序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇簡(jiǎn)述建設(shè)生態(tài)文明的重要性范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

張 燕

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：知道我國(guó)的人口、資源、環(huán)境的現(xiàn)狀，理解計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境的必要性和重要性。

能力目標(biāo)：在正確認(rèn)清我國(guó)人口、資源、環(huán)境等基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，積極宣傳計(jì)劃生育的基本國(guó)策，以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)資源環(huán)境。

知識(shí)目標(biāo)：了解人口、資源環(huán)境的現(xiàn)狀及特點(diǎn)認(rèn)識(shí)其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的影響。

【自主學(xué)習(xí)】

仔細(xì)閱讀教材74-80頁(yè)，嘗試回答下列問(wèn)題，并在課本上標(biāo)注出來(lái)

1．我國(guó)人口的基本特點(diǎn)： 和。新的特點(diǎn) 、、、 、。

2.國(guó)家推行，使人口的增長(zhǎng)同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)，有效緩解了人口對(duì)資源、環(huán)境的壓力，有力促進(jìn)了 和 。2016年，全面實(shí)施政策。這樣能更好的適應(yīng) ，促進(jìn)家庭幸福和社會(huì)和諧，使人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。

3.我國(guó)面臨的資源形勢(shì)非常嚴(yán)峻表現(xiàn)在 和 。

4.環(huán)境問(wèn)題會(huì)帶來(lái)的危害：，嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡， 。

5.我國(guó)的人口、資源、環(huán)境問(wèn)題非常突出，制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，只有通過(guò) 才能得到解決。堅(jiān)持綠色發(fā)展。走、 、 的文明發(fā)展道路，是我們的必然選擇。

6.我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題表現(xiàn)在哪些方面？產(chǎn)生的原因有哪些？

7.簡(jiǎn)述我國(guó)的資源現(xiàn)狀及產(chǎn)生的原因。

【合作探究】

1、結(jié)合77頁(yè)“探究與分享”部分，談?wù)勀銓?duì)上述環(huán)境問(wèn)題的危害了解多少?

2、結(jié)合78頁(yè)“探究與分享”部分，請(qǐng)你點(diǎn)評(píng)以上觀(guān)點(diǎn)，并說(shuō)明理由。

【精講點(diǎn)撥】

結(jié)合79頁(yè)“探究與分享”小源的日記，思考下面兩個(gè)問(wèn)題

1、 霾對(duì)我們的身體健康有什么危害？

2、 生活中，我們可以為減輕霾做些什么？

【鞏固檢測(cè)】

1、“大國(guó)點(diǎn)名·沒(méi)你不行”——第七次全國(guó)人口普查于2020年11月1日零時(shí)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始。我國(guó)重視人口普查，是因?yàn)椋?）

①人口問(wèn)題始終是我國(guó)面臨的全局性、長(zhǎng)期性、戰(zhàn)略性問(wèn)題

②在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我國(guó)人口眾多的基本國(guó)情不會(huì)根本改變

③人口普查有利于黨和國(guó)家更好地制定政策 ④我國(guó)人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是協(xié)調(diào)的

A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④

材料一：黃石計(jì)劃2030年建成海綿城市。創(chuàng)建海綿城市遵循生態(tài)優(yōu)先等原則，將自然途徑與人工措施相結(jié)合，統(tǒng)籌自然降水、地表水和地下水的系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)給水、排水等水循環(huán)利用各環(huán)節(jié)，促進(jìn)雨水資源的利用和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

材料二：為了計(jì)劃的順利進(jìn)行，我市將引進(jìn)世界先進(jìn)水循環(huán)利用技術(shù)，向全世界擁有該技術(shù)的企業(yè)公開(kāi)招標(biāo)。另外，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)信箱征集民意，廣大市民踴躍參與。

篇(2)

[關(guān)鍵詞]齊齊哈爾；生態(tài)文化；可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)]F40 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）02 — 0029 — 02

生態(tài)文化，顧名思義，就是具有生態(tài)意義的文化，也就是文化的保護(hù)與文化的原生態(tài)。生態(tài)文化是人類(lèi)文化的積淀，是由特定的地區(qū)或民族生產(chǎn)方式、生活方式風(fēng)俗習(xí)慣、、倫理道德等文化因素所形成的具有獨(dú)立特征的結(jié)構(gòu)和功能的文化體系。具體表現(xiàn)為，是由人們世世代代傳承下來(lái)，并針對(duì)生態(tài)文化資源進(jìn)行合理攝取、保護(hù)和利用以及達(dá)到人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等文化積淀。

生態(tài)文化產(chǎn)生于20世紀(jì)，它既有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又有悠久的思想根源。生態(tài)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，是長(zhǎng)期創(chuàng)造并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和歷史演進(jìn)而形成的新的文化形態(tài)。生態(tài)文化是一種新型文化。生態(tài)文化包括建設(shè)要素，如生態(tài)倫理、道德、和諧思想等；還包括物質(zhì)要素，如生態(tài)農(nóng)業(yè)、城市、景觀(guān)等。生態(tài)文化建設(shè)包括生態(tài)精神文化、物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)。

一、齊齊哈爾生態(tài)文化資源簡(jiǎn)述

龍沙公園：龍沙公園始建于1907年，原名“倉(cāng)西公園”。1917年倉(cāng)西公園改稱(chēng)龍沙公園?！褒埳场狈褐溉庵?，唐代詩(shī)人李白有“將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙”之句，龍沙公園由此而得名。公園位于齊齊哈爾市中心城區(qū)，交通十分便利。龍沙公園面積64公頃。是東北三省面積最大，功能齊全、自然景觀(guān)與人文景觀(guān)結(jié)合的綜合性公園。公園建園近百年的歷史，龍沙公園已形成六個(gè)完整的功能區(qū)：即花卉觀(guān)賞區(qū)、文物觀(guān)賞區(qū)、動(dòng)物觀(guān)賞區(qū)、兒童游樂(lè)區(qū)、水上游覽區(qū)、島中休息區(qū)。其中文物觀(guān)賞區(qū)：壽公祠、關(guān)帝廟、望江樓、澄江閣、藏書(shū)樓、高陽(yáng)亭等是齊齊哈爾文物古跡最為集中的地方。園內(nèi)望江樓建于1908年，是清末龍江巡撫周樹(shù)模所建，它位于龍沙公園游覽中心。以其歷史悠久和精美別致的造型成為龍沙公園的代表建筑。1964年8月，委員長(zhǎng)視察齊齊哈爾時(shí)，親手書(shū)寫(xiě)的“望江樓”，1980年被定為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此外從1963年末至今舉辦的二十二屆龍沙冰景游覽會(huì)，與園內(nèi)六大功能區(qū)，共同拼成了龍沙公園春夏秋冬的秀麗園景。其冰雕藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外享有盛名，被視為鶴城奇葩。

明月島風(fēng)景區(qū)：明月島是國(guó)家AAAA級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，位于齊齊哈爾市區(qū)西北部，距城區(qū)2公里，島面積7.66平方公里，南北長(zhǎng)3.3公里，東西寬2.9公里，西北部和東北部均向北突出，貌似半月形狀。解放前，島上原有四座廟宇（玉皇閣、白楊閣、三清閣、三星閣），總稱(chēng)“萬(wàn)善寺”。萬(wàn)善寺是供奉道、佛、儒的綜合殿宇，香火熾盛、人流如潮，因此人們習(xí)慣稱(chēng)此島為“萬(wàn)善寺”。20世紀(jì)80年代初，齊齊哈爾市政府決定在島上建風(fēng)景區(qū)，開(kāi)始在島上植樹(shù)造林，修繕古建筑，陸續(xù)新建了芳草、拂云、觀(guān)月三座重檐仿古亭。還仿北京四合院新建了明月山莊賓館、觀(guān)月樓等別墅，形成了明清風(fēng)格的仿古建筑群。1984年，原黑龍江省長(zhǎng)陳雷來(lái)島視察，被這里秀麗的自然風(fēng)光所吸引，欣然提筆，為此島題字命名為“明月島”。

經(jīng)過(guò)二十多年的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和建設(shè)，明月島已建成功能齊全、設(shè)施齊備，集宗教文化、旅游觀(guān)光、休閑度假、購(gòu)物、娛樂(lè)于一體的自然生態(tài)景觀(guān)。2000年，黑龍江將軍府移建至景區(qū)內(nèi)。這里是東北著名道教場(chǎng)所，誦經(jīng)聲在空中回蕩、香煙繚繞、游人絡(luò)繹不絕。

明月島上植被完好，物種豐富，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，古木蒼天。在400多種植物中，木本植物55種，在近30萬(wàn)株，色彩繽紛的樹(shù)種中，其中不乏百年古樹(shù)。“古桑迎賓”是景區(qū)內(nèi)唯一以古樹(shù)而命名的景點(diǎn)，這株古桑樹(shù)齡達(dá)122年，在本地區(qū)實(shí)屬罕見(jiàn)，至今生長(zhǎng)旺盛，樹(shù)冠如云。樹(shù)齡達(dá)123年的山里紅、114年的古槐也是這里的奇觀(guān)，另外還有多棵百年以上的柳樹(shù)、榆樹(shù)、山丁子樹(shù)，它們根深葉茂，枝繁果碩，成為明月島根深基厚的象征。

明月島上的中國(guó)傳統(tǒng)建筑非常重視造型與空間的變化，建筑形式無(wú)論從結(jié)構(gòu)、功能、造型、組合、色彩等各個(gè)方面都盡量避免單調(diào)，錯(cuò)落有致的空間結(jié)構(gòu)、綿延醇厚的時(shí)間序列，把中國(guó)古建筑風(fēng)格發(fā)揮得神韻天成，充滿(mǎn)了鮮活的生命力，散發(fā)著熠熠光芒。

明月島集水域的完整性、地貌的原始性、生態(tài)的平衡性、動(dòng)植物的多樣性、古廟的神秘性、氣候的多變性于一體，四季花時(shí)更迭、朝夕景象變幻。若是乘上環(huán)島的旅游列車(chē)，更可在火車(chē)汽笛聲中，將明月島美麗自然的風(fēng)光盡收眼底。

蛇洞山風(fēng)景區(qū)：由齊齊哈爾乘車(chē)西行89公里，就是蛇洞山。蛇洞山西望，陽(yáng)光下綿延隱約的藍(lán)色淺山，是大興安嶺。大興安嶺東麓低山丘陵地帶，有一大黑洞，高約一百五十丈，山南坡有一石洞，名蛇洞。山下距此蛇洞二里許，是雅魯河。蛇洞口向南，上端覆蓋著龐大巨石，形似烏龜。洞口由一簇簇崢嶸的巖石嵌砌而成。于石縫內(nèi)窺，黑不見(jiàn)底。石隙滲落的水滴，敲打在石面上，發(fā)出聲響，更使石洞神幻莫測(cè)。蛇洞山風(fēng)景區(qū)占地300公頃，是國(guó)家AA級(jí)風(fēng)景區(qū)。蛇洞山森林公園西側(cè)有雅魯河和濱洲鐵路穿過(guò)。北靠蛤蟆山，東鄰大黑山，南鄰石村公路。主峰有盤(pán)山路可達(dá)峰頂。盤(pán)山路由石階、石路組成。山上遍布奇型怪石和灌木叢。并流傳著許多神話(huà)傳說(shuō)。龜、牛、蛙等狀巖石，惟妙惟肖。景區(qū)由青石崖、一線(xiàn)天、蛇洞山、龍?zhí)丁⒎馉査录拔骱訄@等景觀(guān)構(gòu)成。亭、臺(tái)、樓、閣古樸典雅。清代詩(shī)人、學(xué)者魏毓蘭在其《龍城舊聞》一書(shū)中有這樣的記載蛇洞山：“移石而觀(guān)之，洞口內(nèi)彎曲，如蛇之咽喉，入之向東北爬行九尺許，漸行寬敞，再前則大洞穴也，長(zhǎng)一丈五尺余，寬一丈二尺，高亦近九尺。四壁凹凸不平，頂端略?xún)A斜，若巨蛇之腹，縱有三十人亦可同時(shí)而立?！笨梢?jiàn)，他們對(duì)蛇洞山的情況說(shuō)得十分清楚。

水師森林公園：水師森林公園是國(guó)家AA級(jí)旅游景區(qū)。位于昂昂溪水師營(yíng)滿(mǎn)族鎮(zhèn)東1公里處。從齊齊哈爾市出發(fā)南行至昂昂溪區(qū)水師營(yíng)滿(mǎn)族鎮(zhèn)可達(dá)。距齊齊哈爾市12公里，屬森林公園類(lèi)自然風(fēng)景旅游區(qū)。公園始建于1992年，占地面積7.4平方公里。是國(guó)家防治荒漠化工程試驗(yàn)示范區(qū)，已經(jīng)形成了兩季有果、三季有花、四季常青的沙、水、花、草，禽、亭、臺(tái)、樓、閣、林為一體的園林化游覽觀(guān)賞勝地。該公園以其田園般石柱，仿歐式建筑，神奇秀美的湖光山色及森林美景而著稱(chēng)。園內(nèi)建有臥龍?zhí)逗膷u、龍船碼頭、九曲橋、鐵索橋、草苫亭、蒙古包、植物園、立體太極圖、垂釣池、公園度假村等游樂(lè)設(shè)施，可同時(shí)接納400人游覽、會(huì)議、住宿。太極圖是世界第一尊立體太極原型雕塑，是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，研究易經(jīng)理論的極好去處，更是對(duì)易經(jīng)這一傳統(tǒng)文化的推動(dòng)和發(fā)展。植物園內(nèi)種植著喬、灌、闊、針樹(shù)木及花草萬(wàn)株，306個(gè)品種，僅我國(guó)北方地區(qū)罕見(jiàn)的樹(shù)種就達(dá)200余種。

哈拉海自然保護(hù)區(qū)：哈拉海濕地保護(hù)區(qū)距齊齊哈爾市70公里，濕地總面積300平方公里，核心水域30平方公里。地處大興安嶺南麓與松嫩平原的過(guò)渡帶，是東北地區(qū)最具典型性、原始性、保存最為完好的濕地生態(tài)系統(tǒng)。哈拉海濕地蘆葦叢生，魚(yú)肥鳥(niǎo)眾，湖泊縱橫，其大面積的濕地沒(méi)有進(jìn)行任何開(kāi)發(fā)，更沒(méi)有受到任何污染，具有世界罕見(jiàn)的原始自然性，具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值和環(huán)境價(jià)值。濕地的主要水源來(lái)自甘南境內(nèi)的四方水庫(kù)和音河水庫(kù)。濕地保護(hù)區(qū)內(nèi)有大小湖泡百余個(gè)，最大的為蓖麻泡子和鴻雁泡子。哈拉海自然保護(hù)區(qū)植被是由多種多樣的植被組成的。其中含濕帶成分的有130個(gè)，含熱帶成分的有58個(gè)屬。生態(tài)極為多樣豐富。野生植物421種，隸屬于65種，包括蕨類(lèi)4種，種子植物417種，與全球寒、溫、熱帶區(qū)系有著廣泛的聯(lián)系。區(qū)系成分以長(zhǎng)白植物區(qū)系為主，同時(shí)與西伯利亞、蒙古、華北植物區(qū)系成分及世界廣布種相互滲透、交錯(cuò)，具有復(fù)雜性與獨(dú)特性。經(jīng)濟(jì)物種較多，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。哈拉海自然保護(hù)區(qū)共有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)42種，其中列為國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的有7種。如東方白鸛、丹頂鶴、白頭鶴、大天鵝、白枕鶴等等。保護(hù)區(qū)是目前松嫩平原上保存最為完好的濕地和草原景觀(guān)之一，特色突出，動(dòng)植物資源豐富，珍稀水禽種類(lèi)十分繁多，是東北地區(qū)及齊齊哈爾地區(qū)的一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

紅岸公園。紅岸公園始建于1956年，是齊齊哈爾第二大綜合性公園，在嫩江富拉爾基區(qū)西岸，占地面積93萬(wàn)平方米，建筑面積為6000平方米，山丘面積8000平方米，水域面積40萬(wàn)平方米，綠地面積27萬(wàn)平方米。公園內(nèi)建有仿古長(zhǎng)廊、益心亭、藝壇亭、石雕龍門(mén)亭、云波亭及仿古煙霞亭。石階將“石獅守龍門(mén)”同蓮湖上的石拱橋、迎旭橋和山峰上的云波亭相連通。嫩江濱洲鐵路大橋緊貼公園北側(cè)而過(guò)，10處游樂(lè)場(chǎng)分布于公園內(nèi)，垂釣場(chǎng)、射擊場(chǎng)、旱冰場(chǎng)、舞場(chǎng)、空中游車(chē)、水上快艇為游人隨時(shí)開(kāi)放，登上最高處的云波亭可遠(yuǎn)眺四方景致，是旅游、健身、娛樂(lè)、游覽的理想場(chǎng)所。

二、齊齊哈爾生態(tài)文化發(fā)展的對(duì)策思考

1.要始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)引領(lǐng)生態(tài)文化建設(shè)與規(guī)劃?？沙掷m(xù)發(fā)展觀(guān)就是科學(xué)發(fā)展觀(guān)，可持續(xù)發(fā)展是一種全新的理念，特與生態(tài)文化建設(shè)理念是一致的?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)要求我們要有意識(shí)地改革自己的文化，以致推動(dòng)生態(tài)文化的發(fā)展。生態(tài)文化建設(shè)，要求我們樹(shù)立全新的生態(tài)文明理念，倡導(dǎo)生態(tài)倫理道德。推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，是生態(tài)文明孕育的靈魂和核心。確立生態(tài)文化發(fā)展理念，是主導(dǎo)人類(lèi)有序、健康、文明發(fā)展的力量和源泉。同時(shí)，要制定科學(xué)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃，啟動(dòng)生態(tài)文化建設(shè)工程。

2.要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的生態(tài)文化。建設(shè)生態(tài)文化要洗手傳統(tǒng)文化精髓，我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的生態(tài)思想是至今為止的人類(lèi)最重要的智慧和寶貴財(cái)富的一部分。傳統(tǒng)文化與生態(tài)文化不同，生態(tài)文化要求我們用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，用批判地繼承和發(fā)展生態(tài)文化的理念對(duì)待傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)古為今用，取其精華，去其糟粕。

篇(3)

關(guān)鍵詞：車(chē)隊(duì);企業(yè)文化建設(shè);文化內(nèi)涵

一、加強(qiáng)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)的意義

1.1 發(fā)揮凝聚作用

車(chē)隊(duì)企業(yè)文化是聯(lián)系職工與企業(yè)追求的重要紐帶，是車(chē)隊(duì)職工榮譽(yù)感和歸屬感的源頭。車(chē)隊(duì)企業(yè)文化具有極強(qiáng)的凝聚作用，尤其是在車(chē)隊(duì)企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初和危難之時(shí)，這種凝聚作用更能發(fā)揮重要力量。受員工認(rèn)可的企業(yè)文化對(duì)職工的思維與行為起到了重要的引導(dǎo)作用，車(chē)隊(duì)職工的思想觀(guān)念隨著車(chē)隊(duì)企業(yè)文化的發(fā)展不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)而凝聚在一起，發(fā)揮巨大作用，增強(qiáng)車(chē)隊(duì)企業(yè)的凝聚力，推動(dòng)車(chē)隊(duì)企業(yè)的發(fā)展。

1.2 發(fā)揮激勵(lì)作用

車(chē)隊(duì)企業(yè)文化對(duì)人的因素做到了充分的重視，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重與信任，為職工營(yíng)造溫暖舒適的工作環(huán)境，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系。以車(chē)隊(duì)職工的共同價(jià)值觀(guān)作為尺度，可有效發(fā)揮車(chē)隊(duì)職工的積極性、創(chuàng)造性和智慧力，提高車(chē)隊(duì)企業(yè)職工的整體素質(zhì)，發(fā)掘職工潛力，最終實(shí)現(xiàn)車(chē)隊(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高。

1.3 營(yíng)造和諧的企業(yè)氛圍

從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，在車(chē)隊(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，車(chē)隊(duì)企業(yè)文化是一種重要的推動(dòng)力量，起到了潛移默化的作用。車(chē)隊(duì)企業(yè)的發(fā)展是以良好的車(chē)隊(duì)企業(yè)文化氛圍作為基礎(chǔ)的，車(chē)隊(duì)企業(yè)文化促進(jìn)和影響了車(chē)隊(duì)企業(yè)的發(fā)展，可以說(shuō)，車(chē)隊(duì)企業(yè)的快速發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)秀、先進(jìn)的車(chē)隊(duì)企業(yè)文化。

二、車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

2.1 對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足

一部分車(chē)隊(duì)企業(yè)缺乏對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的清晰認(rèn)識(shí)，只是通過(guò)開(kāi)展一些公共宣傳活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)、職工娛樂(lè)活動(dòng)等建設(shè)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化，并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)的最根本的內(nèi)容，沒(méi)有確立企業(yè)的理念和行為方式等。還有部分車(chē)隊(duì)企業(yè)以視覺(jué)文化作為車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)，只是做一些表面工作，例如統(tǒng)一著裝、標(biāo)識(shí)、進(jìn)行形象宣傳等，使得企業(yè)文化建設(shè)過(guò)于膚淺和形式主義。

2.2 車(chē)隊(duì)企業(yè)文化缺乏鮮明的個(gè)性

企業(yè)文化因其獨(dú)特性才得以不斷發(fā)揮凝聚作用，團(tuán)結(jié)企業(yè)職工。然而許多車(chē)隊(duì)企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，沒(méi)有自己鮮明的個(gè)性，生搬硬套其他企業(yè)的文化，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀(guān)、企業(yè)精神等許多方面與其他企業(yè)有很大程度的相似。企業(yè)標(biāo)識(shí)不夠新穎，甚至許多制度與其他企業(yè)完全相同，企業(yè)自身的文化色彩被埋沒(méi)，車(chē)隊(duì)企業(yè)獨(dú)特的價(jià)值取向、行為方式等也很難顯現(xiàn)出來(lái)，難以凝聚職工。

2.3 車(chē)隊(duì)企業(yè)文化不夠系統(tǒng)

車(chē)隊(duì)的企業(yè)文化建設(shè)不夠系統(tǒng)，過(guò)于隨意。首先，看到其他企業(yè)發(fā)展企業(yè)文化就跟風(fēng)行動(dòng)，但只是一時(shí)興起，不能長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái);其次，對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，企業(yè)文化建設(shè)工作開(kāi)展過(guò)于隨意，缺乏完備的策劃方案。車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)是為車(chē)隊(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)服務(wù)的，因此，在車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)注重結(jié)合車(chē)隊(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，將企業(yè)的文化力巧妙轉(zhuǎn)化為企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，在車(chē)隊(duì)企業(yè)的實(shí)際工作中得以真正落實(shí);再次，車(chē)隊(duì)企業(yè)的文化建設(shè)工作缺乏必要的制度保障，車(chē)隊(duì)企業(yè)的管理層并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)的重要性，在日常管理過(guò)程中并沒(méi)有重視對(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作的管理，甚至并沒(méi)有將企業(yè)文化建設(shè)納入企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中，總之，缺乏有效的制度對(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作進(jìn)行保障。最后，頻繁修改對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化體系的表述，隨意改變企業(yè)文化要素。

三、加強(qiáng)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)的對(duì)策

3.1 加強(qiáng)對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)

雖然車(chē)隊(duì)企業(yè)文化有許多種定義，但是車(chē)隊(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵并不復(fù)雜，它實(shí)質(zhì)上是車(chē)隊(duì)企業(yè)管理的一種藝術(shù)、思想與科學(xué)。車(chē)隊(duì)企業(yè)文化的核心是價(jià)值觀(guān)，表象與支撐是企業(yè)理念、標(biāo)識(shí)、制度等方面的內(nèi)容，具體體現(xiàn)是以該價(jià)值觀(guān)作為核心的企業(yè)行為。切忌將車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作與精神文明建設(shè)、思想政治工作等混為一談，同時(shí)，也應(yīng)充分結(jié)合企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，，發(fā)展與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理相適應(yīng)的車(chē)隊(duì)企業(yè)文化。加強(qiáng)宣傳教育工作，使得車(chē)隊(duì)企業(yè)職工對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵有清晰的認(rèn)識(shí)，提高車(chē)隊(duì)職工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感，使其能夠自覺(jué)踐行車(chē)隊(duì)企業(yè)文化，真正發(fā)揮車(chē)隊(duì)企業(yè)文化的價(jià)值。

3.2 打造獨(dú)具特色的車(chē)隊(duì)企業(yè)文化

優(yōu)秀的車(chē)隊(duì)企業(yè)文化必有其獨(dú)到之處，才得以脫穎而出。因而，應(yīng)對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)的個(gè)性特點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)，在建設(shè)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化的過(guò)程中將自身特色突顯出來(lái)。這就需要對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)進(jìn)行深入調(diào)查，對(duì)企業(yè)的發(fā)展史有全面的把握，發(fā)揚(yáng)企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向有準(zhǔn)確的定位。探索符合車(chē)隊(duì)企業(yè)發(fā)展需要的文化，深刻闡釋企業(yè)的價(jià)值觀(guān)、核心理念等，避免出現(xiàn)抄襲、雷同現(xiàn)象。除此之外，還應(yīng)盡量體現(xiàn)車(chē)隊(duì)企業(yè)的行業(yè)特色、經(jīng)營(yíng)特色，如成立車(chē)隊(duì)感情互動(dòng)室等。

3.3 對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃

站在車(chē)隊(duì)企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度上，對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌考慮。制定中長(zhǎng)期車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃，保證文化建設(shè)工作能夠連貫開(kāi)展。制定車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作的年度計(jì)劃，明確文化建設(shè)的目的。在車(chē)隊(duì)企業(yè)的日常管理過(guò)程中，重視車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作的開(kāi)展，加強(qiáng)對(duì)車(chē)隊(duì)文化建設(shè)工作的監(jiān)督，保證車(chē)隊(duì)企業(yè)的廣大職工能夠積極參與企業(yè)的文化建設(shè)，做好日常工作，推動(dòng)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作的順利開(kāi)展。

四、結(jié)論

加強(qiáng)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)，可發(fā)揮凝聚作用和激勵(lì)作用，營(yíng)造和諧的企業(yè)氛圍。然而，當(dāng)前車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中仍存在許多問(wèn)題，如對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足、車(chē)隊(duì)企業(yè)文化缺乏鮮明的個(gè)性、車(chē)隊(duì)企業(yè)文化不夠系統(tǒng)等，對(duì)此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)、打造獨(dú)具特色的車(chē)隊(duì)企業(yè)文化、對(duì)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，不斷加強(qiáng)車(chē)隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王洪偉.關(guān)于加強(qiáng)企業(yè)文化和職工文化建設(shè)的思考[J]. 當(dāng)代工人（C版），2012，05：86-87.

篇(4)

隨著我國(guó)國(guó)民的文化、生活水平迅速提高，人們對(duì)生活環(huán)境的要求不斷提升。園林工程在我國(guó)有著悠久的歷史，而不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新技術(shù)、工藝使得現(xiàn)代園林工程施工水平更高、質(zhì)量更好。做好園林工程施工對(duì)提高城市內(nèi)涵有著重要意義。本文介紹了如何應(yīng)用園林新工藝來(lái)提高園林工程的施工質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：

園林施工；新工藝；園林工程；應(yīng)用

在城市環(huán)境中，園林是必不可少的一份子。城市中的園林在凈化城市環(huán)境、優(yōu)化生活質(zhì)量上有著重要的意義。建設(shè)綠色園林有助于緩解城市熱島效應(yīng)帶來(lái)的高溫，綠色能夠使人心情放松，起到調(diào)整城市節(jié)奏的作用。因此，一座城市的園林工程建設(shè)水平，能夠在一定程度上體現(xiàn)城市的文明水平。數(shù)據(jù)表明，城市人均綠地面積達(dá)到75m2時(shí)，居民開(kāi)始感覺(jué)到舒適。在我國(guó)園林施工有著悠久的歷史，入行門(mén)檻低，但現(xiàn)代園林施工中其實(shí)具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，對(duì)施工人員的操作和技術(shù)都有較高的要求。園林施工中一旦出現(xiàn)疏漏，就會(huì)引發(fā)一系列的后續(xù)反應(yīng)，導(dǎo)致施工質(zhì)量下降。因此，能否在園林施工中應(yīng)用好新工藝，高效的促進(jìn)施工質(zhì)量和施工效率，逐漸成為園林建設(shè)領(lǐng)域一個(gè)受到關(guān)注的問(wèn)題。

1園林新工藝的運(yùn)用原則

1.1發(fā)揮中國(guó)園林植物應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，充分體現(xiàn)物種多樣性在中國(guó)廣袤的土地上，生活著各種各樣的植物和動(dòng)物，地形、氣候種類(lèi)很多。在我國(guó)，不同地區(qū)的城市中生長(zhǎng)的園林植物類(lèi)型有很大差異。我國(guó)具有豐富的被子、裸子植物品種，而我國(guó)的花卉品種豐富更是享譽(yù)國(guó)際。充分利用我國(guó)的園林植物優(yōu)勢(shì)來(lái)建設(shè)種類(lèi)繁多、色彩亮麗、具有中國(guó)、地區(qū)特色的園林是提高園林工程施工質(zhì)量的一個(gè)重要途徑。在園林工程施工設(shè)計(jì)中，要充分發(fā)揮我國(guó)的園林植物應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，充分體現(xiàn)我國(guó)物種多樣性，應(yīng)是現(xiàn)代園林建設(shè)發(fā)展的重要方向。地區(qū)性植物類(lèi)型的差異，也可以通過(guò)地區(qū)引種馴化，來(lái)豐富局部區(qū)域的植物類(lèi)型，近年來(lái)，我國(guó)也已經(jīng)成功很多這樣的實(shí)例，如：江西四季常綠，樹(shù)型優(yōu)美樹(shù)種香樟近十年已在南京地區(qū)廣泛被運(yùn)用于行道樹(shù)的主打樹(shù)種，逐步替代落葉樹(shù)種梧桐，解決梧桐樹(shù)春夏換季時(shí)引起城市中對(duì)人們的健康有較大危害的“球果飛絮”問(wèn)題；南京市樹(shù)雪松在北京也已成功完成引種馴化，解決北方地區(qū)樹(shù)種的單調(diào)性；海南地區(qū)的加拿利海棗在南京地區(qū)也成功完成馴化…今后，更多的類(lèi)似引種馴化都將是一直延續(xù)的工作。

1.2深刻認(rèn)知城市自然地理環(huán)境和風(fēng)土條件，因地制宜合理進(jìn)行園林規(guī)劃受到我國(guó)不同地區(qū)氣候條件和地理?xiàng)l件的影響，我國(guó)的園林植物具有很強(qiáng)的地域特色，許多特色園林植物離開(kāi)了原本的生長(zhǎng)環(huán)境就會(huì)出現(xiàn)變異或死亡。因此，在規(guī)劃園林植物時(shí)，一定要注意因地制宜的原則，盡量選用本地植物。如在南京，南京屬亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛，年降水1200mm，四季分明，地處北亞熱帶，屬于中國(guó)現(xiàn)代植物資源最豐富、植物種類(lèi)最繁多的地區(qū)，又以山丘、河湖兼?zhèn)?，氣候溫和。在南京建設(shè)園林時(shí)，有大量性狀優(yōu)良的鄉(xiāng)土樹(shù)種，鄉(xiāng)土樹(shù)種的大量運(yùn)用，節(jié)省了成本和養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，能充分體現(xiàn)科學(xué)性與經(jīng)濟(jì)性的統(tǒng)一。2013年~2020年南京園林規(guī)劃在區(qū)域植物引種育種規(guī)劃上，優(yōu)先引種馴化鄉(xiāng)土植物，適當(dāng)引種外來(lái)植物新品種，合理進(jìn)行植物新品種選育，提高園林綠化植物的品種數(shù)量，豐富本地種植資源，以提高城市單位綠地面積的植物多樣性；同時(shí)合理規(guī)劃綠化植物種苗質(zhì)量，保障城市綠化種苗質(zhì)量健康發(fā)展，促進(jìn)節(jié)約型園林綠地建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

2防滲技術(shù)在園林工程中的運(yùn)用

2.1園林工程滲水原因分析

2.1.1施工縫遺留導(dǎo)致滲水。由于園林工程的施工規(guī)模比普通工程大，而在施工中對(duì)很多細(xì)節(jié)要求較高，因此在園林施工中，建設(shè)單位往往會(huì)將工程劃分為不同區(qū)域的子項(xiàng)目，分別承包給不同的團(tuán)隊(duì)，最后再進(jìn)行施工縫接縫閉合。但受到人員素質(zhì)、施工誤差、理解差異等方面的影響，施工縫處的施工經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不同，導(dǎo)致閉縫接合時(shí)無(wú)法完全閉縫。而由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題缺少責(zé)任分配，各個(gè)施工團(tuán)隊(duì)往往都不會(huì)對(duì)遺留的施工縫進(jìn)行處理。這就導(dǎo)致在園林投入使用后，澆灌和自然降水逐漸滲入施工縫，最終出現(xiàn)滲漏。

2.1.2基坑未及時(shí)排水導(dǎo)致混凝土工程底板大面積滲水。由于不同地區(qū)的園林工程建設(shè)有很大差異，因此在行業(yè)內(nèi)缺乏統(tǒng)一的合格標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管機(jī)制。一些園林工程施工時(shí)基坑施工并沒(méi)有完全按照標(biāo)準(zhǔn)操作進(jìn)行，排水效率低，一旦遇到陰雨、潮濕天氣，積水無(wú)法及時(shí)排除，在基坑中形成積水殘留。積水長(zhǎng)期堆積就會(huì)導(dǎo)致基坑水位上升，逐漸淹沒(méi)園林的混凝土過(guò)渡層，使得混凝土工程的底板大面積滲水。

2.2防滲技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用

2.2.1灌漿技術(shù)。在園林施工中出現(xiàn)的淤泥、粘性塵土、沙土等物質(zhì)可以通過(guò)灌漿技術(shù)得到回收利用，達(dá)到降低成本、減少污染的作用。同時(shí)，灌漿技術(shù)與其他新工藝相比，操作要求低，效果穩(wěn)定，在園林防滲漏中發(fā)揮出了良好的效果，因此這項(xiàng)技術(shù)在我國(guó)的園林工程施工各種應(yīng)用廣泛。目前我國(guó)在園林工程防滲施工使用的灌漿技術(shù)主要有高壓噴射灌漿、壩體劈裂灌漿以及控制性灌漿等三大技術(shù)。

2.2.2防滲墻技術(shù)。防滲墻是指施工人員通過(guò)鉆孔，向混凝土工程的開(kāi)挖孔中注入防滲漏材料而形成的連續(xù)性墻體。與灌漿技術(shù)不同，防滲墻技術(shù)在滲透系數(shù)較低的強(qiáng)體中效果比較突出，同時(shí)還可以適應(yīng)一般厚度的墻體和耐久性墻的工程強(qiáng)。由于防滲墻本身不另外占用空間，總體造價(jià)低，施工中也不需要特殊的專(zhuān)用設(shè)備，因此在實(shí)際施工中應(yīng)用效果比灌漿技術(shù)更好。

3水土保持技術(shù)在園林工程中的應(yīng)用

3.1園林工程水體保持技術(shù)簡(jiǎn)述園林中水體一般都具有兩個(gè)功能，一是改善園林綠化條件，二是構(gòu)成城市的水系規(guī)劃。植物生長(zhǎng)離不開(kāi)水，園林工程中的水景工程建設(shè)也非常重要。在人造園林中，可以利用人工河湖和水渠來(lái)調(diào)節(jié)園林的水體流向和體積，達(dá)到控制園林水體、預(yù)防水害的作用。需要注意的是，在園林中開(kāi)挖人工湖要注意湖岸的穩(wěn)固，合理計(jì)算湖面面積，保持適度的湖面積與地面積比。如果湖岸為斜坡，則需要對(duì)斜坡使用的各種材料進(jìn)行防護(hù)，以保證湖水不被風(fēng)浪掀翻到岸外。砂土地區(qū)還需考慮水體的防滲。在實(shí)踐中，本人曾經(jīng)主持參與的《河北省唐山市豐南區(qū)新城區(qū)景觀(guān)工程》的建設(shè)中，為從南湖引水至豐南區(qū)新城區(qū)，直至與唐津運(yùn)河相連，把整個(gè)水系打通，人為的開(kāi)挖了長(zhǎng)約7km、寬平均約30m的河道。開(kāi)挖過(guò)程中，本地區(qū)地下表層約1.5m為壤土，以下均為砂土，所在河底標(biāo)高處都是易滲透的砂土，要想能夠存儲(chǔ)水體，必須進(jìn)行防滲處理，實(shí)際操作中應(yīng)用了，從下往上結(jié)構(gòu)層：三七灰土、無(wú)紡布防水毯、三七灰土進(jìn)行分層壓實(shí)。邊坡的處理同河底，同時(shí)，岸邊采用2.5m的雙排木樁護(hù)坡，木樁表面露出50cm。舉這樣的例子，在園林中水體保持的操作時(shí)可根據(jù)具體實(shí)際情況參照應(yīng)用。

3.2水土保持技術(shù)應(yīng)用的側(cè)重點(diǎn)

3.2.1遵循藝術(shù)性原則。園林建設(shè)的一大重要作用就是提供美觀(guān)效果。園林中造景、選植的一大重要指標(biāo)就是藝術(shù)性。我國(guó)的園林藝術(shù)講究自然和諧、天人一體，要將人們休息、娛樂(lè)的場(chǎng)所恰當(dāng)?shù)娜谌雸@林景觀(guān)中，同時(shí)要保留自然植物園林的天然屬性。另外，人造植物和其他景觀(guān)都要注意和原生的園林風(fēng)格保持統(tǒng)一。而受到我國(guó)氣候條件的影響，各地的植物從種類(lèi)到風(fēng)格都有很大的差異，充分利用地域特色植物建設(shè)園林，能夠讓園林更和諧的融入周邊的環(huán)境中，并賦予園林更深的文化底蘊(yùn)，讓參觀(guān)者感受到更加鮮明、更加深刻的文明氣息。

3.2.2強(qiáng)調(diào)綠化的普遍性。園林植物的原則要因地制宜，選擇本地植物不僅更加符合生態(tài)需求，也能帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益。種植植被時(shí)要充分利用土地資源，單位面積綠地內(nèi)通過(guò)合理的規(guī)劃可以種植更多植物，達(dá)到更高的生態(tài)效益。

3.2.3合理運(yùn)用植物群落混交技術(shù)?，F(xiàn)代生物科技對(duì)植物群落的研究已經(jīng)有一定的成果。充分利用科學(xué)技術(shù)，構(gòu)建豐富多樣的植物種群是現(xiàn)代園林工程的一大突破。在園林建設(shè)中，加強(qiáng)植物群落混交技術(shù)的運(yùn)用，能夠使有限的園林發(fā)揮出更大的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、美觀(guān)效益。經(jīng)過(guò)科學(xué)規(guī)劃，多層次種植的植物在生長(zhǎng)中互不傷害、互相協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出生命的美感，賦予園林更生動(dòng)的文化和生態(tài)美感。另外，利用不同植物固土、汲水、吸收輻射等特點(diǎn)，可以讓園林植物更好的凈化園林環(huán)境。

4結(jié)語(yǔ)

園林施工新工藝的推廣和運(yùn)用讓園林工程的建設(shè)有了很大的前進(jìn)，不僅讓園林發(fā)揮出了更好的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)效果，也展現(xiàn)了園林中包含的自然意境。園林設(shè)計(jì)師一定要認(rèn)識(shí)到自己工作的重要性，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)園林，從而設(shè)計(jì)出的優(yōu)美如畫(huà)園林景觀(guān)效果，讓漫步在園林景觀(guān)中的人們流連忘返。

參考文獻(xiàn)

[1]陳曉東.淺析園林施工新工藝在園林工程中的應(yīng)用[J].江蘇園林科技學(xué)院院報(bào)，2012，6（31）：53-54.

篇(5)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居城鎮(zhèn)化保護(hù)傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、什么是傳統(tǒng)民居

科教文匯《簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)民居》一文中指出：“傳統(tǒng)民居”是指那些鄉(xiāng)村的、非官方的、民間的、一代又一代延續(xù)下來(lái)的、以居住類(lèi)型為主的“沒(méi)有建筑師的建筑”，它是我國(guó)建筑大家族中的重要組成部分。百科名片上講到：在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動(dòng)地反映了人與自然的關(guān)系。根據(jù)以上論述，綜合其他資料，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)民居具有以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：

1、實(shí)用科學(xué)性

民居是當(dāng)?shù)鼐用裨谇О倌昱c自然的不斷協(xié)調(diào)中發(fā)展和完善，其中凝聚著前人的智慧，蘊(yùn)含著當(dāng)年的科學(xué)精神。無(wú)論在建筑的結(jié)構(gòu)造型、細(xì)部裝飾，還是選址、布局都有值得借鑒的地方。比如北方的傳統(tǒng)民居四合院，由于北京地處暖溫帶、半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候，冬季寒冷，平時(shí)又多風(fēng)沙。因此，住宅設(shè)計(jì)注重保溫防寒避風(fēng)沙，砌磚墻，整個(gè)院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。而南方地區(qū)炎熱多雨又潮濕，所以人們居住特別重視防曬通風(fēng)，大多建造樓房。特別是天井的設(shè)計(jì)，堂屋朝向天井，完全是敞開(kāi)式的，這樣可以起到良好的通風(fēng)作用。

2、文化傳承性

作為人類(lèi)生存的必要條件之一的“住”，“居所”能處處反映出本民族最具有本質(zhì)的和代表性的東西，特別是人民的生活生產(chǎn)方式、習(xí)俗、審美觀(guān)念密切相關(guān)的特征。在民居中，人民常常把自己的理想、信仰和審美，用現(xiàn)實(shí)的或象征的手法，反映到各種裝飾、色彩和樣式等結(jié)構(gòu)中去。如漢族喜歡用鶴、蝙蝠、喜鵲、梅、百合、等表示吉祥。生動(dòng)地說(shuō)明了民居的文化傳承呈現(xiàn)出豐富多彩的民族特色。

3、風(fēng)格獨(dú)特性

由于各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族的傳統(tǒng)、習(xí)俗、和審美觀(guān)念的不同，也由于各地的自然條件和地理環(huán)境不同，民居的造型風(fēng)格也就不同。整體呈現(xiàn)的是淳樸自然，但有地域性風(fēng)格特征相當(dāng)明顯。比如福建客家土樓呈圓形圍合，土筑而成，形似堡壘飛蝶。江蘇民居臨河跨溪修筑，方便日常洗刷。東北民居擇陽(yáng)而建 ，屋身平矮方正，納日美觀(guān)，室內(nèi)有火坑、火墻、火池，煙 囪高聳，既防火保暖又安全舒適。安徽民居、山西民居多用青瓦白墻，門(mén)窗木雕精美，并飾以溫雅彩畫(huà)，精致樸素，俊秀堂皇。上海石庫(kù)門(mén)民居，上海民居大多用石頭門(mén)框和銅質(zhì)門(mén)環(huán)，墻頭、窗欞多有裝飾，美侖美奐，落落大方。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)民居的保護(hù)至關(guān)重要

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，很多地方的傳統(tǒng)民俗建筑沒(méi)有得到必要的保護(hù)甚至遭到破壞，全拆全建雖然呈現(xiàn)了整齊劃一的現(xiàn)代建筑，但是許多城鎮(zhèn)和村莊失去了原有的特色，變得雷同，從而也失去了城鎮(zhèn)建設(shè)的個(gè)性魅力。因此，保護(hù)傳統(tǒng)民居至關(guān)重要。

1、有效的保護(hù)傳統(tǒng)民居，是城鎮(zhèn)化進(jìn)程文化的保護(hù)和傳承

四川大學(xué)城市研究所所長(zhǎng)何一民提出，“只有發(fā)展具有獨(dú)特的、地域的、民族的文化，才有可能形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)地區(qū)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力”。因此在城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)展中，保護(hù)好具有歷史和文化價(jià)值的民居，對(duì)于增加城鎮(zhèn)的綜合文化魅力、吸引游人觀(guān)光游覽、促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的研究、傳承具有特別重要的價(jià)值和意義。

2、有效的保護(hù)傳統(tǒng)民居，是城鎮(zhèn)化進(jìn)程特色的營(yíng)造和保證

我們都知道，保持地方特色是保護(hù)地方傳統(tǒng)文化的最終支點(diǎn)。而地方傳統(tǒng)民居是地方特色最為顯形的物的呈現(xiàn)。因此，在建筑上，根據(jù)本地的傳統(tǒng)和實(shí)際文化風(fēng)俗，制定出符合自身文化發(fā)展的建筑規(guī)劃，是避免盲目追求現(xiàn)代化、單一化的必經(jīng)之路。而目前，“千城一面”的問(wèn)題比較普遍，甚至很多地區(qū)在整體設(shè)計(jì)中，布局相仿、風(fēng)格雷同的現(xiàn)象十分常見(jiàn)。這主要的原因就是在具體建設(shè)中，一些具有特色的傳統(tǒng)民居沒(méi)有很好地保留下來(lái)，城鎮(zhèn)建設(shè)因此也失去了個(gè)性的魅力。

3、有效的保護(hù)傳統(tǒng)民居，是城鎮(zhèn)化進(jìn)程生態(tài)的和諧和體現(xiàn)

由于傳統(tǒng)民居具有實(shí)用價(jià)值、文化和歷史研究?jī)r(jià)值、旅游商業(yè)價(jià)值。在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，我們只要通過(guò)科學(xué)管理，利用現(xiàn)代化技術(shù)和設(shè)備進(jìn)行傳統(tǒng)民居的生態(tài)環(huán)境建設(shè)和人居環(huán)境治理，極力挖掘當(dāng)?shù)孛窬拥摹吧鷳B(tài)本質(zhì)”，無(wú)論是從生活質(zhì)量還是經(jīng)濟(jì)上效益上，都可保障長(zhǎng)久可持續(xù)提高，城鎮(zhèn)化生態(tài)和諧發(fā)展就可以實(shí)現(xiàn)。

三、如何在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民居

被譽(yù)為“沒(méi)有建筑師的建筑”的傳統(tǒng)民居，具有獨(dú)特的建筑形式、濃厚歷史韻味和極高的研究?jī)r(jià)值。如何保存和開(kāi)發(fā)民居，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。也是我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承和記載歷史建筑文化的重要命題。

1、加強(qiáng)規(guī)劃控制，實(shí)行民居保護(hù)

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，全社會(huì)對(duì)于文化的需要也日益增加。因此在觀(guān)念上，對(duì)于傳統(tǒng)民居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)意識(shí)也逐漸增強(qiáng)。在實(shí)行最大限度保護(hù)傳統(tǒng)民居時(shí)，必須加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃和嚴(yán)格控制亂搭亂建現(xiàn)象。按照“功能互補(bǔ)、布局合理”的基本思路，結(jié)合實(shí)際特點(diǎn)，彰顯地方特色。要特別落實(shí)好歷史文化古鎮(zhèn)、古村落、古街道的保護(hù)，最大可能地保護(hù)、展示歷史文化風(fēng)貌，保持其地方特色。

2、更新居民意識(shí)，提升民居形態(tài)

隨著現(xiàn)在人們生活水平不斷地提高，傳統(tǒng)民居內(nèi)的居住條件和環(huán)境往往已經(jīng)不能適應(yīng)他們的要求。這就需要物質(zhì)文明和精神文明“兩手一起抓”。從硬件上講，需要引導(dǎo)居民必要地改建和擴(kuò)建。這便涉及到材料選擇、空間格局等問(wèn)題，可以建立和公布傳統(tǒng)村落名錄，并對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行甄別、分類(lèi)、評(píng)級(jí)，實(shí)行分類(lèi)保護(hù)，分級(jí)管理。與此同時(shí)，必須做好相應(yīng)軟件工作，采用多種方式對(duì)居民進(jìn)行民俗遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的宣傳與教育，以實(shí)現(xiàn)民居與建筑文化的延續(xù)。

3、規(guī)劃人居環(huán)境，改善居住條件

相對(duì)而言，能夠保存較為完整的民居地理位置會(huì)比較偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)相比一般地區(qū)欠發(fā)達(dá)，人居自然環(huán)境較好但現(xiàn)代化程度不高，人們的生活水平相對(duì)低下。因此，政府職能部門(mén)要統(tǒng)一科學(xué)地規(guī)劃，在不破壞民居原有特色的前提下，大力改善居住條件。特別要解決好環(huán)境保護(hù)和生產(chǎn)發(fā)展的關(guān)系，為傳統(tǒng)民居的保護(hù)和傳承提供一個(gè)良好的人居環(huán)境。要通過(guò)宣傳和教育，讓居民意識(shí)到：房子不再僅僅是一個(gè)避風(fēng)避雨的場(chǎng)所，而是一種生活方式；不僅僅是為了居住，還有注重環(huán)境和服務(wù)。

4、發(fā)展傳統(tǒng)旅游，發(fā)揮民居優(yōu)勢(shì)

篇(6)

【關(guān)鍵詞】環(huán)境影響評(píng)價(jià)；環(huán)評(píng)問(wèn)題；對(duì)策

引言

環(huán)境是圍繞人群空間直接影響到人類(lèi)生活和發(fā)展的各種因素總體，主要包括自然環(huán)境因素和社會(huì)因素，其中環(huán)境影響是指開(kāi)發(fā)行為可能引起的環(huán)境條件改變，而環(huán)境影響評(píng)價(jià)是對(duì)這種變化做出預(yù)評(píng)，對(duì)項(xiàng)目建設(shè)和建成后可能產(chǎn)生的環(huán)境影響的評(píng)估，根據(jù)評(píng)估數(shù)據(jù)，制定減緩措施，爭(zhēng)取把不利于環(huán)境的影響降到最低，主要是為了減少和控制環(huán)境污染，把經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益協(xié)調(diào)結(jié)合，在環(huán)保的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。我國(guó)在1979年頒布了《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》，對(duì)工業(yè)區(qū)、居民區(qū)等區(qū)域做出環(huán)境影響評(píng)價(jià)要求，是我國(guó)開(kāi)始全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策。尤其是2003年9月《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》的正式實(shí)施以來(lái)，環(huán)評(píng)事業(yè)有了明顯快速發(fā)展。在30多年的過(guò)程中，環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度在協(xié)調(diào)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮重要作用，并隨著環(huán)境評(píng)價(jià)研究工作的不斷深入，環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作已經(jīng)得到全面發(fā)展，評(píng)價(jià)管理方法體系和機(jī)制得到逐步完善，評(píng)價(jià)對(duì)象和范圍不斷擴(kuò)展。但我們應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)面臨的環(huán)境問(wèn)題仍十分嚴(yán)峻，大氣污染、水土污染等情況嚴(yán)重，環(huán)境影響評(píng)價(jià)還有待改進(jìn)和發(fā)展的巨大空間。

1 當(dāng)前環(huán)境影響評(píng)價(jià)發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)實(shí)施環(huán)境影響評(píng)價(jià)已有近30年，從小平同志南巡后開(kāi)始關(guān)注戰(zhàn)略環(huán)評(píng)問(wèn)題，在一個(gè)較大區(qū)域內(nèi)提出環(huán)境影響評(píng)價(jià)，對(duì)規(guī)劃實(shí)施可能造成的環(huán)境影響進(jìn)行分析預(yù)測(cè)和評(píng)估，同時(shí)提出減輕不良影響的多種措施。自2003年的環(huán)評(píng)法實(shí)施以來(lái)，我國(guó)環(huán)保局不斷起草并實(shí)施《建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境保護(hù)分類(lèi)管理名錄》、《環(huán)境影響評(píng)價(jià)公眾參與暫行辦法》等多項(xiàng)法規(guī)、政策，不斷完善環(huán)境影響評(píng)估工作，且實(shí)現(xiàn)了注冊(cè)環(huán)評(píng)工程師制度，提高了環(huán)評(píng)工程技術(shù)人員的水平。另外各區(qū)域成立評(píng)估機(jī)構(gòu)，逐步建成科學(xué)的環(huán)評(píng)審批程序和較為健全的環(huán)評(píng)技術(shù)體系，實(shí)現(xiàn)了各部門(mén)間信息共享、實(shí)時(shí)交流的目的，更加有利于我們開(kāi)展環(huán)境影響評(píng)價(jià)。但我國(guó)引入環(huán)境影響評(píng)價(jià)較晚，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)環(huán)境評(píng)價(jià)影響工作尚處于初級(jí)階段。

2 環(huán)境影響評(píng)價(jià)存在的問(wèn)題

環(huán)境影響評(píng)價(jià)對(duì)改善區(qū)域環(huán)境保護(hù)有重要作用，隨著環(huán)評(píng)機(jī)制不斷建立和完善，環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作已經(jīng)得到公眾認(rèn)可，成為我國(guó)各地基本建設(shè)工作中的重要組成部分。但因其發(fā)展歷程短，在實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)方面均有所不足，作者根據(jù)自己工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出以下幾個(gè)方面問(wèn)題。

2.1 環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作人員綜合能力不足

環(huán)境影響評(píng)價(jià)隊(duì)伍能力水平和責(zé)任意識(shí)偏低，尤其基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境管理隊(duì)伍力量較弱，未設(shè)立專(zhuān)門(mén)的管理隊(duì)伍，出現(xiàn)執(zhí)法水平低下的情況；另外部分環(huán)境影響評(píng)價(jià)單位在個(gè)體利益面前，不以客觀(guān)事實(shí)為依據(jù)，嚴(yán)重缺乏環(huán)境意識(shí)和責(zé)任，存在弄虛作假等違規(guī)情況，嚴(yán)重?cái)_亂環(huán)境影響評(píng)價(jià)管理工作的市場(chǎng)化。

2.2 環(huán)境影響評(píng)價(jià)機(jī)制問(wèn)題

環(huán)境影響已被列入法規(guī)章程，但是在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中并沒(méi)有得到普遍實(shí)行，尤其是基層小企業(yè)基本未能履行該方面法規(guī)要求。基層小企業(yè)對(duì)增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)活力有重要影響，但小企業(yè)發(fā)展存在技術(shù)落后，資源浪費(fèi)的嚴(yán)重問(wèn)題，對(duì)環(huán)境管理要求松弛，經(jīng)常出現(xiàn)小企業(yè)大污染問(wèn)題，環(huán)境影響評(píng)價(jià)是貫徹生態(tài)環(huán)境防御為主的重要措施，是環(huán)境保護(hù)的重要內(nèi)容。

2.3 環(huán)境影響評(píng)價(jià)分析過(guò)程不夠精細(xì)

對(duì)某一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)，需要詳細(xì)掌握該項(xiàng)目產(chǎn)生污染物的位置、方式、種類(lèi)和數(shù)量，摸清各種污染物最終向環(huán)境的排放方式、數(shù)量等重要參數(shù)，從而有利于制定采取的污染控制措施，提升控污效果。以上是環(huán)境影響評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)工作，直接關(guān)系到整個(gè)環(huán)評(píng)工作的質(zhì)量和結(jié)論。但在實(shí)際環(huán)境影響評(píng)價(jià)過(guò)程中，經(jīng)常存在部分環(huán)境影響評(píng)價(jià)項(xiàng)目的分析較為粗糙，各項(xiàng)參數(shù)不夠精確，導(dǎo)致污染源計(jì)算不夠準(zhǔn)確或出現(xiàn)失誤的情況。出現(xiàn)這種情況的主要原因時(shí)環(huán)評(píng)人員對(duì)工作重要性認(rèn)識(shí)不足；環(huán)評(píng)單位與設(shè)計(jì)單位之間缺乏及時(shí)溝通；環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作提前完成或無(wú)組織排放問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致對(duì)項(xiàng)目工程在進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)出現(xiàn)偏差、數(shù)據(jù)不精確等問(wèn)題。

2.4 環(huán)境影響評(píng)價(jià)時(shí)間問(wèn)題

開(kāi)展環(huán)境影響評(píng)價(jià)的主要目的是評(píng)估活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響程度，并采取減緩和控制措施，在這過(guò)程中，選擇時(shí)機(jī)是一項(xiàng)重要內(nèi)容。一般在建設(shè)前期開(kāi)始環(huán)評(píng)的作用較大，但由于建設(shè)單位不愿花錢(qián)在不確定項(xiàng)目可行性時(shí)進(jìn)行環(huán)評(píng)，卻又想在確定項(xiàng)目后加快環(huán)評(píng)，這給環(huán)評(píng)造成極大壓力，大多環(huán)評(píng)單位因某些趨使因素不得迎合建設(shè)單位，導(dǎo)致環(huán)境影響評(píng)價(jià)成為一種補(bǔ)充性工作，未能發(fā)揮其應(yīng)用的作用。

3 提高環(huán)境影響評(píng)價(jià)質(zhì)量改進(jìn)對(duì)策

3.1 推進(jìn)規(guī)劃環(huán)評(píng)

為充分發(fā)揮環(huán)境影響評(píng)價(jià)本質(zhì)作用，實(shí)踐表明，可通過(guò)推進(jìn)規(guī)劃環(huán)評(píng)的方式來(lái)控制快速工業(yè)化、城市化過(guò)程中的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。這種方式的環(huán)境影響評(píng)價(jià)不僅要不僅要對(duì)單個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行環(huán)評(píng)，還要對(duì)發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行環(huán)評(píng)；要求所有綜合性和專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃必須開(kāi)展環(huán)境影響評(píng)價(jià)，規(guī)劃審批部門(mén)不得通過(guò)未按規(guī)定編寫(xiě)的，嚴(yán)格履行政府環(huán)保目標(biāo)責(zé)任制，并進(jìn)一步強(qiáng)化行政審批制度改革，完善各部門(mén)間的聯(lián)網(wǎng)審批機(jī)制，加強(qiáng)溝通和協(xié)調(diào)，規(guī)范化推進(jìn)環(huán)評(píng)工作有序開(kāi)展。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)行政效能監(jiān)察工作力度，依法追究違反環(huán)評(píng)審批規(guī)定的相關(guān)部門(mén)和人員的法律責(zé)任。

3.2 建立環(huán)評(píng)公眾參與機(jī)制

公眾參與是環(huán)評(píng)內(nèi)容的重要組成，因此在項(xiàng)目活動(dòng)中應(yīng)重視公眾參與內(nèi)容，深入調(diào)查研究，進(jìn)一步優(yōu)化項(xiàng)目建設(shè)布局等，并將公眾參與環(huán)境影響評(píng)價(jià)過(guò)程規(guī)范化、具體化，實(shí)現(xiàn)公眾環(huán)境影響評(píng)價(jià)之間的良性互動(dòng)。通過(guò)增添公眾參與內(nèi)容，可補(bǔ)充環(huán)境監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)和數(shù)學(xué)模式預(yù)測(cè)中難以發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，更好判斷出項(xiàng)目可能造成的不利環(huán)境影響，對(duì)解決當(dāng)前各地區(qū)環(huán)境考慮片面性有很好作用，因此要鼓勵(lì)并積極開(kāi)展群眾參與環(huán)評(píng)機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙延寧，武建偉，王賢.等.我國(guó)環(huán)境影響評(píng)價(jià)研究現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及對(duì)策 X820.3.

[2]淺談我國(guó)環(huán)境影響評(píng)價(jià)發(fā)展及現(xiàn)狀X820（A）2013-09.

[3]環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作中存在的問(wèn)題及對(duì)策建議.2013-04.

[4]論我國(guó)環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度存在的問(wèn)題及對(duì)策.

篇(7)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信教育；對(duì)策和方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2012）05-0046-02

一、誠(chéng)信簡(jiǎn)述及誠(chéng)信教育的重要性

什么是誠(chéng)信？誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守諾言、講信用。它包括著兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對(duì)他人要給予信任。只有忠誠(chéng)老實(shí)、誠(chéng)懇待人，才能取得信任；只有講信用，才會(huì)有信譽(yù)。幾千年來(lái)，誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，從厚重的中華文明積淀中走來(lái)，一直延續(xù)至今，滋潤(rùn)著國(guó)人的心靈，提升著國(guó)民的素質(zhì)。在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，誠(chéng)信既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)，也是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，同時(shí)還是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。失去了誠(chéng)信，人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活就失去了基本的維系和支撐；缺少了誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就缺少了前進(jìn)的動(dòng)力和可靠的保證。

大學(xué)生是中華民族的希望和未來(lái)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，也是人類(lèi)文明的傳承者，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表。大學(xué)教育的使命決定必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。大學(xué)所塑造的人才除了要具備豐富的學(xué)識(shí)之外，本質(zhì)上也要求必須遵循道德準(zhǔn)則、負(fù)載道德理想、具有崇高的道德人格。誠(chéng)信作為最基本的道德品質(zhì)，作為人的立德修身之本、人之為人的重要品德，必須成為大學(xué)教育的和重要內(nèi)容。誠(chéng)信教育為大學(xué)生成才確定了目標(biāo)，并指引著具體的成才之路，它為大學(xué)生確定了一種基本的人生態(tài)度，并使他們?cè)诙喾矫嫘纬煞e極的行為方式。如果大學(xué)培養(yǎng)的人才缺乏誠(chéng)信意識(shí)，漠視誠(chéng)信道德，甚至成為失信者，那么大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)再好，大學(xué)教育也是失敗的。大學(xué)生的角色要求他們必須接受誠(chéng)信教育。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信程度與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，特殊的使命決定大學(xué)生必須具備誠(chéng)信的道德品質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本應(yīng)是一種信用經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更是如此，也更需要有良好誠(chéng)信道德的市場(chǎng)主體，而這些市場(chǎng)主體隨著中國(guó)高等教育的平民化，大部分人都將是要經(jīng)過(guò)大學(xué)教育的人即大學(xué)生。大學(xué)生是中國(guó)文化使命的承擔(dān)著，肩負(fù)著文化傳承的重大歷史責(zé)任，他們有責(zé)任引領(lǐng)社會(huì)文化的發(fā)展方向，維護(hù)弘揚(yáng)普遍的道德原則和價(jià)值。

因此，認(rèn)真分析當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的狀況和原因，深入探討解決大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題是當(dāng)前高校思想道德教育的重要任務(wù)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的表現(xiàn)及其原因

（一）當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象

當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信缺失體現(xiàn)在大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、工作等各個(gè)層面，具體表現(xiàn)為：1、學(xué)習(xí)不誠(chéng)信、抄襲作業(yè)和考試作弊。有些大學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是將主要精力用在學(xué)習(xí)上，而是剽竊他人的學(xué)習(xí)成果，抄襲別人的作業(yè)、在考場(chǎng)上作弊；2、經(jīng)濟(jì)行為不誠(chéng)信。蓄意拖欠學(xué)費(fèi)，有些大學(xué)生穿名牌、打手機(jī)，將從家中帶來(lái)的錢(qián)用于吃喝玩樂(lè)，就是不交學(xué)費(fèi)。還有的學(xué)生不按時(shí)返還國(guó)家的助學(xué)貸款，嚴(yán)重影響了大學(xué)生在銀行心目中的誠(chéng)信形象，繼而影響到銀行對(duì)以后的眾多的真正貧困的大學(xué)生的助學(xué)貸款。

（二）當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，歸結(jié)起來(lái)主要有三大方面：

1、社會(huì)不良環(huán)境的影響。首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響。改革開(kāi)放以來(lái)，我們逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，但同時(shí)也誘發(fā)了人們的求利心理。有些人置良心與道德于不顧，不擇手段地追求自身的利益，做出了一些重利輕義的行為，如偷稅漏稅、賴(lài)賬不還、弄虛作假、坑蒙拐騙等。其次，社會(huì)方面的影響。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不健全，還不完善，我們的監(jiān)管機(jī)制、社會(huì)保障體制還沒(méi)有改革到位，經(jīng)濟(jì)生活中的不誠(chéng)信現(xiàn)象同時(shí)也向社會(huì)生活的方方面面蔓延，如在社會(huì)政治領(lǐng)域中的、權(quán)錢(qián)交易、貪污受賄、欺上瞞下、搞形式主義、浮夸虛報(bào)等，社會(huì)上的這些消極現(xiàn)象使人們?cè)谡J(rèn)知中產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)：那就是不誠(chéng)信已在某種程度上在當(dāng)前的社會(huì)條件下會(huì)成為一種生存手段，甚至是獲得利益的一種途徑。再次，積極、健康的主流道德文化體系尚在建構(gòu)。當(dāng)今世界是一個(gè)多元化復(fù)雜化開(kāi)放化的世界，中國(guó)當(dāng)前的主流道德文化體系由于受文化多元化、政治觀(guān)多元化、價(jià)值取向的多元化以及封建殘余思想的影響，出現(xiàn)了大量的反誠(chéng)信文化。上述社會(huì)上的諸多因素極大地腐蝕了大學(xué)生的思想，從而導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。

2、學(xué)校誠(chéng)信教育實(shí)施欠佳。現(xiàn)今的大學(xué)生都經(jīng)過(guò)了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的“洗禮”，而傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制又有無(wú)可避免的缺陷。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制下，學(xué)校教育片面注重“高分”、智育，而對(duì)“如何做人”、“如何為人”重視不夠，德育教育缺乏實(shí)效性。在大學(xué)教育中，大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容陳舊，針對(duì)性較弱，和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，具有簡(jiǎn)單化和片面化，于是就演變成了空洞的孔夫子式的長(zhǎng)篇大論和單純說(shuō)教。另外，高校管理體系的科學(xué)性也不夠。在高校的諸多管理部門(mén)存在著弊端和漏洞，特別是一些和學(xué)生關(guān)系比較密切的職能部門(mén)，工作的無(wú)序、管理的松懈、監(jiān)督的不力等，客觀(guān)上助長(zhǎng)了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，為不誠(chéng)實(shí)的學(xué)生提供了種種弄虛作假的可乘之機(jī)。更讓人們憂(yōu)心的是，不管處在學(xué)校教育的哪一階段，總是有一些教育者，在其位，卻不謀其“職”，有失其道德風(fēng)范，一些領(lǐng)導(dǎo)和教師常常弄虛作假，做出一些違背教育宗旨的事情，還有些教師自身思想道德水平不高，職業(yè)道德缺乏，接受學(xué)生紅包，獎(jiǎng)罰不能一視同仁等等，這都嚴(yán)重的影響了學(xué)校和教師的誠(chéng)信形象，給學(xué)生造成惡劣的影響。教育者的誠(chéng)信形象欠佳直接影響了學(xué)生的自我誠(chéng)信教育，導(dǎo)致學(xué)生在看到老師不誠(chéng)信行為被社會(huì)和其他部門(mén)所默許甚至是支持的時(shí)候，就會(huì)給自己的不誠(chéng)信行為找到充足的理由和借口，從而導(dǎo)致自律性喪失、自我誠(chéng)信教育的失敗。教育者和學(xué)生的不誠(chéng)信行為又共同導(dǎo)致了校園誠(chéng)信氛圍不濃。

3、家庭誠(chéng)信教育的缺失。中國(guó)特色的獨(dú)生子女現(xiàn)狀也是誠(chéng)信缺失的重要原因。目前，我國(guó)大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，他們從小在優(yōu)越的環(huán)境中生活，備受溺愛(ài)和保護(hù)，以致缺乏必要的艱苦奮斗、吃苦耐勞精神，責(zé)任意識(shí)淡薄、意志薄弱、心理脆弱，自私心理較為嚴(yán)重。他們往往以自我為中心，對(duì)父母、老師、他人、學(xué)校、社會(huì)要求過(guò)高，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做什么，很少考慮我應(yīng)該為別人做些什么，過(guò)多追求個(gè)人名利，對(duì)社會(huì)責(zé)任不屑一顧，因而在關(guān)鍵時(shí)刻他們會(huì)為利而舍棄誠(chéng)信。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策和方法

誠(chéng)信作為一種道德價(jià)值取向，是引導(dǎo)學(xué)生接受誠(chéng)信道德價(jià)值并自覺(jué)實(shí)踐誠(chéng)信行為的過(guò)程，它不僅體現(xiàn)在一個(gè)人的單純道德覺(jué)悟和水平上，更要體現(xiàn)在一個(gè)人的所作所為上，由此可知誠(chéng)信教育應(yīng)該是一個(gè)由知到行的復(fù)雜的過(guò)程。我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面加以入手解決：

（一）提高對(duì)誠(chéng)信道德的認(rèn)知層次。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)還存在許多誤區(qū)，諸如認(rèn)為守紀(jì)律、重諾言、講義氣就是誠(chéng)信；或者只需要對(duì)至親至愛(ài)的人、朋友、熟人講誠(chéng)信，而對(duì)于其他人則不必講誠(chéng)信；在現(xiàn)實(shí)生活中要講誠(chéng)信，而在網(wǎng)絡(luò)上則是沒(méi)有必要等等。這在很大程度上影響了誠(chéng)信教育的效果。事實(shí)上，誠(chéng)信是一個(gè)古老的命題，如前所述，也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)貫穿在人類(lèi)生活的方方面面?！罢\(chéng)”重真誠(chéng)不偽，指“內(nèi)誠(chéng)于心”；“信”重信守諾言，指“外信于人”，即所謂“重懲發(fā)乎心，信效著乎外”。誠(chéng)實(shí)信仰是誠(chéng)信道德的最高境界和要求，守信重諾是誠(chéng)信道德的基本要求。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，要求人們注重自我修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的道德品質(zhì)，形成誠(chéng)信的道德行為。我國(guó)應(yīng)時(shí)制訂了《公民道德實(shí)施綱要》，誠(chéng)信又作為一個(gè)法律范疇以法的形式要求人們必須誠(chéng)實(shí)守信。另外，作為道德范疇的誠(chéng)信現(xiàn)今已經(jīng)不是抽象不變的教條，經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變換的時(shí)代所具有的獨(dú)特的特征賦予誠(chéng)信更新、更廣闊的時(shí)代內(nèi)涵?，F(xiàn)代的誠(chéng)信觀(guān)念不僅是像古代那樣處理個(gè)人之間的私德，更是處理好個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間關(guān)系的公德；現(xiàn)代的誠(chéng)信不能僅僅停留在潔身自好自我修身養(yǎng)性的階段，更要求人們用誠(chéng)信積極的改造世界。

（二）培養(yǎng)誠(chéng)信的道德情感，強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，通過(guò)內(nèi)外兼修的方式，樹(shù)立適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)和大學(xué)精神的信用意識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生內(nèi)在誠(chéng)信道德情感的培養(yǎng)。誠(chéng)信是社會(huì)道德的基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展最基本的道德要求，在大學(xué)生中開(kāi)展深入持久的誠(chéng)信教育活動(dòng)，是提高大學(xué)生誠(chéng)信度的重要途徑，道德教育塑造人們的靈魂，培育對(duì)誠(chéng)信理念的信仰和崇敬，給人們提供精神動(dòng)力和輿論支持。提高誠(chéng)信道德認(rèn)識(shí)可以通過(guò)眾多途徑實(shí)現(xiàn)。通過(guò)深入持久的思想道德教育和熏陶，在大學(xué)生中形成一種得到普遍認(rèn)可和一致尊重的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，使每個(gè)大學(xué)生都認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，強(qiáng)化“誠(chéng)信光榮，不誠(chéng)信可恥”的觀(guān)念，形成誠(chéng)信者受尊重，不誠(chéng)信者遭鄙視的社會(huì)氛圍，漸漸確立人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)風(fēng)氣，從而引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自己的行為，履行社會(huì)承諾。隨著社會(huì)的發(fā)展，誠(chéng)信教育要進(jìn)一步增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性，增加說(shuō)服力、感染力，并要在長(zhǎng)效機(jī)制的建立上獲得新的視角，在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。誠(chéng)信觀(guān)念側(cè)重實(shí)事求是、信守諾言，但在社會(huì)飛速變化的時(shí)代我們?cè)诖髮W(xué)生的誠(chéng)信教育的內(nèi)容上需要?jiǎng)?chuàng)新，注入時(shí)代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠(chéng)信教育逐步走向現(xiàn)代化和國(guó)際化。誠(chéng)信觀(guān)念的形成還需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，建立起有利于培養(yǎng)學(xué)生形成自我管理、自我教育，塑造積極健康完善的人格的教育模式。

（三）形成誠(chéng)信的行為習(xí)慣，即培養(yǎng)起來(lái)的內(nèi)心的誠(chéng)信道德情感通過(guò)外化體現(xiàn)為誠(chéng)信道德行為。誠(chéng)信教育是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，其效果不可能立竿見(jiàn)影。想靠評(píng)比打分來(lái)檢驗(yàn)誠(chéng)信教育的結(jié)果，或者僅靠一個(gè)大規(guī)模的承諾活動(dòng)來(lái)推動(dòng)誠(chéng)信意識(shí)提高是不現(xiàn)實(shí)的。較合適的方法是從具體事情入手，啟發(fā)誠(chéng)信意識(shí)，要求大學(xué)生從小事做起，從具體事情入手，歸根到底就是引導(dǎo)學(xué)生從他律走向自律、從他人教育走向自我教育。還有很重要的一點(diǎn)是，已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生，不再僅僅要求自己?jiǎn)渭冊(cè)趯W(xué)習(xí)上有重大收獲，也不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的讀書(shū)郎，他們相對(duì)于以前對(duì)社會(huì)行為也有一定的參與欲望，而對(duì)他們的行為有重大影響的就是他們所處的環(huán)境以及在此環(huán)境中活動(dòng)的人，所以，高校中的行政部門(mén)和教職工在自己的工作當(dāng)中要以誠(chéng)待人、率先垂范、以身作則。要通過(guò)各種活動(dòng)方式，如參加社會(huì)實(shí)踐、開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的征文比賽等途徑強(qiáng)化內(nèi)在的誠(chéng)信道德品質(zhì)向外在誠(chéng)信行為的轉(zhuǎn)化。

（四）加強(qiáng)法律、制度、文化的保障。誠(chéng)信教育不僅需要有一個(gè)良好的社會(huì)道德氛圍，也離不開(kāi)各方面的保障。道德不能解決誠(chéng)信建設(shè)中的所有問(wèn)題，對(duì)于那些明知故犯的人，應(yīng)該積極加強(qiáng)法制建設(shè)，建立相應(yīng)的懲罰機(jī)制，通過(guò)強(qiáng)制性的法律手段規(guī)范其不誠(chéng)信行為。制度是維持社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，在大學(xué)校園中，應(yīng)該通過(guò)建立相應(yīng)的制度規(guī)則，讓誠(chéng)信者可以得到鼓勵(lì)和回報(bào)，失信者要為自己的失信行為付出代價(jià)，這樣才能使學(xué)生關(guān)注自身行為是否誠(chéng)信，促使其選擇誠(chéng)信摒棄失信，從而最終使誠(chéng)信教育進(jìn)入良性循環(huán)。文化方面，要進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良文化和世界先進(jìn)文化教育，自覺(jué)抵御落后的不良文化，讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中不自覺(jué)的融入其中，強(qiáng)化誠(chéng)信教育。

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