序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇單細(xì)胞生物起源范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

化石研究表明，地球上最早的生命跡象出現(xiàn)于35億年前，主要是單細(xì)胞的原核生物。之后，地球生態(tài)似乎沒(méi)有多大的變化。直到將近30億年之后的寒武紀(jì)，也就是距今6億年前，地球生物出現(xiàn)一次爆炸性演化，一下子出現(xiàn)許多多細(xì)胞生物，生物進(jìn)化由此加速。幾億年內(nèi)出現(xiàn)了我們現(xiàn)在熟知的包括恐龍?jiān)趦?nèi)的各種各樣的生物。然而，不少人還是質(zhì)疑這種爆炸式的生物演化，認(rèn)為在那30億年的時(shí)間內(nèi)不應(yīng)該只有單細(xì)胞生物，還有一些原始的多細(xì)胞生物。

質(zhì)疑歸質(zhì)疑，科學(xué)研究講求的是證據(jù)。近年來(lái)，科學(xué)家逐步發(fā)掘出了一些這樣的證據(jù)。此前，科學(xué)家在非洲發(fā)現(xiàn)了20億年前的卷曲藻化石，這是一種多細(xì)胞真核生物。2008年，法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心和普瓦提埃大學(xué)的研究人員在非洲又有了新的發(fā)現(xiàn)。他們?cè)诩优畎l(fā)現(xiàn)了一塊獨(dú)特的生物化石。起初，化石研究人員根據(jù)生物的組織結(jié)構(gòu)初步認(rèn)為，該生物是多細(xì)胞真核生物，出現(xiàn)于6億年前。然而，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的研究，研究人員發(fā)現(xiàn)這塊化石的形成年代居然是21億年前。是否是6億年前的生物進(jìn)入了21億年前的石頭呢？研究人員經(jīng)過(guò)X射線掃描等進(jìn)行進(jìn)一步分析，發(fā)現(xiàn)這塊化石的形成時(shí)間的確源于21億年前，也就是說(shuō)化石中的多細(xì)胞真核生物的確曾經(jīng)生活在21億年前。

這些罕見(jiàn)的古老生物化石長(zhǎng)度在10厘米到12厘米之間，堪稱“大化石”。這些化石的總量也很多，有250多個(gè)。目前，研究人員已經(jīng)研究了其中的100多個(gè)，從中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多種形態(tài)比較類(lèi)似的多細(xì)胞生物，這些生物應(yīng)該是同一類(lèi)多細(xì)胞生物，但是有多種。普瓦提埃大學(xué)的研究人員艾爾?阿爾瓦尼說(shuō)：“從遠(yuǎn)處看，這些化石像是具有不規(guī)則邊緣的花式餅干。從近處看，這些化石有扇貝狀外緣和輻射狀條紋?！痹谶M(jìn)一步的分析中，研究人員利用離子探測(cè)器對(duì)化石中硫同位素的成分進(jìn)行了測(cè)定，并借助特殊設(shè)備繪制了標(biāo)本的立體圖像。結(jié)果顯示，該生物化石正是多種組織的結(jié)合體，而不是一些研究人員猜測(cè)的那樣是多個(gè)細(xì)菌堆砌起來(lái)的，這進(jìn)一步證實(shí)了化石中的生物是多細(xì)胞生物。研究人員表示，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的多細(xì)胞真核生物，比之前的卷曲藻化石還要早1億年。

篇(2)

2005年6月,美國(guó)文特爾與諾貝爾獎(jiǎng)獲得者史密斯共同成立合成基因組公司,20多位科學(xué)家前后花費(fèi)15年時(shí)間和4 000萬(wàn)美元,才得以成功。這項(xiàng)具有里程碑意義的實(shí)驗(yàn)表明,新的生命體可以在實(shí)驗(yàn)室里“被創(chuàng)造”,而不是一定要通過(guò)“進(jìn)化”來(lái)完成。他為人造生命在環(huán)保、能源等領(lǐng)域有著誘人前景,說(shuō)明人類(lèi)已經(jīng)具備根據(jù)自身意志設(shè)計(jì)生命的能力。

這一“人造生命”自誕生以來(lái),引起科學(xué)界和公眾的震驚、質(zhì)疑、興奮和焦慮。毫無(wú)疑問(wèn),這是一次對(duì)人類(lèi)現(xiàn)有觀念的巨大挑戰(zhàn),也是一次生命科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的跨越。

我們?cè)撛趺纯创@一全新的事物?基因組學(xué)、干細(xì)胞研究領(lǐng)域和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家,對(duì)由此引發(fā)的科學(xué)疑點(diǎn)和看點(diǎn),進(jìn)行了解讀。

看點(diǎn)一:是否屬于“人造生命”

“人造生命”誕生后,在醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)上,就其是否屬于真正的“人造”,科研人員持不同的意見(jiàn)。

一位網(wǎng)友在某著名生命科學(xué)論壇上指出,如果只有基因組是人工合成的,其他部分是從自然界借來(lái)的,不能稱為人造生命。如果完全由無(wú)機(jī)物質(zhì)(原子)開(kāi)始建構(gòu),最后成為有生命的生物體,才能真正稱為人造生命。

支持這位網(wǎng)友觀點(diǎn)的學(xué)者指出,在人造生命中,各種細(xì)胞器(例如核糖體、高爾基體等)、細(xì)胞膜(如核膜)等,以及細(xì)胞整個(gè)復(fù)雜的膜―質(zhì)―核系統(tǒng),是否都能人造出來(lái)?即使造出了上述各種細(xì)胞器、細(xì)胞膜與膜―質(zhì)―核系統(tǒng),還有復(fù)雜的整個(gè)細(xì)胞系統(tǒng)組裝工程問(wèn)題,而文特爾只解決了細(xì)胞核內(nèi)“建構(gòu)染色體的基因”的一部分問(wèn)題,有點(diǎn)像借了別人的房子重新裝修,但要說(shuō)“整個(gè)房子都是新建的”就有點(diǎn)勉強(qiáng)。

中山大學(xué)附屬二院黃紹良教授曾于2002年成功建立中國(guó)人胚胎干細(xì)胞系。他認(rèn)為,在某種程度上,人造生命技術(shù)與克隆技術(shù)有著相似的地方,只不過(guò)前者把遺傳物質(zhì)轉(zhuǎn)入另一個(gè)剔除遺傳物質(zhì)的“載體”中,但是人造生命的這個(gè)遺傳物質(zhì)是人工合成的,載體是細(xì)菌。從這點(diǎn)來(lái)看,質(zhì)疑“人造”可以理解。但文特爾的研究重塑了絲狀支原體的脫氧核糖核酸(DNA),從構(gòu)成生命最核心的DNA來(lái)說(shuō),可以在這種新的單細(xì)胞細(xì)菌體內(nèi)進(jìn)行自我復(fù)制,可以將遺傳信息傳遞下去。所以,說(shuō)這個(gè)生物體是人造生命并不為過(guò)。

對(duì)這樣的質(zhì)疑,文特爾回應(yīng)說(shuō):“將它界定為“人工生命”,是因?yàn)樗耆蝗斯ず铣扇旧w控制。這是第一次有人造出了完整的108萬(wàn)對(duì)堿基染色體,將這一染色體移植到受體細(xì)胞并控制受體細(xì)胞,有效地將其轉(zhuǎn)化為另一個(gè)新的物種,所以這是一個(gè)全新的模式?！?/p>

看點(diǎn)二:打破“修補(bǔ)”基因的舊框架

人造生命的真正意義在哪里?國(guó)家干細(xì)胞工程技術(shù)研究中心主任韓忠朝指出,人造生命不僅要看做是生命科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,更要看作是科學(xué)理念的進(jìn)步。

韓忠朝說(shuō):“現(xiàn)在科學(xué)界做的都是“改造”和“修補(bǔ)”基因工作,而不是“取代”基因。無(wú)論是基因組工程、克隆技術(shù)、干細(xì)胞技術(shù),都是在這個(gè)概念里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。而文特爾經(jīng)過(guò)十多年的研究,“重起爐灶”新建了一個(gè)人工基因組,打破了以前的概念。雖然合成DNA從技術(shù)上來(lái)看并不是很難,但是沒(méi)有人想過(guò)將DNA擴(kuò)大到基因組水平?！?/p>

中國(guó)科學(xué)院北京基因組研究所研究員胡松年參與過(guò)“人類(lèi)基因組1%計(jì)劃”。他指出,隨著生命科學(xué)領(lǐng)域各項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展,一些技術(shù)瓶頸已被科學(xué)界突破。文特爾堅(jiān)持自己的理念,用十多年時(shí)間完成一個(gè)設(shè)想,這一研究挑戰(zhàn)了大家固有的理念,所以對(duì)科學(xué)界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。

韓忠朝指出,文特爾的研究提醒我們,美國(guó)在涉及生命科學(xué)等重大戰(zhàn)略領(lǐng)域研究上,再次走在國(guó)際的前沿。這點(diǎn)值得我們關(guān)注。而研究中的創(chuàng)新性思維更值得科學(xué)界關(guān)注。

看點(diǎn)三:人造復(fù)雜生命還有多遠(yuǎn)

人造生命誕生后,引發(fā)不少公眾擔(dān)心:會(huì)不會(huì)有一天從實(shí)驗(yàn)室里跑出來(lái)個(gè)具有高等智慧的“怪物”?人造生命是不是打開(kāi)了“潘多拉魔盒”?對(duì)此,韓忠朝說(shuō),單細(xì)胞生物體到高等生物之間還有漫長(zhǎng)的路要走,到智慧生命就更遠(yuǎn)了,公眾的恐慌還沒(méi)有必要。但是,對(duì)生命科學(xué)領(lǐng)域的研究必須嚴(yán)格監(jiān)督。

胡松年說(shuō),文特爾所使用的DN段,僅僅包含約850個(gè)基因,而人類(lèi)自身已發(fā)現(xiàn)數(shù)萬(wàn)個(gè)基因,約有30億個(gè)堿基。相比之下,新的生命體結(jié)構(gòu)還非常簡(jiǎn)短。

韓忠朝說(shuō),DNA可組成遺傳指令,以引導(dǎo)生物發(fā)育與生命機(jī)能運(yùn)作。這次創(chuàng)造出的單細(xì)胞生物體,是構(gòu)成生命最小的單位,可以看作所有生命的起源。更重要的是,細(xì)胞具有獨(dú)立的功能。

黃紹良說(shuō),實(shí)驗(yàn)室制造的生命,有點(diǎn)像溫室里的花朵,并不是自然選擇的結(jié)果,沒(méi)有經(jīng)過(guò)自然界“物競(jìng)天擇”的過(guò)程,有可能非常脆弱,是否像克隆羊多利一樣“弱不禁風(fēng)”,還有待觀察。

看點(diǎn)四:是否挑戰(zhàn)倫理的底線

人造生命是天使還是魔鬼?支持者和反對(duì)者涇渭分明。反對(duì)者認(rèn)為人類(lèi)不能挑戰(zhàn)自然規(guī)則,更不能隨意改變自然規(guī)則;而支持者則將其看作人類(lèi)戰(zhàn)勝自然規(guī)則的巨大科學(xué)進(jìn)步。

篇(3)

關(guān)鍵詞： 生物課堂教學(xué) 觀察問(wèn)疑能力 注意事項(xiàng)

英國(guó)科學(xué)家波普爾曾說(shuō)：“科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題——越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越能啟發(fā)新問(wèn)題的問(wèn)題。”在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今世界，則就要求學(xué)生不但能答別人已經(jīng)解決了的問(wèn)題，而且能答別人沒(méi)有解決的問(wèn)題，還能提別人還沒(méi)有想到的問(wèn)題。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教學(xué)的主要目的不是讓學(xué)生關(guān)注老師或教材上所講的內(nèi)容，而是要把知識(shí)學(xué)活，把能力學(xué)實(shí)，把腦子學(xué)靈。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的觀察問(wèn)疑，讓學(xué)生在觀察問(wèn)疑的過(guò)程中構(gòu)建該學(xué)科的知識(shí)體系。生物是建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一門(mén)科學(xué)。新課改的生物教學(xué)設(shè)計(jì)了很多的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，在課堂上可以讓學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，學(xué)會(huì)帶疑觀察和在觀察中問(wèn)疑。

一、讓學(xué)生學(xué)會(huì)帶疑觀察

觀察是一種有意識(shí)、有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有范圍、持久的知覺(jué)活動(dòng)，是人們獲得感性認(rèn)識(shí)的重要途徑。生物實(shí)驗(yàn)的觀察是利用人類(lèi)自己的感知器官或者借助科學(xué)儀器對(duì)客觀事物、自然現(xiàn)象進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的感知活動(dòng)。讓學(xué)生帶疑觀察，就要求學(xué)生的觀察目的明確，針對(duì)復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象究竟需要觀察什么，怎樣觀察。通過(guò)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛐纬赡男└拍?，理解哪些生物基礎(chǔ)知識(shí)，驗(yàn)證哪些生物基礎(chǔ)理論，掌握哪些基本技能，在實(shí)驗(yàn)前教師都要做到心中有數(shù)。

例如，在單細(xì)胞的生物體教學(xué)過(guò)程中，可以提出：?jiǎn)渭?xì)胞的生物體有哪些結(jié)構(gòu)？生活中有接觸到單細(xì)胞的生物嗎？你知道哪里能找到單細(xì)胞的生物體嗎？怎么判定單細(xì)胞生物是動(dòng)物或者是植物？通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，學(xué)生探究的熱情激發(fā)出來(lái)，用自己的已有知識(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，經(jīng)過(guò)激烈的討論之后，帶著疑惑進(jìn)行實(shí)驗(yàn)觀察，從而使學(xué)生在對(duì)事實(shí)進(jìn)行感知的基礎(chǔ)上，形成概念、掌握規(guī)律或原理。

透過(guò)現(xiàn)象觀其本質(zhì)從來(lái)就是我們辯證唯物主義者對(duì)一切事物的觀察方法，也是中學(xué)生將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)并進(jìn)而得以探索，發(fā)現(xiàn)生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的所在。

二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察中問(wèn)疑

英國(guó)著名的動(dòng)物病理學(xué)家《科學(xué)研究的藝術(shù)》一書(shū)的作者丹弗里奇說(shuō)：“新知識(shí)常常起源于探究過(guò)程中某種意外的觀察或機(jī)遇現(xiàn)象?！鄙锇l(fā)展史上有很多因善于觀察，抓住機(jī)遇而導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的實(shí)例。如斯巴蘭扎尼、達(dá)爾文、孟德?tīng)柕瓤茖W(xué)家則因敢于問(wèn)疑探索而獲得重大發(fā)現(xiàn)。

我們讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)于在平時(shí)觀察活動(dòng)中所出現(xiàn)的“異常現(xiàn)象”，所提供的哪怕是微不足道的信息，抓住機(jī)遇，善于“捕捉”的科學(xué)方法。讓學(xué)生具有敢于問(wèn)疑，大膽設(shè)想，苦索規(guī)律，務(wù)必創(chuàng)新的科學(xué)素養(yǎng)。目前我們中學(xué)生物實(shí)驗(yàn)中也時(shí)而遇到這種“異?，F(xiàn)象”。比如，在探究植物光合作用的條件過(guò)程中，有的學(xué)生可以看到葉子顏色的變化，有的學(xué)生在滴加碘液后沒(méi)有明顯的顏色變化；在探究植物光合作用的場(chǎng)所中，很多學(xué)生看到菜葉的各個(gè)部分都有顏色變化……種種情況令學(xué)生新奇而又費(fèi)解，此時(shí)教師一定要耐心引導(dǎo)和鼓勵(lì)，切不可武斷地訓(xùn)斥學(xué)生操作有誤或簡(jiǎn)單告知“標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)驗(yàn)結(jié)果和實(shí)驗(yàn)條件了事，應(yīng)當(dāng)抓住這一有利時(shí)機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)不同現(xiàn)象出現(xiàn)的條件和規(guī)律，幫助學(xué)生養(yǎng)成勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、觀察問(wèn)疑中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

首先，“觀察問(wèn)疑”這一習(xí)慣的培養(yǎng)是以學(xué)生為主體的，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位?！皢?wèn)題”有教師的精心設(shè)計(jì)，更應(yīng)有學(xué)生的積極參與和發(fā)現(xiàn)——教師通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)的創(chuàng)造性處理，使之轉(zhuǎn)換成富有啟發(fā)性的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)、討論、實(shí)驗(yàn)，并不斷發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，從而進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。

其次，問(wèn)題的提出應(yīng)正確估計(jì)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平和能力水平，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，把目標(biāo)定在學(xué)生能夠得著的高度；設(shè)計(jì)要具有一定的思維深度，成為學(xué)生思維的引發(fā)劑和促進(jìn)劑。所以教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須充分考慮精心設(shè)計(jì)，對(duì)于較難較大的問(wèn)題可將其分解成為若干個(gè)問(wèn)題，化難為易；對(duì)于較淺顯的問(wèn)題也要精心處理，使之易中生趣。

篇(4)

關(guān)鍵詞：生命起源 無(wú)中生有 十二相屬 龍

自從人類(lèi)誕生的那天起，就一直面臨著幾個(gè)基本的問(wèn)題：人類(lèi)及生命是如何誕生的？人類(lèi)生存的地球及宇宙是如何誕生的？人類(lèi)賴以生存的宇宙怎樣才能變得更加適合人類(lèi)生存？雖然完備的答案是不會(huì)有的，然而探索者卻注定要永遠(yuǎn)為之焦心和求索。

一.生命進(jìn)化的歷程及方向

生命起源被認(rèn)為是二十一世紀(jì)人類(lèi)面對(duì)的十大科技難題之一，達(dá)爾文創(chuàng)立的進(jìn)化論，雖然今天已被人們普遍認(rèn)識(shí)，然而進(jìn)化論卻并沒(méi)能回答出比如象每類(lèi)物種最初是如何產(chǎn)生的這樣的問(wèn)題。任何事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變，都有其深刻的哲學(xué)意義，在生命的進(jìn)化歷程中，同樣體現(xiàn)著這種內(nèi)涵。這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中早已給出了答案，就是“無(wú)中生有”。用老子的話表達(dá)自然界進(jìn)化的歷程，即“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。生物在自然界的進(jìn)化是以化學(xué)反應(yīng)到單細(xì)胞的形成開(kāi)始的。自然界被認(rèn)為是原始大氣加紫外線加閃電火花生成構(gòu)成生命的基本物質(zhì)氨基酸等，這一點(diǎn)1953年已被芝加哥大學(xué)尤里米勒實(shí)驗(yàn)證明。單細(xì)胞的產(chǎn)生，用老子的話，即“道生一”。從單細(xì)胞生物進(jìn)化為多細(xì)胞聯(lián)體，生物體為孢子繁殖、分裂繁殖，相似于“一生二”階段。從聯(lián)體到細(xì)胞分工，生物體進(jìn)化到雌雄異體的有性繁殖，相似于“二生三”階段。生物體在細(xì)胞分工到逐步形成器官雛形基礎(chǔ)上進(jìn)化為正式器官，動(dòng)物體的構(gòu)造發(fā)生了重大的進(jìn)化，其生理構(gòu)成產(chǎn)生了更為重大的飛躍。這一時(shí)期動(dòng)物尚存至今的種類(lèi)最多，相似于“三生萬(wàn)物”階段。

以生理與功能的完善到智能時(shí)期，這時(shí)期的生物，由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化。是從原始有頭類(lèi)、脊索動(dòng)物，經(jīng)魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)、爬行類(lèi)、哺乳類(lèi)等層次進(jìn)而進(jìn)化為人類(lèi)的過(guò)程。從古生物學(xué)來(lái)看，每一類(lèi)生物在地球上從產(chǎn)生到自然滅絕要有一億到一億五千萬(wàn)年之久，而人類(lèi)祖先在地球上的出現(xiàn)至今才兩百五十萬(wàn)年。從生物形態(tài)，內(nèi)臟結(jié)構(gòu)，功能來(lái)看，每進(jìn)化高一層次，都相應(yīng)有明顯的變化。最重要的表現(xiàn)是有新的器官或組織產(chǎn)生。首先，從魚(yú)類(lèi)進(jìn)化為兩棲類(lèi)，兩鰭轉(zhuǎn)化為四只小腿。增加了脾、胃等器官，可以長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)水生活。兩棲類(lèi)進(jìn)化為爬行類(lèi)，頭和身軀有明顯的區(qū)分，由可轉(zhuǎn)動(dòng)的頸部相連，四只小腿進(jìn)一步發(fā)展變長(zhǎng)。增加了肺、大腸等器官，轉(zhuǎn)為陸上生活，有較快的爬行速度。爬行類(lèi)進(jìn)化為哺乳類(lèi)，除從卵生轉(zhuǎn)為胎生并哺乳喂養(yǎng)外，四只小腿爬行轉(zhuǎn)為四只腿支撐軀體完全離開(kāi)地面。增加了腎、膀胱等器官，有較快的速度和較高的靈活性，出現(xiàn)了跑、跳、撲等功能。但從哺乳類(lèi)進(jìn)化為人類(lèi)，除直立行走、思維與用手勞動(dòng)等一些進(jìn)化外，關(guān)鍵是還未演生出新的腑臟器官，在速度和靈活性等功能上，還處在哺乳動(dòng)物之下。既然作為進(jìn)化演生的新一類(lèi)物種，應(yīng)在各方面遠(yuǎn)勝于前一代才對(duì)。

在考查動(dòng)物的進(jìn)化史中，我們也許會(huì)得出這樣的結(jié)論：人類(lèi)應(yīng)該產(chǎn)生出新的器官，使自身的功能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，才能稱之為成熟的人類(lèi)，才算“真正的人”，即道家所謂的“真人”。然而萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，宇宙完成的體形結(jié)構(gòu)是如此完美和協(xié)調(diào)，不可能再出現(xiàn)類(lèi)似其他種群進(jìn)化中所產(chǎn)生的普通意義上的有形器官，那究竟應(yīng)該是怎么樣的結(jié)構(gòu)呢？很值得我們?nèi)ド钊氲匮芯亢吞接憽?/p>

二.中華龍之謎及生命起源的新設(shè)想

自然界生命的進(jìn)化反映著宇宙的演化過(guò)程，同樣天文學(xué)家觀察到宇宙是處于不停的運(yùn)動(dòng)之中的。今天，大部分的宇宙學(xué)家認(rèn)為，宇宙大約是在100億年之前，經(jīng)過(guò)一次極為激烈的后逐漸形成的。今天的宇宙是由曾經(jīng)歷遙遠(yuǎn)的過(guò)去和走向無(wú)限的未來(lái)中，在反復(fù)進(jìn)行誕生與老化的過(guò)程中形成的。雖然新的宇宙是由已消亡的宇宙剩下之混沌元素所構(gòu)成，但是新的宇宙無(wú)論在質(zhì)量和能量方面都比舊的宇宙要優(yōu)良，是屬于更為凈化的宇宙。每次經(jīng)過(guò)改良的宇宙，更適合于更進(jìn)化的類(lèi)群。地球的演化及各類(lèi)生物種群的進(jìn)化正反映了這樣的情況。在已有的生物知識(shí)中，我們可以明顯地看出每類(lèi)生物都可以在其他種群中發(fā)現(xiàn)相似的部分，相差的級(jí)別越近，這種相似的影子便越清晰。觀察一下脊椎動(dòng)物的胚胎發(fā)育，他們初成形的一周，你簡(jiǎn)直難以分清那一個(gè)胚胎是魚(yú)，那一個(gè)胚胎是人。人類(lèi)的胎兒在母體中經(jīng)歷了整個(gè)自然界生命幾十億年的進(jìn)化歷程，這已成為人們的基本認(rèn)識(shí)。生命的產(chǎn)生本身就是一個(gè)奇跡，如果用數(shù)學(xué)概率去計(jì)算的話，宇宙間產(chǎn)生生命的比率幾乎是零，然而這種幾乎不可能的事卻在地球上發(fā)生了。如此豐富多彩的生命現(xiàn)象，令人迷惑的是，他們最初是如何形成的。達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，卻無(wú)力回答，最后一個(gè)（能變成人的）猴子是怎樣變成第一個(gè)人的。如果我們相信，宇宙在不斷的消亡與誕生中更為優(yōu)良的話，地球上新生命的誕生亦正是如此。東方的圣賢已給出了答案，這便是“無(wú)中生有”的含義。這里的“無(wú)”，概念上并非是一無(wú)所有，而是所有有形物體的基礎(chǔ)，是一切生命的源泉?，F(xiàn)代的柯萊因照相技術(shù)已科學(xué)地驗(yàn)證，樹(shù)葉在萌芽時(shí)就已形成了它在虛境中的成熟構(gòu)形，這正是中華傳統(tǒng)哲學(xué)中“無(wú)中生有”的深刻含義。中國(guó)古代把這種構(gòu)形現(xiàn)象稱作“擰保它表示生命力或賦予宇宙以生機(jī)的活力。作為中醫(yī)基礎(chǔ)的經(jīng)絡(luò)，就是人體內(nèi)氣的通道，人體中這種無(wú)形的經(jīng)絡(luò)的存在，是不爭(zhēng)的事實(shí)。攀且恢窒”〉?、无法直桨b兄的物質(zhì)形式，它存在于空間的每一處，并且可以凝聚成有形的物體。新儒學(xué)家張載說(shuō)：“啪墼蚶朊韉檬┒有形，挪瘓墼蚶朊韃壞檬┒無(wú)形。方其聚也，安得不謂之客？方其散也，安得邃謂之無(wú)？”我們翻開(kāi)《圣經(jīng)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《創(chuàng)世紀(jì)》中用神話的形式寫(xiě)著：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)他的鼻孔里，他就成了有靈的活人?！边@里“生氣”的含義即與“無(wú)”相同。印度古經(jīng)典《唱贊奧義書(shū)》中亦有相似的說(shuō)法：“太初唯是‘非有’，由‘非有’而‘有’生焉”。人類(lèi)的產(chǎn)生是宇宙的驕傲，關(guān)于起源，現(xiàn)在我們可以這樣大膽地設(shè)想：混沌狀態(tài)的宇宙，在漫長(zhǎng)的演化中，氣聚則成形為濁為陰，氣散則成無(wú)形為清為陽(yáng)，用中醫(yī)經(jīng)典〈皇帝內(nèi)經(jīng)〉的話，即陽(yáng)化氣，陰成形。形成了有形的眾多星體與無(wú)限的空間。幸運(yùn)的地球在誕生的過(guò)程中，伴隨著大量的水生成[天文學(xué)家最新發(fā)現(xiàn)，地球上的水，一部分可能來(lái)自宇宙空間]。水是生命的搖籃，由于地球的自轉(zhuǎn)與地磁場(chǎng)的作用，在它的周?chē)臻g，不斷產(chǎn)生著構(gòu)成基本生命物質(zhì)的虛境構(gòu)形――正象樹(shù)葉萌芽前的虛境構(gòu)形一樣，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，“氣聚而有形”，產(chǎn)生構(gòu)成生命的基本物質(zhì)。不論植物、動(dòng)物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化發(fā)展。而每一類(lèi)新生命的誕生，首先是在虛境中完成其更進(jìn)化的最優(yōu)良的組合構(gòu)形。在宇宙、自然漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，幸運(yùn)的人類(lèi)虛境構(gòu)形產(chǎn)生了，它自然集中了當(dāng)時(shí)已有生物中最優(yōu)秀的部分。中華民族自稱是龍的傳人，而龍又被描繪成具有多種動(dòng)物最優(yōu)秀部分的組合。起初，這個(gè)形象是變化的，直到漢代以后才固定下來(lái)，演變成了今天這種以馬頭、鹿角、蛇身、鷹爪、魚(yú)尾等組合成的具體形象。無(wú)論西方人心中的上帝，還是中國(guó)人的圣物――龍、麒麟等，盡管形象千變?nèi)f化，如果我們拋開(kāi)一直探尋它們具體形象的迷局，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們只有形式上的差別，沒(méi)有本質(zhì)上的不同。有經(jīng)驗(yàn)的歷史研究者知道，神話與傳說(shuō)常常是詩(shī)話了的歷史。是不是我們可以這樣設(shè)想，生命的起源不正是這樣一個(gè)“無(wú)中生有”的過(guò)程嗎？

三.十二生肖之謎

人體被認(rèn)為是包涵在宇宙這個(gè)超巨系統(tǒng)中的開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)〈錢(qián)學(xué)森語(yǔ)〉。只要生命存在，它就在不斷發(fā)射和吸收與自身相吻合的能量信息。人體作為開(kāi)放之巨系統(tǒng)，除了繼承父系和母系這兩大基本遺傳信息外，還直接接收宇宙間大量的信息。人體的這種狀態(tài)保持一生，并在出生時(shí)為最大。這種現(xiàn)象在神話和民間傳說(shuō)中，被描繪成孕婦在臨產(chǎn)時(shí)等待神靈或星宿降世投胎后，嬰兒才會(huì)出世。在民間至今人們相信“逢生“的現(xiàn)象。嬰兒在離開(kāi)母體的同時(shí)，也失去了作為保護(hù)與篩選信息屏障的母體。出生后，在突然呈開(kāi)放的狀態(tài)下，會(huì)大量接收新的能量信息，嬰兒的一些習(xí)性會(huì)與最初接觸的非家族成員的習(xí)性有許多相似點(diǎn)。正象民間所說(shuō)：“生的不像看的像”。這是因?yàn)閶雰罕倔w完全具有與自己有血緣關(guān)系人群的信息，故而會(huì)大量接收另一族系的新的能量信息。

由于人類(lèi)的進(jìn)化經(jīng)歷了整個(gè)自然界生命的進(jìn)化歷程，生命的誕生又是宇宙演化的結(jié)果。故而，人類(lèi)有著相當(dāng)寬的頻譜帶，能廣泛吸收各種能量信息。它包括了無(wú)生命的自然與天體的信息，及有生命的動(dòng)植物信息。這些信息能量籍由地球的自轉(zhuǎn)，及磁場(chǎng)的螺旋狀運(yùn)動(dòng)，形成了環(huán)繞地球旋轉(zhuǎn)的信息海洋。一切生命的誕生，由于自身所保持的開(kāi)放狀態(tài)，都會(huì)被這無(wú)所不在的場(chǎng)所影響。所謂“龍生九子，其性不一”，說(shuō)明人的誕生并沒(méi)有因遺傳的因素，使同胞兄弟姊妹具有完全一樣的性格和智慧。正因?yàn)槿绱?，才使得大自然如此豐富多彩，人類(lèi)和整個(gè)自然界才能不斷進(jìn)化、繁榮和發(fā)展。

篇(5)

Benjamin Cho是一個(gè)奇怪的設(shè)計(jì)師，甚至可以說(shuō)他有些不務(wù)正業(yè)。

他用針和墨水為自己的朋友繪制紋身，或是每周在Sway俱樂(lè)部擔(dān)當(dāng)“80年代之夜”的DJ，或是拉大提琴，或是與像Chlo?Sevlgny這樣的朋友一塊兒閑聊，或者穿者自己墨黑的不對(duì)稱得上衣騎自行車(chē)穿越整個(gè)城市的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了他當(dāng)時(shí)裝設(shè)計(jì)師。Benjamm Cho總是一個(gè)充滿活力的工作狂和一個(gè)奇怪的思考者，作為一個(gè)時(shí)裝設(shè)計(jì)師卻始終偏離著事業(yè)的中心。

在過(guò)去的十年間，Cho從那個(gè)時(shí)裝學(xué)院退學(xué)的學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)真正的多才多藝的杰出時(shí)裝設(shè)計(jì)師。除此之外，這期間他的風(fēng)格旨在將每個(gè)女性都打扮成為都市中的女主角，穿著他超短并鏤空的裙子的女人們?cè)谒麚?dān)當(dāng)DJ的Sway俱樂(lè)部的周末派對(duì)上瘋狂，他們稱作為“Cho Time”，他業(yè)余還為East Village Radlo播報(bào)新浪潮節(jié)目。

這是怎么回事?Benjamin Cho總是毫不忌諱的公開(kāi)宣稱自己的觀點(diǎn)，這就是，一方面具有高超傳統(tǒng)技藝，另一方面又具不被推崇的時(shí)尚個(gè)性，Ben Cho顯著的特點(diǎn)就是顛覆舊習(xí)和酷。他說(shuō)“紐約的時(shí)尚已經(jīng)幾乎成為野餐服裝的同義詞，我想人們已經(jīng)被過(guò)分的基本款和安全感所困擾了?！?/p>

時(shí)尚，被普遍認(rèn)為過(guò)分的商業(yè)機(jī)警，盡管有些古怪的行為也能被接受?！爱?dāng)我看到博客上有人在評(píng)論Hussein Cnalayan的電子時(shí)裝時(shí)說(shuō)道‘這個(gè)衣服給誰(shuí)穿呀’，他們是在侮辱一個(gè)聰明的頭腦”，Cho說(shuō)道：“我自己認(rèn)為，這簡(jiǎn)直就不算是一個(gè)問(wèn)題?！?/p>

不難看出，對(duì)于現(xiàn)今過(guò)于商業(yè)化的時(shí)裝界來(lái)說(shuō)，BenjaminCho的確是個(gè)邊緣人，他不停的思考著如何做自己的衣服，而不是買(mǎi)衣服，除此之外他就將經(jīng)歷花在完全不同的領(lǐng)域，這樣足以保持自己的服裝領(lǐng)域神圣而不可侵犯，將自己的和他人都擋在了外面，只是適時(shí)地進(jìn)去用自己的天賦去完成單純的設(shè)計(jì)思考。

1998年當(dāng)21歲的Benjamin Cho離開(kāi)Parsons設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)，就已經(jīng)展示了兩個(gè)小的設(shè)計(jì)系列，并于2001年推出第一場(chǎng)時(shí)裝秀，展示了風(fēng)衣、塑身衣以及魚(yú)尾裙。在他曾經(jīng)的一場(chǎng)秀被安排在位于Trump World Tower第80層的空曠公寓內(nèi)進(jìn)行，沉重的拉鏈和超大的心形圖案和花卉設(shè)計(jì)展示了他的設(shè)計(jì)理念：被稍作扭曲的經(jīng)典。流浪小女孩造型、曲線畢露的裙子以及滿身繡花的晚禮服，有時(shí)加上一些S＆M的靈感，編織、褶皺、蕾絲，嬌小領(lǐng)口的襯衫連衣裙，強(qiáng)調(diào)紐扣了燙褶的緊腿褲。

向08春夏的Benjamin Cho秀問(wèn)一個(gè)相同的問(wèn)題，“這個(gè)衣服給誰(shuí)穿呀”。雖說(shuō)沒(méi)有Hussein Chalayan高科技那樣的過(guò)于曲高和寡，但是那些比例失衡的細(xì)節(jié)讓人失去了安全感，關(guān)于細(xì)胞、切口、螺旋結(jié)構(gòu)的描述似乎很難讓新心平氣和的接受，盡管仍然是低調(diào)的色彩、簡(jiǎn)潔的廓形。這就是Benjamin Cho的時(shí)裝，不僅僅是表面化的形制，而是充滿思考的，撥動(dòng)情緒的內(nèi)在設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是讓人看了心里不是很舒坦，服裝的表情可能會(huì)壓抑住穿著者的心態(tài)，引起一種波動(dòng)和共鳴，這樣來(lái)來(lái)并不亞于Hussein ChaIayan為我們帶來(lái)的科技體驗(yàn)。一些微觀的景象，如螺旋結(jié)構(gòu)、細(xì)胞分裂、鰓裂、橫切面等，這些獨(dú)特的視角讓人瞠目。

Benlamin Cho秀長(zhǎng)上從模特的頭發(fā)到腳都出現(xiàn)了很多的螺旋結(jié)構(gòu)，擰在一起的頭發(fā)或者面料都收縮在一塊兒，而螺旋結(jié)構(gòu)的確與生命最休戚相關(guān)的。雖然人類(lèi)設(shè)計(jì)建筑與馬路時(shí)均偏好于筆直的線條，但大自然的選擇對(duì)此并不贊同，而更傾向于螺旋狀的卷曲結(jié)構(gòu)。小到?jīng)Q定生命形態(tài)的DNA結(jié)構(gòu)，乃至關(guān)乎我們后天性狀美丑的蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)及我們賴以生存的食物的主要組分淀粉，無(wú)一例外是螺旋結(jié)構(gòu)。把一個(gè)能隨意變形、但不會(huì)斷裂的管子浸入由硬的球體組成的混合物中，管子就像是一個(gè)存在于十分擁擠的細(xì)胞空間中的一個(gè)分子。觀察發(fā)現(xiàn)對(duì)于短小易變形的管子而言，U形結(jié)構(gòu)的形成所需的能量最小，空間也最少。而它的U形結(jié)構(gòu)，在幾何學(xué)上與螺旋結(jié)構(gòu)最為近似。

裂口

有幾件服裝上出現(xiàn)了成系列的規(guī)則的裂口，這種如扭曲的百葉窗般的結(jié)構(gòu)很像生物體上的鰓裂?，F(xiàn)今普遍認(rèn)為生命起源于海洋，因此，不僅魚(yú)類(lèi)有著明顯的鰓部結(jié)構(gòu)和功能，兩膝動(dòng)物和哺乳類(lèi)也在生命初期或多或少有著鰓的痕跡。在生物學(xué)中，鰓裂是(gill slits)脊索動(dòng)物門(mén)(Phylum Chordata)動(dòng)物生物學(xué)特征之一。咽部?jī)蓚?cè)一系列成對(duì)的裂縫，直接或間接與外界相通。低等脊索動(dòng)物及魚(yú)類(lèi)的鰓裂終生存在，其他脊椎動(dòng)物僅在胚胎期有鰓裂。當(dāng)然在服裝史上，很早就出現(xiàn)了功能性的裂口，現(xiàn)今在很多休閑裝中也大量出現(xiàn)裝飾性的裂口，而B(niǎo)enJamin Cho這次的裂口設(shè)計(jì)更加貼近生物體的本能，內(nèi)部與外部直接或間接的相通。

細(xì)胞分裂

除病毒外的所有生物，都由細(xì)胞構(gòu)成。細(xì)胞是生物體基本的結(jié)構(gòu)和功能單位，細(xì)胞是生物界中，不可缺的一部分。而細(xì)胞分裂是一個(gè)細(xì)胞分裂為兩個(gè)細(xì)胞的過(guò)程。分裂前的細(xì)胞稱母細(xì)胞，分裂后形成的新細(xì)胞稱子細(xì)胞。在單細(xì)胞生物中細(xì)胞分裂就是個(gè)體的繁殖，在多細(xì)胞生物中細(xì)胞分裂是個(gè)體生長(zhǎng)、發(fā)育和繁殖的基礎(chǔ)。Benjamin Cho連衣裙上鏤空的后背，千絲萬(wàn)縷的細(xì)胞絲爬滿了整個(gè)細(xì)胞，猶如無(wú)數(shù)的拖了尾巴的細(xì)胞在游動(dòng)，而在另一處的肩部和小腿部分，細(xì)胞正在發(fā)生分裂，新的細(xì)胞從帶有小突起的細(xì)胞壁上分類(lèi)出來(lái)。

橫切面

如同Elsa　Schiaparelli那樣的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，將巨大的裝飾配件安放在服裝上造成比例失衡的效果，然而B(niǎo)enjamin Cho的裝飾是碩大的云母石或者樹(shù)干橫刀面或者更為極端的生物體某部分的橫刀面，這也是有可能的。對(duì)于人類(lèi)普遍的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)都是縱向的正面的，如果要看到橫向角度就不得不從頭頂或者腳底入手，而通過(guò)X光能夠呈現(xiàn)橫刀面視圖，而我們間接經(jīng)驗(yàn)就是用刀將一個(gè)物體橫向切開(kāi)，就會(huì)出現(xiàn)奇妙的視圖。

篇(6)

1.1 預(yù)習(xí)可以提高聽(tīng)講水平。一般說(shuō)來(lái)，預(yù)習(xí)不可能把新教材全都理解了，總會(huì)遺留下一些不懂的問(wèn)題，盼著上課時(shí)解決。這樣聽(tīng)講目的明確，態(tài)度積極，注意力也容易集中，聽(tīng)講效果好。比那些老師講什么聽(tīng)什么、主觀上沒(méi)有思想準(zhǔn)備、沒(méi)有重點(diǎn)、沒(méi)有具體目標(biāo)的學(xué)生，要主動(dòng)得多。當(dāng)老師講到自己預(yù)習(xí)時(shí)已經(jīng)理解的部分時(shí)，就可以把注意力集中在要看老師如何提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，拿自己的思路與教師或同學(xué)的思路進(jìn)行比較，看教師或同學(xué)高明在什么地方，不足在什么地方，自己還有哪些理解不夠的地方，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

1.2 預(yù)習(xí)可以提高筆記水平。由于預(yù)習(xí)時(shí)看過(guò)課本，所以老師講的內(nèi)容及教師板書(shū)，書(shū)上有沒(méi)有，心里一清二楚。凡是書(shū)上有的，上課可以不記或少記，也可以留下空白待課后記。上課時(shí)，著重記書(shū)上沒(méi)有的或自己不太清楚的部分，以及老師反復(fù)提醒的關(guān)鍵問(wèn)題。這樣做，就可以把更多的時(shí)間用在思考理解問(wèn)題上。有的同學(xué)課前不預(yù)習(xí)，不知教師板書(shū)的內(nèi)容書(shū)上有沒(méi)有，從頭抄到底，顧不上聽(tīng)課，更來(lái)不及思考，失去了許多寶貴時(shí)間。后來(lái)翻翻書(shū)，原來(lái)許多內(nèi)容書(shū)上都有，根本用不著抄。著種盲目性的聽(tīng)課，大大影響了聽(tīng)課的效果。

2.做好授課關(guān)

在生物授課中，我覺(jué)得不能以單一的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，要采取多種的模式優(yōu)化組合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮其他科學(xué)性，讓學(xué)生輕松地從課堂上獲得新知識(shí)。

2.1 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境是指教師在課堂上利用多種手段和藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)情境交融的科學(xué)意境，引導(dǎo)學(xué)生融入其中進(jìn)入角色，在情趣藹然中展開(kāi)對(duì)知識(shí)的探索。可以導(dǎo)致和支配學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此作為老師在教學(xué)過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的情境，引導(dǎo)學(xué)生探究新導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生探索情緒及思維的活躍，提高學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。例如；在（遺傳和變異的現(xiàn)象）這一課中，在剛開(kāi)始是我就提出幾個(gè)生活中常見(jiàn)的問(wèn)題，如；我們同學(xué)有些象自己的的爸爸或象自己的媽媽呢？為什么豬只能生豬而不能生狗？學(xué)生聽(tīng)到這樣的問(wèn)題就興趣地開(kāi)始進(jìn)行討論。這樣我就很輕松地引入‘‘遺傳’’這個(gè)概念，切入新課教學(xué)了，而學(xué)生也很興奮的進(jìn)行聽(tīng)課了，取得一舉兩的效果了。

2.2 結(jié)合學(xué)生的觀察興趣進(jìn)行教學(xué)。觀察是對(duì)任何事物現(xiàn)象研究的開(kāi)始。生物科學(xué)與現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活具有緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，因此，老師在這課改中應(yīng)要善于引導(dǎo)學(xué)生觀察自身周?chē)囊恍┦挛?，要讓學(xué)生不僅興趣的事物，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)觀察事物的興趣，讓學(xué)生處處時(shí)時(shí)充滿興趣，使之積極思考；掌握知識(shí)。例如：在講《動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的方式》時(shí)，在我先布置學(xué)生回去觀察自己身邊的動(dòng)物是如何運(yùn)動(dòng)的，并做記錄。在上課時(shí)，我叫學(xué)生起來(lái)講述自己所記錄的動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)方式時(shí)，學(xué)生自己就會(huì)對(duì)各自及同學(xué)所記錄是否正確做出討論了。有個(gè)學(xué)生講到烏龜運(yùn)動(dòng)時(shí)爬行的，這時(shí)另外一為學(xué)生說(shuō)了，烏龜是在海里生活，它應(yīng)該是在游泳才對(duì)，這樣學(xué)生通過(guò)熱烈討論，最后老師再給以分析總結(jié)。這樣學(xué)生就能深刻了解課本上各運(yùn)動(dòng)方式的概念，同時(shí)也可以培養(yǎng)了自己勤于動(dòng)腦，樂(lè)于探究，善于合作交流的學(xué)習(xí)精神。我還要求學(xué)生把自己的觀察結(jié)果寫(xiě)成報(bào)告，認(rèn)真分析觀察中出現(xiàn)的問(wèn)題。在豐富交流內(nèi)容。提高合作學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，也能提高了學(xué)生書(shū)面表達(dá)能力。有助于學(xué)生的前面發(fā)展。

2.3 創(chuàng)設(shè)民主學(xué)習(xí)氣氛，加強(qiáng)學(xué)生互動(dòng)合作學(xué)習(xí)

“互動(dòng)合作”讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人，讓學(xué)生“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，改變學(xué)生學(xué)習(xí)中的地位，人人都是參考者，況且學(xué)生水平有高低，老師在合作過(guò)程中要注意討論和評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠做到自我評(píng)價(jià)和小組評(píng)價(jià)，這樣就能讓學(xué)生在一個(gè)平等民主氛圍中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。如在‘‘探究種子萌發(fā)的外部條件’’的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，提出以下討論題；大家相互比較實(shí)驗(yàn)方案，看哪一個(gè)實(shí)驗(yàn)方案更好一些，它的優(yōu)點(diǎn)是什么？你設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)有哪些不足？如何進(jìn)行改進(jìn)？等。讓學(xué)生分組進(jìn)行分析討論，讓每個(gè)小組派代表將各自的結(jié)論展示給大家，然后共同討論的準(zhǔn)確性。通過(guò)上述過(guò)程可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題呵解決問(wèn)題的能力。促使學(xué)生在討論中加深對(duì)知識(shí)的理解。

2.4 利用多媒體結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。多媒體教學(xué)利用計(jì)算機(jī)對(duì)文字，圖片，聲音，動(dòng)畫(huà)等信息進(jìn)行處理，形成聲。像。圖文并茂的教學(xué)系統(tǒng)，進(jìn)行視，聽(tīng)，想等多種方式的形象教化。它能促進(jìn)了學(xué)生思維的多向發(fā)展，使學(xué)生更容易理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。多媒體在生物教學(xué)中的具有獨(dú)特的優(yōu)越性如它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。能充分利用直觀教學(xué)手段。可以有效促進(jìn)記憶，培養(yǎng)記憶能力，有助于啟迪創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，能化抽象力為具體。例如“生命的起源中，這節(jié)課內(nèi)容比較抽象，時(shí)間跨度又大。如果每一個(gè)環(huán)節(jié)都要學(xué)生發(fā)揮想象力去學(xué)習(xí)，學(xué)生將會(huì)感到疲憊。而在生命的起源中，認(rèn)識(shí)原始地球的條件對(duì)理解生命的生化進(jìn)行過(guò)程是非常重要的。上課開(kāi)始，先用十幾秒鈡的時(shí)間播放了一段情景動(dòng)畫(huà)：地面有許多火山在隆隆爆發(fā)，熔巖橫溢，大量的氣體噴射而出：天空中雷電交加：電光四射，嘩嘩大雨傾盆而下，鋪天蓋地，地面逐漸一片……學(xué)生的注意力一下就集中在此當(dāng)中。頓生疑竇：“老師，這是什么呢？”然后點(diǎn)出這就是原始地球的想象圖。那么原始地球能為生命的誕生提供怎樣的條件呢？在學(xué)生情緒高漲狀態(tài)下，將新知識(shí)切入主題。

3.鞏固好習(xí)題關(guān)

3.1 基礎(chǔ)鞏固。根據(jù)課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)和《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的同步訓(xùn)練，供學(xué)生在課堂上檢測(cè)學(xué)習(xí)效果，幫助學(xué)生達(dá)到知識(shí)或技能目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的有效性。練習(xí)的題型多樣化，我根據(jù)近年來(lái)初中生物會(huì)考的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)有連線、選擇、識(shí)圖作答等題型。題量適中，一般能在一堂課內(nèi)完成，難度適中，不出偏題和怪題。習(xí)題的內(nèi)容可以是近年與本課知識(shí)有關(guān)的會(huì)考題或根據(jù)會(huì)考題而編制的題，也可以是鞏固練習(xí)，但絕不是課本練習(xí)或《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》的簡(jiǎn)單重復(fù)。

篇(7)

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生物科學(xué)發(fā)展史既包括科學(xué)家對(duì)生命現(xiàn)象的研究過(guò)程，又包括科學(xué)家研究生命現(xiàn)象時(shí)所持有的不同觀點(diǎn)和態(tài)度;既包括生物學(xué)理論和方法的形成演變，又包括不同學(xué)科之間的聯(lián)系、科學(xué)與社會(huì)的相互影響。初中生物教學(xué)的目的就是要學(xué)生獲得基礎(chǔ)的生物學(xué)知識(shí)，領(lǐng)悟生物學(xué)家在研究過(guò)程中所持有的觀點(diǎn)以及解決問(wèn)題的思路和方法。因此在初中生物教學(xué)中滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育是非常必要的。本文結(jié)合筆者在生物教學(xué)和教研工作的實(shí)踐談一下在初中生物教學(xué)中如何滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育。

一、在新課教學(xué)導(dǎo)入中滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育。

在新課的教學(xué)中，如何導(dǎo)入新課往往決定本堂課的成敗。有的新課內(nèi)容正好與生物科學(xué)發(fā)展史有聯(lián)系，與其想盡各種辦法導(dǎo)入新課，還不如從生物科學(xué)發(fā)展史的角度，以講故事的方式導(dǎo)入新課，即能增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高教學(xué)效果。比如：《植物細(xì)胞》這節(jié)新課就可以從細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展史導(dǎo)入新課。1665年英國(guó)物理學(xué)家羅伯特?胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞，1759年C?F?沃爾夫在《發(fā)生論》一書(shū)中已清楚地描述了組成動(dòng)、植物胚胎的“小球”和“小泡”，但還不了解其意義和起源的方式。1805年德國(guó)生物學(xué)家L?奧肯也提出過(guò)類(lèi)似的概念。1833年英國(guó)植物學(xué)家R?布朗（Robert Brown）在植物細(xì)胞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞核;接著又有人在動(dòng)物細(xì)胞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了核仁。到19世紀(jì)30年代，已有人注意到植物界和動(dòng)物界在結(jié)構(gòu)上存在某種一致性，它們都是由細(xì)胞組成的，并且對(duì)單細(xì)胞生物的構(gòu)造和生活也有了相當(dāng)多的認(rèn)識(shí)。在這一背景上，施萊登在1838年提出了細(xì)胞學(xué)說(shuō)的主要論點(diǎn)，翌年施旺提出“所有動(dòng)物也是由細(xì)胞組成的”對(duì)施萊登提出的“所有的植物都是由細(xì)胞組成的”的觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充。這就是《細(xì)胞學(xué)說(shuō)》的基礎(chǔ)。20年后另一位德國(guó)科學(xué)家魏爾肖作出了另一個(gè)重要的論斷：所有的細(xì)胞都必定來(lái)自已存在的活細(xì)胞。至此，以上三位科學(xué)家的研究結(jié)果加上許多其他科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，共同形成了比較完備的細(xì)胞學(xué)說(shuō)。學(xué)生通過(guò)了解這段科學(xué)史能夠加深對(duì)細(xì)胞的理解，同時(shí)也會(huì)對(duì)科學(xué)家的探索精神產(chǎn)生由衷的敬意。

二、在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育。

有人把生物學(xué)發(fā)展史劃分為三個(gè)階段即描述性生物學(xué)階段、實(shí)驗(yàn)生物學(xué)階段和分子生物學(xué)階段。實(shí)驗(yàn)生物學(xué)階段是一個(gè)十分重要的生物學(xué)發(fā)展史階段，因此在生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)中滲透這段發(fā)展史顯得尤為必要。在《綠葉在光下制造有機(jī)物》這一實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中，要讓學(xué)生了解1864年德國(guó)科學(xué)家薩克斯做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：把綠葉放在暗處數(shù)小時(shí)，消耗葉片中部分營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，然后把葉片的一部分暴露在光下，另一部分遮光。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，用碘蒸汽處理葉片，結(jié)果遮光的部分葉片無(wú)顏色變化，而照光的一部分葉片顯示深藍(lán)色?？茖W(xué)家們已經(jīng)證實(shí)，只有淀粉遇碘呈現(xiàn)藍(lán)色，淀粉燃燒時(shí)能夠生成二氧化碳和水，因而它是一種有機(jī)物。學(xué)生的實(shí)驗(yàn)是驗(yàn)證性的，只是重復(fù)科學(xué)家們一百多年前的做過(guò)的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生們體驗(yàn)科學(xué)家們探索科學(xué)知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)他們的科學(xué)精神和科學(xué)的研究方法。

在后面講到的有關(guān)光合作用的探究演示實(shí)驗(yàn)中，可以讓學(xué)生們先了解1771年英國(guó)科學(xué)家普利斯特利的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：1、他把一支點(diǎn)燃的蠟燭放到密閉的玻璃罩里，蠟燭不久就熄滅了。2、他把一只小白鼠放到密閉的玻璃罩里，小白鼠很快也死去了。3、他把一盆植物和一支點(diǎn)燃的蠟燭一同放到一個(gè)密閉的玻璃罩里。蠟燭沒(méi)有熄滅。4、他又把一盆植物和一只小白鼠一同放到一個(gè)密閉的玻璃罩里。他發(fā)現(xiàn)小白鼠能夠正常地活著。

普利斯特利根據(jù)實(shí)驗(yàn)得出了如下結(jié)論：植物能夠更新由于蠟燭燃燒或動(dòng)物呼吸而變得污濁的空氣。普利斯特利用實(shí)驗(yàn)證明綠色植物可以改善空氣的質(zhì)量。

后來(lái)又經(jīng)過(guò)多名科學(xué)家的近百年努力終于揭開(kāi)了光合作用的神秘面紗。而在此過(guò)程中闡明碳循環(huán)的美國(guó)科學(xué)家卡爾文還獲得了1961年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

三、在重要知識(shí)點(diǎn)上滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育。

生物的遺傳和變異可以說(shuō)是生物科學(xué)中十分重要的知識(shí)點(diǎn)，也是生物學(xué)研究發(fā)展到分子水平的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。在這里有非常重要的生物科學(xué)發(fā)展史的史實(shí)，需要滲透給學(xué)生。這段重要的史實(shí)是DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的提出和“中心法則”。1953年美國(guó)生物學(xué)家沃森和英國(guó)物理學(xué)家克里克在以威爾金斯和其同事富蘭克林提供的DNA衍射圖譜的有關(guān)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，推算出DNA分子呈螺旋結(jié)構(gòu)。并在《自然》雜志上率先發(fā)表了脫氧核糖核酸鹽結(jié)構(gòu)的論文，提出了DNA為雙螺旋結(jié)構(gòu)，核酸鏈?zhǔn)峭ㄟ^(guò)嘌呤和嘧啶堿基連接在一起的。1958年克里克發(fā)表了《論蛋白質(zhì)合成》，克里克推測(cè)，蛋白質(zhì)合成的第一步，一定是DNA先指導(dǎo)合成一段RNA，然后RNA游離到到細(xì)胞質(zhì)中，再去指導(dǎo)合成蛋白質(zhì)。這里的RNA就起到了信使的作用?？死锟税堰z傳信息在細(xì)胞內(nèi)生物大分子之間的這種轉(zhuǎn)移或傳遞規(guī)律稱為“中心法則”。

通過(guò)在生物教學(xué)中滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育，可以讓學(xué)生們了解科學(xué)家們不畏艱辛、勇于探索的動(dòng)人歷程，展示了知識(shí)的發(fā)生過(guò)程，幫助學(xué)生理解知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)。同時(shí)學(xué)習(xí)科學(xué)家的鍥而不舍和不屈不撓的創(chuàng)新精神。通過(guò)生物科學(xué)發(fā)展史的了解幫助學(xué)生們學(xué)到科學(xué)家科學(xué)研究的方法，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生們未來(lái)投身祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)： 姚敦義.生命科學(xué)發(fā)展史[M].濟(jì)南 ：濟(jì)南出版社，2005. 孫毅霖.生物學(xué)的歷史[M].南京：江蘇人民出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：才福明，男，漢族1967年8月30日出生 ，吉林省四平市鐵東區(qū)教師學(xué)校生物學(xué)科教研員，1991年畢業(yè)于東北師范大學(xué)生物系，本科學(xué)歷。多年從事初中生物教學(xué)和教研工作。研究方向：生物學(xué)科教學(xué)、教研及創(chuàng)新教育方面。

indent-count：2.0; layout-grid-mode：char;mso-layout-grid-align：none'>3、加強(qiáng)朗讀背誦訓(xùn)練，培養(yǎng)語(yǔ)感。這學(xué)期，我在每節(jié)語(yǔ)文課都突出讀（課文），突出積累（字詞句），突出背誦（經(jīng)典）。我認(rèn)為，只有語(yǔ)言積累到一定的程度，才可能文思如涌，筆下生花。

4、做讀書(shū)筆記。