序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇感恩教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

感恩教育是一種道德教育，他以德報(bào)德，學(xué)習(xí)者通過接受此種教育懂得具體該怎么做；感恩教育更是一種人性教育，他以最高尚的人性喚醒人性，學(xué)習(xí)者從心底出發(fā)，感恩他人?？偟膩碚f，感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、識(shí)恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，使受教育者對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)生命常懷感激之心和致謝之情。感恩教育的價(jià)值　權(quán)利和義務(wù)具有統(tǒng)一性，他們是一致的，不可分割的。沒有義務(wù)，權(quán)利便不再存在；沒有權(quán)利，便沒有義務(wù)存在的必要。同時(shí)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，離不開義務(wù)的履行。他人為你做一件事是他犧牲了自己的利益，把這種利益讓與你，給了你生存與發(fā)展的必要條件。因此，在你履行你的權(quán)利接受他人的讓利時(shí)，也該想著為他人盡一份義務(wù)。作為教師，只有讓青少年學(xué)生有付出的意識(shí)并且盡到相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，才能培養(yǎng)他們正確的責(zé)任觀和價(jià)值觀，使其具備社會(huì)責(zé)任感，當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，伸出援助之手。

給小學(xué)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛　法國雕塑家奧古斯特•羅丹說過：“世界不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”如果我們有著一顆感恩的心，那么我們就能夠具備這雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛了。感恩教育，正是希望通過教育，賦予學(xué)生這么一雙眼睛。小學(xué)生本身就具備著成人無法匹及的好奇心和創(chuàng)造力，如果教師再輔之以正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極正面的運(yùn)用這份好奇心和創(chuàng)造力，懷著感恩去發(fā)揮好奇與創(chuàng)造，那么這個(gè)孩子長大的過程中以及長大以后，不僅可以發(fā)現(xiàn)世界的美好，更有希望可以創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。給學(xué)生一個(gè)全面發(fā)展的人格　人格是由學(xué)生的個(gè)人特征、道德修養(yǎng)等多個(gè)方面集中體現(xiàn)出來的。

小學(xué)階段的義務(wù)教學(xué)，主要任務(wù)是德育。學(xué)生從幼兒園這個(gè)培養(yǎng)興趣的階段走來，第一次有了除父母以外規(guī)范自己言行、引導(dǎo)辨別是非、塑造自我品質(zhì)的人，那就是老師。如果想要一步步地盡力使每個(gè)孩子都成為懂禮貌、尊師重道、無私、互助、大度、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)集于一身的人，那就需要感恩教育。一個(gè)懂得感恩的人，必定能擁有一個(gè)全面發(fā)展的人格。給學(xué)生一個(gè)思考的頭腦　比如說，“我的早餐是怎么來的？是媽媽做給我的。早餐的材料哪里來的？媽媽買的。媽媽用什么買的？用錢買的。錢是哪里來的？是媽媽辛辛苦苦賺來的。媽媽為什么要賺錢？因?yàn)閶寢屜虢o我做早餐。媽媽為什么做給我早餐？因?yàn)閶寢寪畚??！眲傞_始的時(shí)候，或許很難每次都進(jìn)行思考，可能需要教師進(jìn)行提示；但是，久而久之，經(jīng)過潛移默化的感恩教育，學(xué)生們便會(huì)把思考作為一件信手拈來的事情了。

在我國，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，人們的物質(zhì)生活條件也日益上升，以致許多家庭里的孩子往往養(yǎng)尊處優(yōu)，從而出現(xiàn)以自我為中心的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象迫切需要得到改變，應(yīng)該讓孩子們明白：身邊所有的一切都不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模蠹覒?yīng)該心懷感恩，體諒父母，尊重老師，關(guān)愛同學(xué)，感謝生活；只有這樣，才能成為一個(gè)品德高尚的孩子，才能成為對(duì)社會(huì)文明發(fā)展有幫助的人?？梢哉f，促進(jìn)社會(huì)文明和諧的發(fā)展，是每一位教育工作者的責(zé)任。

作者：華志益

篇(2)

1.1寓教于理，從知識(shí)層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，表現(xiàn)要做到寓教于理，讓中華民族的傳統(tǒng)美德與感恩教育有機(jī)地結(jié)合起來，讓思想政治品德這門學(xué)科成為重要的學(xué)科，讓感恩教育與中學(xué)思想政治品德課程高度地融合起來，達(dá)到寓教于理、寓教于行的目的，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與道理的全面、有機(jī)的融合。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等，無不體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)媒體和道德標(biāo)準(zhǔn)，懂得報(bào)恩、知道輕重，不報(bào)恩者只能謀一時(shí)，懂得報(bào)恩者才能謀萬世，而這些傳統(tǒng)美德漸漸被人民所遺忘，被教育所冷落，這才是最大的疏漏和悲哀。而如今在中學(xué)生中出現(xiàn)了自私任性、坐享其成、自私自利、滿腹牢騷等不健康、不道德的行為，再加之受社會(huì)中不良思潮的影響，網(wǎng)絡(luò)中不健康的東西的腐蝕，使得思政教育愈發(fā)重要。感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合就是要讓學(xué)生們懂得，讓孩子們知道，感恩是天經(jīng)地義的事情、理所當(dāng)然的行為。

1.2寓情于文，從感情層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，更要體現(xiàn)感情層面的東西，“動(dòng)之以情、方能曉之以理”，“情到理放至、情阻理難通”，這些話語都充分說明了情與感恩之理之間的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)今時(shí)代中小學(xué)生感恩意識(shí)的缺失，主要應(yīng)該歸咎于教育的缺失，尤其是沒能把感恩教育與思政教育有機(jī)高效地融合到一起。為了改變這一現(xiàn)狀，本文提出應(yīng)當(dāng)在中學(xué)思政教育教學(xué)中，把感恩教育與之有效地結(jié)合起來。在結(jié)合的同時(shí)，感恩教育還要突出情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，只有轉(zhuǎn)變了學(xué)生們的人生觀和價(jià)值觀，才能真正架起從知識(shí)、從知道到實(shí)踐、到行動(dòng)的橋梁，才能最終把感恩教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的品質(zhì)，把思政教育的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生們的思想品德教育中來，并且表現(xiàn)于學(xué)生們的具體行動(dòng)、具體行為、具體實(shí)踐中來。在實(shí)施中學(xué)思想政治品德教育的同時(shí)，在與感恩教育有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，廣大教師和教育部門還要千方百計(jì)地了解學(xué)生們平時(shí)日常的情感，從學(xué)生們的生活出發(fā)、從學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)、從學(xué)生們的情感世界出發(fā)、從學(xué)生們的“三觀”教育出發(fā)。在思想政治教育和感恩教育中，都是從生活中挖掘題材，從學(xué)生們身上尋找話題，貼近學(xué)生們的心靈深處去尋找感情的元素，例如，講述汶川大地震一位年輕母親用蜷縮的身體懷抱女兒擋住死神，手機(jī)中留下最后的信息，“親愛的寶貝，如果你活著，一定要記住我愛你”的故事。將這種感人至深的故事千方百計(jì)地與廣大中學(xué)生的思想政治教育結(jié)合起來，觸動(dòng)學(xué)生們心中最柔軟的部分，讓孩子們展開感恩翅膀的，打開感恩的心靈。

1.3寓恩于行，從實(shí)踐層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，“業(yè)精于勤，行成于思”，在感恩教育中、在中學(xué)思想政治教育中也是如此，就是要努力踐行所學(xué)習(xí)到的高尚思想情操，調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生都爭做行動(dòng)上的巨人，而不做語言上的巨人和行動(dòng)上的矮子。顯而易見，在實(shí)施二者結(jié)合教育的時(shí)候，重要的目的和導(dǎo)向就是要培養(yǎng)學(xué)生們感恩的道德意識(shí)和道德品質(zhì)，讓學(xué)生們真正做到知恩于心靈中，感恩和報(bào)恩在行動(dòng)里，能用自己實(shí)際的行動(dòng)來回饋和報(bào)答父母、老師、祖國。如何真正地做到寓恩于行，一方面，要充分發(fā)揮口頭教育和身體力行教育的雙重效用，因?yàn)閺V大青少年在中學(xué)時(shí)代正處于一個(gè)可塑性極強(qiáng)的階段，也正是樹立“三觀”的雛形期，即樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，乃至在學(xué)習(xí)上的學(xué)習(xí)觀，這些都在這一時(shí)期形成的。本文認(rèn)為應(yīng)該在中學(xué)時(shí)期把思想政治教育放在首位來抓，高度地重視起來。尤其在感恩教育與思政教育相結(jié)合的過程中，更是要注重考核和學(xué)習(xí)，因材施教、言傳身教，讓“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的廣大青少年真正地樹立一個(gè)好的人生導(dǎo)向，真正知道哪些行為應(yīng)該做，哪些行為不應(yīng)該做，除了說教層面，老師和家長的言傳身教、以身立教、以身作則都將對(duì)學(xué)生們起到不同尋常的影響和引導(dǎo)作用。另一方面，要充分利用教材和生活素材，尤其在新的思想政治教材編寫的時(shí)候，更是要以學(xué)生們?yōu)橹黧w，把更多關(guān)于感恩方面的內(nèi)容和實(shí)例融入其中，把教學(xué)精心地設(shè)計(jì)成正品質(zhì)、懂感恩的優(yōu)秀教材，通過學(xué)生們道德踐行、感恩踐行來促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展，讓中學(xué)生的思政教材成為感恩、成長的藍(lán)本和指路明燈。例如，在學(xué)習(xí)孝敬父母、孝敬長輩、尊敬師長等思想政治品德的教育內(nèi)容時(shí)，就可以把“烏鴉反哺、山羊跪乳、王郎臥冰”等故事和典故一同融入到教材中，讓學(xué)生們通過這些經(jīng)典的教育去實(shí)踐尊敬的孝順行為、感恩的行徑。

2總結(jié)

篇(3)

(一)淡忘父母養(yǎng)育之恩。大學(xué)期間大學(xué)生基本都不能經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，其較高的學(xué)費(fèi)及生活費(fèi)主要依靠父母家庭供給。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)他們進(jìn)入高校后，離開了家，離開了父母，逃離父母的約束，而且從高度緊張的高中學(xué)習(xí)中解放出來，大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，一些大學(xué)生卻不顧自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況，盲目攀比，超前消費(fèi)，給父母帶來不必要的壓力，并淡忘了父母的養(yǎng)育之恩，也沒有認(rèn)識(shí)到父母掙錢不容易。還有些大學(xué)生寧愿花上整天整夜地時(shí)間沉靜在網(wǎng)絡(luò)游戲中，經(jīng)常逃課，忘了自己來學(xué)校的目的，也忘了對(duì)自己滿懷期待日夜操勞的父母對(duì)我們的期望，成了躺在匯款單上的高消費(fèi)群體。認(rèn)為父母的付出是理所當(dāng)然的，不知道去感恩父母。

(二)漠視母校的培育之恩。大學(xué)生是國家培養(yǎng)的各類人才，感謝母校應(yīng)是其不言而喻的道德標(biāo)準(zhǔn)。近幾年來，有許多貧困大學(xué)生依靠國家的助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)，但畢業(yè)后一些學(xué)生無法償還貸款，甚至對(duì)學(xué)校催要貸款表示不滿，且恨自己的學(xué)校。甚至有些學(xué)生使用母校為貧困學(xué)生可以緩慢的收費(fèi)政策，惡意拖欠，并用這些錢來揮霍，盲目攀比。有些大學(xué)生畢業(yè)后留在母校工作后，母校幫其完成碩士和博士學(xué)業(yè)后卻不愿意回到母校工作。

(三)對(duì)待老師缺乏感恩之情。林語堂先生說:“一個(gè)受過高等教育的人，首先應(yīng)該通情達(dá)理?！比欢诖髮W(xué)校園里，學(xué)生上課遲到、甚至?xí)缯n早離開、上課睡覺、玩手機(jī)游戲、不遵守課堂紀(jì)律是很普遍的現(xiàn)象，一些學(xué)生看到老師經(jīng)過不打招呼，看起來像一個(gè)陌生人。大部分的時(shí)間，教師和學(xué)生之間的關(guān)系已成為一個(gè)“商品”的關(guān)系，對(duì)老師的意見很大，抱怨了一點(diǎn)不愉快，甚至采取過激行為，對(duì)待老師就好像上了初中忘了小學(xué)教師，大學(xué)會(huì)忘記高中教師，大學(xué)后就不記得曾經(jīng)得到過老師的幫助，認(rèn)為大學(xué)是他個(gè)人努力的結(jié)果，這些現(xiàn)象和無情冷漠的舉動(dòng)與一個(gè)合格的大學(xué)生不匹配。

二、當(dāng)前感恩教育存在的主要問題

(一)感恩教育的方式過時(shí)。高校感恩教育剛剛開始，仍在探索階段，教育模式是單向教學(xué)傳統(tǒng)的道德教育為主，注重老師的諄諄教誨和講解，不夠重視學(xué)生的參與和雙向溝通。教育過程基本上是老師講感恩故事和傳遞感恩知識(shí)，學(xué)生在下面聽，這種教學(xué)方法忽略學(xué)生主觀能動(dòng)性，忽略學(xué)生的接受心理，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極的活躍思維。感恩教育是一個(gè)互動(dòng)的過程，“它要求教師在教育過程中，應(yīng)該通過推理來說服，合理的融入感情，觸及靈魂，讓學(xué)生在不知不覺中接受教育，使其在知識(shí)，情感，行為中實(shí)現(xiàn)自我更新，自我完善的合理結(jié)合?！痹诮逃倪^程中，老師經(jīng)常優(yōu)越的態(tài)度給學(xué)生灌輸，把教育者、受教育者之間的雙向溝通平等的教義從高往下看，聽起來夸張的，能不能滋養(yǎng)的受教育思想，缺乏情感共鳴，受過教育的無動(dòng)于衷，在一定程度上影響了教學(xué)效果。在實(shí)際情況下，很少有高校感恩教育活動(dòng)體系，序列化和納入學(xué)校的長期規(guī)劃。這將使感恩教育缺乏系統(tǒng)性和長期愿景，削弱了感恩教育的實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的過程中有效性。

(二)感恩教育的目標(biāo)模糊。教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的地。任何教育活動(dòng)都是圍繞某種教育目標(biāo)展開，任何教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)，開拓創(chuàng)新的教育目標(biāo)模式。教育的目標(biāo)、調(diào)節(jié)、控制為主的教育，全過程的方向、選擇、激勵(lì)、協(xié)調(diào)作用，同時(shí)，在高校感恩教育中感恩教育目標(biāo)影響培養(yǎng)什么樣的人感恩教育，制約著教育的內(nèi)容設(shè)置，感恩教育課程，許多方面的調(diào)整方法和調(diào)整方法感恩教育等。由總目標(biāo)的道德教育的影響，感恩教育高校出現(xiàn)的目標(biāo)是未知的，功利主義。目標(biāo)不在我國高校道德教育的科學(xué)問題是顯而易見的。感恩教育是高校德育的重要組成部分，教育的目標(biāo)是未知的，高校感恩教育的科學(xué)問題的具體描述，缺乏更為突出。相關(guān)的文件是當(dāng)前教育系統(tǒng)各級(jí)，沒有對(duì)感恩教育的目標(biāo)做出明確的聲明。近年來中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，對(duì)高素質(zhì)人才的需求越來越迫切，教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性越來越突出顯示。充分利用文化和教育手段，培養(yǎng)各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人才，已成為一個(gè)重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的飛躍和發(fā)展教育。學(xué)院和大學(xué)在這一點(diǎn)上有一個(gè)重要的責(zé)任。強(qiáng)烈的欲望，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使大學(xué)教育在促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和心理潛能，培養(yǎng)民族精神等多方面的價(jià)值。教育經(jīng)濟(jì)至上思想延伸到高等教育，使教育目標(biāo)出現(xiàn)的功利化傾向。在高等教育中強(qiáng)調(diào)的形式對(duì)“知識(shí)”和“提高能力”而不是“學(xué)”的問題。強(qiáng)調(diào)交際文化知識(shí)功能的學(xué)校而忽略其教育功能，教育“生產(chǎn)線”在一定程度上為學(xué)校，這是違反教育規(guī)律，不利于大學(xué)生的健康成長成才的。

三、當(dāng)前推進(jìn)和加強(qiáng)高校感恩教育的基本途徑

(一)不斷提升教師的道德素養(yǎng)

高校應(yīng)該對(duì)大學(xué)生感恩教育，大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，老師首先要有豐富的和堅(jiān)實(shí)的道德修養(yǎng)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，可以想象缺乏愛、感恩和關(guān)愛的老師不是在教學(xué)與學(xué)生的情感交流，也不能讓課堂教育與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生體驗(yàn)到感染和可怕的。老師的職業(yè)是神圣的，“教學(xué)、說教、解答疑慮”。這就決定了教師不僅要知識(shí)淵博，而且通過道德修養(yǎng)，教師自身的人格魅力征服學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的的唯一途徑。所以大學(xué)感恩教育應(yīng)該給予特別關(guān)注教師的道德素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展和完善教師的品德，讓教師可以有意識(shí)地提高他們的道德修養(yǎng)、情緒調(diào)節(jié)和表達(dá)能力，讓教師有高度的責(zé)任感和正義感，對(duì)學(xué)生愛的情感，也讓老師的心瞬間飆升的渴望和熱愛教育事業(yè)，這些方面對(duì)大學(xué)生的感恩教育起著至關(guān)重要的作用。

(二)大學(xué)生的外部教育和自我教育相結(jié)合

篇(4)

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；感恩教育；滲透方法

當(dāng)今世界存在一系列令人擔(dān)憂的安全問題，安全問題已成為當(dāng)今社會(huì)影響人類生活的重大問題，也成為當(dāng)今世界關(guān)注的一大熱點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)關(guān)于關(guān)愛生命、珍惜生命的宣傳太少了，尊重生命是人性的基礎(chǔ)。在提高全民安全意識(shí)、化解社會(huì)矛盾的熱潮中，中學(xué)生物教學(xué)對(duì)青少年一代進(jìn)行感恩教育，占非常重要的地位。而當(dāng)前的生物教學(xué)中，對(duì)感恩教育方面的滲透，仍普遍做得不夠。針對(duì)這一現(xiàn)狀，以“生物圈中的人”為例，談?wù)劚救说囊恍┳龇ā?/p>

一、挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)感恩意識(shí)

教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)大綱緊扣教材，認(rèn)真鉆研教材中有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，使生物學(xué)知識(shí)與感恩教育緊密聯(lián)系起來，明確教材各章節(jié)中有關(guān)教育的內(nèi)容，把感恩教育滲透到課堂教學(xué)中去，使學(xué)生既獲得了生物學(xué)知識(shí)，又懂得感恩和珍愛生命的道理，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)。1．講述課本知識(shí)，樹立學(xué)生感恩意識(shí)。在“生物圈中的人”這一單元中有許多關(guān)于人的生理結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)，這就要求教師在講解時(shí)，能將這些知識(shí)與父母、學(xué)生、自然、社會(huì)聯(lián)系起來，使學(xué)生樹立感恩意識(shí)。例如，在“人的生殖”這一節(jié)中，我首先用“生一個(gè)孩子掉一顆牙”來描述孕育一個(gè)生命的不易，然后再講述懷孕、生產(chǎn)的過程的艱辛、不易，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的來之不易，形成感謝父母、珍愛自己和他人生命的意識(shí)。再如，在講“青春期”一節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身，了解青春期的生理特征，愛護(hù)身體，加強(qiáng)鍛煉，為自己一生有個(gè)健康的身體打下基礎(chǔ)。我用“身體發(fā)膚受之父母”這句話引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)健康的身體既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)父母給予我們生命的珍惜，是感恩的一種形式。2.介紹生物現(xiàn)象，使學(xué)生懂得感恩。在教學(xué)中，我向?qū)W生介紹在自然界中有羔羊跪乳、烏鴉反哺的現(xiàn)象，說明動(dòng)物尚且知道感恩，何況我們作為萬物之靈的人類呢？有一句話叫“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，應(yīng)知物力維艱”，就是告訴我們吃的、穿的來自自然，來自他人，來自父母，我們應(yīng)該懂得感恩。我們從家庭到學(xué)校、從學(xué)校到社會(huì)重要的是要有感恩之心。

二、聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)感恩意識(shí)

在學(xué)生牢牢掌握課本知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活過程中去實(shí)踐。例如，我在講“關(guān)注合理營養(yǎng)和食品安全”一節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析“什么是合理營養(yǎng)”，再問“在日常的飲食中應(yīng)該注意哪些問題”，要求學(xué)生運(yùn)用有關(guān)合理營養(yǎng)的知識(shí)，為父母或長輩設(shè)計(jì)一份營養(yǎng)合理的食譜。要完成好這個(gè)作業(yè)必須對(duì)父母或長輩的健康狀況有所了解，這就促成了學(xué)生與父母長輩的交流，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心父母長輩，用實(shí)際行動(dòng)感恩父母。再如，在講“輸血與血型”一節(jié)時(shí)，在學(xué)生掌握了血型和輸血的相關(guān)知識(shí)后，我講述了一位澳大利亞現(xiàn)年74歲的老人哈里森在獻(xiàn)血長達(dá)56年的時(shí)間里挽救了200多萬名嬰兒的生命的故事，培養(yǎng)學(xué)生珍愛自己和他人生命，懂得感恩，樹立無償獻(xiàn)血回報(bào)他人和社會(huì)的觀念。

三、豐富課外活動(dòng)，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，強(qiáng)化感恩意識(shí)

組織豐富多彩的生物課外活動(dòng)，不但可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，而且能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩意識(shí)的教育，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。1.舉辦感恩教育講座是學(xué)生課堂所學(xué)知識(shí)的延伸，可讓學(xué)生更加認(rèn)識(shí)到感恩的意義和重要。如學(xué)校舉辦的感恩形象大使丘禮飛的“感恩讓我飛得更高”的報(bào)告就取得了很好的效果，使學(xué)生意識(shí)到感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)道德，對(duì)于個(gè)人來說，感恩是富裕的人生，它是一種深刻的感受，能夠增強(qiáng)個(gè)人的魅力，開啟神奇的力量之門，發(fā)掘出無窮的智能。2.利用特定節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，每年的母親節(jié)、父親節(jié)等都是與感恩教育有密切關(guān)系的節(jié)日，也是培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)間，在這些節(jié)日里，我們開展了豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。如出一期以感恩為主題的墻報(bào)，組織學(xué)生開展以“感恩”為主題的演講、攝影、小論文、小報(bào)比賽等，讓學(xué)生懂得感恩的重要意義，時(shí)常懷有感恩之心，使感恩成為一種習(xí)慣和態(tài)度。

篇(5)

（一）無感恩意識(shí)

對(duì)貧困生的資助不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上的資助，更體現(xiàn)在感情上的關(guān)愛。然而，很多貧困生并沒有在享受資助的過程中產(chǎn)生感恩意識(shí)，體現(xiàn)在：不知感恩父母，認(rèn)為父母的付出天經(jīng)地義；不知感恩學(xué)校，認(rèn)為學(xué)校的資助理所當(dāng)然，還嫌資助金額少，甚至偽造證明材料“爭當(dāng)”貧困生；不知感恩社會(huì)，高職院校在校貧困生不僅能享受到國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國家助學(xué)金，還能享受到學(xué)校和社會(huì)的資助，然而部分貧困生將這樣的資助視為理所應(yīng)當(dāng)，不能將這樣的幫助當(dāng)作恩惠。

（二）無感恩行動(dòng)

部分受資助的貧困生中能感受到生活的不易和資助的意義，但僅僅有感恩意識(shí)，未能將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的感恩行動(dòng)，不能在受資助的同時(shí)在生活方式和解困方式上有所改變。具體表現(xiàn)為：第一，生活不節(jié)儉。部分貧困生受虛榮心的驅(qū)使，熱衷于與其他同學(xué)攀比，不能合理安排資助金的使用，鋪張浪費(fèi)。第二，不自強(qiáng)自立。為了更有效地減輕高職院校貧困生的經(jīng)濟(jì)壓力，各高校均設(shè)置勤工助學(xué)崗位，但部分貧困生不能吃苦耐勞，對(duì)勤工助學(xué)崗位挑三揀四，不能充分利用課余時(shí)間勤工儉學(xué)。第三，不誠信還款。國家有貧困學(xué)生助學(xué)貸款政策，各高職院校也有綠色通道，但部分貧困生當(dāng)有償還能力的時(shí)候，不能履行合約，一味拖欠。

（三）無施恩主動(dòng)

感恩不僅是要能感知恩惠，回報(bào)施恩者，更要傳遞和散播愛心，惠及更多需要幫助的人，這樣才能形成整個(gè)社會(huì)的感恩風(fēng)尚。然而仍有部分高職院校的貧困生不能在他人需要幫助的時(shí)候伸出援助之手，不能主動(dòng)奉獻(xiàn)，傳遞愛心，回報(bào)社會(huì)。

二、感恩意識(shí)缺失的原因分析

對(duì)于高校學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因，周欣、吳小林在《大學(xué)生感恩意識(shí)的倫理審視》一文中提出感恩文化斷層、道德教育講話、家庭觀念錯(cuò)位、缺乏自身修養(yǎng)四個(gè)影響因素。結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢以及高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為高職院校貧困生資助體系中感恩缺失的原因主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）社會(huì)思潮的影響

當(dāng)代大學(xué)生的成長正處于我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期，享樂主義、拜金主義等思潮影響并弱化了部分貧困生的感恩意識(shí)，淡化了感恩主動(dòng)。

（二）家庭教育的缺位

一些家長只關(guān)注孩子的成績，忽視了孩子健全人格的培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，眾星捧月，父母的溺愛使得本應(yīng)雙向互動(dòng)的情感成為父母對(duì)兒女無私奉獻(xiàn)的“單邊行動(dòng)”，這助長了他們以自我為中心的思維方式，凡事只考慮自己，很少顧及他人的需要和感受，感恩的情懷自然無法產(chǎn)生，更不懂得如何去感恩。孩子只是一味地接受關(guān)愛，沒能從家庭教育中得到感恩意識(shí)的培養(yǎng)。

（三）學(xué)校教育的局限性

感恩教育應(yīng)當(dāng)是青少年成長階段必不可少的情感教育。然而，在教學(xué)成績主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展價(jià)值取向的現(xiàn)在，我國中小學(xué)感恩教育普遍未能實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入中小學(xué)教育教學(xué)范圍?；A(chǔ)教育階段感恩教育的缺失，使得大學(xué)的感恩教育成為高校學(xué)生感恩意識(shí)形成的“補(bǔ)償教育”。而在部分高職院校中，只注重課堂的教育，未將教育與實(shí)踐結(jié)合起來，不能形成全方位的感恩教育的格局。

（四）資助模式的權(quán)利義務(wù)相分離

權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的理念是現(xiàn)代公民最為本質(zhì)的價(jià)值意識(shí)，然而當(dāng)前高職院校現(xiàn)實(shí)行的是“免費(fèi)午餐式”的資助模式，這種無條件的資助，導(dǎo)致部分貧困生對(duì)于權(quán)利過度索取，弱化了義務(wù)感和感恩意識(shí)，助長了不勞而獲的思想的滋生。

（五）個(gè)人素質(zhì)和自卑心理

高職院校的學(xué)生雖然整體素質(zhì)都比較高，但是相對(duì)于本科院校的學(xué)生而言，無論是學(xué)習(xí)成績還是在道德素質(zhì)都有一定的差異。所以高職貧困生在資助體系中的感知能力和回報(bào)意識(shí)有欠缺。同時(shí)，大學(xué)是社會(huì)的縮影，貧富差距在校園也會(huì)有不同程度的反映。物質(zhì)生活的不充裕，導(dǎo)致了貧困生心理上的不平衡，理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的沖突，使得一部分貧困生容易產(chǎn)生自卑、虛榮、嫉妒等不良心態(tài)，從而沖擊和消磨了內(nèi)心感恩的想法。

三、加強(qiáng)感恩教育的對(duì)策研究

（一）思想教育與心理輔導(dǎo)相結(jié)合

由于貧困生所處的特殊環(huán)境，其在成長過程中心理波動(dòng)較大，是一個(gè)亟需心理健康教育和建設(shè)性指導(dǎo)的群體。因此要把感恩教育與心理健康教育結(jié)合起來，可通過普遍教育與個(gè)別指導(dǎo)來引導(dǎo)貧困生消除經(jīng)濟(jì)拮據(jù)帶來的自卑心理，克服依賴思想，培養(yǎng)和樹立責(zé)任觀念。

（二）課堂教育與氛圍營造相結(jié)合

由于基礎(chǔ)教育階段感恩教育的缺失，我國高職院校背負(fù)了更多的責(zé)任來做好“補(bǔ)償教育”。因此高職院校要把“學(xué)會(huì)感恩”列入大學(xué)生守則規(guī)范，并列入德育課程中，貫穿于大學(xué)生思想政治教育的始終。除了課堂教育，還要為學(xué)生營造良好的感恩環(huán)境，營造充滿人文關(guān)懷的校園。因?qū)W生生活其間，也浸潤于其中，校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的成長起著潛移默化的作用。因此要組織多種形式的校園文化活動(dòng)，將感恩教育浸潤其間，借此豐富大學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓高職院校的大學(xué)生形成感恩習(xí)慣。

（三）學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合

大學(xué)生的感恩教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭、社會(huì)都是其中的重要環(huán)節(jié)，只有實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)結(jié)合，才能相互補(bǔ)充，形成合力。

1.不僅要引導(dǎo)高職院校培養(yǎng)學(xué)生濃厚的感恩意識(shí)，還要在實(shí)踐中引領(lǐng)學(xué)生掌握正確的感恩方式。

家庭是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)，學(xué)?？赏ㄟ^《致家長的一封信》等形式與家長進(jìn)行溝通，邀請(qǐng)家長參與到感恩教育的體系中，充分發(fā)揮家庭教育對(duì)子女感恩意識(shí)的影響作用。

2.重視社會(huì)對(duì)高職學(xué)生的育人功能。

組織學(xué)生走出校門體驗(yàn)生活，并引導(dǎo)學(xué)生用行動(dòng)回饋社會(huì)，關(guān)愛他人，將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化成感恩行動(dòng)，并主動(dòng)施恩。譬如，高職院校學(xué)生可運(yùn)用所掌握的專業(yè)知識(shí)和技能，開展服務(wù)社會(huì)的活動(dòng)，踐行感恩行動(dòng)。

（四）建立權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的資助模式

篇(6)

1.靈活使用教材，拓展“感恩”教育

朱自清在《背影》中描寫父親遭遇雙重災(zāi)禍，祖母死了，差事也交卸了，喪母的悲痛加上生存的危機(jī)，使父親陷入了困境，但他仍然強(qiáng)忍著悲痛寬慰兒子，車站送別時(shí)吃力地過鐵道買橘子，愛子之心的強(qiáng)烈、父愛力量的巨大，催人淚下。在教學(xué)這類課文時(shí)，教師可以采用“角色扮演”和“表演情景劇”的方式，請(qǐng)學(xué)生揣摩課文中的人物和人物心理，再閱讀和分析課文，經(jīng)過角色扮演，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)課文中包含的“母愛”“父愛”“師生情誼”，體會(huì)到“恩情”的真正含義，領(lǐng)悟到“感恩”的真諦。

2.巧妙布置作業(yè)，給學(xué)生表達(dá)

“感恩”的空間無論哪種教育，都應(yīng)重視教學(xué)效果的反饋，感恩教育也是如此。學(xué)生并非冷漠自私，他們只是對(duì)感恩的領(lǐng)悟較少，疏于表達(dá)感恩的心。當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟到感恩之后，筆者精心布置了作業(yè)，讓學(xué)生表達(dá)自己的“感恩之心”。如在布置作文時(shí)，筆者要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)一件值得你感動(dòng)的事情，并從感恩的角度來寫，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、表達(dá)生活中的感恩情節(jié)，使他們深深地體會(huì)到感恩和幸福。

二、在初中語文教學(xué)中滲透感恩教育的作用

1.能改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度

教師以身作則，會(huì)讓學(xué)生感受到“感恩”的重要性，并對(duì)當(dāng)前的教育條件和教育環(huán)境有所認(rèn)知。在感恩教育的影響下，學(xué)生不再認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件“無聊”的事情，他們會(huì)更加珍惜學(xué)校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，尊重教師的勞動(dòng)。在經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的感恩教育后，課堂紀(jì)律明顯有所改善，不交作業(yè)、頂撞教師的情況也大大減少，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度也發(fā)生了根本性的改變。

2.拓展語文教學(xué)的實(shí)際作用

感恩教育除了能使學(xué)生收獲知識(shí)和能力之外，也使他們的日常行為發(fā)生了變化。很多家長都表示“孩子更懂事了”。而筆者也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生使用禮貌用語的頻率越來越高，同學(xué)之間的交流也越來越友善。在以“感恩教育”為主題的作文中，一位學(xué)生這樣寫道：“感恩是送人玫瑰手有余香的浪漫，是救人于水火而不留姓名的英勇；是一方有難，八方支援的眾志成城；是社會(huì)溫暖之所在，是人性本善的表現(xiàn)。因此，感恩不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是本能，這種本能將讓我們的生活充滿陽光和希望。”

三、總結(jié)

篇(7)

（1）創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的直覺感受直覺，是指因具體的道德事物而引起的直接情緒反應(yīng)。

盡管這種情感反映多是片面性和暫時(shí)性的，但這都是學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)的過程，也是產(chǎn)生道德內(nèi)化的基礎(chǔ)。那么學(xué)生的這些直覺情感是如何引發(fā)的呢？通常，新奇刺激最容易喚起大多數(shù)人的興趣，而呆板常見的多次重復(fù)的事物則不能吸引人的注意力。所以在揭題設(shè)計(jì)時(shí)一定要考慮到其的新穎性，創(chuàng)設(shè)一定的情景，盡量使學(xué)生獲得新感受，借以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，注重設(shè)計(jì)情境激發(fā)學(xué)生的直觀感受往往能夠收到意想不到的效果，如課文《三個(gè)兒子》中講的是：有三個(gè)媽媽一起在井邊打水，迎面跑來了他們的三個(gè)孩子。一個(gè)孩子翻跟頭給媽媽看，一個(gè)孩子唱著歌給媽媽聽，另一個(gè)孩子跑到自己的媽媽跟前，接過媽媽手里沉甸甸的水桶，提著走了。在這一個(gè)課時(shí)上課時(shí)，我們眼前浮現(xiàn)出這樣的情景：假如你看到自己的媽媽拎著很重的一桶水走回家，你會(huì)怎樣想，怎么做？這個(gè)話題很是貼近學(xué)生的日常生活，自然而然就會(huì)有感而發(fā)。老師在這時(shí)候要抓住學(xué)生們的發(fā)言，自然而然的讓學(xué)生在第一時(shí)間就感受到母親偉大的恩情。

（2）利用媒介，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

任何形式的教育都不可能脫離當(dāng)下科技的支持與制約，感恩教育亦是如此。對(duì)于感恩教育的實(shí)施來說，影像時(shí)代的發(fā)展，新媒體的介入為我們更好地激發(fā)和喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)提供了更為豐富和直觀的手段。如在教學(xué)《地震中的父與子》時(shí)，老師在課堂上可以用投影儀播放地震時(shí)錄制的視頻文件。當(dāng)同學(xué)們看到一個(gè)個(gè)面目全非的同齡人、一個(gè)個(gè)令人觸目驚心的書包時(shí)，當(dāng)聽到父母說“不管發(fā)生了什么，我都會(huì)在你身邊”時(shí)，同學(xué)們不由地從心底里對(duì)對(duì)偉大的父愛充滿了感動(dòng)之情，從而自覺地形成了感恩父母的道德認(rèn)識(shí)。

2.感恩：激情——體驗(yàn)

根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和感恩品質(zhì)形成的規(guī)律，第二個(gè)階段是感恩階段。這一階段重在抓融情點(diǎn)、引發(fā)學(xué)生情感共鳴。要仔細(xì)的去挖掘教材中所具有的情感因素，尋找學(xué)生與教師的情感融合點(diǎn)。在課堂上老師要采用靈活多變的心理換位和行為換位，通過學(xué)生日常生活的事例和先進(jìn)典型等聯(lián)想方法，揣測出教材人物的情感和語言與動(dòng)作，從而去點(diǎn)燃學(xué)生心靈中的火花，逐步的做到師生的情感融為一體，初步構(gòu)建學(xué)生的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3.報(bào)恩：拓展——導(dǎo)行

“知是行之始，行是知之成。”“感恩”意識(shí)不可能僅僅從書本上學(xué)到，也不能僅僅停留在知恩和感恩的意識(shí)層面，而是必須要外化為學(xué)生實(shí)實(shí)在在的報(bào)恩行為。因此，開展感恩教育，要教育孩子們一定從身邊的小事做起，開展感恩活動(dòng)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)的活動(dòng)，靈活運(yùn)用各種校內(nèi)外資源，定期組織孩子們參與各種社會(huì)活動(dòng)，深化和鞏固感恩意識(shí)。最終的目的就是讓孩子們真正的領(lǐng)悟到感恩的意義，學(xué)會(huì)感恩，不是一朝一夕能夠完成的，它需要時(shí)間，需要長期的思想的滲透，不斷地通過實(shí)踐和參與進(jìn)行強(qiáng)化。強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識(shí)，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)學(xué)生懂得感恩。培養(yǎng)感恩不能局限于課上，也不能僅僅依靠學(xué)校，應(yīng)該讓家長和社會(huì)共同協(xié)作，三方面一同幫助學(xué)生知感恩，懂感恩。不能僅停留在存在感恩的意思，和口頭上，應(yīng)該付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來回報(bào)社會(huì)、家長、老師們的關(guān)懷，還有同學(xué)和朋友的幫助。通過語文課的學(xué)習(xí)和講解讓孩子們了解如何感恩，怎樣行動(dòng)，真正的做到“傳道授業(yè)解惑也”。課后作業(yè)也是一種有效的方式，包括通過感恩父母一件事；感恩作文；做一期關(guān)于感恩的報(bào)紙；進(jìn)行一場關(guān)于感恩的演講等。

4.施恩：內(nèi)省——自覺

報(bào)恩是將感恩教育從意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的一種有效途徑，但是感恩教育所寓意的報(bào)恩，不應(yīng)該是僅僅局限于一人報(bào)一人、一事報(bào)一事的簡單對(duì)應(yīng)，而是追求一種將愛的薪火傳遞的施恩行善的最高境界。通過感恩教育，讓學(xué)生能夠在別人處于危難之際、關(guān)鍵時(shí)刻、困難之中的時(shí)候不計(jì)回報(bào)的主動(dòng)去幫助別人，用自己的愛心和善舉回報(bào)整個(gè)人類社會(huì)。因此，感恩教育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生施恩行善，通過內(nèi)省和自覺，讓學(xué)生的感恩之心逐漸轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定的優(yōu)秀品質(zhì)。通過內(nèi)省強(qiáng)化施恩之心?，F(xiàn)在許多課文的表述、課后習(xí)題的編排都以第一人稱“我”展開，強(qiáng)調(diào)“我”的內(nèi)省，這遵循了思想道德內(nèi)化時(shí)自我生成的原則，也為感恩情懷的內(nèi)省創(chuàng)設(shè)了良好的條件。促使學(xué)生內(nèi)省是感恩教育目標(biāo)內(nèi)化為心理品質(zhì)的重要橋梁，是強(qiáng)化學(xué)生施恩之心的重要途徑，也是當(dāng)今語文課程教學(xué)的一個(gè)基本要求。那么，實(shí)施情感體驗(yàn)式教學(xué)的過程中，應(yīng)怎樣真正打動(dòng)學(xué)生，并促使他們自我反省、自我生成呢？首先，必須改變過去說教式、命令式的做法，堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的一切個(gè)性，學(xué)會(huì)賞識(shí)、尊重、關(guān)懷每一位學(xué)生。只有讓學(xué)生真正的成為課堂的主體，從而激活他們的思維進(jìn)而讓學(xué)生成為感恩教育目標(biāo)內(nèi)省的主體。其次，老師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生多去參與社會(huì)的實(shí)踐，不斷的去體驗(yàn)社會(huì)情感。在感恩教育的實(shí)施過程中必須重視讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐豐富他們的道德、情感體驗(yàn)，并不斷總結(jié)、內(nèi)省。

5.結(jié)語