序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)建筑景觀設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境；傳統(tǒng)中式園林景觀；新中式園林景觀

1基本概念

1.1人居環(huán)境

人居環(huán)境，顧名思義，是人類聚居生活的地方，是人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然，改造自然的主要場所。

1.2傳統(tǒng)中式園林景觀

中國傳統(tǒng)園林被譽為世界園林之母，它承載著中國五千多年來深厚的文化底蘊。傳統(tǒng)中式園林景觀即為古典園林景觀，我國古典園林講究”雖由人作，宛自天開”，以人工仿造自然山水，表現(xiàn)出較為理想的自然景色。中國古典園林的造園四大要素：山、水、植物、建筑，造園家尊重自然，他們在原有氣候、地形等現(xiàn)狀條件的基礎(chǔ)上，將自然中的美景凝縮到有限的空間內(nèi)，移縮天地，使之成為天地的集萃縮影。園內(nèi)樓臺錯落、曲徑通幽，花草繁茂隱奇峰秀石，別是一番情趣。傳統(tǒng)園林有以下三個方面的特點，第一，在布局上多采取靈活多變的手法；第二是善于仿造自然山水的形象；第三是十分講究園林的細部處理。在中國古典園林中，中式園林是自然與人文精神的完美結(jié)合，表現(xiàn)出當(dāng)時人們的理想與情懷。中國園林體系具有悠久的歷史，可以稱得上是歷史分布最久，范圍最大的風(fēng)景園林體系。按照其選址與造園方式的不同可以分為自然山水園和人工山水園。

1.3新中式園林景觀

“新中式”最早出現(xiàn)在新中式風(fēng)格一詞當(dāng)中，即現(xiàn)代中國風(fēng)，其設(shè)計理念是運用中式風(fēng)格來塑造清雅雋永、自然和諧的中國傳統(tǒng)文化意境?！靶轮惺健?a href="http://www.hs160.com/haowen/52610.html" target="_blank">景觀設(shè)計是在人們物質(zhì)生活得到充分滿足后，從而追求更高層次精神需求的時代背景下應(yīng)運而生?！靶轮惺健本坝^風(fēng)格不是單純的元素堆砌組合，新中式景觀不是純粹照搬中國古典園林而是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時尚元素在時間長河里邂逅、碰撞的結(jié)晶，通過對傳統(tǒng)文化的透徹領(lǐng)悟，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)文化融為一體，根據(jù)現(xiàn)代人的審美取向來營造富有傳統(tǒng)文化意境的景觀空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中得以體現(xiàn)和延續(xù)。新中式居住區(qū)景觀設(shè)計在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代人的居住方式和心理需求，用現(xiàn)代的理念詮釋傳統(tǒng)文化的回歸。這種設(shè)計手法既繼承傳統(tǒng)文化的精髓，又符合了新時代人們對現(xiàn)實生活的需求，使得“新中式”景觀設(shè)計得以誕生并表現(xiàn)出強大的生命力。目前我國的的新中式景觀設(shè)計還處于剛起步階段，但在當(dāng)今市場環(huán)境以及經(jīng)濟需求的刺激下，逐漸成為一股主流的景觀設(shè)計趨勢。新中式景觀設(shè)計是把我國古典園造園手法的精髓部分利用現(xiàn)代語言，講述給現(xiàn)代人聽，使其了解并逐步接受這種講述方式，最終滿足現(xiàn)代人的審美需求、生活習(xí)慣，實現(xiàn)古典與現(xiàn)代的交融。

2新中式風(fēng)格的特征

按照建筑風(fēng)格劃分，中式住宅分為現(xiàn)代中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格?，F(xiàn)代中式指將現(xiàn)代與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合，從現(xiàn)代人的經(jīng)濟、生活需求出發(fā)，運用傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)元素作適當(dāng)?shù)奶釤捙c創(chuàng)新。新中式風(fēng)格，已經(jīng)超越了對傳統(tǒng)建筑外貌的模仿階段，通過現(xiàn)代的材料和手法重新來詮釋傳統(tǒng)建筑中的各個元素，但在空間結(jié)構(gòu)上則遵循傳統(tǒng)住宅的布局格式，仍然保留著中式住宅的空間意韻和精髓[1]?！靶轮惺健本坝^設(shè)計把中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素和諧的融合在一起，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)出現(xiàn)代時尚，這種風(fēng)格是傳統(tǒng)文化與時代特色的集合體，打破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中循規(guī)蹈矩、缺乏活力等常見的不足之處，重在提煉傳統(tǒng)色彩搭配、圖案符號、植物材料運用傳統(tǒng)的造園藝術(shù)手法，營造出具有中國韻味、靈活多變、功能性強的現(xiàn)代景觀空間[2-5]。

2.1新中式景觀基本特征

風(fēng)格是指其表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特點。新中式景觀風(fēng)格最主要的特點是傳統(tǒng)文化的凝練及傳統(tǒng)造園手法的運用。傳統(tǒng)文化凝練包括色彩的運用、圖案符號的運用以及植物的運用等。這些要素在傳統(tǒng)造景手法靈活組合下，形成了獨具特色的現(xiàn)代景觀空間。

2.2色彩特征

在景觀設(shè)計中，景觀的色彩是主要的造景元素，良好的色彩的組合構(gòu)成能夠很好地突出甚至于優(yōu)化當(dāng)前景觀的特色。“新中式”景觀設(shè)計主要選用能代表上下五千年文化的色彩，可以稱之為“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，這些顏色是對歷史的提純，如中國紅的印象來自與紫禁城的城墻，琉璃黃則來自于琉璃瓦，長城灰的顏色來自于長城的城磚等等。“新中式”色彩選擇還需要結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，常常使用到木原色及水墨黑，這些色彩共同來營造景觀，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。上海世博園中國館采用了中國紅的色彩，打造出喜慶祥和的，且具有中華民族特色的建筑作品，使參觀者無法忘記，色彩深入?yún)⒂^者的心靈。相同處理手法的還有俞孔堅的設(shè)計作品———秦皇島湯河公園“紅飄帶”，讓人感受到熬中國元素、中國色彩的魅力與震撼。例如，萬科第五園用長城灰木原色在鋪裝和諧共處，對鋪裝紋理進行了條理的劃分與拼接，形成有機的裝飾紋樣，用黑色做花池白色飾墻面散置地面，形成寧靜純潔的空間[6]。在居住區(qū)景觀設(shè)計上，色彩的選用是關(guān)鍵的一步，合理選取色彩，做到輕重得失、有主有次[7]。新中式景觀的常用色彩明度、純度較高，若搭配不當(dāng)容易產(chǎn)生惡俗感。例如白色、灰色兼具現(xiàn)代主義色彩和典型的民族特色，是新中式景觀中的主基調(diào)色。但是大面積使用會給人以強烈的壓抑感。因此在設(shè)計中需要運用對比度墻的亮色進行調(diào)節(jié)，在中國傳統(tǒng)韻味背景下，強化藝術(shù)特征。新中式景觀不拘泥于傳統(tǒng)色彩選擇，更加重視博采眾長，注重合理的色彩搭配，使得新中式景觀具有現(xiàn)代藝術(shù)特征的時尚感與傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)斂。北京新四合院“易郡”就是一個典型的例子。該項目整體從建筑外觀材質(zhì)、圍墻到鋪裝都采用灰色系，給人以穩(wěn)重與壓抑之感，缺乏活力。如果色彩選擇上可以采用如中國紅等色彩進行搭配，可能會增加亮點，調(diào)節(jié)壓抑感受，更容易讓人在心里上接受。

作者:陳瑋 單位:牡丹江大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院

參考文獻

[1]代元麟.基于傳統(tǒng)文化思想的居住建筑設(shè)計研究———以新“中國風(fēng)”住宅為例[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2006.

[2]李康淳等.“新中式”景觀設(shè)計初探———以南京夫子廟街巷景觀整治為例[J].林業(yè)科技開發(fā).2011.

[3]朱林.現(xiàn)代新建中式園林景觀的探析[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報,2007

[4]徐千里.“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間[J].城市建筑,2004.

[5]蔣鴻興.什么才是“新中式”建筑的發(fā)展之路[J].建筑師,2005.

篇(2)

1、《2010年上海世博園區(qū)綠地景觀》

本書著重介紹了世博會展區(qū)及周邊地區(qū)的綠地景觀設(shè)計，內(nèi)容主要涉及園區(qū)內(nèi)三大公園、聚會廣場、道路系統(tǒng)環(huán)境和綠色技術(shù)等?？梢哉f本書是市場上介紹世博會綠地景觀設(shè)計內(nèi)容最為詳細和專業(yè)的圖書。

2、《超尺度建構(gòu)：2010上海世博會之世博軸綜合體》

世博軸既是世博會規(guī)模最大的單體建筑，也是世界上最貴的單體建筑、最大的生態(tài)建筑和索膜結(jié)構(gòu)，并首次采用了陽光谷結(jié)構(gòu)。

3、《2010上海世博：后灘公園》

本書為我國著名園林景觀設(shè)計師俞孔堅先生所著。該項目由作者親自設(shè)計，獲美國景觀設(shè)計師協(xié)會授予2010年景觀設(shè)計杰出獎。

4、《走向零能耗》

本書是第一部公開出版的、全面介紹英國零能耗工廠實踐與理論的書籍，詳盡說明了零能耗社區(qū)設(shè)計的26個專題。書中介紹的計劃體系的實施，能夠減少交通、能源與水消耗急劇增長。

5、《世博集約交通》

本書以世博交通需求為重點，兼顧日常交通需求，涉及規(guī)劃、建設(shè)和管理等各個層面，是一本在城市交通規(guī)劃、管理和交通需求預(yù)測等領(lǐng)域具有較高參考價值的專業(yè)類讀物。

6、《蘇州園林》(中英文對照)

本書有重點地選擇蘇州園林的發(fā)展文脈、景觀塑造、意境創(chuàng)作、空間經(jīng)營和造園思想等方面的內(nèi)容，力圖闡述、總結(jié)蘇州園林藝術(shù)的基本特征和規(guī)律，較好地表現(xiàn)了蘇州古典園林的藝術(shù)神韻。

7、《中國形》(中英文對照)

本書試圖尋找一種屬于本源的抽象概念，關(guān)注的對象是中國古典建筑的形式邏輯。本書中英文對照，特別適合對中國文化感興趣的國外讀者。

8、《中國皇家園林疊山理論與技法》

中國園林疊山無論從形式、內(nèi)涵和發(fā)展程度等方面都遠遠超過世界任何一種巖石庭園。作者把閱讀文獻和實地踏察相結(jié)合，將掇山石材和掇山藝術(shù)手法、工藝的演變統(tǒng)一起來研究。

9、《中國元素設(shè)計》

本書內(nèi)容包括中國元素概述，中國元素設(shè)計考察，中國元素設(shè)計造型原理，中國元素再設(shè)計的審美取向，是對中國傳統(tǒng)元素設(shè)計的再創(chuàng)新。

1 O、“中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)”系列

本叢書匯集全國各地不同類型、不同風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑細部，采取圖文結(jié)合的編纂方式，全面、系統(tǒng)地記錄中國傳統(tǒng)建筑細部裝飾藝術(shù)。叢書包括《屋頂藝術(shù)》、《華表?牌樓》、《臺基》、《門窗藝術(shù)》、《庭院裝飾》等若干分冊。

11、《中國民居之美》

本書是中國著名古建筑專家孫大章在多年潛心研究中國傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上，專為面向國內(nèi)外廣大讀者編寫的一部通俗易懂、圖文并茂的中國民居圖書，是一部展現(xiàn)中國民居之美的資料大全。

12、“中國民居建筑叢書”(18冊)

本套叢書精心編撰，集數(shù)十年民居研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)性和知識性。每卷書多角度、全方位、深入具體地發(fā)掘了中國各地具有豐富層次和斷層的各民居文化。

13、《中外現(xiàn)代建筑解讀》

本書由兩部分組成。前一部分是對西方現(xiàn)代建筑的解讀，后一部分是對20世紀(jì)中國建筑的解讀。將之放在同一本書加以解讀，可看出西方建筑與中國建筑的差異與關(guān)聯(lián)性。

14、《中外建筑史》

本書以翔實的史料和大量的圖片，將中外建筑歷史按時間和建筑類別加以論述，重點介紹每個時期和每種建筑類型最具代表性的建筑。

15、《中國園林藝術(shù)小百科》

本書是我國第一部造園藝術(shù)科學(xué)的工具書，共收錄詞條3000余個，涵蓋園林美學(xué)與藝術(shù)；宗教、隱士與造園；園居生活與娛游方式；園林建筑名詞等內(nèi)容。

16、《中國園林100例》(中英對照)

本書集中古今中國最著名的園林100座，分門別類地介紹其歷史淵源、景觀特色和造園風(fēng)格，同時穿插大量精美的圖片，讓讀者多角度、全方位地感受中國園林的豐富多彩和博大精深。

篇(3)

關(guān)鍵詞：地域性景觀；城市特色；設(shè)計

科技的發(fā)展使得偌大一個地球變?yōu)椤暗厍虼濉保桥c城之間的界限越來越模糊不清，此時，地域性景觀的作用便凸顯出來。目前，景觀設(shè)計的核心思想仍是追求環(huán)境空間與景觀形體的協(xié)調(diào)，各種形式的設(shè)計層出不窮，景觀設(shè)計界可謂百花齊放，特色與美感著實存在，體現(xiàn)出了建筑特色，卻不能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情。地域性景觀設(shè)計因其復(fù)雜的設(shè)計與選址被現(xiàn)代景觀設(shè)計很少選用到，這是文化的一種損失。因此，針對景觀設(shè)計中如何融入地域特征成為地域性景觀這一問題做出自己的見解。

1 景觀設(shè)計時地方材料的選用

景觀上使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)出的材料能夠一定程度上凸顯當(dāng)?shù)氐胤叫蕴厣?，每個地區(qū)在不同的自然環(huán)境或者獨特的歷史背景下，或多或少都會出現(xiàn)一些獨特的景觀材料。筆者認為，我國最為典型的代表是黑龍江省哈爾濱市，由于當(dāng)?shù)貧夂蚝?，冰雕在整個冬天都不會融化，因此，每個冬天哈爾濱都有多座大型冰雕。提到冰雕，人們也就自然而然地想起哈爾濱，結(jié)合這種情況，哈爾濱的地域性景觀冬天可以利用冰雪進行構(gòu)造，夏天可以用玻璃、人造水晶等建造，非常具有特色。

2 地域景觀符號的應(yīng)用

地域符號是城市的歷史故事，在自然環(huán)境的干預(yù)下，總會出現(xiàn)一些富有特色的物體，這些物體可以是建筑與田地、石磨與水車、勞動工具、生產(chǎn)用具、語言、文字、服飾等多種形式，而且圖形符號相對于文字能夠更加直觀地傳達更豐富的信息，飽含歷史價值。因此，在進行地域性景觀設(shè)計時，選取富有當(dāng)?shù)匚幕厣膱D形符號，經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)加工后，效果自然能引人注目。比如在杭州某地有一座城市景觀，外形本是平平無常，但在之上覆滿絲綢，觀眾頃刻便能聯(lián)想到杭州“絲綢之鄉(xiāng)”的美譽，使人映像極為深刻。由此可見，選取一個符合當(dāng)?shù)靥厣膱D案符號應(yīng)用在景觀上，能使景觀別具一格。

3 地域性景觀人地共生理念

生態(tài)發(fā)展具有持續(xù)性，同樣，在景觀設(shè)計過程中，要依據(jù)該特征進行工作，確保景觀設(shè)計中經(jīng)濟、社會共同發(fā)展，除了生態(tài)，還要融合經(jīng)濟的持續(xù)、社會的持續(xù)，最終實現(xiàn)景觀設(shè)計的地域感，也能防止在設(shè)計過程中目標(biāo)的缺失、保證設(shè)計方案的完整。

環(huán)境保護已成為目前世界上重要的課題，我國召開十后也提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。在對地域性景觀進行設(shè)計時，首先避免對周邊環(huán)境的過多破壞，尊重當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境發(fā)展的規(guī)律，遵循生態(tài)設(shè)計的原則，要將生態(tài)學(xué)融入設(shè)計理念當(dāng)中，使設(shè)計出的景觀對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響局限在合理的范圍內(nèi)。并將景觀與所在環(huán)境進行有機結(jié)合，在創(chuàng)造人文價值的同時也創(chuàng)造出環(huán)境價值。

時代的進步，科技的發(fā)展都為新型景觀設(shè)計帶來有利條件?，F(xiàn)代景觀設(shè)計以不能依照傳統(tǒng)景觀設(shè)計的理念來進行對原有環(huán)境的適應(yīng)，將景觀局限在某一區(qū)域，而是要不斷創(chuàng)新，將景觀與自然之間互惠互利，使景觀周邊系統(tǒng)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，共同生存。

在設(shè)計景觀時，要從自然環(huán)境發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展兩個方面考慮；既要保持自然環(huán)境的生態(tài)平衡，又要使景觀的出現(xiàn)不會打亂經(jīng)濟要素的構(gòu)成，將當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕问竭M行保留。只有做到上述幾點，才能把環(huán)境與人文和諧地進行結(jié)合。

4 在傳統(tǒng)形式上繼承與發(fā)展

部分地區(qū)對地域性這個詞語具有一定誤解，認為地域性就是該地的經(jīng)典或傳統(tǒng)建筑物。在設(shè)計地域性景觀時，并不是一味將當(dāng)?shù)貧v史建筑進行臨摹或仿古，從建筑學(xué)上來講，地域性景觀仍然屬于現(xiàn)代建筑的一種，從其功能上看，它是彰顯城市風(fēng)采的媒介，從其結(jié)構(gòu)上看，要凸顯出城市建設(shè)的風(fēng)格與水平。適當(dāng)在景觀上吸取些許具有鮮明特色的特點是可行的，但切忌照搬照抄。針對這種情況，筆者建議在設(shè)計地域性景觀時以圖案符號形式為佳，賦予景觀更多內(nèi)涵，使其能更直接地表達意義，并不需要在傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)上糾結(jié)。

5 結(jié)束語

一個城市如果缺失地域性景觀，會被人們認為這座城市沒有自己的特色。地域性景觀的設(shè)計不僅是一個城市的標(biāo)志，也是目前中國國情對景觀提出的新要求。在建立特色主義社會的同時，也需要將本地特色保留，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，建立起既美觀又富有當(dāng)?shù)靥厣?，與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和諧結(jié)合的地域性景觀。

參考文獻：

[1] 劉陽.地域性景觀在校園景觀設(shè)計中的體現(xiàn)――以山西醫(yī)科大學(xué)景觀設(shè)計為例[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2013（17）.

[2] 嚴(yán)惠.景觀設(shè)計中的互動性與地域性[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2013（11）.

[3] 王衛(wèi)東.淺談景觀設(shè)計中的地域特征應(yīng)用[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2011（33）.

篇(4)

關(guān)鍵詞：建筑水體景觀 設(shè)計

建筑景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，使建筑物在滿足最基本功能時更加使人賞心悅目，目的是使建筑物更能適于人類的居住、辦公、觀光等等，在人們?nèi)找嫣岣呱钇焚|(zhì)及美學(xué)意義的今天迅速發(fā)展。

一、水體景觀優(yōu)化設(shè)計在建筑外環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計中的重要性

1.1 建筑水體景觀在建筑外環(huán)境運用中的重要性 建筑外環(huán)境中的水按其形態(tài)特征可分為：靜水、流水、落水、噴泉。靜水的設(shè)計是關(guān)于水體、周圍環(huán)境和水體池岸三者的設(shè)計。由于靜水水面較大，水面平衡容易形成倒影，因此其位置、大小、形狀的設(shè)計與主要倒影的物體關(guān)系密切。如泰姬陵前一大片水池，將泰姬陵的形象作了一個翻版。游客駐足池前，看到的是一個真實的建筑和一個虛幻的麗影，情景交融，水為建筑添色，建筑為水增光。流水主要指自然溪流、河水和人工水渠、水道等。流水是一種以動態(tài)水流為觀賞對象的水景，除了控制水量、水深、水寬的大小來設(shè)計流水的效果外，還可以通過水渠的形狀和在水渠中設(shè)置主景石來引起景致的變化。近年來，隨著娛樂業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，更多的噴泉設(shè)計成讓人親近，甚至可以參與其中。

1.2 建筑水體景觀在建筑室內(nèi)環(huán)境運用中的重要性 水體在室內(nèi)空間中具有增強室內(nèi)意境的作用。靜水給人以平和寧靜之感,蜿蜒的小溪氣氛歡快,千姿百態(tài)的噴泉造型有強烈的感染力。水體具有擴大空間、分隔空間、美化空間的作用。靜止的水面通過反映周圍的景物，既擴大了空間又使空間增加了層次。室內(nèi)水渠、小溪、噴泉為分隔空間起到一定的作用。水體的動態(tài)以及它的造型和室內(nèi)靜態(tài)空間的硬性線條的對比給室內(nèi)環(huán)境增加了活力和美感，尤其是現(xiàn)代水體與燈光、音響、雕塑相結(jié)合。音樂噴泉、彩光水池為室內(nèi)環(huán)境增添了豐富多彩的景觀。同樣,水體、山石、綠化及其它小品常常構(gòu)成有機的整體,在室內(nèi)環(huán)境中創(chuàng)造出多種形式的景觀。室內(nèi)水景設(shè)計時要注意主景和背景，主景是特別能引人注目的景點，一般放在室內(nèi)最顯眼的位置，往往也比較大，色彩豐富，較多的設(shè)計為瀑布、噴泉等，因為其形態(tài)自然多變，柔和多姿，富有動感，最能吸引眼球。背景是為了襯托主景，一般是在主景背后，使主景內(nèi)容能豐富，最常見的是一副風(fēng)景畫。

二、 建筑水體景觀設(shè)計優(yōu)化策略

2.1 與中國傳統(tǒng)文化的整合

中國現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計經(jīng)過不斷的實踐之后，特別是在設(shè)計觀念上，延續(xù)著中國傳統(tǒng)文化的整合、漸變、意境等人文文性的概念，并對這些概念進行現(xiàn)代意義下的轉(zhuǎn)換，可以理解為：①整合―即現(xiàn)代景觀設(shè)計上，空間形態(tài)的有機的連接方式；②漸變―即設(shè)計對象―景與物之間的人文順序關(guān)系；③意境―即現(xiàn)代景觀設(shè)計通過形態(tài)―媒介攜帶的內(nèi)在精神性。風(fēng)水作為探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運協(xié)調(diào)關(guān)系的傳統(tǒng)學(xué)問，在當(dāng)代被很多人看作迷信和糟粕，因而長期未受重視。然而隨著對傳統(tǒng)文化的深入挖掘和了解，人們已經(jīng)逐漸認識到傳統(tǒng)文化中農(nóng)業(yè)時代的造園藝術(shù)、前科學(xué)時代的地理思想和占地術(shù)（即風(fēng)水）、不同尺度上的建筑工程經(jīng)驗、風(fēng)景審美藝術(shù)、居住及城市營建技術(shù)和思想等，都是寶貴的技術(shù)與文化遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計學(xué)說的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉?，F(xiàn)今遍布全國各地的古村落，無論在村落選址、宅院布局，還是園林構(gòu)景、居室設(shè)置等方面，無一處不講究風(fēng)水形局、環(huán)境宜忌，因此有人認為風(fēng)水相當(dāng)于我國古代的景觀設(shè)計學(xué)，它探求的是建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運協(xié)調(diào)關(guān)系。建筑水體景觀與傳統(tǒng)文化尤其是風(fēng)水理論的結(jié)合是今后再展的必然趨勢。 轉(zhuǎn) 中國論文下載中心

2.2 結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 水是人體寶貴的資源，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，越來越多的人體受到了污染，人們可用的淡水資源也日益減少，建筑景觀設(shè)計需用大量的水，如何有效的利用雨水來進行景觀設(shè)計越來越受各國景觀設(shè)計師的重視。美國太平洋西北地區(qū)的俄勒岡州的波特蘭和華盛頓州的西雅圖這樣的城市，終年雨水充沛，景觀設(shè)計師在這些地方經(jīng)常運用“雨水花園”來增強城市排水功能。在停車場等城市公共環(huán)境中，這種“雨水花園”能夠有效地使收集到的雨水變廢為寶。具有代表性的大型水體景觀設(shè)計是“雨水花園”，規(guī)模最大、最富盛名的“雨水花園”位于波特蘭，緊鄰俄勒岡會議中心。它由梅爾•里德景觀設(shè)計事務(wù)所負責(zé)設(shè)計，主要收集5.5英畝（約合2.2公頃）屋頂上的雨水。收集起來的雨水蜿蜒流入一些石砌淺水池中，仿佛山間潺潺的溪流一般?！坝晁▓@”幾乎吸納了會議中心屋頂上所有的雨水―堪稱一項舉世矚目的成就。一些富有創(chuàng)造力的景觀設(shè)計師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)雨水所蘊含的藝術(shù)潛能。關(guān)鍵是表達出雨水在整個設(shè)計中的獨特動感之美。景觀設(shè)計師史蒂夫•科赫為波特蘭的一座公寓設(shè)計的庭院景觀就是一個典范?？坪盏脑O(shè)計將屋頂雨水收集起來，水流在高低錯落的水道中歡快地跳躍著，最后注入巖石圍筑的水池。水池下是一個用于收集雨水的蓄水池。利用現(xiàn)代技術(shù)，融入燈光、音樂，利用電腦控制，會產(chǎn)生更獨特、夢幻般的效果。

2.3 與人的行為相關(guān)的安全要素的結(jié)合 水景欣賞可以使人沉醉其中，但當(dāng)人的行為參與其中時便產(chǎn)生了一個新的碰撞點―安全因素。這是所有的設(shè)計元素之中所不能回避的因子:作為安全性措施的形式與內(nèi)容人們的關(guān)注點往往在美學(xué)意義與生態(tài)學(xué)意義之中，對其帶給人的未知的安全因素卻并未得到應(yīng)有的重視，形成水體景觀中所不應(yīng)出現(xiàn)的安全盲區(qū)，從而產(chǎn)生一系列因水體景觀及其周邊區(qū)域設(shè)計不當(dāng)所引發(fā)的嚴(yán)重后果，給人的行為甚至生命造成傷害。所以，在考慮其美學(xué)意義及生態(tài)學(xué)意義的同時，我們更加應(yīng)當(dāng)注意其與人的行為相關(guān)的安全要素的設(shè)計，并且應(yīng)當(dāng)和環(huán)境美學(xué)能夠有效地予以結(jié)合，使得水景觀環(huán)境的藝術(shù)、技術(shù)與安全因素達到完美的統(tǒng)一。

3 結(jié)束語

從傳統(tǒng)文化的“天人合一”到現(xiàn)代科學(xué)的“可持續(xù)發(fā)展”，都是延續(xù)人與環(huán)境和諧發(fā)展的美好憧憬。中國建筑設(shè)計要贏得競爭，就應(yīng)熟悉本土文化、擁有這個優(yōu)勢。我們不能忽略傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科學(xué)探索中發(fā)揮和即將發(fā)揮的重要價值，對于祖先留下寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕。通過現(xiàn)代科技學(xué)說分析傳統(tǒng)建筑風(fēng)水理論，將其與現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)說進行映照，思辨其中的內(nèi)在聯(lián)系，可以發(fā)掘更多有利于“可持續(xù)發(fā)展”的實踐策略。

參考文獻：

篇(5)

關(guān)鍵詞：城市道路景觀；地域文化；商業(yè)步行街

一、道路景觀設(shè)計概述

城市道路景觀是指城市道路中被人們感知的空間和實體等客體要素， 以及它們相互之間的關(guān)系。在遵循以人為本、尊重歷史、保持整體性、維持連續(xù)性及實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等基本原則下， 城市道路景觀設(shè)計主要從道路形式、建筑形式、道路設(shè)施、場地鋪裝、景觀小品和綠化等幾個方面進行景觀設(shè)計。

二、道路景觀設(shè)計存在的問題

目前已經(jīng)有很多論文及書籍對城市街道景觀規(guī)劃設(shè)計的方法、原則等進行研究和介紹。但相對而言， 研究和著述集中在自然性、安全性、舒適美觀性和可達性四個層面， 而對于道路景觀的文化屬性的研究則非常少。在實踐中，以往的城市道路景觀設(shè)計也往往側(cè)重于綠化景觀設(shè)計，未能從整個城市、區(qū)域的大局出發(fā)， 將街道景觀融入整個城市設(shè)計之中， 深入挖掘具有地域特色、時代特色的歷史、人文景觀，構(gòu)建豐富、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的城市意象。本文即從城市設(shè)計的思想角度出發(fā)，以城市商業(yè)步行街為例，就城市道路景觀設(shè)計如何協(xié)調(diào)城市意象，展現(xiàn)地域文化，強化城市認同感等進行一番探討。

三、商業(yè)步行街概述

步行街是位于城市繁華地段， 受到交通管制只許行人步行的， 能夠聚集人群并為之提供休閑、游憩空間等功能，具備較強的休閑、消費吸引力的城市通道或街區(qū)。商業(yè)街在城市特別是大型城市中的形象地位日益顯著，商業(yè)街已經(jīng)成為重要的"城市窗口"和"城市名片"。北京前門商業(yè)街是京城歷史上最大的具有皇家氣度的商業(yè)中心，悠久的歷史造就了許多中華老字號， 至今同仁堂藥店等一些老店、名店尚存，在建筑風(fēng)格、店鋪布局、經(jīng)營特色等方面均體現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。

四、商業(yè)步行街功能特點

商業(yè)步行街與普通街區(qū)相比功能特征有其獨特性，其最大的特征是多功能性。1.商業(yè)功能：商業(yè)步行街是以購物消費為主的環(huán)境場所，商業(yè)性是最基本的功能特征，主要是由人們的消費需求決定的。其他功能形式都是由這一特征衍生發(fā)展而來。2.休閑功能：為滿足人們消費后休息放松的需要，步行街中一般都具備供人們休息觀賞的設(shè)施及景觀以及餐飲服務(wù)等功能場所。3.娛樂功能：由步行街本身的商業(yè)性和游人的需求決定，所以一般步行街內(nèi)都會建立一些娛樂的功能設(shè)施，如小型游戲場、小型影劇院等。4.展示功能：商業(yè)步行街是城市環(huán)境的重要組成部分，所以擔(dān)當(dāng)著體現(xiàn)城市文化活動中心的作用，以展示出城市的歷史人文特色風(fēng)貌。

五、商業(yè)步行街設(shè)計存在的問題

從總體上來考察，商業(yè)步行街的建設(shè)中還有一些急待完善或改進的問題。首先，僅具購物功能，非購物功能弱化；其次，店面、設(shè)施陳舊，街道景觀雜亂。第三，忽視地域文化，老字號無處安身。凡此種種，究其原因是歷史復(fù)原。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期許多經(jīng)濟發(fā)展較快的城市，建設(shè)商業(yè)步行街的工程被提到了議事日程，但建設(shè)什么樣的商業(yè)步行街，怎樣才能適應(yīng)轉(zhuǎn)型期的需求，還沒有來得及做出進一步的思考與規(guī)劃，所以，只能簡單"克隆"原有的商業(yè)資源和文化資源。尊重、繼承和保護歷史的作用，城市中那些具有歷史意義的場所所給人留下印象是深刻的，這就為城市個性建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。城市有歷史意義的場所的建筑形式、色彩、空間尺度和生活方式，恰恰與隱藏在市民心中的、駕駛行為產(chǎn)生地域文化認同社會價值觀吻合，因此能引起市民的共鳴，喚起對過去的回憶，產(chǎn)生文化認同感。

六、在了解地域文化的前提下進行步行街景觀設(shè)計

眾所周知，商業(yè)步行街的形成有其特有的歷史文化風(fēng)貌。商業(yè)街在向現(xiàn)代意義上商業(yè)街演變的漸進過程，也是一個商業(yè)文化日積月累的不斷豐富過程，從而形成諸如布局格式、建筑風(fēng)格、商業(yè)風(fēng)俗、地方風(fēng)味等特色。這些年來，商流、物流、信息流都在向前推進，致使商業(yè)街人流如潮，出現(xiàn)擁擠局面，因此，改善環(huán)境已成發(fā)展的需要。但是，今天我們建設(shè)商業(yè)步行街多在"形似"上下功夫，在其文化內(nèi)涵"神似"的傳承上仍需要作相當(dāng)?shù)呐ΓJ真挖掘歷史文化資源。歷史記錄城市發(fā)展的歷程，刻畫城市的形象，它展示著城市不同時期的面貌，從中可以總結(jié)出城市發(fā)展的規(guī)律，并且發(fā)現(xiàn)城市在某個特定時期中突出的形態(tài)特征。通過挖掘城市歷史文脈中的歷史性建筑、歷史人物、歷史事件等方面的特色塑造商業(yè)步行街的主題個性形象。

但是，地域文化特色并不是要復(fù)古，而是要在步行街的建設(shè)和改造中突出城市的地域性和文化性，建造具有標(biāo)志性景觀效應(yīng)的現(xiàn)代城市商業(yè)步行街。當(dāng)然，在進行步行街建設(shè)和改造時不僅要注意地域文化性，還要注意時代特征，照搬照抄傳統(tǒng)的建筑和街道用到現(xiàn)代的步行街建設(shè)中來，不僅不能夠符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，而且是脫離現(xiàn)實生活的，要塑造商業(yè)步行街的文化價值。下面，以西安西大街為例，來說明。

西大街原為隋唐長安皇城順義門街，明代稱西門大街，是明清時期城內(nèi)的四條主街之一。歷史上，西大街曾經(jīng)是古城長安主要的繁華商業(yè)街區(qū)。隨著歷史的變遷，西大街的商業(yè)地位逐漸下降，許多雜亂無章、破舊的建筑充斥狹窄的街道兩側(cè)。2007年，西安市全面開始了西大街綜合整治改造工程，改造范圍東起竹笆市，西至西門，全長約2000米。改造后街道寬度30米，沿街原有和新建筑都呈現(xiàn)出以唐風(fēng)為主的中國傳統(tǒng)建筑形式，沿街景觀設(shè)施的造型、色彩及構(gòu)建的選擇都與西大街的仿古特色協(xié)調(diào)一致，形成富有西安特色的歷史街區(qū)，延續(xù)傳統(tǒng)的歷史文脈。西大街的景觀設(shè)施設(shè)計中就以秉承傳統(tǒng)建筑肌理、色彩為設(shè)計目的，如西大街的樹池設(shè)計中是以傳統(tǒng)的窗格形式進行景觀符號的提煉，在地面節(jié)點鋪裝中運用傳統(tǒng)瓦當(dāng)?shù)膱D形，休息椅則運用傳統(tǒng)裝飾花紋的磚石與木材相結(jié)合，電話亭也選取傳統(tǒng)的建筑構(gòu)件及灰色的主色調(diào)，設(shè)計中使整條街道的景觀設(shè)施在保留了傳統(tǒng)建筑材料的同時，賦予現(xiàn)代新材料的肌理，新舊材料的融合，相互對比、相互映襯，塑造新的景觀形象，將我們所熟悉的文化符號填充到設(shè)施的造型中去，在其構(gòu)架體系中營造人文氣息。

城市的記憶是一點一滴積累起來的，從文化景觀到百年老街，從文物古跡到地方民居，從風(fēng)俗習(xí)慣到傳統(tǒng)技能等，眾多物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)都是形成一座城市記憶的有力物證，也是一座城市文化價值的重要體現(xiàn)。因此，在進行商業(yè)步行街景觀設(shè)計時要在充分理解本土文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人的生活方式與審美情趣，結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)理論和建設(shè)手法來進行設(shè)計，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的繁華景象。

七、結(jié)語

現(xiàn)階段， 生態(tài)城市、山水城市的理念越來越受到提倡。人們在進行城市建設(shè)的時候也越來越重視生態(tài)質(zhì)量的提高、人文環(huán)境的營造。對于道路景觀的設(shè)計也開始逐步擺脫單純的綠化景觀設(shè)計的侄桔，而蹂入了更多人本的思想。雖然都有共通之處， 但各個城市、各條道路仍有其特色。

在滿足道路的功能性、安全性、生態(tài)型等基本要求前提下，充分展示道路景觀的歷史文化內(nèi)涵， 深入發(fā)掘人們內(nèi)心深處對人本環(huán)境的最迫切的要求， 以地域特性文化元素來啟動人們心靈中對場所的強烈共鳴。使街道不僅能實現(xiàn)其交通性， 同時也凸現(xiàn)其生活性。滿足人們對城市道路作為景觀廊道、生活紐帶的文化認同感、場所歸屬感的需求， 實現(xiàn)街道與城市生活的緊密融合。

參考文獻：

[1]凱文?林奇.城市意象[M].北京：華夏出版社，2001.

[2]陳私.城市街道景觀設(shè)計研究[J].時代建筑，1999.

篇(6)

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；現(xiàn)代技術(shù)；應(yīng)用措施

居住區(qū)園林包括居住區(qū)建筑以外的庭院、綠地等集散場所，一般具有公共性和私密與公共的過渡性。對其設(shè)計要以提升居住者的生活質(zhì)量為出發(fā)點，在設(shè)計中必須考慮當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑺?、傳統(tǒng)文化、人們生活方式等特點，將園林整體營建與居住區(qū)建筑環(huán)境相融合，具體包括園林建筑小品設(shè)計、園林水體設(shè)計、園林植物空間設(shè)計與營建、園路設(shè)計等，要在設(shè)計中體現(xiàn)居住區(qū)的整體風(fēng)貌和品位，為居民提供生活休閑的理想場所。

1.新中式景觀在居住區(qū)園林設(shè)計中的特點

1.1傳統(tǒng)空間處理手法的應(yīng)用

中國古典園林主張?zhí)烊撕弦唬鲝堃虻刂埔说脑靾@，并從山水、植物、建筑等多方面統(tǒng)一引到設(shè)計，成為一個完整和諧的景園。在新中式園林景觀設(shè)計中，造園手法十分多變，不僅使用框景、障景、借景、對景、添景等傳統(tǒng)造園中常用的手法，并且在設(shè)計過程中，要結(jié)合現(xiàn)代手法，從曲直、大小、高低、虛實、豎向等全方位的角度來營造景觀空間，使其豐富多變，從而營造出小中見大、步移景異的園林效果。巧妙運用滲透，傳承古典園林在局限的空間內(nèi)能夠打破局限，滲透、聯(lián)絡(luò)、延展、擴散到相鄰空間的優(yōu)勢特點，在居住區(qū)園林設(shè)計中巧用滲透，能夠增加景觀層次，豐富庭院組景。

1.2 色彩應(yīng)用要點

在新中式居住區(qū)園林景觀設(shè)計上，色彩的合理搭配十分重要，色彩搭配得不同，所產(chǎn)生的效果很可能大相徑庭，比如會令人喜歡或者厭惡，寧靜或是亢奮等。北京地區(qū)傳統(tǒng)民居墻面常用的長城灰和芝麻灰、芝麻白等顏色，具有穩(wěn)重、樸實的效果，但如果大面積混合應(yīng)用于景墻，會與建筑墻面形成統(tǒng)一色調(diào)，則顯得壓抑沉重，給居住者的心理造成負擔(dān)化影響，比如北京新四合院易郡居住區(qū)在顏色的處理上就有待提高，其在建筑和園路鋪裝上大面積的長城灰色，使得整個居住區(qū)空間環(huán)境沉悶而缺乏通透。因此，顏色的選用不僅要具有中國傳統(tǒng)色彩特點，還需要顯露現(xiàn)代氣息，克服傳統(tǒng)的沉重冗雜，體現(xiàn)時代創(chuàng)新，更能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活心理。

1.3 傳統(tǒng)符號的應(yīng)用 我國的傳統(tǒng)園林在不斷發(fā)展中，產(chǎn)生了許多中華民族特有的符號，包括祈福的符號、圖騰，常用的動物、植物、吉祥物圖案；傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)及裝飾符號圖案等，不勝枚舉。在園林建設(shè)中，這些圖案符號也被廣為運用，標(biāo)志著民族文脈的點點滴滴，令人視之便有體悟。有些符號甚至已成約定俗成的事物，如中國結(jié)、祥云、龍鳳、貔貅、狻猊、蟠桃、玉璽等，代表著獨一無二的中國民族傳統(tǒng)文化。

2、園林要素組合設(shè)計要點

2、1園林要素與住宅建筑的和諧統(tǒng)一

在居住區(qū)中，住宅建筑占據(jù)整體重點，與園林景觀及其他共同組成居住區(qū)整體環(huán)境。其中園林要素中的植物與水體屬于軟景。從造景的角度出發(fā)，住宅建筑在材質(zhì)上與植物和水景產(chǎn)生對比，這種軟硬兼具、剛?cè)岵⒋?、各有高低的景致只有融為一體才能給人們提供各種感官的良好感受。

植物景觀在整體園景中負擔(dān)的責(zé)任是：突出背景、添加前景，并且創(chuàng)造夾景。水體景觀則是增加園林整體的親和、靈動，激發(fā)居民們與自然相融合的精神意趣。植物和水體的布置設(shè)計需要從住宅建筑的風(fēng)格、色彩、意境、特色等出發(fā)，對建筑和園林的主題起到添彩、烘托的作用。同時，這些軟景還能打破住宅建筑的硬質(zhì)效果，使得構(gòu)圖形式更加活躍，使園林區(qū)景色各異、剛?cè)岵?，也對道路、停車場等其他的場地設(shè)計提供了幫助。園林中的硬景一般是置石、假山、園路鋪地以及景觀小品，這些在豎向上的主要景觀豐富了居住區(qū)園林的整體景觀效果，無疑是對住宅建筑的幫襯和相輔相成。因此在設(shè)計上必須與住宅風(fēng)格、色彩、意境相符合，對體量的處理要科學(xué)合理，以達到互相融合，和諧統(tǒng)一的園林景觀效果。

2.2各要素設(shè)計相輔相成

參考中國傳統(tǒng)園林，疊山、理水、建筑、植物這四個元素，便是中國傳統(tǒng)園林的主要特點。這四種元素不能孤立的存在，而是要互相結(jié)合、融會貫通，通過造景手法而形成和諧、自然、美觀的園林藝術(shù)圖畫。運用新中式手法對居住區(qū)園林進行設(shè)計，各設(shè)計要素需要和諧統(tǒng)一，具有節(jié)奏和韻律，水體、疊山置石、庇佑性園林建筑、園林景觀小品、植物、道路鋪裝等相輔相成，共同為營造良好的居住氛圍而服務(wù)。以假山的設(shè)計為例，園林中山體的運用在北京地區(qū)中的地方性表現(xiàn)較為突出，在很多傳統(tǒng)園林中甚至可以成為主景。北京地區(qū)所用假山的材料多為青石或是土石相間，土石山極少單一出現(xiàn)，而是圍合成連綿的山體，用以分割園林內(nèi)外。土石山在設(shè)計營建上結(jié)合植物配置，借用高程，使園內(nèi)樹木高大濃蔭，更顯自然。

各要素之間通過空間組合，可以創(chuàng)造欲揚先抑的效果，借由傳統(tǒng)造園手法中的借景、框景、對景等方式，打造有層次的空間。增加層次感不能盲目拼湊，而要結(jié)合居住區(qū)景觀建設(shè)的實際情況，輔以當(dāng)代科技手段，對山水進行合理改造，合理置景，各要素之間在材質(zhì)、色彩、風(fēng)格上可在相同基調(diào)的前提下。

2.3組合造景的地域性特征

在自然生態(tài)層面，居住區(qū)園林在進行新中式風(fēng)格景觀設(shè)計時，需尊重當(dāng)?shù)氐淖匀灰兀偷乩米匀惶厣?，并對自然生態(tài)進行補償，營造“源于自然，高于自然”的居住環(huán)境。比如北京居住區(qū)的疊山水景中，所用的山石材料多取用出產(chǎn)自北京附近的黃石、青石、北太湖石等作為材料，搭配當(dāng)?shù)爻Ｓ玫闹参锞坝^，營造自然屬性的山水景觀，達到生態(tài)補償?shù)男?yīng)。

在人文歷史層面，設(shè)計時需要保留地域傳統(tǒng)文化，可對地域符號和地標(biāo)進行抽取，在園林中再現(xiàn)地域場所精神。各元素組合造景所要達到的目的，就是使自然生態(tài)與人類生存達到完好的融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在設(shè)計中融合體現(xiàn)，使全球性與地方性結(jié)合體現(xiàn)。

目前，大多數(shù)新中式景觀在居住區(qū)園林設(shè)計中的應(yīng)用還存在著一定問題。比如存在簡單的元素堆砌、過渡設(shè)計、景觀克隆、守舊等現(xiàn)象，甚至過于概念化，忽視了“宜居”這一關(guān)鍵理念，不能很好的挖掘中國傳統(tǒng)造園的精髓。也有些案例是設(shè)計手法和空間營建水平有待提高，空間效果不佳，過于規(guī)整呆板的建筑與園林之間缺乏交流，無法渲染當(dāng)代活躍的氣氛。另外，部分新中式居住區(qū)在園林景觀在施工過程、后期維護中都存在一定問題，比如紅璽臺的水池景觀，在九月份左右即呈現(xiàn)干涸、無人管理之狀態(tài)，以至于無法顯出新中式景觀的優(yōu)越性。以上園林營建與設(shè)計方面的問題都有待解決

結(jié)束語

隨著科學(xué)的發(fā)展、時代的進步，居住區(qū)園林設(shè)計的水平與技術(shù)也在不斷發(fā)展完善，作為一種新的設(shè)計思潮，園林設(shè)計中的新中式景觀設(shè)計風(fēng)格有著強大的生命力和發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計人員在現(xiàn)代園林設(shè)計中，應(yīng)加強新理論和新技術(shù)的應(yīng)用，促進現(xiàn)代園林景觀設(shè)計水平的提高。

.參考文獻：

[1] 郭宗江.城市園林設(shè)計中現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用[J].防護林科技，2013， （9）：59，67.

篇(7)

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義；環(huán)境景觀；大師；運動；關(guān)聯(lián)

Abstract：The development of the environmental landscape design can not be separated from social development and change. This paper reviews the process of the birth of the modern environment, landscape design, and through analysis of three masters and their ideas and works of modern architecture, modern Western movement and environmental landscape design associated Analysis.

Keywords: Modernism; environmental landscape; master; movement; associated

中圖分類號：TU2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：

歐洲深厚的園林文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代工業(yè)文明蘊育了現(xiàn)代景觀設(shè)計的誕生，它的發(fā)展經(jīng)歷了各種風(fēng)格形式和思想觀念的演變。19世紀(jì)到20世紀(jì)百余年間的現(xiàn)代主義建筑運動的蓬勃開展對現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計的誕生起到了重要作用。

1.現(xiàn)代主義運動的產(chǎn)生和發(fā)展

19世紀(jì)下半葉的工藝美術(shù)運動和之后的新藝術(shù)運動之后，現(xiàn)代主義建筑師將新建筑設(shè)計的原則與環(huán)境的聯(lián)系進一步加強。隨著現(xiàn)代主義設(shè)計思想進入美國，“哈佛革命”的發(fā)起宣告了現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的誕生。

2.現(xiàn)代主義建筑師

現(xiàn)代主義建筑所倡導(dǎo)的注重功能、空間以及形式上的簡潔等原則為現(xiàn)代主義園林的產(chǎn)生和發(fā)展起到了積極的參照作用。而現(xiàn)代主義建筑大師將新建筑設(shè)計的原則與環(huán)境的聯(lián)系進一步加強，他們的的思想和作品又為現(xiàn)代主義園林設(shè)計師們提供了理論基礎(chǔ)和形式法則。

2.1勒?柯布西耶與薩伏伊別墅

薩伏伊別墅是柯布西耶新建筑五點的完整體現(xiàn)。薩伏伊別墅與環(huán)境的關(guān)系可以概括為傳統(tǒng)花園與建筑在空間中的咬合。它全新的審美觀點打破了古典主義加之于設(shè)計師身上的種種束縛，一種全新的，適合戰(zhàn)后社會和經(jīng)濟的觀點被呈現(xiàn)出來。

1、底層架空

使上部被托起的生活空間遠離了車流噪音和街市喧嘩?！捌　钡慕Y(jié)構(gòu)改變了傳統(tǒng)的花園環(huán)繞的生活方式，花園被引入建筑內(nèi)部，柯布西耶找到了理想生活范本的物質(zhì)載體。

2、屋頂花園

作為補償自然的一種方法，恢復(fù)被房屋占去的地面。完全向天空敞開的花園提供給人新的景觀體驗。

3、自由平面

利用墻體或隔斷靈活地分割空間的同時，住戶可以按自身需要劃分自己的居住空間。承重結(jié)構(gòu)與分隔結(jié)構(gòu)完全分離。體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑對于使用者需求的考慮，盡管平面比例精確，但是靈活的動線營造出豐富的空間效果、視點轉(zhuǎn)變以及對時間性的反映。

4、自由立面

立面設(shè)計擺脫了新古典主義構(gòu)圖原則的束縛。建筑形象的邏輯，構(gòu)圖的法則，比例和秩序之美打破了建筑存在與環(huán)境中以往的形象。

5、橫向長窗

讓房間獲得充足的光線和室外景觀。改變了傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)限制之下的窗墻比例和分布形式，為室內(nèi)和室外環(huán)境的對話開辟了新的途徑。

2.2賴特與流水別墅

流水別墅為賴特的有機建筑理論作了確切的注釋，即體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的，與環(huán)境協(xié)調(diào)，在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)是體現(xiàn)材料的本性。

1、與基地的完美契合

流水別墅懸的樓板錨固在其后的自然山石中。主要的一層幾乎是一個完整的大房間,通過空間處理而形成相互流通的各種從屬空間,并且有小梯與下面的水池聯(lián)系.這個著名的樓梯，關(guān)聯(lián)著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介，體現(xiàn)出有機建筑所倡導(dǎo)的，建筑與環(huán)境的和諧共生。

2、靈活的平面布局

賴特認為住宅不僅要合理安排功能使之便利日常生活，而且更重要的是增強家庭的內(nèi)聚力。因此，賴特的許多別墅平面都呈現(xiàn)出十字形的特征，火爐被置于核心地位。對比古典別墅建筑追求中軸對稱而無視人的需要的做法而言，賴特的有機建筑中充滿了對于使用者的理性思考。

3、材料的自然體現(xiàn)

流水別墅依附其特殊的地理位置，摒棄人工材質(zhì)的堆砌，通過對材料真實面貌的表達，達到了隨四季而變的效果，仿佛變色龍一樣與環(huán)境融為一體。

2.3阿爾瓦?阿爾托與瑪利亞別墅

瑪利亞別墅的形式受芬蘭農(nóng)舍啟發(fā)，建筑呈“L”形布局，由住宅、桑拿房及半開敞走廊組成。

1、設(shè)計結(jié)合自然

芬蘭眾多的湖泊、蜿蜒曲折的海岸線和廣袤的森林資源，寒冷的氣候等成為阿爾托靈感的源泉。

以入口為例，不規(guī)則形狀的雨棚給單調(diào)的直線型數(shù)目和建筑帶來了變化，側(cè)面不規(guī)則的粗糙木柱呼應(yīng)著森林。另一側(cè)鄉(xiāng)土氣息濃重的木棚架在白墻上投下陰影，指引由庭院通向森林的小徑。

麥克哈格于1969年出版了《設(shè)計結(jié)合自然》一書，其理論思想和研究觀點同阿爾托的設(shè)計實踐十分契合，并在西方學(xué)術(shù)界引起了巨大轟動。

2、雙重性構(gòu)圖

瑪麗亞別墅由兩個L形的體量組成。兩個L形圍合出了一個U形的空間，把外面的環(huán)境吸納進來，融合成完整的圖形，在幾何的理性構(gòu)圖中穿插了非幾何形體的、貼近自然的空間結(jié)構(gòu)。

1987年，伯納德•屈米設(shè)計的拉•維萊特公園繼承和發(fā)展了這種構(gòu)圖特征，并將其復(fù)雜化。并且，其后許多景觀設(shè)計師在實踐中熱衷于這方面的嘗試和創(chuàng)新。

3、獨特的設(shè)計語匯

阿爾托對于草坡，腎形曲線，豎向界面，色彩等獨特的設(shè)計語匯的運用也表達出濃濃的地域特色。既不咄咄逼人，也絕不會讓人視而不見，并讓整個景觀呈現(xiàn)出一種個性和氣質(zhì)。

3.結(jié)語

薩伏伊別墅使用廉價的材料，拋棄多余的裝飾，用建筑自身的元素來塑造豐富的空間，它所反映出的獨特的機器美學(xué)為設(shè)計師重新思考建筑與環(huán)境的關(guān)系打開了一扇門。這一設(shè)計理念啟發(fā)和影響著無數(shù)建筑師和景觀設(shè)計師。

流水別墅則以其獨特的地理位置，大膽的結(jié)構(gòu)嘗試，打破常規(guī)別墅形制，喚起人們對于自然的重新思考，啟發(fā)建筑師景觀師對于自然利用的多種思路。與自然對話，與自然共生，有機建筑的思想為人們呈現(xiàn)出新的人與自然地關(guān)系。而其中對材料的自然特質(zhì)的表達影響到了日后設(shè)計師對于材料的思考和運用。

瑪麗亞別墅所具有的是一種獨特的親和性和表現(xiàn)力，它扎根于自然環(huán)境，反映了設(shè)計師的出色才華。語匯，構(gòu)圖，隱喻，無不反映出建筑師對于自然環(huán)境的追求和相望，其原創(chuàng)性的空間見解與形式語言直接影響了其后數(shù)代設(shè)計師。

現(xiàn)代主義浪潮中的三位建筑師對于現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計的形成起到了重要的作用，無數(shù)設(shè)計師從中吸收營養(yǎng)，擺脫過去的束縛，探索多樣的未來。

在此后的數(shù)十年至今，環(huán)境景觀設(shè)計學(xué)科不斷發(fā)展。放眼世界發(fā)展趨勢，當(dāng)代全球化的快速進程使全世界共享經(jīng)濟技術(shù)進步的成果，挑戰(zhàn)與機遇并存，也使各個國家、地區(qū)更注重自己獨有的地域文化特征。今天不會有一種設(shè)計風(fēng)格橫掃天下的情況，現(xiàn)代主義也成為明日黃花，但是我們必須看到他們在打破舊有形制，開辟新的道路上所起到的作用，同時廣泛吸取世界文化長河中的各種資源。

參考文獻:

王向榮、林箐，西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論與實踐，中國建筑工業(yè)出版社，2002

周向頻，歐洲現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程與當(dāng)代特征，城市規(guī)劃學(xué)刊，2006