贊揚(yáng)，對(duì)丑惡的鞭笞。孩子們?cè)谖璧傅谋硌葸^(guò)程中，是經(jīng)過(guò)自己肢體表現(xiàn)出的舞蹈語(yǔ)匯把靈魂深處的真、善、美表達(dá)出來(lái)，無(wú)疑對(duì)自己是一個(gè)非常深刻的體會(huì)。因?yàn)樵谖璧竸?chuàng)作過(guò)程中，編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作思想是通過(guò)演員的二度創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)的，編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作思想是否能淋漓盡致地表達(dá)，關(guān)鍵是一度和二度創(chuàng)作能否達(dá)到高度統(tǒng)一、感知的交融是否完美。我認(rèn)為孩子們對(duì)舞蹈藝術(shù)的感受越深，體會(huì)越多，其二度創(chuàng)作就會(huì)越完美。所以在舞蹈藝術(shù)教育過(guò)程中，孩子們對(duì)真、善、美、丑、惡認(rèn)識(shí)越深，鑒別能力就會(huì)越強(qiáng)，思想與心靈就會(huì)越純凈，舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作語(yǔ)匯表達(dá)得就越精辟。

我在《歡樂(lè)的小雪橇》、《心愿》、《井岡山下種南瓜》等舞蹈作品教學(xué)過(guò)程中，最大限度地突出舞蹈的美感，讓孩子們盡量去表現(xiàn)美的感覺(jué)。舞蹈《歡樂(lè)的小雪橇》以兒童們?cè)诓菰贤嫠橹黝}，表現(xiàn)一群少年兒童從雪原深處在嬉戲的歡歌中飛奔出來(lái)，強(qiáng)烈的時(shí)代氣息激勵(lì)著小主人公的心靈。舞蹈《心愿》則以一個(gè)維吾爾族小姑娘向往戴上紅領(lǐng)巾，成為一名光榮的少先隊(duì)員為主題，表現(xiàn)熱情奔放而富有理想的小姑娘在黨的陽(yáng)光下茁壯成長(zhǎng)。這些舞蹈確實(shí)凈化了孩子們的心靈，陶冶了她們的情操。

三、舞蹈藝術(shù)的意識(shí)教育與心理素質(zhì)教育

在舞蹈藝術(shù)的教育活動(dòng)中，舞蹈的表演意識(shí)與兒童的心理素質(zhì)、思維反應(yīng)關(guān)系十分明顯，兒童的心理素質(zhì)好，反應(yīng)敏捷，對(duì)舞蹈的表演意識(shí)就強(qiáng)烈。在舞蹈教學(xué)和創(chuàng)編過(guò)程中，舞姿的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)反差很大。根據(jù)兒童心理學(xué)，孩子們?cè)诿恳粋€(gè)舞蹈動(dòng)態(tài)環(huán)境中，她們的思維反應(yīng)能力與心理?xiàng)l件反射均比成年人快得多，而且具有高水平、高意境、高層次的少兒舞蹈，使其動(dòng)感強(qiáng)、韻律緊。適應(yīng)當(dāng)代兒童思想發(fā)展的舞蹈作品和課程，在這方面我進(jìn)行了多次的嘗試，如選用一些獨(dú)具特色、有民族風(fēng)格、節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)，加以不同的身段韻律，肢體動(dòng)作，讓學(xué)生體會(huì)動(dòng)、靜的心理反應(yīng)，體驗(yàn)?zāi)欠N靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的舞蹈律動(dòng)感覺(jué)。在孩子們心理上驅(qū)使他們完成樹(shù)立自我形象，自我獨(dú)立意識(shí)的概念，增強(qiáng)他們的舞蹈意識(shí)。

四、舞蹈藝術(shù)的情趣教育與思維方式教育